id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms190	false	6643891388220436464	276	300	1409	1534	1534	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر------ لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين-	190	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	142	167	756	888	1597	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين	173	-6221638155494258332	125	237.5	102	132	94.69696807861328	24	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms010	false	-4477641568622968699	266	300	1407	1577	1577	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص اذا وضع-	10	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	59	93	316	487	1569	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص اذا وضع	327	-6221638155494258332	170	335.0	137	171	99.41520690917969	34	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms011	false	7376603689441216700	15	227	75	1118	1498	300	كان احسن الناس صفة واجملها لما منحه الله من الصفات الحميدة الجليلة كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين في رواية الترمذي سهل الخدين اي ليس في خديه نتوء ولا ارتفاع واراد ان خديه اسيلان قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر اكحل العينين اي شديد سواد اجفانهما اهدب الاشفار قال ابن حجر وكان قوله اسيل الخدين هو الحامل علي من سال كان وجهه مثل السيف اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص اي لا يلصق القدم بالارض عند الوطء قال المصنف وغيره وذكر كثير انه كان اذا مشي علي الصخر غاصت قدماه فيه ولم اقف له علي اصل اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة--- فضة واذا ضحك يتلالا اي يلمع ويضء ولا يخفي ما في تعدد هذه الصفات من الحسن وذلك لانها بالتعاطف تصير كانها جملة واحدة قالوا ومن تمام الايمان به الايمان بانه سبحانه خلق جسده علي وجه لم يظهر قبله ولا بعده مثله وفي الاثر ان خالد بن الوليد خرج في سرية فنزل بحي فقال سيد الحي صف لنا محمد صلي الله عليه وسلم فقال اما اني افصل فلا فقال اجمل فقال الرسول علي قدر المرسل كذا في اسرار الاسراء لابن المنير البيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة 10 كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا م عن انس كان	11	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	59	115	316	596	1569	300	كان احسن الناس صفة واجملها ----------------------------------------كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الشعر اكحل العينين---------------------- اهدب الاشفار ا--------------------------------------------------------------------------ذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة من فضة واذا ضحك يتلالا 6479 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا 6480 كان ----	327	-6221638155494258332	256	429.0	203	1046	24.47418785095215	45	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms019	false	4205662239890395507	0	65	0	335	1567	300	البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحيه سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء	19	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	235	300	1236	1569	1569	300	البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء-	327	-6221638155494258332	332	653.0	268	335	99.10447692871094	62	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms019	false	4205662239890395507	65	159	335	869	1567	300	الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام	19	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms328	true	-1790122250520905969	0	94	0	534	1569	300	الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام	328	-6221638155494258332	534	1068.0	440	534	100.0	94	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms040	false	-84661343343802756	85	117	448	595	1471	300	كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم د عن عبد الله بن بسر صح كان اذا	40	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	17	42	83	208	1443	300	كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم 6524---------------------- كان اذا	329	-6221638155494258332	121	222.5	96	147	82.31292724609375	24	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms042	false	-7823393524473241255	256	289	1226	1369	1417	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة صح كان اذا اتي	42	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	110	138	535	663	1443	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم 6530--------------- كان اذا اتي	329	-6221638155494258332	124	232.0	96	143	86.71328735351562	27	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms044	false	-5133301484160741268	173	213	849	1040	1499	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن ان----س كان اذا اتي ---------------------------------------------	44	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	168	207	809	998	1443	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الص---------------------------------------------------بيان 6534 كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن 6535 كان اذا اتي	329	-6221638155494258332	137	254.0	109	240	57.08333206176758	27	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms045	false	-654800203523899846	57	198	319	993	1506	300	65-- كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن ابن عساكر عن سالم بن عبدالله بن عمر والقاسم بن محمد مرسلا ض كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه اولا ثم ادهن قال في المصباح المدهن بضم الميم والهاء ما يجعل فيه الدهن والمدهنة تانيث المدهن قال وهو من النوادر التي جاءت بالضم وقياسه الكسر والدهن بالضم ما يدهن به من زيت او غيره لكن المراد هنا الدهن المطيب ابن عساكر في تاريخ دمشق عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب احد فقهاء التابعين والقاسم بن محمد الفقيه المشهور مرسلا 6--6 كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وان اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا ابن عساكر عن جابر ض كان اذا	45	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	193	247	936	1183	1443	300	6534 كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادهن 6535 كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وان اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه ا-------------ربعا --6536 كان اذا	329	-6221638155494258332	232	436.5	178	678	34.21828842163086	49	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms050	false	-1428168875457882283	19	276	102	1378	1488	300	كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسروا احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة صح كان اذا اخذ اهله اي احدا من اهل بيته الوعك اي الحمي او المها امر بالحساء بالفتح والمد طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن فصنع بالبناء للمفعول ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو بفتح المثناة التحتية وراء ساكنة فمثناة فوقية اي يشد ويقوي فءاد الحزين قلبه او راس معدته ويسرو عن فءاد السقيم بسين مهملة اي يكشف عن فءاده الالم ويزيله كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها اي تكشفه وتزيله قال ابن القيم هذا ماء الشعير المغلي وهو اكثر غذاء من سويقه نافع للسعال قامع لحدة الفضول مدر للبول جدا قامع للظما ملطف للحرارة وصفته ان يرض ويوضع عليه من الماء العذب خمسة امثاله ويطبخ بنار معتدلة الي ان يبقي خمساه ت في الطب ك في الاطعمة كلهم عن عاءشة وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 74 كان اذا ادهن صب في راحته اليسري فبدا بحاجبيه ثم عينيه ثم راسه الشيرازي في الالقاب عن عاءشة ض كان اذا ادهن بالتشديد علي ما افتعل تطلي بالدهن اي اراد ذلك صب في راحته اي في بطن كفه اليسري فبدا بحاجبيه فدهنهما اولا ثم عينيه ثم راسه وفي رواية الطبراني عن عاءشة كان اذا دهن لحيته بدا بالعنفقة الشيرازي في كتاب الالقاب عن عاءشة 75 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر --صح كان اذا اراد الحاجة	50	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	43	102	221	514	1444	300	كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها 6543---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا -دهن صب في راحته اليسري فبدا بحاجبيه ثم عينيه ثم راسه 6544 كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من ا----------------------------------لارض 6545 كان اذا اراد الحاجة	330	-6221638155494258332	273	478.5	215	1278	21.361501693725586	51	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms057	false	995250080326856344	21	139	118	664	1495	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد-------------------------- الركوع خ عن ابي هريرة صح كان اذا اراد ان يدعو علي احد في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالقنوت المشهور عنه بعد الركوع تمسك بمفهومه من زعم ان القنوت قبل الركوع قال وانما يكون بعده عند الدعاء علي قوم او لقوم وتعقب باحتمال ان مفهومه ان القنوات لم يقع الا في هذه الحالة خ بهذا اللفظ في التفسير عن ابي هريرة قال الذهبي وروي مسلم نحوه ا ه فما اوهمه صنيع المصنف من ان هذا مما تفرد به البخاري غير جيد والتشبث بالخلف اللفظي خيال 86 كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه د ت عن عاءشة كان اذا اراد ان	57	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	226	255	1088	1217	1444	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع 6555 كان اذا اراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه --------6556 كان اذا اراد ان	330	-6221638155494258332	99	-50.0	76	572	17.30769157409668	22	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms059	false	7747448312115437415	94	200	465	985	1459	300	كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرار د عن حفصه ح كان اذا اراد ان يرقد في رواية بدله ينام وضع يده اليمني تحت خده في رواية راسه ثم يقول اللهم قني عذابك اي اجرني منه يوم تبعث في رواية تجمع عبادك من القبور الي النشور للحساب يقول ذلك ثلاثا اي يكرره ثلاثا والظاهر حصول اصل السنة بمرة وكمالها باستكمال الثلاث د في الادب وكذا النساءي في يوم وليلة كلاهما عن حفصة ام المءمنين ورواه الترمذي عن حذيفة لكن بدون التثليث وحسنه ورمز المصنف لحسنه 90 كان اذا اراد امرا قال اللهم خر	59	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	272	300	1316	1444	1444	300	كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرار -------6559 كان اذا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد امرا قال اللهم خر-	330	-6221638155494258332	124	224.0	97	520	23.846153259277344	25	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms064	false	-1844950758314127584	168	280	822	1366	1463	300	كان اذا استلم الركن قبله ووض--------------------------------ع خده الايمن عليه هق عن ابن عباس ض كان اذا استلم الركن اليماني قبله بغير صوت ووضع خده الايمن عليه ومن ثم ذهب جمع من الاءمة الي ندب ذلك لكن مذهب الاءمة الاربعة ان يستلمه ويقبل يده ولا يقبله هق من حديث عبد الله بن مسلم بن هرمز عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال اعني البيهقي وعبد الله ضعيف وتعقبه الذهبي في المهذب فقال قال احمد صالح الحديث لكنه نقل في الميزان تضعيفه عن ابن معين والنساءي وابن المديني واورد