id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms009	true	4049775323198230967	92	126	495	666	1470	300	مسلم فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يءم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا وكان بساطهم من جريد النخل	9	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms02333	false	-5824519430006718605	9	34	46	174	1487	300	مسلم فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يءم رسول الله ف---------------------------------نقوم خلفه---------- وكان بساطهم من جريد النخل	2333	7112032055995250684	127	231.5	102	171	74.26900482177734	24	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms009	true	4049775323198230967	199	231	1005	1147	1470	300	وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال -احسبه كان فطيما ف----كان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال يا ابا عمير ما فعل النغير قال فكان يلعب به	9	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms06578	false	7722084554312721568	126	158	614	758	1460	300	وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال واحسبه قال فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال--- ابا عمير ما فعل النغير قال فكان يلعب به	6578	7112032055995250684	136	254.5	105	147	92.51700592041016	28	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms015	true	-8522267119380222906	28	221	130	1115	1522	300	اي مربوعا قال والتانيث باعتبار النفس اه وقال غيره هو وصف يشترك فيه المذكر والمءنث ويجمع علي ربعات بالتحريك وهو شاذ وفسره بقوله ليس بالطويل الباءن اي الذي يباين الناس بزيادة طوله وهو المعبر عنه في رواية بالمشيب وفي رواية اخري بالممغط اي المتناهي في الطول من بان اي ظهر علي غيره او فارق من سواه ولا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصير زاد البيهقي عن علي وهو الي الطول اقرب ووقع في حديث ابي هريرة عند الهذلي في الزهريات قال ابن حجر باسناد حسن كان ربعة وهو الي الطول اقرب ازهر اللون اي مشرقه نيره زاد ابن الجوزي وغيره في الرواية كان عرقه اللءلء قال في الروض الزهرة لغة اشراق في اللون اي لون كان من بياض او غيره وقول بعضهم ان الازهر الابيض خاصة والزهر اسم للابيض من النوار فقط خطاه ابو حنيفة فيه وقال انما الزهرة اشراق في الالوان كلها وفي حديث يوم احد نظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه تزهران تحت المغفر اه وقال ابن حجر قوله ازهر اللون اي ابيض مشرب بحمرة وقد ورد ذلك صريحا في روايات----------------- اخر صريحة عند الترمذي والحاكم وغيرهما كان ابيض -------------------------مشربا بياضه بحمرة ليس بالاب-----يض الا-------------------------مهق كذا في---- الا----------------------صول ورواية ا--------مهق ليس بابيض -قال	15	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms10037	false	6758803439186071363	4	117	26	610	1574	300	اي مربوعا---- والتانيث باعتبار النفس ---يقال رجل ربعة وامراة ربعة --------------------------------------------------------قوله ليس بالطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بالقصير تفسير ربعة اي ليس بالطويل الباين المفرط في الطول مع اضطراب القامة قال الاخفش هو عيب في الرجال والنساء وسياتي في حديث الب-راء عن قري---ب انه كان مربوعا ووقع في حديث ابي هريرة عند الذهلي في الزهريات------------ باسناد حسن كان ربعة وهو الي الطول اقرب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ازهر اللون اي ابيض مشرب بحمرة وقد وقع ذلك صريحا في مسلم من حديث انس من وجه اخر قال ------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم ابيض مشربا بياضه بحمرة وقيل الازهر ابيض اللون ناصعا قوله ليس بابيض امهق كذا وقع في الاصول ووقع عند الداودي تبعا لرواية المروزي امهق ليس بابيض وقال	10037	7112032055995250684	285	362.5	224	1205	23.651453018188477	42	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms017	true	3334191977773682212	194	254	918	1196	1421	300	ابن عمر صح كان شيبه نحو عش--------------------------------رين شعرة بيضاء في مقدمه -هذا بقية الحديث وقد اقتضي حديث ابن بشر ان شيبه كان لا يزيد علي-------------------------------------------------------------- عشر شعرات لايراده بصيغة جمع ال-------------------------------قلة لكن خص ذلك ب--------------------------------------------------عنفقته فيحتمل ان الزاءد علي ذلك----- في صدغيه كما في حديث البراء لكن وقع عند -------------------ابن سعد قال ابن حجر باسناد صحيح عن حميد عن انس	17	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms10039	false	-847452602721165734	157	253	783	1223	1437	300	ابن عمر ---كان شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء في مقدمه فهذا ------وحديث انس يقتضي ان يكون