id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001240-ara1.ms2	false	6663703722660525850	88	154	418	764	1515	300	اما برهان وجوده تعالي فحدوث العالم لانه لو لم يكن له محدث بل ح-دث بنفسه لزم ان يكون احد الامرين المتساويين م-ساويا لصاحبه راجحا عليه بلا سبب وهو محال ودليل حدوث العالم ملازمته للاعراض الحادثة من حركة وسكون وغيرهما وملازم- الحادث حادث ودليل --حدوث الاعراض مشاهدة تغيرها من عدم الي وجود ومن وجود الي عدم ص واما برهان--------------------------- وجوب القدم----- له تعالي -------------------فلانه لو لم يكن	2	4846363093306354808	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms270	true	-3754948603719658651	41	116	227	629	1598	300	اما برهان وجوده تعالي فحدوث العالم لانه لو لم يكن له محدث بل احدث بنفسه لزم ان يكون احد الامرين المتساويين متساويا لصاحبه راجحا عليه بلا سبب وهو محال ودليل حدوث العالم ملازمته للاعراض الحادثة من حركة وسكون وغيرهما وملازمة الحادث حادث ودليل الحدوث الاعراض مشاهدة تغيرها من عدم الي وجود ومن وجود الي عدم وقول المصنف والادلة التي يدرك بها العقل وجوب هذه الصفات له تعالي واستحالة ضدها عنه هي انه لو لم يكن	270	522058671570888242	328	588.5	264	402	81.592041015625	58	JK001240-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001240-ara1.ms2	false	6663703722660525850	117	143	566	715	1515	300	ودليل حدوث العالم ملازمته للاعراض الحادثة من حركة وسكون وغيرهما وملازم الحادث حادث ودليل حدوث الاعراض مشاهدة تغيرها من عدم الي وجود ومن وجود الي عدم	2	4846363093306354808	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms272	true	7293306337429867831	201	227	1084	1233	1617	299	ودليل حدوث العالم ملازمته للاعراض الحادثة من حركة وسكون وغيرهما وملازم الحادث حادث ودليل حدوث الاعراض مشاهدة تغيرها من عدم الي وجود ومن وجود الي عدم	272	522058671570888242	149	298.0	123	149	100.0	26	JK001240-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001240-ara1.ms2	false	6663703722660525850	151	209	754	1050	1515	300	لو لم يكن قديما لكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حادثا فيفتقر الي محدث فيلزم الدور او التسلسل ص واما برهان وجوب البقاء له تعالي فلانه لو امكن ان يلحقه العدم لا نتفي عنه القدم لكون وجوده حينءذ يصير جاءزا لا واجبا والجاءز لا يكون وجوده الا حادثا كيف وقد سبق قريبا وجوب قدمه تعالي ص واما برهان وجوب --مخالفته تعالي للحوادث فلانه	2	4846363093306354808	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms274	true	-7874340123749171849	184	277	954	1432	1544	300	لو لم يكن قديما لكان حادثا ووجه التلازم بين المقدم والتالي ان كل موجود منحصر في القديم والحادث فمتي لم يكن قديما كان حادثا انتهي قال وانه لو لم يجب كونه باقيا لجاز ان يكون له انقضاء فيكون معدوما وذلك من صفات الحوادث وقد استحال حدوثه لما تقدماه اقول عبارة السنوسية في هذا المقام هكذا---------------------------------------------- واما برهان وجوب البقاء له تعالي ف-انه لو امكن ان يلحقه العدم لا-نتفي عنه القدم لكون وجوده حينءذ----- جاءزا لا واجبا والجاءز لا يكون وجوده الا حادثا -------------------وفي شرحه -ما نصه واما برهان وجوب البقاء له تعالي-------- فلانه	274	522058671570888242	199	173.5	157	559	35.59928512573242	33	JK001240-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001240-ara1.ms5	false	-3485178571126849879	179	272	957	1426	1585	300	فقد اتضح لك تضمن كلمتي الشهادة مع قلة حروفها لجميع ما يجب عل-ي المكلف معرفته من عقاءد الايمان في حقه تعالي وفي حق رسله عليهم الصلاة والسلام ص ولعلها لا ختصارها مع اشتمالها علي ما ذكرناه جعلها الشرع ترجمة علي ما في القلب من الاسلام ولم يقبل -----------من احد الايمان الا بها ص فعلي العاقل ان يكثر من ذكرها مستحضرا لما احتوت عليه من عقاءد الايمان حتي تمتزج مع معناها بلحمه ودمه فانه يري لها من الاسرار والعجاءب ان شاء الله تعالي ما-لا يدخل تحت حصر و-------بالله تعالي التوفيق لا رب غيره ولا	5	4846363093306354808	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms595	true	-5071681555455323353	78	170	370	846	1542	299	فقد بان- لك تضمن كلمتي الشهادة مع قلة حروفها لجميع ما يكلف علي المكلف معرفته من عقاءد الايمان في حقه تعالي وفي حق رسله عليهم الصلاة والسلام-- ولعلها لا-ختصارها مع اشتمالها علي ما ذكرناه جعلها الشرع ترجمة علي ما في القلب من الاسلام ولم يقبل من الاسلام من احد الايمان الا بها-- فعلي العاقل ان يكثر من ذكرها مستحضرا لما احتوت عليه من عقاءد الايمان حتي يمتزج--- معناها بلحمه ودمه فانه يري لها من الاسرار والعجاءب ان شاء الله تعالي ما لا يدخل تحت حصر والمراد بقوله كلمتي الشهادة لا ----اله الا	595	522058671570888242	433	797.5	346	489	88.54805755615234	77	JK001240-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1