id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms013	true	-7398236727717159750	150	184	771	945	1527	300	قتادة بن النعمان لما صلي معه العشاء في ليلة مظلمة ممطرة عرجونا وقال انطلق به فانه سيضء لك من بين يديك عشرا ومن خلفك عشرا فاذا دخلت بيتك فستري سوادا فاضربه ل---يخرج فانه الشيطان	13	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05892	false	-1311466139089414759	42	77	216	393	1515	300	قتادة بن النعمان وقد صلي معه العشاء في ليلة مظلمة مطيرة عرجونا وقال انطلق به فانه سيضء لك من بين يديك عشرا ومن خلفك عشرا فاذا دخلت بيتك فستري سوادا فاضربه حتي يخرج فانه الشيطان	5892	5365446019048736136	168	324.0	134	177	94.91525268554688	31	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms015	true	-8522267119380222906	25	94	110	473	1522	300	الراء وسكون الموحدة اي مربوعا قال والتانيث باعتبار النفس اه وقال غيره هو وصف يشترك فيه المذكر والمءنث ويجمع علي ربعات بالتحريك وهو شاذ وفسره بقوله ليس بالطويل الباءن اي الذي يباين الناس بزيادة طوله وهو المعبر عنه في رواية بالمشيب وفي رواية اخري بالممغط اي المتناهي في الطول من بان اي ظهر علي غيره او فارق من سواه ولا بالقصير -زاد البيهقي عن علي وهو الي الطول اقرب	15	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05561	false	-2517564421582265959	153	175	767	895	1552	300	الراء وسكون الموحدة اي مربوعا---- والتانيث باعتبار النفس------------------------------------------------------------------------------ وفسره بقوله ليس بالطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بالقصير وزاد البيهقي عن علي وهو الي الطول اقرب	5561	5365446019048736136	127	221.5	105	364	34.89011001586914	21	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms039	true	-7612035481085168204	267	296	1280	1435	1455	300	شفاء- قال الطيبي-------- خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا عرف------ باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع الا بتقدي-----------ر الله --------شفاء	39	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08696	false	-5949422500828568822	256	292	1280	1469	1508	300	شفاءك قال في شرح المشكاة خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقدر الله تعالي الشفاء	8696	5365446019048736136	137	228.5	109	189	72.48677062988281	23	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms039	true	-7612035481085168204	259	296	1245	1435	1455	300	شفاءك بالرفع علي انه بدل من محل لا شفاء- قال الطيبي خرج مخرج الحصر تاكيدا ل--قوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا عرف------ باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع ----------الا بتقدير-- الله شفاء	39	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08782	false	-5586441576579596156	258	294	1341	1537	1564	300	شفاء- بالهمز لنا ا--------------لا شفاءك قال الطيبي خرج مخرج الحصر بالمبتدا كقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض الا بتقديره تعالي شفاء	8782	5365446019048736136	155	254.0	124	211	73.459716796875	23	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms042	true	-7823393524473241255	22	102	91	502	1417	300	ابن ابي اوفي صح كان ---------------------------------------اذا اتاه قوم بصدقتهم اي بزكاة اموالهم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امتثالا لقول ربه له وصل عليهم اللهم صل علي ال فلان كناية عمن ينسبون اليه اي زك اموالهم التي بذلوا زكاتها واجعلها لهم طهورا واخلف عليهم ما اخرجوه منها واعطف عليهم بالرحمة واغفر لهم انك انت الغفور الرحيم وهذا من خص---------اءصه عليه الصلاة والسلام اذ يكره---------- تنزيها--------------------------------------------- افراد الصلاة علي غير نبي او ملك لانه صار شعارا لهم اذا ذكروا ف---------------لا يقال لغيرهم -------------------وان كان --معناه صحيحا	42	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02488	false	-5693996345412598335	85	208	433	1057	1537	300	ابن ابي اوفي رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اتاه قوم بصدقتهم اي بزكاة اموالهم قال اللهم صل علي فلان اي اغفر له وارحمه ولغير ابي ذر علي ال فلان يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كما قال عليه الصلاة والسلام عن ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود يريد داود نفسه فاتاه ابي ابو اوفي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي امتثالا لقوله تعالي وصل عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من خصاءصه صلي الله عليه وسلم-----------اذ يكره لنا كراهة تنزيه علي الصحيح الذي عليه الاكثرون كما قاله النووي افراد الصلاة علي غير الانبياء-- لانه صار شعارا لهم اذا ذكروا فلا يلحق غيرهم فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلموان كان المعني- صحيحا	2488	5365446019048736136	189	235.5	150	810	23.33333396911621	29	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms047	true	-8140621755910072696	269	300	1336	1499	1499	300	باسمك اللهم------ اي بذكر اسمك احيا ما حييت وباسمك اموت اي وعليه اموت --وباسمك المميت اموت وباسمك المحيي احيا لان معاني الاسماء الحسني ثابتة له سبحانه وكل ما ظهر في الوجود-	47	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11004	false	4646034313075553115	118	149	624	781	1559	300	باسمك بوصل الهمزة اي بذكر اسمك احيا ما حييت و --------------عليه اموت او باسمك المميت اموت وباسمك المحيي احيا لان معاني الاسماء الحسني ثابتة له تعالي ف-كل ما ظهر في الوجود	11004	5365446019048736136	134	230.0	108	172	77.90697479248047	22	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms048	true	-280866209779813610	39	128	198	674	1558	300	واذا استيقظ اي انتبه من نومه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا اي ايقظنا بعد ما انامنا اطلق الموت علي النوم لانه يزول معه العقل والحركة ومن ثم قالوا النوم موت خفيف والموت نوم ثقيل وقالوا النوم اخو الموت كذا قرره بعض المتاخرين وهو استمداد من بعض قول المتقدمين قوله احيانا بعد ما اماتنا اي رد انفسنا بعد--- قبضها عن التصرف بالنوم يعني الحمد لله شكرا لنيل نعمة التصرف في الطاعات بالانتباه من النوم الذي هو اخو الموت وزوال المانع عن التقرب بالعبادات واليه------ النشور الاحياء للبعث	48	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11005	false	-6742062975294445806	14	60	72	319	1506	300	واذا استيقظ--------- من نومه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد انفسنا بعد ان قبضها عن التصرف بالنوم ا--ي الحمد لله شكرا لنيل نعمة التصرف في الطاعات بالانتباه من النوم الذي هو اخو الموت وزوال المانع عن التقرب بالعبادات واليه تعالي النشور الاحياء بعد --	11005	5365446019048736136	233	428.0	190	485	48.041236877441406	40	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms054	