id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms215	false	-4715758046964737933	60	107	321	555	1546	300	لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال المصطفي صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدني-----ا الا وضعه وغنم يو-------------------- بدر جملا مهريا لابي جهل في انفه برة من فضة فاهداها يوم الحديبية ليغيظ المس-----ركين وبغلته -------	215	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0408	true	1037203606547324247	0	50	0	255	1633	300	لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال عليه الصلاة والسلا-------م ان حقا علي الله ان لا يرفع----- من الدنيا شيءا الا وضعه وغنم عليه الصلاة والسلاميوم بدر جمل------ا لابي جهل في انفه برة من فضة فاهداه- يوم الحديبية ليغيظ بذلك المشركين وكانت له عليه	408	-2451080869687502888	189	305.5	148	274	68.97810363769531	33	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms011	false	7376603689441216700	152	205	760	1014	1498	300	تمام الايمان به الايم-------------------ان بانه سبحانه خلق جسده --------------علي وجه لم يظهر قبله ولا بعده--------- مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاثر ان خالد بن الوليد خرج في سرية----------- فنزل ب-------حي-- فقال--- سيد---- الحي صف لنا محمد صلي الله عليه وسلم فقال اما اني افصل فلا فقا------ل اجمل فقال الرسول علي قدر المرسل كذا------------ في اسرار الاسراء	11	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0434	true	-6239646191059434323	141	295	715	1461	1481	300	تمام الايمان به صلي الله عليه وسلم الايمان بان الله تعالي جعل خلق بدنه الشريف علي وجه لم يظهر قبله ولا بعده خلق ادمي مثله فيكون ما يشاهد من خلق بدنه ايات علي ما يتضح من عظيم خلق نفسه الكريمة وما يتضح من عظيم اخلاق نفسه ايات علي ما تحقق له من سر قلبه المقدس ولله در الابوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم يعني حقيقة الحسن الكامل كاءنة فيه لانه الذي تم معناه دون غيره وهي غير منقسمة بينه وبين غيره والا لما كان حسنه تاما لانه اذا انقسم لم ينله الا بعضه فلا يكون تاما وفي الاثر ان خالد بن الوليد خرج في سرية من السرايا فنزل ببعض الاحياء فقال له سيد ذلك الحي صف لنا محمدا فق------------------ال اما اني افصل فلا فقال الرجل اجمل فقال الرسول علي قدر المرسل ذكره ابن المنير في اسرار الاسراء	434	-2451080869687502888	207	314.0	163	764	27.094240188598633	40	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms024	false	3115771308543417645	258	296	1360	1549	1566	300	البخاري عن----- انس---- ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كفه----------------------------------------------------------- لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته ومن ثم قال ابن بطال كانت كفه ------------------ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها----- لينة	24	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0473	true	-9216307642102150629	149	264	751	1320	1497	300	البخاري من حديث انس قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من باب عطف الخاص علي العام لان الديباج نوع من الحرير قيل وهذا الوصف في هذا الحديث يخالف ما وقع في حديث هند بن ابي هالة عند الترمذي في صفته صلي الله عليه وسلم فان فيه كما تقدم كان شثن الكفين والقدمين اي غليظهما في خشونة وهكذا وصفه علي من عدة طرق عند الترمذي والحاكم وغيرهما وكذا وصف عاءشة له عند ابن ابي خيثمة والجمع بينهما ان المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فتجتمع له نعومة البدن وقوته و------قال ابن بطال كانت كفه صلي الله عليه وسلمممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة	473	-2451080869687502888	180	298.5	144	575	31.30434799194336	31	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms016	false	360388202294883390	0	26	0	138	1559	300	بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءية ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه---- علي تقدير ثبوت الرواية	16	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0490	true	-5200197014119456561	260	287	1404	1546	1605	300	بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه يتم علي تقدير ثبوت الرواية	490	-2451080869687502888	137	266.5	111	142	96.47887420654297	25	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms194	false	7856067929439907055	188	241	935	1228	1523	300	رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشم الراوي الحضرة الالهية ان يقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبر الراوي عن المعني بقوله -كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وسترا للحال بلط-ف المقال و-ذا من -نور العقل-- وكمال الادب وبذلك عرف ان كمالات