id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms094	false	6425061589113294265	8	63	36	311	1444	300	من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي ان اخللها------------------------------------------------------------ قال الكمال ا--بن الهمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرق هذا الحديث متكثرة عن اكثر من عشرة من الصحابة-------------- لو كان كل منهم ضعيفا ثب-ت حجية المجموع------------ فكيف وبعضها لا ينزل عن الحسن فوجب اعتبارها الا ان البخاري------------ يقول لم يثبت منها المواظبة بل مجرد الفعل	94	2972366758688842262	Shamela0021744-ara1.ms0025	true	2252500794555278352	207	300	1058	1515	1515	300	من ماء------- تحت حنكه فخلل به لحيته وقال بهذا امرني ربي وسكت عنه وكذا المنذري بعده واعله ابن القطان بان الوليد بن زروان مجهول ق-------ال الشيخ الامام وهو علي طريقته من طلب زيادة التعديل مع رواية جماعة عن الراوي وقد روي عن الوليد هذا جماعة من اهل العلم فهذه طرق----------- متكثرة عن اكثر من عشرة من الصحابة رضي الله عنهم لو كان كل منها ضعيفا ثبتت حجية المجموع علي ما تقدم فكيف وبعضها لا ينزل عن الحسن فوجب اعتبارها الا ان ابا حنيفة رحمه الله يقول لم يثبت منها المواظبة بل مجرد الفعل-	25	-2008034956363109394	230	343.0	181	483	47.619049072265625	39	JK001239-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001239-ara1.ms094	false	6425061589113294265	63	98	311	476	1444	300	الا في شذوذ من الطرق فكان مستحبا لا سنة لكن ما في هذا الحديث من قوله بهذا امرني ربي لم يثبت ضعفه وهو مغن عن نقل صريح المواظبة لان امره تعالي حامل عليها فيترجح القول	94	2972366758688842262	Shamela0021744-ara1.ms0026	true	5819613705654919984	0	35	0	161	1554	300	الا في شذوذ من الطرق فكان مستحبا لا سنة لكن ما في ابي داود-- من قوله بهذا امرني ربي لم يثبت ضعفه وهو مغن عن نقل صريح المواظبة لان امره تعالي حامل عليها فيترجح --قول	26	-2008034956363109394	155	293.0	120	165	93.93939208984375	32	JK001239-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001239-ara1.ms145	false	4582595779401031236	101	181	507	930	1527	300	ابن الهمام لم يثبت عن المصطفي صلي الله عليه وسلم الفصل بالاذكار التي يواظب عليها في المساجد في عصرنا من قراءة اية الكرسي والتسبيحات واخواتها ثلاثا وثلاثين وغير----------------ها والقدر المتحقق ان كلا من السنن والاعداد له نسبة الي الفراءض بالتبعية والذي ثبت عنه انه كان يءخر السنة ع----ن الاذكار -هو ما في هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا نص صريح في المراد وما يتخ-يل انه يخالفه لم يعرفوه اذ ي-----لزم دلالته علي ما يخالف------ اتباع هذا النص واعلم ان المذكور في حديث عاءشة	145	2972366758688842262	Shamela0021744-ara1.ms0501	true	-7345767678605172259	182	296	920	1505	1523	300	----انه ---لم يثبت عن-------ه صلي الله عليه وسلم الفصل بالاذكار التي يواظب عليها في المساجد في عصرنا من قراءة اية الكرسي والتسبيحات واخواتها ثلاثا وثلاثين وغيرها بل ندب هو اليها والقدر المتحقق ان كلا من السنن والاوراد له نسبة الي الفراءض بالتبعية والذي ثبت عنه انه كان يءخر السنة عنه من الاذكار وهو ما روي مسلم والترمذي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فهذا نص صريح في المراد وما يتخايل انه يخالفه لم يقو قوته او لم تلزم دلالته علي ما يخالفه فوجب اتباع هذا النص واعلم ان المذكور في حديث عاءشة	501	-2008034956363109394	381	691.5	308	599	63.60601043701172	63	JK001239-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001239-ara1.ms145	false	4582595779401031236	181	295	930	1505	1527	300	هذا هو قولها لم يقعد الا مقدار ما يقول وذلك لا يستلزم سنية ان يقول ذلك بعينه في دبر كل صلاة اذ لم يقل الا حتي يقول او الي ان يقول فيجوز كونه------------------- كان مرة يقوله ومرة يقول غيره من