true	8522172806128900464	172	216	854	1077	1501	300	الوضوء تخفيف الحدث--- سيما ان قلنا-- بجواز تفريق الغسل فينويه فيرتفع الحدث عن تلك الاعضاء ويءيده ما رواه -------ابن ابي شيبة بسند قال ابن حجر رجاله ثقات عن شداد رفعه------ اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة	54	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00744	false	3349515162542733663	49	93	264	490	1533	300	فيه--- تخفيف الحدث لا سيما علي القول بجواز تفريق الغسل فينويه فيرتفع الحدث عن تلك الاعضاء المخصوصة علي الصحيح ولابن ابي شيبة بسند------------ رجاله ثقات عن شداد بن اوس قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة	744	5365446019048736136	179	297.5	142	241	74.27385711669922	32	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms058	true	6528548582858396053	106	225	579	1180	1578	300	اراد غزوة و-ري بغيرها د عن كعب بن مالك صح كان ا-------ذا------------ اراد غزوة و-ري بتشديد الراء اي سترها وكني عنها بغيرها اي بغير تلك الغزوة التي ارادها فيوهم انه يريد غزو جهة اخري كان يقول اذا اراد غزو خيبر كيف تجدون مياهها موهما انه يريد غزو مكة لا انه يقول اريد غزو خيبر وهو يريد مكة فانه كذب وهو محال عليه والتورية ان يذكر لفظا يحتمل معنيين احدهما اقرب من الاخر----- فيسال عنه وعن طريقه فيفهم السامع بسبب ذلك انه يقصد المحل- القريب والمتكلم صادق لكن -لخلل وقع من فهم السامع خاصة واصله من وريت الخبر تورية سترته واظهرت غيره واصله ورا الانسان لانه من وري بشء -كانه جعله وراءه وضبطه السيرافي في شرح سيبوية بالهمزة---- واصحاب الحديث	58	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04714	false	-7081699495828194767	192	272	967	1395	1535	300	اراد غزوة فوري بغيرها -ومن احب ----الخروج يوم الخميس هذا باب بيان من اراد غزوة فوري بتشديد الراء--- سترها وكني عنها بغيرها اي بغير تلك الغزوة التي ارادها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتورية ان يذكر لفظا يحتمل معنيين احدهما اقرب من الاخر مثلا فيسال عنه وعن طريقه فيفهم السامع بسبب ذلك انه يقصد المكان القريب فالمتكلم صادق لكن الخلل وقع من فهم السامع خاصة واصله من وراء---------------------------------------- الانسان لان- من وري بشء فكانه جعله وراءه وقيده السيرافي في شرح سيبويه بالهمزة قال واصحاب الحديث	4714	5365446019048736136	373	625.5	299	634	58.83280944824219	57	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms058	true	6528548582858396053	245	285	1293	1511	1578	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها ----------------------------في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	58	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04716	false	9178695927634626257	30	73	139	378	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حر شديد واستقبل سفر------ا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	4716	5365446019048736136	203	370.5	165	246	82.52032470703125	33	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms065	true	7891051852539367355	147	237	719	1189	1492	300	اشتد البرد بكر بالصلاة اي بصلاة الظهر يعني صلاها في اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة اي دخل بها في البرد بان يءخرها الي ان يصير للحيطان ظل يمشي فيه قاصدا الجماعة قال الامام البخاري يعني هنا صلاة الجمعة قياسا علي الظهر لا بالنص لان اكثر الاحاديث تدل علي الابراد بالظ--هر وعلي التبكير بالج--معة مطلقا و----------------------------------------------------------------------------------قوله اعني البخاري يعني الجمعة يحتمل كونه--- قول التابعي مما فهم----- وكونه من تفقه فترجح عنده الحاق-ا بالظهر لانها اما ظهر وزيادة او بدل عن الظهر	65	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01580	false	3986150348988345995	37	115	191	605	1595	300	اشتد البرد بكر بالصلاة-------------------- صلاها في اول وقتها علي الاصل---------------------- واذا اشتد الحر ابرد بالصلا-----------------------------------------------------------------------------ة ق-------ال ال-راوي يعني الج---------معة قياسا علي الظهر لا بالنص لان اكثر الاحاديث يدل علي التفرقة في الظهر وعلي التبكير في الجمعة مطلقا من غير تفصيل والذي نحا اليه المءلف مشروعية الابراد بالجمعة ولم يثبت الحكم بذلك لان قوله يعني الج-------------معة يحتمل ان يكون قول التابعي مما فهمه وان يكون- من نقله ف-رجح عنده الحاقها بالظهر لانها اما ظهر وزيادة او بدل عن الظهر	1580	5365446019048736136	281	435.0	222	565	49.73451232910156	40	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms066	true	-5591064329538046527	175	219	848	1094	1507	300	اذا اشتكي اي مرض نفث بالمثلثة اي -خرج الريح من فمه مع شء من ريقه علي نفسه بالمعوذات ب----الواو -المشددة الاخلاص واللتين بعدها فهو من باب التغليب او-المراد الفلق والناس وجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان او المراد الكلمات المعوذات بالله من الشيطا-ن والامراض	66	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06675	false	-7918360320886295920	52	98	288	542	1605	300	اذا اشتكي اي مرض نفث بالمثلثة اي اخرج الريح من فمه مع شء من ريقه علي نفسه بالمعوذات بكسر الواو والمشددة الاخلاص واللتين بعدها فهو من باب التغليب او المراد الفلق والناس وجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان او المراد الكلمات المعوذات بالله من الشياطين والامراض	6675	5365446019048736136	244	462.5	200	254	96.06299591064453	39	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms068	true	-440301990594841093	46	129	231	684	1525	300	القاضي------------ شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له -دخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير المسافر انه يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	68	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08777	false	-2629347365039152542	229	265	1178	1388	1566	300	القاضي البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتعديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المض-رات والمرض ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرقي والعزاءم---- اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	8777	5365446019048736136	187	328.0	154	466	40.128753662109375	28	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms085	true	-7858085469655230921	272	300	1352	1503	1503	300	معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احوالهم ومنه قيم الطفل والقيوم هو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود-	85	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01893	false	-7248817302632885600	271	299	1346	1497	1499	300	معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احواله- ومنه قيم الطفل والقيوم