خلقه لا تتناهي كما ان معاني القران لا تتناهي	194	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0504	true	-275811378010953836	164	208	888	1141	1634	300	رمز غامض وايماء---- الي الاخلاق الربانية فاحتشمت------ الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت------ عن المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وسترا للحال بلطيف المقال وهذا من وفور --عقلها وكمال ادبها انتهي ف----------------------------كما ان معاني القران لا تتناهي	504	-2451080869687502888	232	393.0	189	299	77.59197235107422	32	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms197	false	-2504473452020293894	211	291	1050	1433	1477	300	فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيت-ه فقال--- عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره قول عمر ف-----------------قال رجل من الانصار يا-رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري اي وعرف------ في وجهه البشر ثم قال بهذا امرت خد عن انس----------------------------------------------- ابن مالك وروي الجملة الاولي منه البخاري وزاد بيان السبب فاسند عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم	197	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0533	true	-3481082419508630124	228	298	1101	1447	1453	300	فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ------------------------ما كلفك الله ما لا تقدر----- فكره النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم صلي الله عليه وسلم----وعرف البشر في وجهه و--------قال بهذا امرت وانما فعل ذلك للمصلحة الداعية لذلك كالاستيلاف ونحوه وذكر--------------------------------------------------------------------- ابن فارس في --كتابه اسماء النبي صلي الله عليه وسلم	533	-2451080869687502888	214	294.0	165	458	46.724891662597656	39	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms072	false	-4081523971005280052	37	85	189	421	1530	300	في المهمات وبي--اض الابط كان من خواصه واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر ورده الزين العراقي بان ذلك ------------------------------لم يثبت--------------------------------------------------------- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من بي--------------اض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	72	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0628	true	-2483636469148341437	71	143	373	709	1476	300	في المهمات ان بياض الابط كان من خواصه صلي الله عليه وسلم انتهي قال في شرح تقريب الاسانيد وما ادعاه من كون هذا من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	628	-2451080869687502888	171	275.5	132	336	50.89285659790039	32	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms254	false	4975190149899456099	34	75	211	427	1510	300	بهما وترك ما عداهما قال ابن حجر هذا لا يدل علي المنع من التعوذ بغير هاتين السورتين بل يدل علي الاولوية---- سيما مع ثبوت التعوذ بغيرهما وانما اكتفي بهما لما اشتملتا عليه من جوامع الكلم والاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	254	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0858	true	7850155443568006545	38	76	202	410	1492	300	بهما وترك ما سواهما وحسنه الترمذي ف-لا يدل علي المنع من التعوذ بغير هاتين السورتين بل عل----ي الاولوية ولا سيما مع ثبوت التعوذ بغيرهما وانما اجتزا بهما لما اشتملنا عليه من جوامع -------الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	858	-2451080869687502888	181	325.5	146	220	82.2727279663086	29	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms103	false	-4318540438702751822	17	53	90	270	1440	300	من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال ا----بن ابي الصلت في مدح ا--------بن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء	103	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0868	true	6881223224477164069	72	111	343	535	1612	300	من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال امية بن ابي الصلت في مدح عبد الله بن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء	868	-2451080869687502888	179	342.0	143	192	93.22916412353516	36	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms174	false	5282733936743643434	135	263	651	1352	1509	300	كان اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس ض كان اذا كربه امر اي شق عليه واهمه شانه-------------------------------- قال- يا حي يا-قيوم برحمتك استغيث في تاثير هذا الدعاء في دفع هذا الهم والغم مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيمومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا قيل ان اسمة