له هذا الحديث 100 كان اذا استن اعطي السواك الاكبر واذا شرب اعطي الذي عن يمينه الحكيم عن عبدالله بن كعب ض كان اذا استن	64	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	154	180	762	891	1470	300	كان اذا استلم الركن قبله ووضع خده الايمن عليه 6569 كان اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستن اعطي السواك الاكبر واذا شرب اعطي الذي عن ي----------------------مينه 6570 كان اذا اشتد	331	-6221638155494258332	87	-69.5	69	576	15.104166984558105	15	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms066	false	-5591064329538046527	0	177	0	858	1507	300	الجنوب قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها وفي رواية بدله من شر ما ارسلت به والمراد انها قد تبعث عذابا علي قوم فتعوذ من ذلك فتندب المحافظة علي قول ذلك عند اشتدادها وعدم الغفلة عنه ابن السني وكذا البزار طب كلهم عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لحسنه وهو غير جيد فقد قال الهيثمي فيه عبدالرحمن بن اسحاق وابو شيبة كلاهما ضعيف 103 كان اذا اشتدت الريح قال اللهم لقحا لا عقيما حب ك عن سلمة بن الاكوع صح كان اذا اشتدت الريح قال اللهم اجعلها لقحا بفتح اللام والقاف من باب تعب اي حاملا للماء كاللقحة من الابل لا عقيما لا ماء فيها كالعقيم من الحيوان لا ولد له شبه الريح التي جاءت بخير من انشاء سحاب ماطر بالحامل كما شبه مالا يكون كذلك بالعقيم وارسلنا الريح لوقح حب ك في الادب وكذا ابن السني كلهم عن سلمة بن الاكوع قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي قال في الاذكار اسناده صحيح 104 كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده ق د ه عن عاءشة صح كان اذا اشتكي	66	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	193	229	962	1135	1470	300	الشمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها 6572-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اشتدت الريح قال اللهم لقحا لا عقيما ---------------------6573 كان اذا اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده -------------6574 كان اذا اشتكي	331	-6221638155494258332	157	262.5	121	858	18.298368453979492	31	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms072	false	-4081523971005280052	264	300	1353	1530	1530	300	كان اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو-	72	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	30	66	156	334	1504	300	كان اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو	332	-6221638155494258332	177	349.0	142	178	99.43820190429688	36	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms073	false	2150378584127350708	19	71	89	338	1461	300	كان اذا اصابه غم اي حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	73	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	30	69	156	350	1504	300	كان اذا اصابه غم------------------------------- او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	332	-6221638155494258332	191	359.5	152	249	76.70682525634766	36	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms073	false	2150378584127350708	236	276	1154	1338	1461	300	كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع وابن السني عن انس ح كان اذا اصبح واذا امسي	73	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	70	105	355	522	1504	300	كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي 6582----------------- كان اذا اصبح واذا امسي	332	-6221638155494258332	163	309.0	128	184	88.58695983886719	34	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms074	false	1748488388454622500	0	91	0	463	1622	300	واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذ- اصبح واذا امسي قال ابن القيم من جرب هذا الدعاء عرف قدر فضله وظهر له جموم نفعه وهو يمنع وصول اثر العاءن ويدفعه بعد وصوله بحسب قوة ايمان العبد القاءل لها وقوة نفسه واستعداده وقوة توكله وثبات قلبه فانه سلاح والسلاح بضاربه ع وابن السني في الطب عن انس ابن مالك ورمز المصنف لحسنه 113 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين	74	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	84	123	426	624	1504	300	واعوذ بك من فجا-ة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي 6582 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبي-ا محمد وملة ابينا ابراهيم------ مسلما وما كان من المشركين	332	-6221638155494258332	192	316.5	154	464	41.379310607910156	33	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms088	false	-1056505180139231319	0	181	0	888	1503	300	ما بال فلان يقول ولكن يقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا د عن عاءشة ح كان اذا بلغه من ال--------------------------------------------------------بلاغ وهو الانتهاء الي الغاية عن الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان الشء الذي يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا ولكن استدراك افاد ان من شانه ان لا يشافه احدا معينا حياء منه بل يقول منكرا عليه ذلك ما بال اقوام اي ما شانهم وما حالهم يقولون كذا وكذا اشارة الي ما انكر وكان يكني عما اضطره الكلام مما يكره استقباحا للتصريح د عن عاءشة رمز لصحته 146 كان اذا تضور من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار ن ك عن عاءشة صح كان اذا تضور من الليل بالتشديد اي تلوي وتقلب ظهرا لبطن قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار ن في عمل اليوم والليلة ك في باب الدعاء وكذا ابن حبان كلهم عن عاءشة وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال الحافظ العراقي في اماليه حديث صحيح 147 كان اذا تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم	88	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	229	274	1121	1346	1469	300	ما بال فلان يقول ولكن يقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا 6615-------- كان اذا تضور من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بينهما العزيز الغفار 661--------------------------------------------------------------------------------------------6 كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم	333	-6221638155494258332	139	84.0	107	944	14.724575996398926	27	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms102	false	-4667671765766913619	32	239	158	1168	1472	300	كان اذا جلس جلس-------------------------------- اليه اصحابه حلقا حلقا البزار عن قرة ابن اياس صح كان اذا جلس يتحدث جلس اليه اصحابه حلقا حلقا بفتحتين علي غير قياس واحدة حلقة بالسكونة والحلقة والقوم الذين يجتمعون متدبرين وذلك لاستفادة ما يلقيه من العلوم ويبثه من احكام الشريعة وتعليم الامة ما ينفعهم في الدارين البزار في مسنده عن قرة بن اياس سكوت المصنف علي هذا الحديث غير جيد فقد قال الحافظ الهيثمي وغيره فيه سعيد بن سلام كذبه احمد ا ه 172 كان اذا حزبه امر صلي حم د عن حذيفة كان اذا حزبه بحاء مهملة وزاي فموحدة مفتوحة امر اي هجم عليه او غلبة او نزل به هم او غم وفي رواية حزنه بنون اي اوقعه في الحزن يقال حزنني الامر واحزنني الامر فانا محزون ولا يقال محزن ذكره ابن الاثير صلي لان الصلاة معينة علي دفع جميع النواءب باعانة الخالق الذي قصد بها الاقبال عليه والتقرب اليه فمن اقبل بها علي مولاه حاطه وكفاه لاعراضه عن كل ما سواه وذلك شان كل كبير في حق من اقبل بكليته عليه حم د عن حذيفة ابن اليمان وسكت عليه ابو داود 173 كان اذا حزبه امر قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين حم عن عبد الله بن جعفر كان اذا	102	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	237	275	1131	1313	1425	300	كان اذا جلس جلس اليه اصحابه حلقا حلقا 6641 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حزبه امر صل---------ي 6642 كان اذا حزبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العا------------------لمين 6643 كان اذا	334	-6221638155494258332	137	42.5	107	1042	13.14779281616211	26	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms107	false	3416061121772642278	62	203	305	946	1428	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله التكلان علي الله لا------------------------------------------------- حول ولا قوة الا بالله ه ك وابن السني عن ابي هريرة صح كان اذا خرج من بيته قال بسم الله زاد الغزالي في الاحياء الرحمن الرحيم واعترض التكلان علي الله بضم التاء الاعتماد عليه لا حول ولا قوة الا بالله اي لا حيلة ولا قوة الا بتيسيره واقداره ومشيءته ه ك وابن السني كلهم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وليس كما قال فقد قال الحافظ العراقي فيه ضعف 183 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا ت وابن السني عن ام سلمة صح كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الله اي اعتمدت عليه في جميع اموري اللهم انا نعوذ بك من ان نزل	107	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms335	true	-4685805442727489870	72	133	344	604	1350	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله التكلان علي الله لا حول ولا قوة الا بالله 6652 كان اذا خرج من بيته ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال باسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك ان ---نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل ع----------------------لينا 6653 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله -----------------------------------------رب ا----------عوذ بك من ان ازل	335	-6221638155494258332	190	108.5	144	699	27.18168830871582	39	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms119	false	-838687702491761520	13	60	64	292	1519	300	كان اذا دخل المسجد يقول باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك حم ه طب عن فاطمة الزهراء ح كان اذا دخل المسجد	119	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	111	152	569	775	1487	300	كان اذا دخل المسجد يقول باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك 6671---------------------- كان اذا دخل المسجد	336	-6221638155494258332	202	385.0	161	228	88.59648895263672	40	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms120	false	-3826326101427877419	35	138	183	673	1487	300	كان اذا دخل المسجد قال باسم ا------------------------------------------------------لله اللهم صل علي محمد وازواج محمد ابن السني عن انس ح كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد اورده المصنف عقب الاحاديث السابقة اشعارا بندب الصلاة علي الازواج عند دخول المسجد ابن السني عن انس ابن مالك رمز المصنف لحسنه 204 كان اذا دخل السوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب ك عن بريدة صح كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال ----------------	120	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	181	244	910	1201	1487	300	كان اذا دخل المسجد قال باسم الله اللهم صلي علي محمد وازواج محمد 6673 كان اذا دخل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة ------------6674 كان اذا دخل بيته بدا بالسواك 6675 كان اذا دخل قال هل	336	-6221638155494258332	193	204.5	149	560	34.46428680419922	41	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms122	false	-2678424750784175232	16	125	90	619	1534	300	كان اذا دخل قال هل عندكم طعام فاذ------------------------------------ا قيل لا قال اني صاءم د عن عاءشة صح كان اذا دخل اي بيته قال لاهله وخدمه هل عندكم طعام اي اطعمة فاذا قيل لا قال اني صاءم اي واذا قيل نعم امرهم بتقديمه