id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms242	false	6295510443994655092	61	137	321	732	1552	300	الطبراني---------- صفة لعق الاصابع ولفظه عن كعب بن عجرة رايت المصطفي-- صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها----------- قال العراقي في سر---------------------ه ان الوسطي اكبر تلويثا لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر--------- ولانها لطولها اول ما ينزل في الطعام ويحتمل ان الذي يلعق يكون بطن كفه ل---جهة وجهه فاذا ابتدا بالوسطي انتقل الي السبابة علي جهة يمينه وكذ-ا الابهام	242	2972366758688842262	Shamela0000140-ara1.ms0402	true	-8662923727855211408	155	238	805	1244	1553	300	الطبراني في الاوسط صفة لعق الاصابع ولفظه ---------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق الث-------لاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام قال شيخنا-- في شرح الترمذي كان السر فيه ان الوسطي اكثر تلويثا لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل في الطعام او ا----ن الذي يلعق يكون بطن كفه الي جهة وجهه فاذا ابتدا -الوسطي انتقل الي السبابة علي جهة يمينه وكذلك الابهام	402	-1597181672839002111	361	625.5	291	468	77.13674926757812	61	JK001239-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001239-ara1.ms080	false	1427636526956655514	241	266	1267	1402	1583	300	وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي------------------ ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرن-----------------------ا ان نسلت----------------------------- القصعة-------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------- انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفيه	80	2972366758688842262	Shamela0000140-ara1.ms1313	true	-9017877010943523656	210	267	1078	1385	1552	300	وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي لتقبل عليها النفس ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا معطوف علي كان ومعمولها ان نسلت بفتح النون وضم اللام اي نمسح القصعة ونتبع ما فيها من الطعام ومنه سلت الدم وقال معللا للاثر بما ذكر في الحديث علي طريق الاستءناف البياني النحوي انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة رواه	1313	-1597181672839002111	132	210.0	107	307	42.996742248535156	23	JK001239-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001239-ara1.ms061	false	-7305192141241566944	54	190	239	904	1454	300	ثم يقول--------- اللهم لك الحمد انت كسوتنيه قال الطيبي -------------------الضمير راجع الي المسمي وقال المظهر يحتمل ان يسميه عند قوله اللهم لك الحمد كما كسوتني هذه العمامة والاول اوجه لدلالة العطف بثم وفيه رد وقوله كما كسوتنيه مرفوع المحل------------------------------------------------------ مبتدا وخبر-----ه اسالك من خيره وهو المشبه اي مثل ما كسوتنيه من غير حول مني ولا قوة------------------------ وخير ما صنع له---------------------------------------------------------------------- واعوذ--------------------------- بك من شره و---شر ما صنع ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن العربي خير ما صنع له استعماله في الطاعة وشر ما صنع له استعماله في المعصية وفيه ندب للذكر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذكور لكل من لبس ثوبا جديدا والظاهر ان ذلك يستحب لمن ابتدا لبس غير ثوب جديد بان كان ملبوسا ثم رايت الزين العراقي قال يستحب عند لبس الجديد وغيره بدليل رواية ابن السني في اليوم والليلة اذا لبس --ثوبا حم د ت---- كلاهما في اللباس ك في اللباس	61	2972366758688842262	Shamela0000140-ara1.ms1361	true	2349768031112651867	68	232	344	1172	1515	300	ثم يقول بعد لبسه اللهم لك الحمد كما كسوتنيه الكاف فيه للتعليل وما مصدرية والضمير يعود الي --مسمي الثوب من قميص وعمامة اي لكسوتك ايا--------------------------ي هذه العمامة منة واتي بذلك ليكون الحمد في مقابلة نعمة وهو في مقابلها افضل بسبعين ضعفا وقيل الكاف للتشبيه اي كما كسوتنيه في موضع الرفع مبتدا -خبره قوله اسالك--- خيره -هو المشبه اي---- ما كسوتنيه من غير حول مني ولا قوة واسالك ان توصل الي خيره وخير ما صنع بالبناء للمفعول اي خلق له من الشكر بالجوارح والقلب والحمد لموليه باللسان واعوذ بك عطف علي اسالك اي استعيذ بك من شره ومن شر ما صنع له من الكفران اه ملخصا من كلام الطيبي وفيه وجوه اخر بينتها في غير هذا الكتاب رواه ابو داود في اللباس من سننه وقال لم ي-------------------------------------------------------------------------------------ذكر الثقفي احد رواته فيه ابا سعيد يعني ارسله ولم يجاوز فيه ابا نضرة والترمذي في اللباس من جامعه ومن شماءله وقال في جامعه حديث حسن ورواه اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني في اليوم والليلة 126 باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس ------------	1361	-1597181672839002111	238	93.0	180	1120	21.25	37	JK001239-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001239-ara1.ms040	false	-84661343343802756	0	30	0	158	1471	300	لا يغادر ب--غين --معجمه---------------------------- يترك سقما ---------بضم فسكون وبفتحتين وفاءدة التقييد به انه قد يحصل الشفاء من ذلك المرض فيخلفه مرض اخر وكان---------------- يدعو له بالشفاء المطلق لا بمطلق الشفاء	40	2972366758688842262	Shamela0000140-ara1.ms1433	true	3772794492883925477	2	41	13	224	1586	300	لا يغادر بالغين المعجمة والدال المهملة والراء اي لا يترك سقما بفتحتين وبضم فسكون اي مرضا- وفاءدة التقييد به انه قد يحصل الشفاء من ذلك المرض فيخلفه مرض اخر متولد منه مثلا فكانه يدعو--- بالشفاء المطلق لا بمطلق الشفاء	1433	-1597181672839002111	142	214.5	113	215	66.0465087890625	23	JK001239-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001239-ara1.ms154	false	-3250288838368869838	24	96	107	462	1456	300	كان------ اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة صح كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ليفصل بين الفرض والنفل لا للراحة من تعب القيام فسقط قول ابن العربي ان ذلك لا يسن الا للمتهجد علي شقه الايمن لانه كان يحب التيامن في شانه كله او تشريع لنا لان ال----------------------------------------------------------------قلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه -استغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمين فانه يكون------ معلقا فلا يستغرق	154	2972366758688842262	Shamela0000140-ara1.ms1621	true	2907059682144384083	176	229	870	1156	1493	300	كان النبي اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لشرفه ولانها هيءة الانسا-----------------------------ن في القبر فيتذكر بذلك فتحمله علي الخشوع رواه البخاري قال الحافظ في الفتح قيل الحكمة في ذلك ان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمين ف----يكون القلب معلقا فلا يستغرق	1621	-1597181672839002111	159	202.5	127	432	36.80555725097656	26	JK001239-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001239-ara1.ms273	false	-692480992262559043	121	199	588	977	1475	300	قال ابن بطال عن ابي -بكر الرازي---- كنت باصبهان عند ابي نعيم---------------- وهناك شيخ ي---سمي ابا بكر ع-------ليه مدار الفتيا فسعي به عند السلطان فسجن- فرايت المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم في المنام وجبريل------------ عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم قل لابي بكر------- يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه---- فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يكن- الا قليلا حتي اخرج	273	2972366758688842262	Shamela0000140-ara1.ms1931	true	-6962289514675315143	94	178	465	878	1563	300	قال ابن بطال حدث ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم اكتب الحديث عنه وهناك شيخ يقال له ابو بكر بن علي عليه مدار الفتيا فسعي به عند السلطان فحبسه فرايت ال--نبي صلي الله عليه و--------------سلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي ال--نبي صلي الله عليه و--------------سلم قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه قال فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يكرر الا قليلا حتي اخرج	1931	-1597181672839002111	337	567.0	267	445	75.73033905029297	61	JK001239-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001239-ara1.ms194	false	7856067929439907055	190	241	944	1228	1523	300	وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشم الراوي الحضرة الالهية ان يقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبر الراوي عن المعني بقوله -كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وسترا للحال بلطف المقال و-ذا من -نور العقل-- وكمال الادب وبذلك عرف ان كمالات خلقه لا تتناهي كما ان معاني القران لا تتناهي	194	2972366758688842262	Shamela0000140-ara1.ms2177	true	-2233838621530185881	116	159	603	847	1579	300	وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت------ الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن ذلك-- المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وستر ا-لحال بلطف المقال وهذا من وفور --عقلها وكمال ادبها ف----------------------------------كما ان معاني القران لا تتناهي	2177	-1597181672839002111	220	374.5	181	289	76.12456512451172	31	JK001239-ara1	Shamela0000140-ara1