الاوراد الواردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومقتضي العبارة حينءذ ان السنة ان يفصل بذكر قدر ذلك وذلك يكون تقريبا فقد يزيد قليلا وقد ينقص قليلا وقد يدرج وقد يرتل فاما ما يكون زيادة غير متقاربة مثل العدد المعروف من التسبيحات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتحميدات والتكبيرات فينبغي استنان تاخيره عن الراتب----ة وكذا اية الكرسي ونحوها علي ان ثبوت ذلك عن المصطفي صلي الله عليه وسلم بمواظبة فلم تثبت بل الثابت ندبه الي ذلك ولا- يلزم من ندبه الي شء مواظبته عليه فالاولي	145	2972366758688842262	Shamela0021744-ara1.ms0502	true	-3579448705706794477	0	209	0	1042	1493	300	هذا هو قولها لم يقعد الا مقدار ما يقول وذلك لا يستلزم سنية ان يقول ذلك بعينه في دبر كل صلاة اذ لم تقل الا حتي يقول او الي ان يقول فيجوز كونه صلي الله عليه وسلم كان مرة يقوله ومرة يقول غيره مما ذكرنا من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وما ضم اليه في بعض الروايات مما ذكرنا من قوله لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله الخ ومقتضي العبارة حينءذ ان السنة ان يفصل بذكر قدر ذلك وذلك يكون تقريبا فقد يزيد قليلا وقد ينقص قليلا وقد يدرج وقد يرتل فاما ما يكون زيادة غير م-قاربة مثل العدد السابق م-ن التسبيحات span classmatnالسنة ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين والاصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بني الله له بيتا في الجنة وفسر علي نحو ما ذكر في الكتاب spanspan classmatnhr span فتح القدير والتحميدات والتكبيرات فينبغي استنان تاخيره عن السنة البتة وكذا اية الكرسي -------علي ان ثبوت ذلك عن-------ه صلي الله عليه وسلم م-واظبة لا اعلمه بل الثابت ندبه الي ذلك وليس يلزم من ندبه الي شء مواظبته عليه والا لم	502	-2008034956363109394	517	935.0	409	1059	48.81964111328125	97	JK001239-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001239-ara1.ms322	false	-4368135730280607770	217	282	1060	1408	1486	300	كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال الحاكم هذه سنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها اه وهو مبين لقوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هدكم وذهب الحنفية الي عدم ندب الجهر بالتكبير واجابوا بان صلاة العيد فيها التكبير والمذكور في الاية بتقدير كونه امرا---------------- اعم منه و-ما في الطريق فلا دلالة ---علي التكبير المتنازع فيه لجواز كونه--ا في الصلاة	322	2972366758688842262	Shamela0021744-ara1.ms0694	true	3664071124338028759	49	94	258	483	1548	300	كان يكبر في- الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي فالجواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صلاة العيد فيها التكبير والمذكور في الاية بتقدير كونه امرا علي ما تقدم فيه اعم منه ومما في الطريق فلا دلالة له علي التكبير المتنازع فيه لجواز كونه ما في الصلاة	694	-2008034956363109394	195	334.5	157	370	52.702701568603516	35	JK001239-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001239-ara1.ms078	false	578341663143305701	122	160	632	807	1475	300	ك في----- الصوم من حديث حسين-------------------- بن واقد عن مروان بن سالم عن ابن عمر ابن الخطاب قال الحاكم احتج البخاري بمروان بن المقنع قال رايت ابن عمر------------- يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان	78	2972366758688842262	Shamela0021744-ara1.ms1048	true	5975080157102806707	52	87	255	410	1484	300	--في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسن بن واقد عن مروان بن سالم-------------------------------------------------------- المقنع قال رايت ابن عمر رضي الله عنه يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان	1048	-2008034956363109394	108	171.0	83	213	50.7042236328125	21	JK001239-ara1	Shamela0021744-ara1