اكثر من عشرة الي ما دون عشرين وحديث عبد الله بن بسر الماضي يدل علي انها كانت عشرة لانه قال عشر شعرات-------- بصيغة جمع القلة وقد ذكرنا عن قريب ان جمع القلة لا يزيد علي عشرة قلت التوفيق بين هذا ان حديث ابن بسر في شعرات عنفقته وما زاد ---------علي ذلك يكون في صدغيه كما في حديث البراء رضي الله تعالي عنه فان قلت روي ابن سعد------------ باسناد صحيح عن حميد عن انس	10039	7112032055995250684	171	200.5	129	478	35.7740592956543	25	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms054	true	8522172806128900464	188	215	946	1069	1501	300	ما رواه ابن ابي شيبة بسند قال ابن حجر رجاله ثقات عن شداد رفعه-------------- اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل	54	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms01940	false	850293993250973042	273	300	1315	1439	1439	300	ما رواه ابن ابي شيبة بسند------------ رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل-	1940	7112032055995250684	106	181.0	83	137	77.37226104736328	23	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms054	true	8522172806128900464	215	287	1069	1445	1501	300	الجنابة وقيل حكمته انه احد- الطهارتين وعليه ف--يقوم التيمم مقامه وقد روي البيهقي باسناد قال ابن حجر حسن عن عاءشة ----------------------------------------------كان اذا اجنب فاراد ان ينام -توضا او -تيمم اي عند فقد----------------------------- الماء وقيل حكمته ان ينشط الي العود او---- الغسل ونقل ابن دقيق العيد عن نص الشافعي انه مثل الجنب الحاءض بعد الانقطاع وفيه ندب التنظف عند النوم قال ابن الجوزي وحكمته ا----ن الملاءكة تبعد عن الوسخ والريح الكريه- بخلاف الشياطين	54	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms01941	false	6297884654756854380	0	68	0	350	1519	300	الجنابة وقيل ل-----انه احدي الطهارتين فعلي هذا يقوم التيمم مقامه وقد روي البيهقي باسناد------------ حسن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها حم انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اجنب فاراد ان ينام يتوضا او يتيمم حم قلت الظاهر ان التيمم هذا كان عند عدم الماء وقيل انه----- ينشط الي العود او الي الغسل وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي الحكمة فيه ان الملاءكة تبعد عن الوسخ والريح الكريهة بخلاف الشياطين	1941	7112032055995250684	236	374.5	188	465	50.752689361572266	34	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms058	true	6528548582858396053	245	285	1293	1511	1578	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	58	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms09035	false	6098095024129026323	186	231	946	1188	1540	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو----- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	9035	7112032055995250684	205	383.0	166	247	82.9959487915039	34	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms059	true	7747448312115437415	32	69	151	351	1459	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني تبوك غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وغز-------وا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	59	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	111	153	515	741	1460	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة---------- غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	11158	7112032055995250684	184	334.5	149	236	77.96610260009766	31	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms106	true	2879358272110239900	98	161	506	807	1474	300	اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ه عن انس ن عن ابي ذر صح كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي بهضمه وتسهيل خروجه وعافاني منه وفي رواية الحمد لله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي علي قوته واذهب عني اذاه	106	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms01338	false	5855747786807011887	21	97	100	496	1513	300	اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ومنها حديث ---ابي ذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه مثله اخرجه النساءي ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه الدارقطني مرفوعا الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني ومنها حديث سهل ابن ابي خيثمة نحوه وذكره ابن الجوزي في العلل ومنها حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا اخرجه الدارقطني الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي علي قوته واذهب عني اذاه	1338	7112032055995250684	171	200.5	135	511	33.46379470825195	33	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms116	true	776782362244233971	