هو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود	1893	5365446019048736136	150	290.0	123	152	98.68421173095703	26	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms085	true	-7858085469655230921	266	300	1319	1503	1503	300	قيوم هو- من ابنية المبالغة والقيم معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احوالهم ومنه قيم الطفل والقيوم هو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود-	85	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10986	false	2869850317765064769	265	296	1357	1527	1546	300	قيوم وهي من ابنية المبالغة والقيم معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احواله و----------------القيوم هو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود	10986	5365446019048736136	164	310.5	135	186	88.17204284667969	27	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms100	true	8449665067566156633	48	114	251	567	1528	300	عن عاءشة قالت ما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا ولا تلا قرانا ولا صلي الا ختم ذلك بكلمات فقلت يا-رسول الله اراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرانا ولا تصلي صلاة الا ختمت بهءلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ابن	100	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11272	false	-2948066281108401087	221	287	1188	1504	1567	300	عن عاءشة قالت ما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-مجلسا ولا تلا قرانا ولا صلي الا ختم ذلك بكلمات فقلت يا رسول الله اراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرانا ولا تصلي صلاة الا ختمت بهءلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا	11272	5365446019048736136	312	611.0	247	317	98.42271423339844	64	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms116	true	776782362244233971	185	239	952	1238	1533	300	عليه وسل----------م يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم قال-------------------------------------------- وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية------------------- ولم ارها في غير هذه الرواية	116	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00505	false	4475201794135303846	104	169	561	912	1590	300	عليه الصلاة والسلام يستعيد اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم والا فهو صلي الله عليه وسلممحفوظ من الجن والانس وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب باسناد علي شرط مسلم بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث--------------------- وفيه زيادة البسملة قال الحافظ ابن حجر ولم ارها في غير هذه الرواية	505	5365446019048736136	252	434.0	203	372	67.74193572998047	44	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms123	true	-2634854659638115880	108	231	515	1090	1422	300	علي --مريض يعوده قال لاباس طهور ان شاء الله خ عن ابن عباس صح كان ------------------------اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي---------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور -------علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذن	123	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05652	false	7850324431439679512	85	136	422	659	1489	300	علي اعرابي يعوده قال و---------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلماذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس-------- طهور ان شاء الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثورعلي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5652	5365446019048736136	161	212.5	123	618	26.051780700683594	32	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms129	true	3533543756252140721	207	249	1072	1298	1539	300	ينزل ويقع وفيه مبالغات من جهة التركيب والبناء والتكثير -دل علي انه نوع من المطر شديد هاءل فتمة بقو------ه نافعا صيانة عن الاضرار والفساد ونحوه قوله------ فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي لكم نافعا في الحديث اوقع واحسن------ من--------- مفسدها	129	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01765	false	5788051703553950213	0	47	0	254	1583	300	ينزل ويقع وفيه مبالغات من جهة التركيب والبناء والتكثير فدل علي انه نوع من المطر شديد هاءل ولذا تممه بقوله نافعا صيانة عن الاضرار والفساد ونحوه قول الشاعر فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي لكن نافعا في الحديث اوقع واحسن وانفع من قوله غير مفسدها	1765	5365446019048736136	217	396.0	175	254	85.43306732177734	35	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms144	true	4069702139691107830	0	121	0	638	1508	300	سر استنار وجه -اي اضاء كا----نه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر قال البلقيني عدل عن تشبيهه----------- بالقمر الي تشبيهه بقطعة منه لا---------------------------------------------ن القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو المسمي بالكلف فلو شبه -المجموع لدخلت هذه القطعة في المشبه به وغرضه التش--------بيه علي اكمل وج---ه فلذلك قال----- قطعة قمر يريد القطعة الساطعة الاشراق الخالية من شواءب الكدر------ وقال ابن حجر لعله حين كان متلثما والمحل الذي يتبين فيه السرور جبينه وفيه يظهر السرور فوقع الشبه ---------------------------------------------علي بعض الوجه فناسب تشبيه-ه ببعض القمر قال ويحتمل انه اراد بقطعة قمر نفسه والتشبيه وارد علي عادة الشعراء والا فلا شء يعدل حسنه وفي الطبراني عن جبير بن مطعم------------------ التفت بوجه-----------------------------ه مثل شقة القمر فهذا محمول علي صفته عند الالتفات	144	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05571	false	-2954090325888081575	97	243	476	1240	1546	300	سر استنار وجهه اي اضاء حتي كانه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر فان قلت لم-- عدل عن تشبيه وجهه الشريف بالقمر الي تشبيهه بقطعة قمر اجاب الشيخ سراج الدين البلقيني بان وجه العدول ان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو المسمي بالكلف فلو شبه بالمجموع لدخلت هذه القطعة في المشبه به وغرضه انما هو التشبيه علي اكمل الوجوه فلذلك قال كانه قطعة قمر يريد القطعة الساطعة الاشراق الخالية من شواءب الكدر انتهي وقيل ان الاشارة الي موضع الاستنارة وهو الجبين---------------------- وفيه يظهر السرور كما قالت عاءشة مسرورا تبرق اسارير وجهه فكان التشبيه وقع علي بعض الوجه فناسب ان يشبه ببعض القمر لكن قد اخرج الطبراني حديث كعب بن مالك من طرق في بعضها كانه دارة قمر واما حديث-------------------------- جبير بن مطعم عند الطبراني ايضا التفت الينا النبي صلي الله عليه وسلمبوجه مثل شقة القمر فهو- محمول علي صفته عند الالتفات	5571	5365446019048736136	440	647.5	349	815	53.98773193359375	69	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms152	true	-5234542442987977507	187	