اليه كما بينه في رواية اخري وهذا محمول بقرينة اخبار اخر علي صوم النفل لا الفرض وانه قبل الزوال وانه لم يكن تناول مفطرا د عن عاءشة رمز لصحته 207 كان اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا ابن السني عن ابن م-سعود ض كان اذا دخل	122	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	239	285	1182	1424	1487	300	كان اذا دخل قال هل عندكم طعام فاذا قيل لا قال اني صاءم 6676 كان اذا د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما--------------------- منا 6677 كان اذا دخل	336	-6221638155494258332	199	212.5	163	566	35.15901184082031	33	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms124	false	8732177003114522611	111	222	568	1089	1488	300	كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير واعطي كل ساءل هب عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة ض كان اذا دخل في رواية بدله اذا حضر رمضان اطلق كل اسير كان ماسورا عنده قبله واعطي كل ساءل فانه كان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب عتق الاساري عند اقبال رمضان والتوسعة علي الفقراء والمساكين هب وكذا الخطيب والبزار كلهم عن ابن عباس قال ابن الجوزي فيه ابو بكر الهذلي قال ابن حبان يروي عن الاثبات اشياء موضوعة وقال غندر كان يكذب ابن سعد في طبقاته عن عاءشة 211 كان اذا دخل رمضان شد مءزره ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ هب عن عاءشة ح كان اذا دخل شهر رمضان	124	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	21	49	105	231	1461	300	كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير واع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي كل ساءل 6680 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رمضان شد مءزره ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ ---------6681 كان اذا دخل---- رمضان	337	-6221638155494258332	115	191.5	88	521	22.07293701171875	22	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms125	false	-3284553477149779196	81	186	402	897	1479	300	كان اذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشفق لونه هب عن عاءشة ض كان اذا دخل رمضان تغير لونه الي الصفرة او الحمرة كما يعرض للخاءف خشية من ان يعرض له فيه ما يقصر عن الوفاء بحق العبودية فيه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء اي تضرع واجتهد فيه واشفق لونه اي تغير حتي يصير كلون الشفق وهذا لولا غرض الاطناب كان يغني عنه قوله تغير لونه هب عن عاءشة فيه عبد الباقي بن قانع قال الذهبي قال الدار قطني يخطء كثيرا 213 كان اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله ق د ن ه عن عاءشة صح كان اذا	125	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	45	72	213	348	1461	300	كان اذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشفق لونه ---------6682 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله ---------------6683 كان اذا	337	-6221638155494258332	127	202.5	100	495	25.656564712524414	24	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms127	false	-2786495064279227167	220	251	1063	1199	1438	300	كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق عن ابن عمر ح كان اذا	127	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	104	131	500	625	1461	300	كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس 6688----------- كان اذا	337	-6221638155494258332	121	228.0	94	136	88.97058868408203	26	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms128	false	7465221242352308451	39	222	186	1091	1463	300	كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الي------------------------ اصدقاء خديجة م عن عاءشة صح كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا لعل المراد ببعضها فاطلق الكل واراد البعض بقرينة المقام الي اصدقاء خديجة زوجته الدارجة صلة منه لها وبرا واذا كان فعل الخير عن الميت برا فالسوء ضد ذلك وان كنا لا نعرف كيفيته ولا يضرنا جهلنا بكيفية ذلك بل علينا التسليم والتصديق وفيه حفظ العهد والصدق وحسن الود ورعاية حرمة الصاحب والعشير ولو ميتا واكرام اهل ذلك الصاحب واصدقاءه م عن عاءشة تمامه قالت عاءشة فاغضبته يوما فقلت خديجة فقال اني رزقت حبها 220 كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه 3 حب ك عن ابي صح كان اذا ذكر احدا فدعا له بخير بدا بنفسه ثم ثني بغيره ثم عمم اتباعا لملة ابيه ابراهيم فتتاكد المحافظة علي ذلك وعدم الغفلة عنه واذا كان لا احد اعظم من الوالدين ولا اكبر حقا علي المءمن منهما ومع ذلك قدم الدعاء للنفس عليهما في القران في غير موضع فغيرهما اولي م حب ك عن ابي وقال الترمذي حسن صحيح والحاكم صحيح 221 كان اذا ذهب المذهب ابعد 4 ك عن المغيرة كان اذا ذهب	128	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	129	158	617	754	1461	300	كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الي اصدقاء خديجة 6689 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه ------------6690 كان اذا ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب المذهب ابعد ----------6691 كان اذا راي	337	-6221638155494258332	102	-96.5	78	929	10.979547500610352	20	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms130	false	6341913496880734183	253	295	1242	1432	1452	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات طب عن رافع بن خديج ض كان اذا راي الهلال قال	130	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	196	233	937	1111	1461	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات 6695---------------- كان اذا راي الهلال قال	337	-6221638155494258332	170	323.5	133	190	89.47368621826172	36	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms131	false	-9131658519102856685	19	108	106	551	1620	300	اللهم اني اسالك من خير هذا ثل------اثا اي يكرر ذلك ثلاثا ثم يقول اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر بالتحريك واعوذ بك من شره اي من شر كل منهما يقول ذلك ثلاث مرات طب عن رافع بن خديج قال الهيثمي اسناده حسن 226 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله حم ت ك عن طلحة صح كان اذا راي الهلال قال الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهله قال الطيبي روي بالفك والادغام علينا باليمن والايمان والسلامة والاس-------------لام وزاد قوله رب-ي وربك الله	131	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	204	297	974	1449	1461	300	اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثل------------------اثا-------- اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر--------- واعوذ بك من شره ---------------------------ثلاث -----------------------------------------مرات 6695 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله -------------6696 كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر 6697 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله------------------------------ علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربنا وربك الله	337	-6221638155494258332	272	445.0	218	621	43.800323486328125	43	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms138	false	8681253656789959378	96	134	492	664	1498	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا حم خ د ت ه عن ابي امامة صح كان اذا	138	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	163	193	786	936	1454	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا 6709---------------------- كان اذا	338	-6221638155494258332	146	276.0	116	172	84.88372039794922	29	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms144	false	4069702139691107830	161	232	823	1178	1508	300	كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اخذ منه بعضهم ان الاولي عدم وصل السنة التالية للفرض بل يفصل بينهما بالاوراد الماثورة ع عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه 253 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م 4 عن عاءشة صح كان اذا	144	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	30	74	142	364	1469	300	كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 6722 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام -----------6723 كان اذا	339	-6221638155494258332	211	401.0	168	355	59.43661880493164	41	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms148	false	3223766592177469469	144	278	716	1377	1484	300	كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا حل عن ابي جعفر مرسلا ---ض كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا الفرات العذب فالجمع بينهما للاطناب وهو لاءق في مقام السءال والابتهال برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بضم الهمزة مرا شديد الملوحة وكسر الهمزة لغة نادرة بذنوبنا اي بسبب ما ارتكبناه من الذنوب حل من حديث الفضل عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب مرسلا ثم قال غريب ورواه ايضا كذلك الطبراني في الدعاء قال ابن حجر وهذا الحديث مع ارساله ضعيف من اجل جابر الجعفي 260 كان اذا شرب تنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا حم ق 4 عن انس صح كان اذا شرب تنفس خارج-------------------------- الاناء ثلاثا	148	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	149	191	725	935	1469	300	كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذن---------------------وبنا 6729 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب تنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا ------------6730 كان اذا شرب تنفس مرتين 6731 كان اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا	339	-6221638155494258332	169	299.5	133	690	24.492753982543945	31	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms150	false	462456963777486244	50	280	245	1413	1511	300	اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا يحمد علي كل نفس ويشكر عند اخرهن ابن السني في الطب طب كلاهما عن ابن مسعود قال النووي في الاذكار عقب تخريجه لابن السني اسناده ضعيف قال الهيثمي عقب عزوه للطبراني رجاله رجال الصحيح الا المعلي فاتفقوا علي ضعفه قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك انتهي وسبقه الذهبي ففي الميزان معلي بن عرفان منكر الحديث وقال الحاكم متروك وكان من غلاة الشيعة انتهي ومن ثم قال ابن حجر غريب ضعيف ورواه الدارقطني ايضا في الافراد 263-- كان اذا شهد --جنازة اكثر الصمات وا---------------------------------كثر حديث نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا ح كان اذا شهد جنازة اي حضرها اكثر الصمات بضم الصاد السكوت واكثر حديث نفسه اي في اهوال الموت وما بعده من القبر والظلمة وغير ذلك ابن المبارك وابن سعد في الطبقات عن عبد العزيز بن ابي رواد بفتح الراء وشد الواو وقال صدوق عابد ربما وهم رمي بالارجاء مرسلا هو مولي المهلب بن ابي صفرة قال الذهبي ثقة مرجء عابد 264 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر حديث النفس طب عن ابن عباس ض كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة بالمد اي تغير نفس بانكسار واكثر حديث النفس قال في فتح القدير ويكره لمشيع الجنازة رفع الصوت بالذكر والقراءة ويذكر في نفسه طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابن لهيعة 265 كان اذا شيع جنازة علا كربه واقل الكلام واكثر حديث نفسه	150	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	185	231	906	1134	1469	300	اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا يسمي عند كل نفس ويشكر في- اخرهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6732 كان اذا شهد الجنازة اكثر الصمات واكثر حديث نفسه 6733 كان اذا شهد جن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة رءيت عليه كابة واكثر حديث النفس 6734 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا شيع جنازة علا كربه واقل الكلام واكثر حديث نفسه	339	-6221638155494258332	175	72.5	138	1205	14.522821426391602	30	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms151	false	1998020294383685401	2	184	13	886	1468	300	واقل الكلام واكثر حديث نفسه تفكيرا فيما اليه المصير الحاكم في كتاب الكني عن عمران بن حصين---- 266 كان اذا صعد المنبر سلم ه عن جابر صح كان اذا صعد المنبر للخطبة سلم فيه رد علي ابي حنيفة ومالك حيث لم يسنا للخطيب السلام عنده ه عن جابر رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الزيلعي حديث رواه وسال عنه ابن ابي حاتم اباه فقال هذا موضوع وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف جدا انتهي وكيفما كان فكان الاولي للمصنف حذفه من الكتاب فضلا عن رمزه لحسنه 267-- كان اذا صلي الغداة جاء-----------------------------------------------------------------------------------------ه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه حم م عن انس صح كان اذا صلي الغداة اي الصبح جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه للتبرك بيده الشريفة وفيه بروزه للناس وقربه منهم ليصل كل ذي حق لحقه وليعلم الجاهل ويقتدي بافعاله وكذا ينبغي للاءمة بعده حم م عن انس بن مالك 268 كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاة حتي تطلع الشمس حم م 3 عن جابر بن سمرة صح كان اذا صلي------- الغداة	151	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	226	273	1106	1340	1469	300	واقل الكلام واكثر حديث -----------------------------------------------------------------نفسه 6735 كان اذا صعد المنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سلم -6736 كان اذا صلي الغداة جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه 6737 كان اذا صلي الغد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة جلس في مصلاه حتي تطلع ا---------------------لشمس 6738 كان اذا صلي بالناس الغداة	339	-6221638155494258332	114	-35.0	89	975	11.692307472229004	19	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms152	false	-5234542442987977507	1	32	4	156	1522	300	كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	152	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	268	299	1314	1465	1469	300	كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	339	-6221638155494258332	151	297.0	120	152	99.34210205078125	30	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms154	false	-3250288838368869838	239	268	1158	1293	1456	300	كان اذا صلي مسح بيده اليمني علي راسه ويقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن خط عن انس ض كان اذا صلي	154	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	16	42	79	207	1451	300	كان اذا صلي مسح بيده اليمني علي راسه ويقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن 6742------- كان اذا صلي	340	-6221638155494258332	124	236.0	98	135	91.85185241699219	25	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms159	false	1960069899336753973	85	218	399	1053	1506	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد ان يكلمه الا علي قال الهيثمي سقط منه تابعي وفيه حسين الاشقر ضعفه الجمهور وبقية رجاله وثقوا اه فاشار الي ان فيه مع الضعف انقطاع 285 كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قول---------------------------------------------------------------------------ي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ابن السني عن عاءشة ض كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الباء وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم فيجوز ضمه وفتحه علي لغة من ينتظر وعلي التمام قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه لوقته وحفظ من الضلال والوبال ابن السني عن عاءشة 286 كان اذا فاته الاربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر ه عن عاءشة كان اذا	159	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	199	247	948	1180	1451	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد--------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي 6754 كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن 6755 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فاته الاربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر ------6756 كان اذا	340	-6221638155494258332	144	29.5	114	729	19.75308609008789	26	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms162	false	8722757741809295074	268	298	1345	1474	1482	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ع عن انس ض كان اذا فقد	162	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	14	41	75	198	1440	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ------6761 كان اذا قال	341	-6221638155494258332	116	217.5	89	129	89.92247772216797	25	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms166	false	2381929527573166070	119	278	601	1396	1501	300	كان اذا قام اتك---------------------------------ا علي احدي يديه طب عنه ض كان اذا قام من جلسة الاستراحة في الصلاة اتكا علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل من امام او غيره ولو ذكرا قويا لانه اعون واشبه بالتواضع وقوله احدي يديه هو ما وقع في هذا الخبر وفي بعض الاخبار يديه بدون احدي وعليه الشافعية فقالوا لا تتادي السنة بوضع احداهما مع وجود الاخري وسلامتها طب عنه اي عن واءل المذكور 300 كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة فاعلن ابن السني عن عبد الله الحضرمي ض كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما يجري في ذلك المجلس من الزيادة والنقصان فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا لا سرا ليسمعه القوم فيقتدون به وقد مر ذلك ابن السني عن عبد الله الحضرمي بفتح الحاء المهملة والراء وسكون المعجمة بينهما 301 كان اذا قدم عليه الوفد لبس احسن ثيابه وامر عليه اصحابه بذلك البغوي عن جندب ابن مكيث ض كان اذا قدم	166	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	105	140	516	684	1440	300	كان اذا قام اتكا علي احدي يديه 6769 كان اذا قام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المجلس استغفر الله عشرين مرة فاعلن 6770 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم عليه الوفد لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه ---------------------بذلك 6771 كان اذا قدم	341	-6221638155494258332	115	12.5	91	828	13.88888931274414	19	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms169	false	-416290702043075111	129	252	635	1203	1440	300	كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال----------------------------- سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس صح كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي لما سمعته فيما قبله واخذ من ذلك ان القارء او السامع كلما مر باية تنزيه ان ينزه الله تعالي او تحميد ان يحمده او تكبير ان يكبره وقس عليه ومن ثم كان بعض السلف يتعلق قلبه باول اية فيقف عندها فيشغله اولها عن ذكر ما بعدها حم د ك في الصلاة عن ابن عباس قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 307 كان اذا قرب اليه طعام قال باسم الله فاذا فرغ قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل ح كان اذا	169	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	195	235	945	1143	1440	300	كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي 6776 كان اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرب اليه طعام قال باسم الله فاذا فرغ قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت -------6777 كان اذا	341	-6221638155494258332	165	102.5	131	597	27.63819122314453	33	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms173	false	6554633403040375919	9	282	41	1345	1438	300	كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان -اذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين اي العشرين الاوسط والاخير من رمضان عشرا عوضا عما فاته من العام الماضي وعشرا لذلك العام وفيه ان فاءت الاعتكاف يقضي اي شرع قضاءه حم عن انس ابن مالك رمز لحسنه 312 كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا د ت عن مالك بن الحويرث ح كان اذا كان في وتر من صلاة لم ينهض الي القيام عن السجدة الثانية حتي يستوي قاعدا افاد ندب جلسة الاستراحة وهي قعدة خفيفة بعد سجدته الثانية في كل ركعة يقوم عنها د ت عن مالك بن الحويرث 313 كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي علي شء فاذا قال غاب--------------------------ت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد طب عن ابي الدرداء صح كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب يقال اوفي علي الشء اشرف عليه فاذا قال قد غابت الشمس افطر لفظ رواية الطبراني امر رجلا يقوم علي نشز من الارض فاذا قال قد وجبت الشمس افطر ك في الصوم عن سهل بن سعد الساعدي طب في الصوم عن ابي الدرداء قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال الهيثمي فيه عند الطبراني الواقدي وهو ضعيف 314 كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك وبحمدك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن مسعود ح كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك استغفر واتوب اليك ورد تكريرها ثلاثا او اكثر طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 315 كان اذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس فاخبرهم بمناسكهم ك هق -عن ابن عمر --------------------صح كان اذا ك-----ان قبل يوم التروية بيوم	173	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	11	96	52	469	1469	300	كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرين 6781 كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا 6782 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صاءما امر رجلا فاوفي علي شء فاذا قال غابت الشمس افطر 6783 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان راكعا او ساجدا قال سبحانك وبحمدك استغفرك واتوب اليك -------------6784 كان اذا كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل التروية بيوم خطب الناس فاخبرهم بمناسكهم 6785 كان اذا كبر للصلاة نشر اصابعه 6786 كان اذا كربه امر قال ي---ا حي يا قيوم	342	-6221638155494258332	317	290.0	249	1357	23.360353469848633	53	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms175	false	8304049299227667056	212	282	1075	1401	1493	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه ثم لم ينزعها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد عن انس ض كان اذا لقيه ا--حد من اصحابه	175	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	115	181	561	876	1469	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه ثم لم ينزعها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه 6790------------ كان اذا لقيه الرجل من اصحابه	342	-6221638155494258332	307	588.5	241	328	93.59756469726562	63	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms176	false	5037375098102201121	0	143	0	688	1454	300	لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه الظاهر ان المراد بمناولة الاذن ان يريد احد من اصحابه ان يسر اليه