الاعظم-------------------------------------- هو---- الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع الالام والاجسام الجسمانية والروحانية ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ونقصان الحياة يضر بالافعال وينافي القيمومية فكما القيمومية بكمال الحياة فالحي المطلق التام الحياة لا يفوته صفة كمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوصل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة وتغير الافعال فاستبان ان لاسم الحي القيوم تاثيرا ----	174	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0869	true	-9195734526537728691	195	299	953	1495	1498	300	كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث-------------------------------------------------- قال العلامة ابن القيم وفي تاثير قوله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث في ر--------------------فع هذا الداء----- مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها صف-ة القيو-مية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا كان الاسم-- الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع الالم- والاسقام ول---------------------هذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتوسل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال ف----لهذا الاسم الحي القيوم تاثير عظيم	869	-2451080869687502888	406	688.5	327	781	51.98463439941406	64	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms273	false	-692480992262559043	134	204	650	1000	1475	300	شيخ يسمي ابا بكر عليه مدار الفتيا فسعي به عند السلطان فسجن فرايت المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم في المنام وجبريل عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم قل لابي بكر------- يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه---- فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يكن- الا قليلا حتي اخرج 554 كان يدور علي ------نساءه	273	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0869	true	-9195734526537728691	1	68	3	325	1498	300	شيخ ان-- ابا بكر بن علي قد --------سعي به عند السلطان فسجن فرايت ال--نبي صلي الله عليه و--------------سلم في المنام وجبريل عن يمينه يحرك شفيته بالتسبيح لا يفتر فقال لي ال--نبي صلي الله عليه و--------------سلم قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه قال فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يمكث الا قليلا حتي اخرج---- وفي حديث علي عند النساءي	869	-2451080869687502888	278	454.5	217	368	75.5434799194336	48	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms196	false	1127563249261701486	32	89	164	469	1469	300	ابخرة مرتفعه -----------او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا ا--خذ الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك قمقمة الراس احدث داء البيضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------ الشقيقة بخصوصها في شرايين الراس وحدها وتختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها -شد العصابة ولذلك كان الصطفي---------------------- صلي الله عليه واله وسلم اذا----- اخذته	196	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0887	true	836335902806190445	3	152	22	807	1550	300	ابخرة مرتفعة الي الدماغ او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصداع وان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك ---كل الراس احدث داء البيضة تشبيها ببيضة السلاح التي تشتمل علي الراس كله واسباب الصداع كثيرة منها ما تقدم ومنها ما يكون عن ورم في المعدة او في عروقها او ريح غليظة فيها او لامتلاءها ومنها ما يكون من الحركة العنيفة كالجماع والقء والاستفراغ والسهر وكثرة الكلام ومنها ما يحدث من الاعراض النفسانية كالهم والحزن والجوع والحمي ومنها ما يحدث عن حادث في الراس كضربة تصيبه او ورم في صفاق الدماغ او حمل شء ثقيل يضغط الراس او تسخينه بشء خارج عن الاعتدال او تبريده بملاقاة الهواء او الماء في البرد واما الشقيقة فهي---- في شرايين الراس وحدها وتختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها بشد العصابة وقد اخرج الامام احمد من حديث بريدة انه صلي الله علي-----ه وسلم كان ربما اخذته	887	-2451080869687502888	259	431.0	205	797	32.496864318847656	43	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms068	false	-440301990594841093	45	129	227	684	1525	300	-قال القاضي----- شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له دخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير ا-لمسافر انه يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الم-اء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	68	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0911	true	-2297016829076557669	148	211	810	1142	1596	300	وقال البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا- في النضج وتعديل المزاج وتر-اب الوطن له تاثير في حفظ المزاج------- ودفع الضرر فقد----------- ذكروا انه ينبغي للمسافر ان- يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد---- المياه المختلفة------------------ جعل شيءا منه في سقاءه ليام------------------------ن مضرة ذلك--------------------------------------------------------------------- ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	911	-2451080869687502888	275	418.5	217	468	58.760684967041016	42	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms152	false	-5234542442987977507	187	300	955	1522	1522	300	الطبراني والبيهقي في الدلاءل كان عليه ---------------------------------------------------السلام اذا صلي الصبح قال هل راي احد منكم شيءا فاذا قال رجل انا قال خيرا تلقاه وشرا توقاه وخيرا لنا وشرا ل--اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص رءياك الحديث وسنده ضعيف جدا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي -رد ما -خرجه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن بعض علماءهم---- لا تقصص رءياك علي امراة ولا تخبر بها حتي تطلع الشمس و----------------رد علي من قال من اهل التعبير ي-----ستحب ان يكون --تفسير الرءيا بعد طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قبيل المغرب فان الحديث د-ل علي ----ندب تعبيرها قبل طلوع الشمس ولا يصح-- قولهم بكراهة تعبيرها في اوقات كراهة الصلاة قال-	152	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0926	true	-3863080958014870416	88	265	428	1315	1503	300	الطبراني والبيهقي في الدلاءل لما قص علي النبي صلي الله عليه وسلم رءياه فقال عليه الصلاة والسلام خير ن-------------------------------------------------------------لقاه وشر ن-وقاه وخير- لنا وشر علي اعداءنا -الحمد لله رب العالمين اقصص رءياك الحديث وسنده ضعيف جدا وياتي ان شاء الله تعالي ومن اداب المعبر ان لا يعبرها عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ولا عند الزوال ولا---- في الليل وان لا يقصها علي امراة لكن ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة يقول هل راي احد الليلة رءيا فيقص عليه ما شاء الله ان يقص ويعبر لهم ما يقصونه وبوب عليه البخاري باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح قالوا وفي اشارة الي ضعف ما اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن بعض علماءهم قال لا تقصص رءياك علي امراة ولا تخبر بها حتي تطلع الشمس وفيه اشارة الي الرد علي من قال من اهل التعبير ان المستحب ان يكون التعبير من ----بعد طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قب-ل المغرب فان الحديث دال علي استحباب تعبيرها قبل طلوع الشمس ولا يخالف قولهم بكراهة تعبيرها في اوقات كراهة الصلاة قال	926	-2451080869687502888	458	769.0	365	960	47.70833206176758	76	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms153	false	7786197210737845393	254	300	1318	1579	1579	300	اداب الراءي كونه ---صادق اللهجة و---ينام علي طهر ل----جنبه الايمن و---يقرا--------- والشمس والليل والتين و-----الاخلاص والمعوذتين و---يقول اللهم اني اعوذ بك من س-ء الاحلام واستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي-	153	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0927	true	1176011816233723806	43	97	227	520	1507	300	اداب الراءي ان يكون صادق اللهجة وان ينام علي وضوء علي جنبه الايمن وان يقرا عند نومه والشمس والليل والتين وسورة الاخلاص والمعوذتين وان يقول اللهم اني اعوذ بك من سيء الاحلام واستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي	927	-2451080869687502888	251	444.5	208	293	85.66552734375	43	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms053	false	8356428353520144030	276	299	1324	1453	1458	300	ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل الاكتفاء بغسلها في الوضوء عن اعادته	53	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0980	true	1006496225555837716	16	40	79	208	1568	300	ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته	980	-2451080869687502888	122	237.0	99	129	94.57364654541016	22	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms054	false	8522172806128900464	0	48	0	254	1501	300	فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول جزء وانما قدم علي اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري والي الثاني ذهب بعض قدماء الشافعية ونقل ابن بطال الاجماع علي عدم وجوب الوضوء------- مع الغسل ورد بان مذهب -------------------------داود ا------------ن الغسل لا يجزء عن الوضوء للمحدث	54	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0980	true	1006496225555837716	42	91	217	470	1568	300	فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول عضو وانما قدم---- اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري----------------------------------- ونقل ابن بطال الاجماع علي ------ان الوضوء لا يجب مع الغسل وهو مردود فقد ذهب جماعة منهم ابو ثور وداود وغيرهما الي ان الغسل لا ينوب عن الوضوء للمحدث	980	-2451080869687502888	189	313.0	151	298	63.42281723022461	30	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms054	false	8522172806128900464	189	249	949	1241	1501	300	رواه ابن ابي شيبة بسند قال ابن حجر رجاله ثقات عن شداد رفعه اذا ا--------------جنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل --حكمت---ه انه احد- الطهارتين وعليه ف--يقوم التيمم مقامه وقد روي البيهقي باسناد قال ابن حجر حسن عن عاءشة----------------------- كان اذا اجنب فاراد ان ينام توضا او تيمم اي----------------------- عند فق-----د الماء وقيل	54	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms0983	true	2974447557921241096	0	69	0	341	1644	300	رواه ابن ابي شيبة بسند------------ رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل الحكمة فيه انه احدي الطهارتين فعلي هذا يقوم التيمم مقامه وقد روي البيهقي باسناد------------ حسن عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اجنب فاراد ان ينام توضا او تيمم ويحتمل ان يكون التيمم هنا عند عسر وجود الماء وقيل	983	-2451080869687502888	251	415.5	200	365	68.76712036132812	44	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms145	false	4582595779401031236	85	190	434	969	1527	300	السلام الا ب-قد-ر ما يقول ذلك فقد ثبت انه كان اذا صلي اقبل علي اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الهمام لم -يثبت عن الم-صطفي صلي الله عليه وسلم الفصل بالاذكار التي يواظب عليها في المساجد في عصرنا من قراءة اية الكرسي وال---------------------------------------------------------------تسبيحات واخواتها ثلاثا وثلاثين وغيرها والقدر المتحقق ان كلا من السنن والاعداد له نسبة الي الفراءض بالتبعية والذي ثبت عنه انه كان يءخر السنة عن الاذكار هو ما في هذا الحديث فهذا نص صريح في المراد وما يتخيل انه يخالفه لم يعرفوه اذ يلزم دلالته علي ما يخالف اتباع هذا النص واعلم ان المذكور في حديث عاءشة هذا هو قولها لم يقعد الا مقدار ما يقول	145	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms1038	true	3261557284356256175	96	209	542	1111	1557	300	القبلة الا بمقدار ما يقول ذلك وقد ثبت انه كان اذا صلي اقبل علي اصحابه فيحمل ما ورد من الدعاء بعد الصلاة علي انه كان يقوله بعد ان يقبل علي اصحابه بوجهه الشريف فقد كان عليه السلام يسرع الانفتال الي المامومين وكان ينفتل عن يمينه وعن شماله وقال ابن مسعود رايته صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره رواه الشيخان وقال انس اكثر ما رايته صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه مسلم وقالت ام سلمة كان صلي الله عليه وسلم اذا سلم مكث في مكانه يسيرا قال الزهري فنر-----------------------------ي والله اعلملكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال رواه البخاري وقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة كان اذا اسلم لا يقعد الا مقدار ما يقول	1038	-2451080869687502888	138	-24.0	102	890	15.50561809539795	22	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms307	false	5705075679577019143	195	232	979	1179	1509	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة------------- اراك تستحب الصلاة في هذه الساعة -قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تبارك وتعالي بالرحمة الي خلقه-------- وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم----- وابراهيم ونوح وموسي وعيسي	307	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms1089	true	1381438559579621574	128	166	644	848	1557	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة--- هذه الساعة فقال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله -------تعالي-------- الي خلقه بالرحمة وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم----- وموسي وعيسي	1089	-2451080869687502888	177	295.0	144	227	77.97357177734375	29	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms293	false	3295905921998679505	46	163	242	874	1583	300	وكان لا يصلي بعد الجمعة صلاة حتي ينصرف من المحل الذي جمعت فيه الي بيته فيصلي بالفتح ذكره الكرماني ركعتين في بيته اذ لو صلاهما في المسجد ربما توهم انهما المحذوفتان وانها واجبة وصلاة النفل في الخلوة افضل قال الكرماني وقوله في بيته افضل متعلق بالظهر علي مذهب الشافعي ومختص بالاخير علي مذهب الحنفية كما هو مقتضي القاعدة------------ الاصولية--------------------------------------------------------- وقال المحقق العراقي لعل قوله في بيته