226	955	1162	1522	300	الطبراني والبيهقي في الدلاء----------------------------------------------------------------ل كان--------------- عليه السلام اذا صلي الصبح قال هل راي احد منكم شيءا فاذا قال رجل---- انا -------------قال خيرا تلقاه وشرا -توقاه وخيرا لنا وشرا ل--اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص رءياك الحديث وسنده ضعيف جدا	152	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10501	false	1465215845768729680	47	106	244	546	1586	300	الطبراني والبيهقي في الدلاءل من حديث ابن زمل الجهني وهو بكسر الزاي وسكون الميم بعدها لام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---اذا صلي الصبح قال هل راي احد منكم شيءا قال ابن زمل فقلت انا يا رسول الله قال خيرا تلقاه وشرا تتوقاه وخير- لنا وشر علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص رءياك الحديث وسنده ضعيف جدا	10501	5365446019048736136	186	304.0	151	306	60.7843132019043	28	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms153	true	7786197210737845393	214	300	1101	1579	1579	300	ان يكون العابر دينا حافظ-----ا ذا حلم وعلم وامانة وصيانة كاتما لاسرار الناس في رءياهم وان يستغرق المنام من الساءل باجمعه و---يرد الجواب علي قدر السءال للشريف والوضيع ولا يعبر عند طلوع الشمس ولا---- غروبها ولا ------زوالها ولا ليله---- ومن اداب الراءي كونه ---صادق اللهجة و---ينام علي طهر ل----جنبه الايمن و---يقرا----- والشمس والليل والتين و------الاخلاص والمعوذتين ويقول اللهم اني اعوذ بك من سء الاحلام واستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي-	153	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10501	false	1465215845768729680	107	202	553	1063	1586	300	ان يكون العابر دينا حافظا تقيا ذا -----علم------- وصيانة كاتما لاسرار الناس في رءياهم وان يستغرق السءال من الساءل باجمعه وان يرد الجواب علي قدر السءال للشريف والوضيع ولا يعبر عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ولا عند الزوال-- ولا في الليل ومن اد-ب الراءي ان يكون صادق اللهجة وان ينام علي وضوء علي جنبه الايمن وان يقرا عنده والشمس والليل والتين وسورتي الاخلاص والمعوذتين ويقول اللهم اني اعوذ بك من سء الاحلام واستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافحة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي	10501	5365446019048736136	446	782.5	365	525	84.95237731933594	67	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms154	true	-3250288838368869838	25	104	111	503	1456	300	اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة صح كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ليفصل بين الفرض والنفل لا للراحة من تعب القيام فسقط قول ابن العربي ان ذلك لا يسن الا للمتهجد علي شقه الايمن لانه كان يحب التيامن في شانه كله او تشريع لنا لان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه -استغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمين فانه يكون معلقا فلا يستغرق وهذا بخلاف---------ه عليه السلام فان قلبه ------لا ينام	154	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01950	false	751236305129804310	48	97	243	493	1554	300	اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن لانه كان يحب التيامن في شانه كله او تشريع لنا لان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمين ف----يكون معلقا فلا يستغرق وهذا بخلافه صلي الله عليه -وسل-م لان عينه تنام ولا ينام	1950	5365446019048736136	229	364.0	183	408	56.1274528503418	39	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms156	true	7542407737615260292	184	299	949	1501	1504	300	عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم م ت عن عاءشة صح كان اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها وريح عاصف شديد الهبوب قال داعيا الي الله اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب ويحتمل بناءه للمفعول ا ه وفي رواية بدل ارسلت به جبلت عليه خلقت وطبعت عليه ذكره ابن الاثير واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت اليه تمامه عند مخرجه مسلم واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله	156	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01769	false	4802248230082511094	208	253	1028	1247	1505	300	عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله	1769	5365446019048736136	218	374.0	173	552	39.49275207519531	45	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms168	true	-3948038770306177156	0	65	0	293	1442	300	من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر صح كان اذا قدم من سفر تلقي ماضي مجهول من التلقي بصبيان اهل بيته تمامه عند احمد ومسلم عن ابن جعفر وانه قدم مرة من سفر فسبق بي اليهم فحملني بين يديه ثم حبي باحد ابني فاطمة اما حسن واما حسين فاردفه خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة ا ه وفي	168	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02952	false	-3416503774660382718	140	169	714	855	1538	300	من سفر تلقي بصبيان اهل بيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قدم من ----سفر فسبق بي اليه- فحملني بين يديه ثم جء- باحد ابني فاطمة------------------ فاردفه خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة---- وفي	2952	5365446019048736136	137	205.0	109	293	46.7576789855957	26	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms170	true	6766089785273533561	256	290	1268	1433	1478	300	لا اله الا الله بالرفع علي الخبرية لءلا او علي البدلية من الضمير المستتر في الخبر المقدر او من اسم لا باعتبار محله قبل دخولها وحده نصب علي الحال- اي لا اله منفرد الا	170	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01499	false	-8535801136204844982	108	142	538	697	1523	300	لا اله الا الله بالرفع علي الخبرية ل-لا او علي البدلية من الضمير المستتر في الخبر المقدر او من اسم لا باعتبار محله قبل دخولها او ان الا بمعني غير اي لا اله------ الا	1499	5365446019048736136	140	253.5	110	166	84.33734893798828	28	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms171	true	4304771757337827683	7	57	35	294	1572	300	واما الثاني- فلقوله تعالي والهكم اله واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك يقتضي ان لا شريك له وهو تاكيد لقوله وحده لان المتصف -الوحدانية لا شريك له له الملك بضم الميم السلطان والقدرة واصناف المخلوقات وله الحمد زاد الطبراني في رواي---------------ة يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير	171	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01501	false	782074748859481171	25	105	124	528	1547	300	واما --ثانيا فلقوله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة قل هو الله احد الاخلاص لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله النحل هو الاول والاخر الحديد والاول هو الفرد