حديثا فيقرب فمه من اذنه يسر اليه فكان لا ينحي اذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل حديثه علي الوجه الاكمل وهذا من اعظم الادلة علي محاسن اخلاقه وكماله صلي الله عليه وسلم كيف وهو سيد المتواضعين وهو القاءل وخالق الناس بخلق حسن ابن سعد في الطبقات عن انس وفي ابي داود بعضه 321 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه ودعا له ن عن حذيفة ح كان اذا لقيه الرجل من اصحابه	176	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	135	189	653	913	1469	300	لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده من-----------------------------------------------------------------------------------ه واذا لقي احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه- ثم لم ينزعها ح----تي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه 6790---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه ودعا له --------6791 كان اذا لقي---------- اصحابه	342	-6221638155494258332	250	390.5	196	689	36.28446960449219	46	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms177	false	24131427800132537	0	98	0	471	1466	300	يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصاري ض كان اذا لم يحفظ اسم الرجل اي الذي يريد نداءه وخطابه باسمه قال يا ابن عبد الله وهو عبد الله بن عبد الله بلا مزيد ابن السني عن جارية الانصاري هو في الصحابة عدة فكان ينبغي تمييزه ورواه ايضا عنه الطبراني باللفظ المزبور قال الهيثمي وفيه ايوب الانماطي او ايوب الانصاري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 324 كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح حم م 4 عن حذيفة كان اذا مر باية	177	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	198	230	955	1096	1469	300	يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله 6793 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح -----------6794 كان اذا مر باية	342	-6221638155494258332	129	204.5	99	471	27.388534545898438	28	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms180	false	-4336910818149372562	125	196	586	897	1411	300	كان اذا نام من الليل او مرض صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة م د عن عاءشة كان اذا نام من الليل عن تهجده او مرض فمنعه المرض منه صلي بدل ما فاته منه من النهار اي فيه ثنتي عشرة ركعة اي واذا شفي يصلي بدل تهجده كل ليلة ثنتي عشرة ركعة م عن عاءشة 335 كان اذا نام وضع يده اليمني تحت خده وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك	180	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	19	48	86	219	1442	300	كان اذا نام من الليل او مرض صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة --------6804 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام وضع يده اليمني تحت خده وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك	343	-6221638155494258332	129	241.5	100	311	41.47909927368164	27	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms183	false	2533439500001471887	210	273	1049	1341	1480	300	كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري واذا اكتحل جعل في عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء ع طب عن ابن عباس ض كان اذا نظر -في المراة قال	183	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	148	206	688	966	1442	300	كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري واذا اكتحل جعل في عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء 6813-------------- كان اذا نظر الي ال-بيت قال	343	-6221638155494258332	269	511.0	211	293	91.80887603759766	55	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms184	false	8710705125680049491	28	280	151	1394	1489	300	الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين و------اذا اكتحل جعل في عين اثنتين اي كل واحدة اثنتين وواحدة بينهما اي في هذه او في هذه ليحصل الايثار المحبوب واكمل من ذلك ما ورد عنه ايضا في عدة احاديث اصح منها انه يكتحل في كل عين ثلاثا لكن السنة تحصل بكل وكان اذا لبس نعليه بدا باليمين اي بانعال الرجل اليمني واذا خلع خلع اليسري اي بدا بخلعهما وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيامن في كل شء اخذا وعطاء كما مر بما فيه غير مرة ع طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك وتقدمه لذلك شيخه الحافظ العراقي فقال فيه عمرو بن الحصين احد المتروكين 344 كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا و-------------------------مهابة طب عن حذيفة بن اسيد ض كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا اضافة اليه لمزيد التشريف واتي باسم الاشارة تفخيما تشريفا وتعظيما وتكريما ورا ومهابة اجلالا وعظمة طب من حديث عمر بن يحيي الايلي عن عاصم بن سليمان عن زيد بن اسلم عن حذيفة بن اسيد بفتح المهملة الغفاري وقال تفرد به عمر بن يحيي قال ابن حجر وفيه مقال وشيخه عاصم بن سليمان وهو الكرزي متهم بالكذب ونسب للوضع ووهم من ظنه عاصم الاحول ا ه وقال الهيثمي فيه عاصم بن سليمان الكرزي وهو متروك 345 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس ض كان اذا	184	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	154	239	714	1142	1442	300	الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري واذا اكتحل جعل في عين اثن-------------------تين وواحدة بينهما وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس نعليه بدا باليم-----------------------ني واذا خلع خلع اليسري وكان ---------------اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التي-من في كل شء اخذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء 6813 كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة 6814 كان اذا نظر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين --------------6815 كان اذا	343	-6221638155494258332	343	370.0	273	1274	26.923076629638672	59	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms185	false	8956718564192741072	9	198	42	991	1543	300	قال اللهم اجعله هلال يمن اي بركة ورشد اي صلاح امنت ب-----الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين طاهر مخاطبته له انه ليس بجماد بل حي دارك يعقل ويفهم قال حجة الاسلام وليس في احكام الشريعة ما يدفعه ولا ما يثبته فلا ضرر علينا في اثباته ابن السني عن انس ابن مالك 346--- كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلنا رحمة ولا تجعلنا عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس ح كان اذا هاجت ريح وفي رواية الريح معرفا استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود المستوفز الخاءف المحتاج الي النهوض سريعا وهو قعود الصغير بين يدي الكبير وفيه نوع ادب كانه لما هبت الريح واراد ان يخاطب ربه بالدعاء قعد قعود المتواضع لربه الخاءف من عذابه ومد يديه للدعاء قال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	185	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	221	280	1047	1349	1442	300	قال اللهم اجعله هلال يمن-------- ورشد-------- امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقين 6815 كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	343	-6221638155494258332	290	540.0	233	957	30.303030014038086	53	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms189	false	6664429549160603111	27	66	126	297	1491	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت عن ام سلمة ح كان اكثر دعاءه	189	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	70	105	350	511	1496	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ 6823---------- كان اكثر دعاءه	344	-6221638155494258332	157	300.5	122	171	91.8128662109375	34	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms205	false	5311479873131668477	12	131	63	624	1431	300	كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن عباس ض كان له	205	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	93	208	453	1002	1451	300	كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق 6855------------ كان له	345	-6221638155494258332	545	1075.5	430	561	97.14794921875	114	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms206	false	-561872686603577439	3	203	15	1050	1547	300	ال-قيم وكان له ستة قسي هذا ا-حدها وكان له كنانة تسمي ذا الجمع بضم الجيم بضبط المصنف الكنانة بكسر الكاف جعبة السهام وبها سميت القبيلة وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له سبعة دروع هذا احدها وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بياء موحدة ثم نون ساكنة فعين مهملة شجر يتخذ القسي منه قال ابن القيم وكان له حربة اخري كبيرة تدعي البيضاء وكان له مجن بكسر الميم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به وجمعه مجان ككتاب يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز لحسن صهيله ذكره الزمخشري قال النووي في التهذيب وهو الذي اشتراه من الاعرابي الذي شهد عليه خزيمة بن ثابت وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري واصل السكب الصب فاستعير لشدة الجري وقيل هو بالتحريك سمي بالسكب وهو شقاءق النعمان قال الشاعر كالسكب المحمر فوق الرابية وقيل بالتخفيف لكثرة ساءله وهو ذنبه قيل وهذا اول فرس ملكه كما في تهذيب النووي قال كان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول فرس غزا عليه وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل	206	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	110	164	525	786	1451	300	الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان----------------------------------------------------------------------- له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الف-----------------------------------------------------------------ضول وكان له حربة تسمي النبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكان له مجن يسمي---------------------------------------------------------- الذقن وكان له فرس اشقر يسمي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم--------ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكب وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل	345	-6221638155494258332	225	387.5	173	1037	21.697202682495117	40	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms207	false	3638830639509517301	16	192	88	961	1499	300	وكان له ناقة تسمي القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضمها والقصواء قيل وهي التي هاجر عليها والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم قال ابن الاثير ولم تكن ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قصوي وانما هو لقب لها لقبت به لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه وجاء في خبر ان له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجذعاء فيحتمل ان كل واحدة صفة ناقة مفردة ويحتمل كون الكل صفة ناقة واحدة فيسمي كل واحد منهم بما يخيل فيها وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط كذا بخط المصنف فما في نسخ من انه فسطاط تصحيف عليه يسمي الكز بزاي معجمة بضبط المصنف وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري ذكره ابن الاثير وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض بكسر الميم وهو المسمي الان بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحظ يسمي الممشوق	207	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	164	205	786	990	1451	300	وكان له ناقة تسمي القصواء وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم--------------------------------------------------ي