194	230	1007	1191	1533	300	وقد روي المعمري هذا الحديث-------- من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم	116	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms01335	false	-1645899270368440682	129	160	662	828	1464	300	وقد روي المعمري---- الحديث المذكور من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب---------------------- اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم	1335	7112032055995250684	158	289.0	128	192	82.29166412353516	29	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms123	true	-2634854659638115880	107	231	511	1090	1422	300	دخل علي مريض يعوده قال لاباس طهور ان شاء الله خ عن ابن عباس صح كان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي اعرابي يعود-------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له ذلك فقال الاعرابي---------- قلت طهور كلا بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذن	123	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	209	263	1069	1312	1480	300	دخل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10131	7112032055995250684	122	200.0	95	682	17.88856315612793	22	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms152	true	-5234542442987977507	231	290	1184	1468	1522	300	اشارة الي -رد ما خرجه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحم-ن عن بعض علماءهم---- لا تقصص رءياك علي امراة ولا تخبر بها حتي تطلع الشمس و----------------رد علي من قال من اهل التعبير ي-----ستحب ان يكون --تفسير الرءيا بعد طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قبيل المغرب فان الحديث -دل علي ند----ب تعبيرها قبل طلوع الشمس	152	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms14950	false	-102674567474199424	221	285	1136	1449	1524	300	اشارة الي ضعف ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمان عن بعض علماءهم قال لا تقصص رءياك علي امراة ولا تخبر بها حتي تطلع الشمس وفيه اشارة الي الرد علي من قال من اهل التعبير ان المستحب ان يكون التعبير من---- بعد طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قب-ل الغروب فان الحديث يدل علي استحباب تعبيرها قبل طلوع الشمس	14950	7112032055995250684	264	448.5	205	318	83.01886749267578	47	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms156	true	7542407737615260292	183	299	945	1501	1504	300	اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم م ت عن عاءشة صح كان اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها وريح عاصف شديد الهبوب قال داعيا الي الله اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب ويحتمل بناءه للمفعول ا ه وفي رواية بدل ارسلت به جبلت عليه خلقت وطبعت عليه ذكره ابن الاثير واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت اليه تمامه عند مخرجه مسلم واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله	156	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms04202	false	-2027767830326289416	251	297	1246	1468	1480	300	اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قالت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله	4202	7112032055995250684	219	372.0	174	556	39.38848876953125	44	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms161	true	4311515019971137950	20	60	121	338	1541	300	لا يشبه خلق الادميين ولا---- الملاءكة ولا الطير ولا البهاءم ولا---- الهوام بل -----خلق بديع وليس في خلقه--ما انس للناظرين------- جعلهما الله مكرمة للمءمن لتثبيته ونصرته وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب وانما	161	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms05079	false	-7142997039781704785	233	276	1217	1449	1578	300	لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق------ البهاءم ولا خلق الهوام بل لهما خلق بديع وليس في خلقتيهما انس للناظرين اليهما جعلهما الله تكرمة للمءمن لتثب-ته وتبصره وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب وسميا	5079	7112032055995250684	199	344.0	160	239	83.26359558105469	29	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms165	true	3240682362934295545	197	242	1033	1293	1572	300	الي طرح----- الدنيا والاقبال بكليته ع-لي العبادة وقيل الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قوله الله اكبر وقيل استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العابد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قا-ل القرطبي وهذا انسبها ونوزع وفيه ندب رف-----------------ع اليدين	165	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms03351	false	716129383510377358	15	56	90	319	1541	300	الي طرح امور الدنيا والاقبال