السابق وذلك يقتضي ان لا شريك له وهو تاكيد لقوله وحده لان المتصف بالوحدانية لا شريك له له الملك بضم الميم اي --------------اصناف المخلوقات وله الحمد زاد الطبراني من طريق اخري عن المغيرة يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير	1501	5365446019048736136	235	414.0	187	420	55.9523811340332	42	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms171	true	4304771757337827683	116	216	591	1139	1572	300	تعقيب التكبير بالتهليل اشارة الي انه المنفرد بايجاد كل ----موجود-- وانه المعبود في----- كل مكان ايبون تاءبون من التوبة وهي الرجوع عن كل مذموم شرعا الي ما هو محمود شرعا خبر مبتدا محذوف اي نحن -------------------------------------راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع لانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكور----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قاله -----------------------------تواضعا و-تعليما او اراد امته او استعمل التوبة للاستمرار علي الطاعة اي لا يقع منا ذنب عابدون ساجدون لربنا------------------------------------------- متعلق بساجدون او بساءر الصفات علي----- التنازع وهو مقدر بعد قوله حامدون ايضا صدق الله وعده فيما وعد به من اظهار دينه	171	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02949	false	-5638339438466724773	164	274	760	1380	1534	300	تعقيب التكبير بالتهليل اشارة الي انه الت-فرد بايجاد جميع الموجودات وانه المعبود في جميع الاماكن ايبون بالرفع----------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي نحن ايبون جمع ايب اي راجع وزنه ومعناه اي راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع فانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة ال-خصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكور تاءبون من التوبة وهي الرجوع عما هو مذموم شرعا الي ما هو محمود شرعا وفيه اشارة الي التقصير في العبادة قاله صلي الله عليه وسلمعلي سبيل التواضع او تعليما ل-------امته-------------------------------------------------------- عابدون ساجدون لربنا حامدون كلها رفع بتقدير نحن والجار والمجرور متعلق بساجدون او بساءر الصفات علي طريق التنازع------------------------------ صدق الله وعده فيما وعد به من اظهار دينه	2949	5365446019048736136	377	580.5	312	774	48.708011627197266	53	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms171	true	4304771757337827683	115	242	587	1291	1572	300	وفي تعقيب التكبير بالتهليل اشارة الي انه المنفرد بايجاد كل ----موجود-- وانه المعبود في كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايبون تاءبون من التوبة وهي الرجوع عن كل مذموم شرعا الي ما هو محمود شرعا خبر مبتدا محذوف اي نحن راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع لانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكورة قاله -------------------------------تواضعا و-تعليما او اراد امته او استعمل التوبة للاستمرار علي الطاعة اي لا يقع منا ذنب عابدو----ن ساجدون لربن-------------------------------ا متعلق بساجدون او بساءر --------------الصفات علي--------------------------------- التنازع وهو مقدر بعد قوله حامدون ايضا صدق الله وعده فيما وعد به من اظهار دينه وكون العاقبة للمتقين ونصر عبده محمدا يوم الخندق -------وهزم الاحزاب اي الطواءف المتفرقة الذين تجمعوا عليه علي باب المدينة -------------------------------او المراد احزاب-------- الكفر في جميع الايام ----	171	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04766	false	7091523773476305827	123	285	654	1550	1638	300	وفي تعقيب التكبير بالتهليل اشارة الي انه المنفرد بايجاد جميع الموجودات وانه المعبود في جميع الاماكن وقال في الفتح يحتمل انه عليه الصلاة والسلام كان ياتي بهذا الذكر عقب التكبير وهو علي المكان المرتفع ويحتمل ان التكبير يختص بالمكان المرتفع وما بعده ان كان متسعا اكمل الذكر المذكور فيه والا فاذا هبط سبح كما دل عليه حديث جابر ويحتمل ان يكمل الذكر مطلقا عقب التكبير ثم ياتي بالتسبيح اذا هبط ايبون بمد الهمزة----------------------------------------------------------------------- اي نحن راجعون الي الله تعالي نحن تاءبون اليه تعالي فيه اشارة الي التقصير في ----------------------------------العبادة و-----------------------------------قاله عليه الصلاة والسلام علي سبيل التواضع او تعليما ل-------امته نحن---------------------------------------------------- عابدون نحن ساجدون لربنا نحن حامدون والجار والمجرور اما متعلق بساجدون او بحامدون او بهما او بالصفات الاربعة المتقدمة او بالخمسة علي سبيل التنازع------------------------------ صدق الله وعده فيما وعد به من اظهار دينه--------------------- ونصر عبده محمدا صلي الله عليه وسلموهزم الاحزاب-------------------- الذين تحزبوا في غزوة الخندق لحربه صلي الله عليه وسلمفاللام للعهد او المراد كل من تحزب من الكفار لحربه عليه الصلاة	4766	5365446019048736136	303	318.0	244	1166	25.986278533935547	40	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms171	true	4304771757337827683	149	232	764	1238	1572	300	اي نحن راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع لانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكورة قاله تواضعا وتعليما او اراد امته او استعمل التوبة للاستمرار علي الطاعة اي لا يقع منا ذنب عابدون ساجدون لر----------------------بنا متعلق بساجدون او بساءر الصفات علي---------------------------------------- التنازع وهو مقدر بعد قوله حامدون ايضا صدق الله وعده فيما وعد به من اظهار دينه وكون العاقبة للمتقين ونصر عبده محمدا يوم الخندق -------وهزم الاحزاب اي الطواءف المتفرقة الذين تجمعوا------ عليه	171	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09530	false	551921767107057273	225	283	1059	1377	1463	300	اي نحن راجعون الي الله نحن تاءبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاله --------تعليما ل-------امته او تواضعا منه عليه الصلاة والسلام نحن------------------ عابد-------ون لربنا حامدون له وقوله لربنا متعلق بعابدون او بحامدون او بهما او بالثلاثة السابقة او بالاربعة علي طريق التنازع------------------------------ صدق الله وعده فيما وعد به من اظهار دينه--------------------- ونصر عبده محمدا صلي الله عليه وسلموهزم الاحزاب-------------------- الذين تحزبوا لحربه عليه	9530	5365446019048736136	176	184.5	139	549	32.05828857421875	26	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms172	true	-7492712403628274129	87	144	400	671	1468	300	عن جابر ابن عب--------------------------------------د الله --310 كان اذا كان يوم عيد خالف الطريق خ عن جابر صح كان اذا كان يوم عيد بالرفع فاعل كان وهي تامة تكتفي بمرفوعها اي اذا وقع يوم عيد--------------- خالف الطريق اي رجع في غير طريق الذهاب الي المصلي ف--------------------------------------------يذهب في اطولهما تكثيرا للاجر ويرجع