الكز وكان----------------------- له عنزة تسم--------------ي النمر وكان له ركوة تسمي ال---------------------------------------------صادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي---------------------------------- الجامع وكان له قضيب-------------------------------------- شوحظ يسمي الممشوق	345	-6221638155494258332	184	321.5	143	873	21.076745986938477	34	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms208	false	-7842235747797565126	79	235	377	1139	1483	300	كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له اللزاز هق عنه صح كان له فرس يقال له الظرب بفتح المعجمة وكسر الراء فموحدة واخر يقال له اللزاز بكسر اللام وبزايين لتلززه واجتماع خلقه وبالشء لزق به كانه يلتزق بالمطلوبات لسرعته وجملة افراسه سبعة متفق عليها جمعها ابن جماعة في بيت فقال والخيل سكب لحيف ظرب لزاز مرتجز ورد لها اسوار وقيل كانت له افراس اخر خمسة عشر هق عنه اي عن سهل رمز المصنف لصحته 388 كان له قدح قوارير يشرب فيه ه عن ابن عباس ض كان له قدح قوارير اي زجاج وهو بالتحريك واحد الاقداح التي للشرب قال في المشارق اناء يسع ما يروي رجلين وثلاثة وقال ابن الاثير هو اناء بين اناءين لا صغير ولا كبير وقد يوصف باحدهما يشرب فيه اهداه اليه النجاشي وكان له قدح اخر يسمي الريان ويسمي مغيثا واخر مضببا بسلسلة من فضة ه عن ابن عباس 389 كان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل	208	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	213	241	1026	1154	1451	300	كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له اللزاز 6857 كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له قدح قوارير يشرب فيه -----------6858 كان له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل	345	-6221638155494258332	116	167.0	89	762	15.22309684753418	24	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms216	false	5152768881728867546	137	280	629	1297	1400	300	كان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من اجل ان الم-------------------------------------------لاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل حل خط عن انس ض كان لا ياكل الثوم بضم المثلثة اي النء ولا الكراث بضم الكاف ولا البصل كذلك من اجل الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل فكان يكره اكل ذلك خوفا من تاذي الملاءكة به حل خط وكذا الدارقطني في غراءب مالك كلهم عن انس ثم قال الخطيب تفرد به محمد بن اسحاق البكري بهذا الاسناد وهو ضعيف ومحمد بن حميد بن سهيل اي احد رجاله ضعيف وكان فيه تساهل شديد اه وقد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابن الجوزي 403 كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحرمها ابن صصري في اماليه عن ابن عباس ض لم نجد له شرحا في فيض القدير 404 كان لا ياكل متكءا ولا يطا عقبة رجلان حم عن ابن عمرو ح كان لا ياكل	216	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	67	109	342	544	1411	300	كان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل 6872 كان لا ياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحرمها 6873 كان لا ي-------------------------------------------------------------اكل متكءا ولا يطا عقبه رجلان ------------6874 كان لا ياكل	346	-6221638155494258332	143	21.5	110	711	20.112518310546875	27	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms217	false	8321241249556069120	92	201	468	1003	1515	300	كان لا ياكل من هدية----------------------------------------------------------- حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة التي اهديت له طب عن عمار بن ياسر ض كان لا ياكل من الهدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة اي لاجل قصة الشاة التي اهديت له وسم فيها يوم خيبر فاكلوا منها فمات بعض اصحابه وصار المصطفي صلي الله عليه وسلم يعاوده الاذي منها حتي توفاه الله الي كرامته طب وكذا البزار عن عمار بن ياسر قال الهيثمي رواه عن شيخه ابراهيم بن عبد الله الجرمي وثقه الاسماعيلي وضعفه الدارقطني وفيه من لم اعرفه وذكره في موضع اخر وقال رجاله ثقات 406 كان لا يتطير ولكن يتفاءل الحكيم والبغوي عن بريدة ض كان لا يتطير	217	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	106	131	532	649	1411	300	كان لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة التي اهديت له 6875 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتطير ولكن يت---------------------فاءل 6876 كان لا يتعار	346	-6221638155494258332	47	-179.5	36	594	7.9124579429626465	9	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms219	false	2038171275111528774	8	211	32	1004	1469	300	كان لا يجيز علي شهادة الافطار اي من رمضان الا رجلين فلا يثبت هلال شوال الا بشهادة رجلين وكان يكتفي في ثبوت هلال رمضان بشهادة واحد احتياطا فيهما وهذا هو المفتي به عند الشافعية هق عن ابن عباس وابن عمر ابن الخطاب رمز لحسنه وليس كما قال فقد قال ابن حجر فيه حفص بن عمر الايلي ضعيف انتهي ورواه الطبراني في الاوسط قال الهيثمي وفيه عنده حفص هذا وهو ضعيف جدا ورواه الدارقطني باللفظ المذكور ثم قال تفرد به حفص بن عمر الايلي ابو اسماعيل وهو ضعيف الحديث وبه عرف ما في رمز المصنف لحسنه 412 كان لا يحدث حديثا الا تبسم حم عن ابي الدرداء ح كان لا يحدث حديثا وفي رواية بحديث الا تبسم اي ضحك قليلا بلا صوت قال في المصباح التبسم الضحك من غير صوت قال بعضهم جعله من الضحك مجازا اذ هو مبداه فهي بمنزلة السنة من النوم قال في الكشاف وكذلك ضحك الانبياء لم يكن الا تبسما انتهي فبين بذلك انه ليس من خصوصياته حم عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وليس بمسلم فقد قال الهيثمي فيه حبيب بن عمرو قال الدار قطني مجهول 413 كان لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم النحر حتي يذبح حم ت ه ك عن بريدة صح كان لا	219	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	160	192	779	927	1411	300	كان لا يجيز علي شهادة الافطار ------------الا رجلين 6881------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لا يحدث حديثا الا تبسم 6882 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم النحر حتي يذبح 6883 كان لا ----------------	346	-6221638155494258332	127	206.5	97	972	13.06584358215332	24	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms225	false	4178195125974722710	16	99	76	453	1453	300	كان لا-يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس كان لا يصلي المغرب اذا كان صاءما حتي يفطر علي شء ولو علي شربة ماء بالاضافة لكنه كان ان وجد الرطب قدمه والا فالتمر والا فحلو فان لم يتيسر فالماء كاف في حصول السنة ك في الصوم هب كلاهما عن انس قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 428 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد ح كان لا يصلي	225	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	13	41	71	200	1425	300	كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء -------6897 كان لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين -----------6898 كان لا يصلي	347	-6221638155494258332	120	205.0	93	378	31.746030807495117	25	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms229	false	3863053633870511637	260	295	1251	1410	1427	300	كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر----- له ما كان منه في ذلك المجلس	229	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	148	184	723	887	1425	300	كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر الله له ما كان منه في ذلك المجلس	347	-6221638155494258332	159	311.0	124	164	96.95121765136719	35	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms230	false	4895503630885446392	0	299	0	1387	1390	300	لا يقوم من مجلس اي لا يفارقه الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر----- له ما-كان منه في ذلك المجلس وجاء في رواية انه كان يقول ذلك ثلاثا قال الحليمي كان يكثر ان يقول ذلك بعد نزول سورة الفتح الصغري عليه وذلك لان نفسه نعيت اليه بها فينبغي لكل من ظن انه لا يعيش مثل ما عاش او قام من مجلس فظن انه لا يعود اليه ان يستعمل هذا الذكر الي هنا كلامه وقال الطيبي فيه ندب الذكر المذكور عند القيام وانه لا يقوم حتي يقوله الا لعذر قال عياض وكان السلف يواظبون عليه ويسمي ذلك كفارة المجلس ك عن عاءشة 441 كان لا يكاد يدع احدا من اهله في يوم عيد الا اخرجه ابن عساكر عن جابر كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي عياله وحشمه وخدمه في يوم عيد اصغر او اكبر الا اخرجه معه الي الصحراء ليشهد صلاة العيد وفيه ترغيب في حضور الصلاة ومجالس الذكر والوعظ ومقاربة الصلحاء لينال بركتهم الا ان في خروج النساء الان ما لا يخفي من الفساد الذي خلا عنه زمن المصطفي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال الطيبي هذا للنساء غير مندوب في زمننا لظهور الفساد ابن عساكر في تاريخه عن جابر ابن عبد الله 442 كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله طب عن طلحة كان لا يكاد يسال شيءا اي من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه لما طبع عليه من الجود فان لم يكن عنده شء وعد او سكت ولا يصرح بالرد كما سبق طب عن طلحة وهو في الصحيحين بمعناه من حديث جابر بلفظ ما سءل شيءا قط فقال لا 443 كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت	230	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	149	225	727	1062	1425	300	لا يقوم من مجلس -------------الا قال سبحانك اللهم رب-------------------------ي وبحمد------ك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر الله له ما كان منه في ذلك المجلس 6910 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يكاد يدع احدا من اهله في يوم عيد الا اخرجه 6911------------- كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله 691-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كان لا يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد يقول لشء لا فاذا سال فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت	347	-6221638155494258332	300	510.0	230	1393	21.536252975463867	62	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms231	false	-3714315024914425269	7	100	31	450	1432	300	كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل المسءول فيه قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ولا يصرح بالرد لما مر ابن سعد في طبقاته عن محمد ابن علي بن ابي طالب ابي القاسم بن الحنفية المدني ثقة عالم والحنفية امه مرسلا وفي مسند الطيالسي والدارمي من حديث سهل بن سعد كان لا يسال شيءا الا اعطاه 444 كان لا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه ه عن ابن عباس ض كان لا	231	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	206	245	983	1156	1425	300	كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا سا---ل فاراد ان يفعل------------ قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت 6913 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه -----------6914 كان لا	347	-6221638155494258332	158	268.5	120	419	37.708831787109375	32	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms233	false	-8920158897322805972	55	239	263	1125	1405	300	كان لا ينام الا والسواك عند راسه فا-----------------------------------ذا استيقظ بدا بالسواك حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر ض كان لا ينام الا والسواك عند راسه لشدة حرصه عليه فاذا استيقظ بدا بالسواك اي عقب انتباهه فيندب ذلك حم ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ابن