بالكلية الي الصلا-ة وق----------------------------------------------------يل استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب بين الع-بد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه وقال القرطبي -هذا انسبها وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين	3351	7112032055995250684	179	308.0	146	284	63.028167724609375	25	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms185	true	8956718564192741072	63	198	305	991	1543	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلنا رحمة ولا تجعلنا عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس ح كان اذا هاجت ريح وفي رواية الريح معرفا استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود المستوفز الخاءف المحتاج الي النهوض سريعا وهو قعود الصغير بين يدي الكبير وفيه نوع ادب كانه لما هبت الريح واراد ان يخاطب ربه بالدعاء قعد قعود المتواضع لربه الخاءف من عذابه ومد يديه للدعاء قال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	185	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms04202	false	-2027767830326289416	199	238	984	1180	1480	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثي علي ركبت---------يه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه------ وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	4202	7112032055995250684	195	372.5	156	686	28.425655364990234	36	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms196	true	1127563249261701486	23	63	113	320	1469	300	وذكر الاطباء ان وجع الراس من الامراض المزمنة وسببه- ابخرة مرتفعه او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا اخذ- الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك قمقمة الراس احدث داء البيضة	196	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms13364	false	8746752528651474193	213	252	1069	1269	1504	300	وذكر اهل الطب انها------- من الامراض المزمنة وسببها ابخرة مرتفعة او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم يجد منفذا احدث الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك --قمة الراس احدث داء البيضة	13364	7112032055995250684	182	332.0	145	209	87.08133697509766	31	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms203	true	6305477956296485882	134	234	642	1158	1487	300	عفير بضم العين-------- وفتح الفاء وسكون التحتية بعد-------------ه راء تصغير اعفر -خرجوه عن بناء اصله ك---------سويد تصغ---ير اسود من ا------لعفرة وهي حمرة يخالطها بياض ذكره جمع ووهموا عياضا في ضبطه بغين معجمة --------------قال ابن حجر وهو غير الحمار الاخر الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال له يعفور وزعم ابن عبدوس انهما واحد رد-----ه الدمياطي فقال عفير اهداه له المقوقس ويعفور اهداه فروة بن عمرو وقيل بالعكس ويع----------------------فور بسكون المهم------لة وضم الفاء اسم ولد الظبي كانه سمي به-- لسرعته ق-ال الواقدي نعق يعفور منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجة الوداع وقيل طرح نفسه في بءر يوم مات المصطفي صلي الله عليه وسلم	203	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms08904	false	5511253215524473517	108	258	574	1348	1570	300	عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء تصغير اعفر اخرجوه عن بناء اصله كما قالوا سويد في تصغير اسود ماخوذ من العفرة وهي حمرة يخالطها بياض وزعم----------- عياض ان-----ه بغين معجمة ورد ذلك عليه وقال ابن عبدوس في اسماء خيله ودوابه صلي الله عليه وسلم كان اخضر من العفر وهو التراب وفي التلويح وزعم شيخنا ابو محمد التوني انه شبه في عدوه باليعفور وهو الظبي اهداه لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم المقوقس واهدي له فروة بن عمرو حمارا يقال له يعقور وقال ابن عبدوس --هما واحد ورد عليه الدمياطي فقال عفير اهدا---ه المقوقس ويعفور اهداه فروة بن عمرو وقيل بالعكس ويعفور بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الفاء وهو ولد الظبي كانه سمي بذلك لسرعته وقال الواقدي نعق يعفور منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجة الوداع وقيل طرح نفسه في بءر يوم مات-------- صلي الله عليه وسلم	8904	7112032055995250684	420	698.0	333	803	52.30385971069336	66	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms236	true	-6599785301024075352	230	290	1209	1490	1546	300	ما رواه احمد عن ابي--------------------------- جعفر قال اخر ما رايت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يدي--ه رطبات -----------------------------وفي الاخري قثاء ياكل بعضا من هذه وبعضا من هذه قال اعني الزين العراقي ولا يلزم من هذا الحديث لو ثبت اكله بشماله فلعله كان ياكل بيده اليمني من الشمال رطبة فياكلها مع ما في ---------يمينه فلا مانع من ذلك	236	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms13004	false	-6269447452711793297	37	105	183	502	1504	300	ما رواه الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه و-----رايت في يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي اسناده اصرم بن حوشب وهو ضعيف جدا-------------------------------- ولا يلزم من هذا الحديث لو ثبت اكله بشماله فلعله كان ياخذ بيده اليمني من الشمال رطبة فياكلها مع القثاء التي في يمينه فلا مانع من ذلك	13004	7112032055995250684	181	255.0	140	356	50.84269714355469	31	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms242	true	6295510443994655092	67	117	355	625	1552	300	كعب بن عجرة ----------------------------رايت المصطفي-- صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث-------------- بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها قال العراقي في سره---------- ان الوسطي اكبر-------- تلويثا-------- لانها اطول فيبقي فيها من الط-------------------------------------------------------------------عام اكثر ولانها---- لطول------------------------------------------------------ها اول ما ينزل في الطعام	242	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms13028	false	-5109947474840217666	200	283	1054	1511	1603	300	كعب بن عجرة رواه الطبراني في الاوسط قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث قبل ان يمسحها بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث فيل--------عق الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وكان السبب في ذلك ان الوسطي اكثر الثلاثة تلويثا بالطعام لانها اعظم الاصابع واطولها فينزل في الطعام منه اكثر مما ينزل من السبابة وينزل من السبابة في الطعام اكثر من الابهام لطول السبابة علي الابهام ويحتمل ان يكون البدء بالوسطي لكونها اول ما ينزل في الطعام	13028	7112032055995250684	210	313.5	168	465	45.16128921508789	31	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms262	true	-9037845637600944592	85	154	425	765	1512	300	كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شانه كله حم ق 4 عن عاءشة صح كان يحب في رواية لمسلم ليحب التيامن لفظ رواية مسلم التيمن اي الاخذ باليمين فيما هو من باب التكريم قيل لانه كان يحب الفال الحسن واصحاب اليمين اهل الجنة ما استطاع اي ما دام مستطيعا للتيمن بخلاف مالو عجز عنه فيتعين غيره فنبه علي المحافظة علي ذلك ما لم يمنع مانع	262	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms01467	false	2719164167081390620	178	202	911	1028	1523	300	كان يحب التيامن ما استطاع ------------------------في شانه و------------------------------في رواية للبخاري ايضا عن شعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما استطاع-------------------------------------------------------- فنبه علي المحافظة علي ذلك ما لم يمنع مانع	1467	7112032055995250684	99	122.5	78	340	29.117647171020508	19	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms263	true	-5405051317942478168	0	40	0	217	1487	300	يترك ذلك سفرا ولا حضرا ولا في فراغه ولا شغله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الطيب---ي قوله في شانه بدل من-------- تنعله باعادة العامل ولعله ذكر التنعل لتعلقه بالرجل والترجل لتعلقه بالراس والطهور لكونه مفتاح------ العبادة ف-----نبه علي جميع الاعضاء فيكون كبدل --كل من	263	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms01466	false	-3943608480811759828	179	275	884	1389	1516	300	يترك ذلك سفرا ولا حضرا ولا في فراغة ولا شغله ونحو ذلك قلت كلام الناقل والمنقول منه ساقط لانه يلزم منه ان يكون اعجابه التيمن في هذه الثلاثة مخصوصة في حالاته كلها وليس كذلك بل كان يعجبه التيمن في كل الاشياء في جميع الحالات الا تري انه اكد الشان بمءكد والشان بمعني الحال والمعني في جميع حالاته ثم قال هذا الناقل وقال الطيبي في قوله في شانه بدل من قوله في تنعله باعادة العامل وكانه ذكر التنعل لتعلقه بالرجل والترجل لتعلقه بالراس والطهور لكونه مفتاح ابواب العبادة فكانه نبه علي جميع الاعضاء فيكون كبدل الكل من	1466	7112032055995250684	213	380.0	173	505	42.178218841552734	32	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms273	true	-692480992262559043	122	186	592	913	1475	300	ابن بطال عن ابي ---بكر الرازي---- كنت باصبهان عند ابي نعيم---------------- وهناك شيخ ي---سمي ابا بكر ع-------ليه مدار الفتيا فسعي به عند السلطان فسجن- فرايت المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم في المنام وجبريل------------ عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم قل لابي بكر------- يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي	273	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms14063	