في اقصرهما لان الذهاب افضل من الرجوع	172	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01701	false	-1608334844107759915	206	271	1053	1374	1516	300	عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم ---------------------------------------------عيد بالرفع فاعل كان وهي تامة تكتفي بمرفوعها اي اذا وقع يوم عيد وجواب اذا قوله خالف الطريق--- رجع في غير طريق الذهاب الي المصلي قال في المجموع واصح الاقوال في حكمته انه كان يذهب في اطولهما تكثيرا للاجر ويرجع في اقصرهما لان الذهاب افضل من الرجوع	1701	5365446019048736136	213	363.5	169	370	57.56756591796875	39	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms181	true	4029783739365458617	187	218	900	1049	1413	300	كان اذا نزل منزلا في --سفر فاعجبه اقام فيه حتي يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل فاذا لم يتهيا له المنزل مد في السير فسار حتي ينزل فيجمع بين الظهر والعصر	181	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01882	false	6066129708871290840	48	79	234	385	1513	300	كان اذا نزل منزلا في السفر فاعجبه اقام فيه حتي يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل فاذا لم يتهيا له المنزل مد في السير فسار حتي ينزل فيجمع بين الظهر والعصر	1882	5365446019048736136	149	292.5	118	151	98.67549896240234	30	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms188	true	-7182225783449635906	213	265	1030	1305	1486	300	لا ومقلب القلوب اي لا افعل و-----اقول وحق مقلب القلوب وفي نسبة تقلب القلوب او تصرفها----- اشعار بانه يتولي قلوب عباده ولا يكلها الي احد من خلقه وقال الطيبي لا نفي للكلام السابق ومصرف------------- القلوب انشاء قسم وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعمال القلب من الادوات والدواعي وساءر الاعراض--------------------------- بخلق الله وجواز تسمية الله بما	188	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10995	false	7400135148912583358	83	158	412	788	1531	300	لا ومقلب القلوب اي لا افعل او لا اقول وحق مقلب القلوب وفي نسبة مقلب القلوب الي الله تعالي اشعار بانه يتولي قلوب عباده ولا يكلها الي احد من خلقه و---------------في دعاءه صلي الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم من يتوهم انهم يستثنون من ذلك قاله البيضاوي وفي الحديث ان ----------------------------------------اعراض القلوب من ارادة وغيرها تقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما	10995	5365446019048736136	179	273.0	141	431	41.53132247924805	31	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms189	true	6664429549160603111	66	156	297	777	1491	300	يا مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع ت---------وهم انهم يستثنون من ذلك قال- الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت ---فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي-------- الا	189	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10995	false	7400135148912583358	119	182	585	901	1531	300	يا مقلب القلوب ----------------------------------------ثبت قلبي علي دينك------------------------ اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم من يتوهم انهم يستثنون من ذلك قاله البيضاوي وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعراض القلوب من ارادة وغيرها تقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت والحديث مر في القدر 12 باب ان لله ماءة اسم الا	10995	5365446019048736136	258	413.5	203	501	51.497005462646484	45	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms196	true	1127563249261701486	32	66	164	339	1469	300	ابخرة مرتفعه او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا ا--خذ الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك قمقمة الراس احدث داء البيضة و-------قال بعضهم الشقيقة	196	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08722	false	8369939488387043530	192	227	994	1174	1520	300	ابخرة مرتفعة او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك قن--ة الراس احدث داء البيضة وذكر الصداع بع--د الشقيقة	8722	5365446019048736136	164	296.5	130	184	89.13043212890625	29	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms203	true	6305477956296485882	134	196	642	967	1487	300	عفير بضم العين-------- وفتح الفاء وسكون التحتية بعده--- راء تصغير اعفر -خرجوه عن بناء اصله ك---------سويد تصغ---ير اسود------ من العفرة وهي حمرة يخالطها بياض ذكره جمع ووهموا عياضا في ضبطه بغين -------معجمة قال ابن حجر وهو غير الحمار الاخر الذي يقال له يعفور وزعم ابن عبدوس-------- انهما واحد رده الدمياطي فقال عفير- اهداه له المقوقس ---------------------ويعفور- اهداه فروة بن عمرو وقيل بالعكس	203	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04606	false	-7104921898746662374	44	109	229	576	1542	300	عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء وبعد- التحتية الساكنة راء تصغير اعفر اخرجوه عن بناء اصله كما قالوا سويد في تصغير اسود ماخوذ من العفرة وهي حمرة يخالطها بياض--------- ووهم-- عياض- في ضبطه له بالغين المعجمة------------ وهو غير الحمار الاخر الذي يقال له يعفور و----ابن عبدوس حيث قال انهما واحد فان-------------- عفيرا اهدا---ه المقوقس له صلي الله عليه وسلمويعفورا اهداه فروة بن عمرو وقيل بالعكس	4606	5365446019048736136	261	386.0	209	393	66.41221618652344	37	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms206	true	-561872686603577439	232	296	1199	1531	1547	300	قال القاضي ولم يرو انه كانت له ب------------------غلة غيرها ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي وتعقبه الجلال البلقيني بان البغلة التي كان عليها يوم حنين غير هذه ففي مسلم انه ------------------------علي بغلة بيضاء اهداها له----- الجذامي---------------------- قال وفيما قاله القاضي----------- نظر فقد قيل---- كان له---------- دلدل وفضة وهي التي اهداها ابن العلماء والايلية وبغلة اهداها له كسري واخري من دومة الجندل واخري من---- النجاشي كذا في --سيرة -مغلطاي	206	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02462	false	5642517250685648097	1	101	5	531	1561	300	قال القاضي ولم يرو انه كان- له صلي الله عليه وسلمبغلة غيرها فيحمل قوله علي انه اهداها له قبل ذلك وقد عطف الاهداء علي المجء بالواو وهي لا تقتضي الترتيب انتهي كلام النووي وتعقبه الجلال البلقيني بان البغلة التي كان عليها يوم حنين غير هذه ففي مسلم انه كان عليه الصلاة والسلام علي بغلة بيضاء اهداها له فروة الجذامي وهذا يدل علي المغايرة قال وفيما قاله القاضي من التوحيد نظر فقد قيل انه كان له من البغال دلدل وفضة وا---لتي اهداها ابن العلماء والايلية وبغلة اهداها له كسري واخري من دومة الجندل واخري من عند النجاشي كذا في السيرة لمغلطاي	2462	5365446019048736136	322	534.0	259	530	60.75471878051758	50	