متعلق بجميع المذكورات فقد ذكروا ان التقييد بالظرف يعود للمعطوف عليه ايضا لكن توقف ابن الحاجب واعاد ذك--------ر الجمعة بعد---- الظهر ل------انه كان ي------------------صلي سنة الجمعة في بيته بخلاف الظهر وحكمته ما ذكر من ان الجمعة لما كانت بدل الظهر واقتصر فيها علي ركعتين ترك ال-نفل بعدها بالم--سجد خوف -----ظن انها	293	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms1093	true	-7538785650474383931	28	117	143	595	1508	300	وكان لا يصلي بعد الجمعة ح-----تي ينصرف-------------------------------- ---------------------فيصلي ركعتين رواه البخاري ولم يذكر شيءا في الصلاة قبل ص------------------------------لاة الجمعة قال ابن المنير-------------------------------------------------------------------------------------------- كما حكاه في فتح الباري كانه يقول الاصل استواء الظهر والجمعة حتي يدل علي خلافه لان الجمعة بدل الظهر وقال ابن بطال انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعاد ابن عمر ذكر الجمعة بعد ذكر الظهر من اجل انه كان صلي الله عليه وسلميصلي سنة الجمعة في بيته بخلاف الظهر قال والحكمة فيه ان الج-معة لما كانت بدل الظهر واقتصر فيها علي ركعتين ترك التنفل بعدها في المسجد خشية ان يظن انها	1093	-2451080869687502888	210	263.5	165	745	28.18791961669922	30	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms042	false	-7823393524473241255	258	285	1234	1354	1417	300	اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن-------------------- ابي هريرة	42	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms1141	true	1560808008940538220	7	36	38	178	1575	300	اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة	1141	-2451080869687502888	114	214.0	89	140	81.42857360839844	24	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms077	false	-7706885217989913129	205	274	1003	1374	1488	300	بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ا-----لخ قال ابن حجر اخرجه في السنن والمراسيل بلفظ واحد ومعاذ هذا ذكره البخاري في التابعين لكنه قال معاذ ابو زهرة وتبعه ابن ابي حاتم وابن حبان في الثقات وعده-------------- الشيرازي في الصحابة وغلطه----- المستغفري ويمكن كو------------------------ن الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتمال كو----ن الذي بلغه له صحابي----- وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في	77	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms1151	true	-6183181991804955102	70	150	368	793	1563	300	بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت وهو حديث مرسل ومعاذ هذا ذكره البخاري في التابعين لكن -قال معاذ ابو زهرة وتبعه ابن ابي حاتم وابن حبانف-ي الثقات وذكره يحيي بن يونس الشيرازي في الصحابة وغلطه جعفر المستغفري قال الحافظ ابن حجر ويحتمل ان يكون الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتمال ان يكون الذي بلغه له صحابيا قال وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في	1151	-2451080869687502888	312	522.0	251	428	72.8971939086914	49	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms315	false	4049712719614840163	91	146	484	795	1562	300	فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي ل---قبوله وانتفاع القوي------ سيما القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة رطب المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم وفاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء---- انتفعت-- بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظامء الجاءع البداءة بشرب قليل--------- ثم ياكل وفيه	315	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms1151	true	-6183181991804955102	5	53	26	279	1563	300	لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما --قوة البصر-------------------------------------------------------------------------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	1151	-2451080869687502888	211	350.5	170	335	62.98507308959961	34	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001239-ara1.ms273	false	-692480992262559043	3	32	16	187	1475	300	التهليل المشتمل علي التوحيد وهو اصل التنزيهات الجلالية والعظمة الدالة --علي تمام القدرة والحلم الدال عل---ي العلم اذ الجاهل لا يتصور منه حلم ولا كرم وهما اصل الاوصاف الاكرامية	273	2972366758688842262	Shamela0026568-ara1.ms1232	true	3953137653113369373	260	291	1363	1539	1585	300	التهليل المشتمل علي التوحيد وهو اصل التنزيهات الجلالية والعظمة التي تدل علي تمام القدرة والحلم الذي يدل علي العلم اذ الجاهل لا يتصور منه حلم ولا كرم وهما اصل الاوصاف الاكرامية	1232	-2451080869687502888	161	312.5	134	176	91.4772720336914	26	JK001239-ara1	Shamela0026568-ara1