عمر ابن الخطاب رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي سنده ضعيف وفي بعض طرقه من لم يسم وفي بعضها حسام 451 كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزم-------------------------------ر حم ن ك عن عاءشة صح كان لا ينام حتي يقرا سورة بني اسراءيل وسورة الزمر قال الطيبي حتي غاية للا ينام ويحتمل كون المعني اذا دخل وقت النوم لا ينام حتي يقرا وكونه لا ينام مطلقا حتي يقرا يعني لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما فتقع القراءة قبل دخول وقت النوم اي وقت كان ولو قيل كان يقرءهما بالليل لم يفد ذلك حم ت ك عن عاءشة وقال الترمذي حسن غريب 452 كان لا ينام حتي يقرا الم تنزل السجدة وتبارك الذي بيده الملك حم ت ن ك عن جابر صح كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة و-تبارك الذي بيده الملك	233	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	0	34	0	169	1562	300	كان لا ينام الا والسواك عند راسه فاذا استيقظ بدا بالسواك 6920 كان لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر 6921 كان لا ينام حتي يقرا الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الملك	348	-6221638155494258332	102	-224.0	83	929	10.979547500610352	18	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms235	false	1315762301769856816	111	293	527	1426	1466	300	كان لا يولي واليا حتي يعممه وي-------------------------------------------رخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن طب عن ابي امامة ض كان لا يولي واليا حتي يعممه بيده الشريفة اي يدير العمامة علي راسه ويرخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن اشارة الي من ولي منا من امر الناس شيءا ينبغي ان يراعي من تجمل الظاهر ما يوجب تحسين صورته في اعينهم حتي لا ينفروا عنه وتزدريه نفوسهم وفيه ندب العذبة وعدها المصنف من خصوصيات هذه الامة طب عن ابي امامة قال الهيثمي تبعا لشيخه الزين العراقي في شرح الترمذي فيه جميع بن ثوب وهو ضعيف 458 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جناءزهم ع طب ك عن سهل بن حنيف صح كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم تلطفا وايناسا لهم ويعود مرضاهم ويدنو من المريض ويجلس عند راسه ويساله كيف حاله ويشهد جناءزهم اي يحضرها للصلاة عليها هبها لشريف او وضيع فيتاكد لامته التاسي به واثر قوم العزلة ففاتهم بها خيور كثيرة وان حصل لهم بها خير كثير ع طب ك عن سهل بن حنيف 459 كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس ض كان يءتي	235	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	70	107	336	533	1562	300	كان لا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن 6927 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جناءزهم 6928 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه ------6929 كان يءتي	348	-6221638155494258332	142	-10.5	115	942	15.074310302734375	23	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms244	false	-6695063169741740474	197	298	1024	1584	1593	300	كان يامر نساءه اذا ارادت احداهن ان تنام ان تحمد ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتك---------------------------بر ثلاثا وثلاثين ابن منده عن حابس ض كان يامر نساءه اذا ارادت احداهن ان تنام ظاهرة شمول نوم الليل والنهاران تحمد الله ثلاثا وثلاثين اي تقول الحمد لله وتكرره ثلاثا وثلاثين مرة وتسبح ثلاثا وثلاثين اي تقول سبحان الله وتكررها ثلاثا وثلاثين مرة وتكبر ثلاثا وثلاثين اي تقول الله اكبر وتكرره كذلك وهي الباقيات الصالحات في قول ترجمان القران فيندب ذلك عند ارادة النوم ندبا مءكدا للنساء ومثلهن الرجال فتخصيصهن بالذكر ليس لاخراج غيرهن ابن منده عن حابس 477 كان يامر بالهدية صلة بين الناس	244	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	241	266	1247	1385	1562	300	كان يامر نساءه اذا ارادت احداهن ان تنام ان تحمد ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين 6946 كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالهدية صلة بين الناس	348	-6221638155494258332	111	-21.0	91	587	18.909709930419922	19	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms246	false	6483750565307396040	121	283	586	1402	1506	300	كان يامر بتغيير الشعر مخالفة للاعاجم طب عن عتبة ابن عبد ح كان يامر بتغيير الشعر اي بتغيير لونه الابيض بالخضاب بغير سواد كما بينته روايات اخر وعلل ذلك بقوله مخالفة للاعاجم اي فانهم لا يصبغون شعورهم والاعاجم جمع اعجم او اعجمي وهم خلاف العرب طب عن عتبة بن عبد قال الهيثمي فيه الاحوص بن حكيم ضعيف فرمزه لحسنه غير جيد 483 كان يامر بدفن الشعر والاظافر طب عن واءل بن حجر ض كان يامر بدفن الشعر المبان بنحو قص او حلق او نتف والاظافر المبانة بقص او قطع او غيرهما لان الادمي محترم ولجزءه حرمة كله فامر بدفنه لءلا تتفرق اجزاءه وقد يقع في النار او في غيرها من الاقذار كما سبق طب عن واءل بن حجر بضم المهملة وسكون الجيم ابن سعد بن مسرور الحمصي صحابي جليل كان من ملوك اليمن ثم سكن الكوفة 484 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة الحكيم عن عاءشة ض كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان	246	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	0	36	0	201	1570	300	كان يامر بتغيير الشعر مخالفة للاعاجم 6952---------------- كان يامر بدفن-- الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاظافر 695----------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كان يامر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة -------------6954 كان يامر من اسلم ان يختتن ولو كان --	349	-6221638155494258332	159	242.0	129	816	19.485294342041016	23	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms247	false	-1167721630609781783	81	237	400	1159	1449	300	كان يامر من اسلم ان يختتن ولو كان ابن ثمانين سنه طب عن قتادة الرهاوي ح كان يامر من اسلم من الرجال ان يختتن وان كان قد كبر وطعن في السن مثل ابن ثمانين سنة فقد اختتن ابراهيم الخليل بالقدوم وهو ابن ثمانين سنة كما مر طب عن قتادة ابن عياض الرهاوي بضم الراء وخفة الهاء نسبة الي الرهاء مدينة من بلاد الجزيرة وقيل الجرشي رمز المصنف لحسنه 486 كان يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض م د عن ميمونة صح كان يباشر نساءه اي يتلذذ ويتمتع بحلاءله بنحو لمس بغير جماع فوق الازار وهن حيض بضم الحاء وشد الياء جمع حاءض وفيه جواز التمتع بالحاءض فيما عدا ما بين السرة والركبة وكذا فيما بينهما اذا كان ثم حاءل يمنع من ملاقاة البشرة والحديث مخصص لاية فاعتزلوا النساء في المحيض م د عن ميمونة زوجته 487 كان يبدا بالشراب اذا كان صاءما وكان لا يعب يشرب مرتين او ثلاثا طب عن ام سلمة ض كان يبدا	247	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	28	64	167	338	1570	300	كان يامر من اسلم ان يختتن ولو كان ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانين سنة 6955 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض 6956 كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بالشراب اذا كان صاءما وكان لا يعب يشرب مرتين او ثلاثا -----------6957 كان يبدا	349	-6221638155494258332	151	225.5	118	759	19.89459800720215	29	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms254	false	4975190149899456099	91	165	506	849	1510	300	كان يتعوذ من موت الفجاة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت طب عن ابي امامة ض كان يتعوذ من موت الفجاءة بالضم والمد ويفتح ويقصر البغتة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت وقد وقع ذلك فانه مرض في ثاني ربيع الاول او ثامنه او عاشره ثم امتد مرضه اثني عشر يوما طب عن ابي امامة الباهلي 506 كان يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن حم عن ابن عباس ح كان يتفاءل	254	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	213	237	1133	1250	1570	300	كان يتعوذ من موت الفجاة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت 6975 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن 6976 كان يتمثل -------------	349	-6221638155494258332	98	130.0	77	343	28.571428298950195	19	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms257	false	-7006006011306711422	99	243	529	1231	1535	300	يتيمم بالصعيد فلم------------------------------------- يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة طب عن معاذ ض كان يتيمم بالصعيد اي التراب او وجه الارض فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة ولهذا ذهب الشافعي الي ندب عدم تكرار التيمم بخلاف الوضوء والغسل حيث يسن فيهما التثليث طب عن معاذ ابن جبل قال الحافظ الهيثمي وفيه محمد بن سعيد المصلوب كذاب يضع الحديث اه فكان ينبغي للمصنف حذفه مع ما قبله 515 كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها حم م ت ه عن عاءشة صح كان يجتهد في العشر الاواخر من رمضان مالا يجتهد في غيره اي يجتهد فيه من العبادة فوق العادة ويزيد فيها في العشر الاواخر من رمضان باحياء لياليه حم م ت ه كلهم في الصوم عن عاءشة ولم يخرجه البخاري 516 كان يجعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه وثيابه واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك حم عن حفصة صح كان يجعل	257	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms350	true	-2067181572239098560	0	37	0	193	1528	300	يتيمم بالصعيد فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة 6984 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها 6985 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه وثيابه واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك ---------6986 كان يجعل	350	-6221638155494258332	144	78.0	115	739	19.48579216003418	25	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms260	false	9059954876154994795	26	114	163	625	1545	300	الي التواضع وترك الترفع ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير زاد في رواية والاهالة السنخة اي الدهن المتغير الريح وعلمه ذلك انها اخبار الداعي او للعلم بفقره ورثاثة حاله او مشاهدة غالب ماكوله ونحو ذلك من القرابين الخالية فكان لا يمنعه ذلك من اجابته وان كان حقيرا وهذا من كمال تواضعه ومزيد براءته من ساءر صنوف الكبر وانواع الترفع طب عن ابن عباس رمز لحسنه قال الهيثمي اسناده حسن 521 كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب	260	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms350	true	-2067181572239098560	58	87	301	449	1528	300	علي الارض ويعتقل الشاة- ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير 6990 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب	350	-6221638155494258332	130	225.0	103	462	28.13852882385254	23	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms266	false	-5139763648669578260	186	300	942	1476	1476	300	كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء د ه عن ابي كبشة ح كان يحتجم علي هامته اي راسه وبين كتفيه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضرة ان يتداوي بشء لشء المراد بالراس هنا ما عدا نقرتها بدليل خبر الديملي عن انس مرفوعا الحجاجة في نقرة الراس تورث النسيان فتجنبوا ذلك لكن فيه ابن واصل متهم قال ابو داود وقال معمر احتجمت فذهب عقلي حتي كنت القن الفاتحة في صلاتي وكان احتجم علي هامته د ه في الطب عن ابي كبشة عمر بن سعد او سعد بن عمر وفي الصحابة ابو كبشة غيره 537 كان يحتجم في راسه ويسميها ام-	266	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms350	true	-2067181572239098560	196	222	998	1122	1528	300	كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء 7006 كان يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجم في راسه ويسميها ام	350	-6221638155494258332	113	205.0	90	535	21.121496200561523	23	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms277	false	-5960474947709824147	219	296	1104	1464	1478	300	كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من وراءه ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب مرسلا ض كان يرخي الازار اي ازاره من بين يديه ويرفعه من وراءه حال المشي لءلا يصيبه نحو قذر او شوك ابن سعد في طبقاته عن يزيد بن ابي حبيب البصري ابن ابي رجاء واسم ابيه سويد ففيه ثقة يرسل كثيرا مرسلا 561 كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك عن انس صح كان يردف	277	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms351	true	3585856131716247255	154	179	785	915	1532	300	كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من وراءه 7030 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار -------7031 كان يركب	351	-6221638155494258332	114	162.0	91	360	31.66666603088379	20	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms282	false	-826285792859167888	20	140	105	671	1483	300	كان يستحب اذا افطر ان يفطر علي لبن قط عن انس ح كان يستحب اذا افطر من صومه ان يفطر علي لبن هذا محمول علي ما اذا فقد الرطب او التمر او الحلو او علي انه جمع مع التمر غيره كاللبن جمعا بين الاخبار قط عن انس ابن مالك رمز المصنف لحسنه 569 كان يستجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة م عن ابن عمر كان يستجمر بالوة غير مطراة الالوة العود الذي يتبخر به وتفتح همزته وتضم والمطراة التي يعمل عليها الوان الطيب كعنبر ومسك وكافور وبكافور يطرحه مع الالوة ويخلطه به ثم يتبخر به م عن ابن عمر ابن الخطاب 570 كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن عاءشة صح كان يستحب	282	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms351	true	3585856131716247255	242	273	1243	1398	1532	300	كان يستحب اذا افطر ان يفطر علي لبن 7038 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة --------7039 كان يست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الجوامع مع الدعاء ويدع ما سوي ذلك -----------7040 كان يستحب	351	-6221638155494258332	140	199.0	110	566	24.734981536865234	25	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms286	false	6719185484024789508	165	267	843	1318	1498	300	كان يستمطر في اول مطرة ينزع ثيابه كلها الا الازار حل عن انس ض كان يستمطر في اول مطرة يعني اول مطر السنة ينزع ثيابه كلها ليصيب المطر جسده الشريف الا الازار اي الساتر للسرة وما تحتها الي انصاف الساقين حل عن انس ابن مالك 580 كان يسجد علي مسح طب عن ابن عباس ض كان يسجد في صلاته علي مسح بكسر فسكون قال في المصباح المسح البلاس والجمع مسوح كحمل وحمول طب عن ابن عباس 581 كان يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه حم عن عاءشة صح كان يسلت المن-ي من	286	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	41	79	236	416	1570	300	كان يستمطر في اول مطرة ينزع ثيابه كلها الا الازار 7049 كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي مسح 7050 كان يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه ----------7051 كان يسمي الانثي من	352	-6221638155494258332	152	239.5	117	476	31.93277359008789	29	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms292	false	-7727413121257751043	234	291	1209	1491	1544	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر صح كان ي------------------------------------------صلي قبل الظهر ركعتين وبعد ----------المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين لا يعارضه ما ورد في اخبار اخري انه كان يصلي	292	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	178	234	916	1215	1570	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته 7065 كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر 7066 كان يصلي قبل العصر ركعتين 7067 كان يصلي بال-ليل ركعتين-------------------- ركعتين ثم ي--------نصرف في--ستاك ----7068 كان يصلي	352	-6221638155494258332	199	302.0	156	334	59.58083724975586	31	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms310	false	-7060889359439323570	29	260	141	1227	1415	300	كان يعجبه ان يتوضا من مخضب من صفر ابن سعد عن زينب بنت جحش ض كان يعجبه ان يتوضا من مخضب بالكسر اي اجانة من صفر بضم المهملة صنف من جيد النحاس وفيه رد علي من كره التطهير من النحاس قال ابن حجر والمخضب بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد المعجمتين بعدها موحدة المشهور انه الاناء الذي يغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغر او كبر والقدح اكثر ما يكون من الخشب مع ضيق فيه ابن سعد في طبقاته عن زينب بنت جحش ام المءمنين 639 كان يعد الاي في الصلاة طب عن ابن عمرو ض كان يعد الاي جمع اية في الصلاة الظاهر ان المراد يعد الايات التي يقرءها بعد الفاتحة باصابعه ثم يحتمل كون ذلك خوف النسيان فيما اذا كان مقصده قراءة عدد معلوم كثلاث مثلا ويحتمل انه لتشهد له الاصابع طب عن ابن عمرو ابن العاص 640 كان يعرف بريح الطيب اذا اقبل ابن سعد عن ابراهيم مرسلا ض كان يعرف منه ريح الطيب اذا اقبل وكانت راءحة الطيب صفته وان لم يمس طيبا وكان اذا سلك طريقا عبق طيب عرقه فيه واما خبر ان الورد من عرقه فقال ابن حجر كذب موضوع ابن سعد في الطبقات عن ابراهيم مرسلا 641 كان يعقد التسبيح ت ن ك عن ابن عمرو صح كان يعقد التسبيح علي اصابعه علي ماتقرر ت ن ك عن ابن عمرو ابن العاص 642 كان يعلمهم من الحمي والاوجاع كلها	310	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	268	300	1416	1572	1572	300	كان يعجبه ان يتوضا من مخضب من صفر 7108 كان يعد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاي في الصلاة 7109 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف بريح الطيب اذا اقبل 7110---------------------- كان يعقد التسبيح 711------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلمهم من الحمي والاوجاع كلها-	353	-6221638155494258332	119	151.0	93	1086	10.957642555236816	19	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms328	false	759953674236773859	95	196	492	971	1479	300	كان يكره ان يري الخاتم طب عن عبادة بن عمرو ض كان يكره ان يري بالبناء للمجهول الخاتم اي خاتم النبوة وهو اثر كان بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة وكان علامة علي نبوته وانما كان يكره ان يري لانه كان بين كتفيه كما تقرر وهو كان اشد حياء من العذراء في خدرها فكان يكره ان يري منه مالا يبدو في المهنة غالبا طب عن عباد بتشديد الموحدة ابن عمرو خادم المصطفي صلي الله عليه وسلم 681 كان يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له حل عن انس ح كان يكره	328	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	67	93	339	467	1579	300	كان يكره ان يري الخاتم 7150 كان يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له -------7151 كان يكره	355	-6221638155494258332	113	202.5	89	479	23.5908145904541	22	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms330	false	4810296422674667012	137	300	689	1509	1509	300	كان يكره ان يءخذ من -----------------------------راس الطعام طب عن سلمي صح كان يكره ان يءخذ اي يءكل وبه وردت رواية من راس الطعام ويقول دعوا وسط القصعة وخذوا من حولها فان البركة تنزل في وسطها والكراهة للتنزيه لا للتحريم عند الجمهور ونص البويطي والرسالة علي ما يقتضي انها للتحريم مءول طب عن سلمي قال الهيثمي رجاله ثقات وسبقه شيخه زين الحفاظ في شرح الترمذي فقال رجال اسناده ثقات رمز المصنف لحسنه 686 كان يكره ان يءكل حتي---------------------------- تذهب فورة دخانه طب عن جويرية ح كان يكره ان يءكل الطعم الحار حتي تذهب فورة دخانه لان الحار لا بركة فيه كما جاء مصرحا به في عدة اخبار والفور الغليان يقال فارت القدر فورا وفورانا غلت والدخان بضم الدال والتخفيف معروف طب عن جويرية تصغير جارية القصوي واسمه مما يشترك فيه الرجال والنساء وهو احد ولد عبد القيس قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية اسناده حسن اه وقد رمز المصنف لحسنه 687 كان يكره العطسة الشديدة في المسجد هق عن ابي هريرة كان يكره-	330	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	122	148	616	742	1579	300	كان يكره ان يءخذ من راس الطعام 7155 كان يكره ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكل حتي تذهب فورة دخانه 7156 كان يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره العطسة الشديدة في المسجد -----------7157 كان يكره	355	-6221638155494258332	64	-300.0	51	878	7.2892937660217285	12	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms333	false	5818482816661964463	104	288	482	1489	1536	300	كان يكره الكليتين لمك----------------------انهما من البول ابن السني في الطب عن ابن عباس ض كان يكره الكليتين تثنية كلية وهي من الاحشاء المعروفة والكلوة بالواو لاهل اليمن وهما بضم الاول قالوا ولا تكسر وقال الازهري الكليتين للانسان ولكل حيوان وهما منبت زرع الولد لمكانهما من البول اي لقربهما منه فتعافهما النفس ومع ذلك يحل اكلهما وانما قال لمكانهما من البول لانهما كما في التهذيب لحمتان حمراوان لاصقتان بعظم القلب عند الخاصرتين فهما مجاوران لتكون البول وتجمعه ابن السني في كتاب الطب النبوي عن ابن عباس قال الحافظ العراقي سنده ضعيف 693 كان يكسو بناته خمر الق-------------------------ز والابريسم ابن النجار عن ابن عمر ض كان يكسو بناته خمر بخاء معجمة مضمومة بخطه القز والابريسم والخمر بضمتين جمع خمار ككتاب وكتب ما تغطي به المراة راسها واختمرت وتخمرت لبست الخمار والقز بفتح القاف وشد الزاي معرب قال الليث هو ما يعمل منه الابريسم ولهذا قال بعضهم القز والابريسم مثل الحنطة والدقيق وفيه ان استعمال القز والحرير جاءز للنساء ابن النجار في تاريخه عن ابن عمر ابن الخطاب 694 كان يلبس بردة الاحمر في العيدين والجمعة هق عن جابر ض كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة	333	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	193	214	969	1089	1579	300	كان يكره الكليتين لمكانهما من البول 7162 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكسو بناته خمر القز والابريسم 7163 كان يلبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برده الاحمر في العيدين والجمعة	355	-6221638155494258332	73	-354.5	60	1054	6.92599630355835	11	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK001239-ara1.ms335	false	-4999070598144242386	102	230	517	1206	1573	300	كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة ابن عساكر عن عاءشة ض كان يلبس قلنسوة فعنلوة بفتح العين وسكون النون وضم اللام بيضاء زاد ابو الشيخ في روايته شامية لاطءة اي لاصقة براسه غير مقبية اشار به الي قصرها وخفتها قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي واجود اسناد في القلانس ما رواه ابو الشيخ عن عاءشة كان يلبس القلانس في السفر ذوات الاذان وفي الحضر المضمرة يعني الشامية وفيه ندب العماءم فوق القلانس ابن عساكر في التاريخ عن عاءشة 699 كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني وابن عساكر عن ابن عباس ض كان يلبس	335	2972366758688842262	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	237	287	1219	1499	1579	300	كان يلبس قلنسوة بيضاء لاط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة 7168 كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه وم---------------------------تاعه --7169 كان يلبس	355	-6221638155494258332	267	515.5	218	689	38.75181579589844	46	JK001239-ara1	Shia002261Vols-ara1