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms207	true	3638830639509517301	19	115	101	574	1499	300	تسمي القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضمها والقصواء قيل وهي التي هاجر عليها والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز -فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم -قال ابن الاثير------------------------------------------ ولم تكن ناقة النبي صلي الله عليه وسل----------م قصوي- وانما هو لقب لها لقبت به لانها------------------------------------------------------ كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه وجاء في خبر ان له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجذعاء------------------------------------------------ فيحتمل ا-----ن كل واحدة صفة ناقة مفردة ويحتمل كون الكل صفة ناقة واحدة فيسم--ي كل واحد منهم بما يخيل	207	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04627	false	3886265723717386836	148	256	723	1275	1509	300	يشمل القصواء وغيرها قال في النهاية القص----------------------------------------واء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو ف-اذا جاوزه فهو عضب فاذا استءصلت فهو صلم يقال قصوته قصوا فهو مقصو والناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي ولم تكن ناقت--------------ه عليه الصلاة والسلام قصواء وانم-------------------------ا كان هذا لقبا لقوله تسمي العضباء ويقال لها العضباء ولو كانت تلك صفتها لم يحتج لذلك وقيل وقد جاء انه ك--ان له ناقة تسمي العضباء واخري تسمي الجدعاء واخري تسمي صلماء واخري مخضرمة وهذا كله في الاذن فيحتمل ان تكون كل واحدة صفة ناقة مفردة وان ي--كون الكل صفة ناقة واحدة ف-سماها كل واحد منهم بما تخيل	4627	5365446019048736136	299	410.0	234	637	46.93877410888672	45	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms208	true	-7842235747797565126	22	67	98	317	1483	300	سمي به لطول ذنبه فعيل بمعني فاعل كانه يلحف الارض بذنبه وقيل هو بخاء معجمة وقيل بجيم خ عن سهل بن سعد الساعدي قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند ابن الجوزي بالنون بدل اللام من النحافة وذكر	208	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04605	false	6678069300357522053	49	116	264	625	1527	300	سمي به لطول ذنبه فعيل بمعني فاعل كانه يلحف الارض بذنبه وزاد ابو ذر والوقت والاصيلي هنا قال ابو عبد--------------------------- الله اي البخاري وقال بعضهم اللخيف اي بضم اللام وفتح الخاء المعجمة قال عياض وبالاول ضبطناه عن عامة شيوخنا وبالثاني عن ابي الحسين اللغوي وقيل لا وجه لضبطه بالخاء المعجمة وفي النهاية انه روي بالجيم بدل الخاء المعجمة وعند ابن الجوزي بالنون بدل اللام من النحافة وهذا	4605	5365446019048736136	115	170.5	88	388	29.639175415039062	20	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms228	true	3621443169305585859	117	180	530	834	1443	300	يغدو يوم عيد الفطر اي لا يذهب الي صلاة عيد الفطر حتي ياكل في منزله سبع تمرات ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام وخص التمر لما في الحلو -ن تقوية النظر الذي يضعفه الصوم ويرق القلب ومن ثم قالوا يندب التمر فان لم يتيسر فحلو اخر----------------------------------------------------------------- والشرب كالاكل فان لم يفطر ----قبل خروجه سن----------- في طريقه او	228	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01657	false	449581487302248532	232	300	1182	1523	1523	300	يغدو يوم عيد ال------------------------------فطر حتي ياكل------------- تمرات ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام وخص التمر لما في الحلو من تقوية النظر الذي يضعفه الصوم ويرق القلب ومن ثم استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا كالعسل رواه ابن ابي شيبة عن معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما والشرب كالاكل فان لم يفعل ذلك قبل خروجه استحب له فعله في طريقه او-	1657	5365446019048736136	220	359.5	174	385	57.14285659790039	40	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms241	true	-8815787257159908882	139	229	693	1168	1506	300	----------حار رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة وينفع الباه لكنه----- سريع ال-عفن معكر للدم مصدع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مورث للسدد ووجع المثانة والاسنان والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاء بارد رطب في الثانية منعش للقوي مطفء للحرارة الملتهبة ففي كل منهما اصلاح للاخر وازالة لاكثر ضرره وفيه حل رعاية صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي الوجه اللاءق بها علي قانون الطب تنبيه قال ابن حجر جاء عن الطبراني كيفية اكله لهما فاخرج في الاوسط عن----- عبد الله بن جعفر---- رايت في يمين----- النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطب-- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	241	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08410	false	-8751118113491606317	116	220	618	1152	1556	300	حار في الاولي رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة------------ لكنه معطش سريع التعفن معكر للدم مصدع فقابل الشء البارد بالمضاد له فان القثاء اذا اكل معه ما يصلحه كالرطب او الزبيب او العسل عدله ولذا كان مسمنا مخصبا للبدن وفي حديث ابي داود وابن ماجة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ارادت امي ان تسمنني لدخولي علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم اقبل عليها بشيءي حتي اطعمتني القثاء با--لرطب فسمنت عليه كاحسن السمن وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في ----------------------الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	8410	5365446019048736136	208	277.0	163	739	28.146142959594727	32	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms242	true	6295510443994655092	74	137	389	732	1552	300	عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليه----------------------------ا قال------------------------- العراقي في سره ان الوسطي اكبر تلويث-ا لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر--------- ولانها لطولها اول ما ينزل في الطعام ويحتمل ان الذي يلعق يكون بطن كفه ل---جهة وجهه فاذا ابتدا بالوسطي انتقل الي السبابة علي جهة يمينه وكذا الابهام	242	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08428	false	4048157884495412505	0	72	0	398	1551	300	عليه وسلم-ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام والسر في ذلك كما قاله الحافظ الزين عبد الرحيم العراقي ا-------ن الوسطي يكثر تلويثها لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل الط---عام ويحتمل ان الذي يلعق يكون بطن كفه الي جهة وجهه فاذا ابتدا بالوسطي انتقل الي السبابة علي جهة يمينه وكذا الابهام	8428	5365446019048736136	325	582.5	266	409	79.46210479736328	52	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms245	