false	8968132069378585332	231	300	1186	1527	1527	300	ابن بطال حدثني ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم اكتب الحديث عنه وهناك شيخ يقال له ابو بكر بن علي عليه مدار الفتيا فسعي به عند السلطان فسجنه فرايت ال--نبي صلي الله عليه و--------------سلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي ال--نبي صلي الله عليه و--------------سلم قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي-	14063	7112032055995250684	272	446.5	217	374	72.7272720336914	43	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms279	true	2876568237863164863	148	191	769	991	1570	300	ابن ماجه رواه---------- عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن الحبر------------------------- قال الزيلعي ومبشر معدود من الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان اه وقال النووي في الخلاصة هذا حديث باطل اجتمع---- هءلاء الاربعة فيه وهم ضعفاء و-بشر وضاع صاحب اباطيل	279	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms03965	false	3556545141296564650	230	270	1113	1312	1462	300	ابن ماجه وهي رواية بقية عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس فزاد فيه وبعدها اربعا قا-----------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة هذا حديث باطل اجتمع فيه هءلاء الاربعة---- وهم ضعفاء ومبشر وضاع صاحب اباطيل	3965	7112032055995250684	151	259.0	119	262	57.63358688354492	27	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms293	true	3295905921998679505	126	163	686	874	1583	300	ابن الحاجب و--اعاد ذك--------ر الجمعة بعد---- الظهر لانه------------------------- كان يصلي سنة الجمعة في بيته بخلاف الظهر وحكمته ما ذكر من ان الجمعة لما كانت بدل الظهر واقتصر فيها علي ركعتين ترك ال-نفل بعدها ب--المسجد خوف -----ظن انها	293	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms03966	false	4499455890502872987	16	64	85	319	1489	300	ابن بطال انما اعاد ابن عمر ذكر الجمعة بعد ذكر الظهر من اجل انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي سنة الجمعة في بيته بخلاف الظهر قال والحكمة فيه- ان الجمعة لما كانت بدل الظهر واقتصر فيها علي ركعتين ترك التنفل بعدها في المسجد خشية ان يظن انها	3966	7112032055995250684	154	239.0	122	235	65.53191375732422	24	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms340	true	-5934591742298137390	191	224	935	1110	1470	300	بالمصلي بفتح اللام المشددة اي بمحل صلاة العيد ليترتب عليه ذبح الناس ولان الاضحية من القرب العامة فاظهارها اولي اذ ف-يه احياء لسنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال مالك لا يذبح احد حتي يذبح الامام فان لم	340	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms04077	false	9031330115103552353	169	266	888	1405	1569	300	بالمصلي ---للاعلام بذبح الامام--------------- ليترتب عليه ذبح الناس ولان الاضحية من القرب العامة واظهارها افضل لان فيه احياء لسنتها وقد امر ابن عمر نافعا ان يذبح اضحيته بالمصلي وكان مريضا لم يشهد العيد اخرجه في الموطا وقال ابن حبيب يستحب الاعلان بها لكي تعرف ويعرف الجاهل سنيتها وكان ابن عمر اذا ابتاع اضحيته يامر غلامه بحملها في السوق يقول هذه اضحية ابن عمر وهذا المعني يستوي فيه الامام وغيره وقال ابن بطال لما كانت افعال العيد والجماعات الي الامام وجب ان يكون متقدما فيها والناس له تبع ولهذا قال مالك لا يذبح احد حتي يذبح الامام ولم ---	4077	7112032055995250684	129	217.5	103	538	23.97769546508789	19	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms344	true	2238053961120936194	66	111	329	548	910	183	عن عاءشة -----كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة-------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا يقول وهو صحيح	344	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	116	172	560	825	1464	300	ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا --به وهو صحيح	11209	7112032055995250684	210	393.5	165	268	78.35820770263672	39	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001239-ara1.ms344	true	2238053961120936194	66	108	329	534	910	183	عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة------------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	344	2972366758688842262	Shamela0005756-ara1.completed.ms14250	false	4882925711998194363	128	189	635	924	1470	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افلق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا-- لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	14250	7112032055995250684	186	338.0	146	297	62.62626266479492	32	JK001239-ara1	Shamela0005756-ara1.completed