true	-8418184769693971482	254	300	1278	1509	1509	300	الفطر بعد صلاة الصبح قبل الغدو ل--لصلاة اي صلا----ة العيد ------يوم الفطر قال---------------- عكرمة------------------------------ يقدم الرجل زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته فان----ه تعالي يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فص-------لي والامر---- للندب فله ت--اخيره -الي غروب شمس ال----عيد نعم يحرم تاخير اداءها عنه-	245	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02509	false	-3005555360242611952	142	205	723	1035	1519	300	الفطر ان تخرج قبل خروج الناس الي الصلاة اي قبل صلاة العيد وبعد صلاة الفجر عن عمرو بن دينار عن عكرمة فيما قاله ابن عيينة في تفسيره يقدم الرجل زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته فان الله تعالي يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي والامر هنا للندب فيجوز تاخيرها الي غروب شمس يوم العيد نعم يحرم تاخير اداءها عنه	2509	5365446019048736136	189	288.5	151	312	60.57692337036133	27	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms262	true	-9037845637600944592	130	190	647	958	1512	300	اهل الجنة ما استطاع اي ما دام مستطيعا للتيمن بخلاف مالو عجز عنه فيتعين غيره فنبه علي المحافظة علي ذلك ما لم يمنع مانع ماليس منه بد قال ابن حجر ويحتمل انه احترز به عما لا يستطاع فيه التيمن شرعا كفعل الاشياء ---------------------------المستقذرة باليمين كاستنجاء و--تمخط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طهوره بضم الطاء اي تطهره وتنعله اي لبس نعله وترجله بالجيم تمشيط شعره	262	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00959	false	4264130029511374150	206	268	1075	1406	1575	300	----------ما استطاع اي ما دام مستطيعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احترز به عما لا يستطاع فيه التيمن شرعا كالخروج من المسجد والدخول للخلاء وتعاطي المستقذرات كال-----استنجاء والتمخط او ما موصولة بدل من التيمن والمحبة وان كانت من الامور الباطنة فلعلها فهمت بالقراءن حبه لذلك او اخبرها عليه الصلاة والسلام به في شانه كله في طهوره بضم الطاء اي -طهره و في ---------------ترجله بالجيم و في تنعله	959	5365446019048736136	135	178.0	110	477	28.30188751220703	20	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms271	true	-227644083529872327	247	300	1232	1488	1488	300	عن عاءشة وام -----------------------------------------سلمة صح كان يدركه الفجر وهو اي والحال انه جنب من جماع اهله زاد في رواية ------------------------------------------------------------------------------في رمضان من غير حلم--------------------------------------------------------- ثم يغتسل ويصوم بيانا لصحة صوم الجنب والا فالافضل الغسل قبل الفجر وار---------------------------------------------------------------------دت بالتقييد بالجماع من غير احتلام المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا مفطر-	271	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03158	false	-4534947905283546630	28	126	141	627	1515	300	ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----كان يدركه الفجر وهو اي والحال انه جنب من جماع اهله و---في رواية يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة قالت كان يدركه الفجر في رمضان من غير حلم وللنساءي عنها من غير احتلام وفي لفظ له كان يصبح جنبا مني ثم يغتسل ويصوم بيانا للجواز --------والا فالافضل الغسل قبل الفجر والاحتلام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال من غير رءية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع من غير احتلام المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا مفطر	3158	5365446019048736136	231	402.0	185	502	46.01593780517578	42	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms301	true	6108795450675380711	105	134	510	656	1496	300	كان ي----------ضع اليمني علي الي------سري في الصلاة اي يضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ من الساعد كما في حديث واثلة------- عند ابي داود والنساءي وصححه ابن خزيمة	301	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01348	false	1279609740974048393	214	247	1054	1222	1489	300	بان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة اي يضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ من الساعد كما في حديث واثلة المروي عند او- داود والنساءي وصححه ابن خزيمة	1348	5365446019048736136	138	257.5	109	169	81.65680694580078	24	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms344	true	2238053961120936194	66	111	329	548	910	183	عن عاءشة -----كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة-------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا يقول وهو صحيح	344	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06695	false	-3767792972043429601	213	268	1100	1364	1537	300	ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا --به وهو صحيح	6695	5365446019048736136	209	386.5	165	268	77.98507690429688	39	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms344	true	2238053961120936194	66	111	329	548	910	183	عن عاءشة ------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح ا-----------نه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم افاق فاشخص---- بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم------ الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا يقول وهو صحيح	344	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06696	false	8275943566508087666	29	100	143	496	1534	300	ان عاءشة رضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول وهو صحيح جملة حالية انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير بين الدنيا والاخرة فلما نزل به المرض وراسه علي فخذي ولابي ذر عن الكشميهني في فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص رفع بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم اسالك الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا --به وهو صحيح	6696	5365446019048736136	208	357.5	164	357	58.2633056640625	36	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001239-ara1.ms344	true	2238053961120936194	75	108	372	534	910	183	وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة------------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	344	2972366758688842262	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09712	false	-5819087976654161765	0	44	0	208	1530	300	وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا-- لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	9712	5365446019048736136	148	270.0	117	216	68.51851654052734	27	JK001239-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown