id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms170	false	6766089785273533561	196	260	943	1284	1478	300	الطيبي وجه التكبير علي الاماكن العالية هو ندب الذكر عند تجديد الاحوال والتقلبات وكان المصطفي صلي الله عليه وسلم يراعي ذلك في الزمان والمكان ا ه وقال الحافظ العراقي مناسبة التكبير علي المرتفع ان الاستعلاء محبوب للنفس وفيه ظهور وغلبة فينبغي للمتلبس به ان يذكر عنده ان الله اكبر من كل شء ويشكر له ذلك ويستمطر منه المزيد ثم يقول لا اله الا الله	170	2972366758688842262	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0579	true	7718264668274616609	95	148	483	759	1597	300	الارض ووجه التكبير عند ذلك------------ هو ندب الذكر عند تجد-د الاحوال والتقلبات وكان-------- صلي الله عليه وسلم يراعي ذلك في الزمان والمكان وقيل------------------- مناسبته ا-------------------ن الاستعلاء محبوب للنفس وفيه ظهور وغلبة فينبغي للمتلبس به ان يذكر عنده ان الله اكبر من كل شء ويكرر ---ذلك ويستمطر منه المزيد قوله--- لا اله الا الله	579	-6335258705363975188	253	434.0	202	341	74.19355010986328	41	JK001239-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001239-ara1.ms171	false	4304771757337827683	115	175	587	923	1572	300	وفي تعقيب التكبير بالتهليل اشارة الي انه المنفرد بايجاد كل ----موجود-- وانه المعبود في ------------------------كل مكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايبون تاءبون من التوبة وهي الرجوع عن كل مذموم شرعا الي ما هو محمود شرعا خبر مبتدا محذوف اي نح-----------------------ن ------------راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع ل---------انه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة -----المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكورة -قاله	171	2972366758688842262	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0579	true	7718264668274616609	153	279	780	1492	1597	300	وفي تعقيب التكبير بالتهليل اشارة الي انه المنفرد بايجاد جميع الموجودات وانه المعبود في جميع الاماكن قوله وحده حال مءكدة لمعني الجملة قبله ومعني وحده اي منفردا وقوله لا شريك اي ليس له شريك في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله ولا في ملكه بل الشريك مستحيل عقلا ونقلا والهكم اله واحد وقوله له الملك بضم الميم السلطان والقدرة واصناف المخلوقات قوله وله الحمد اي الثناء الجميل المقرون بالتعظيم والتبجيل وفي تقديم الجار والمجرور علي الملك وعلي الحمد اشارة الي اختصاصه تعالي بذلك قوله ايبون بالرفع----------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي نحن ايبون وهو جمع اءب بوزن راجع ومعناه راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع من السفر فانه تحصيل للحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة 2172 المخصوصة والاتصاف بالصفات- المذكورة وقوله	579	-6335258705363975188	257	429.5	211	772	33.290157318115234	37	JK001239-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001239-ara1.ms171	false	4304771757337827683	207	275	1099	1456	1572	300	صدق الله وعده--- فيما وعد به من اظهار دينه وكون العاقبة للمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصر عبده محمدا يوم الخندق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهزم الاحزاب اي الطواءف المتفرقة الذين تجمعوا عليه علي باب المدينة او المراد احزاب الكفر في جميع الايام والمواطن وحده فنفي ما سبق ذكره و--------------------------------هذا معني الحقيقة فان فعل العبد------ خلق لربه والكل منه واليه ولو شاء الله ان يبيد اهل الكفر بلا قتال لفعل وفيه دلالة علي التفويض الي الله	171	2972366758688842262	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0580	true	-3037949972285256211	56	170	338	955	1669	300	صدق الله وعده اي فيما وعد به من اظهار دينه كقولهوعدكم الله مغانم كثيرة الفتح20 وقوله تعالي وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارضالايةالنور55 وهذا في سفر الغزو واما الحج والعمرة فالوعد في قوله تعاليلتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين الفتح27 قوله ونصر عبده يعني نفسه صلي الله عليه وسلم من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الاية الحج15 الا تنصروه فقد نصره الله التوبة40 قوله وهزم الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- وحده --اي من غير فعل احد من الادميين ولا سبب من جهتهم وهذا معني الحقيقة فان---- العبد وفعله خلق لربه والكل منه واليه ولو شاء----- ان يبيد الكفا---ر بلا قتال -فعل وفيه---------- التفويض الي الله	580	-6335258705363975188	187	229.5	145	742	25.20215606689453	29	JK001239-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001239-ara1.ms067	false	7096241938723119974	4	52	26	280	1580	300	حال اي نفث علي بعض جسده ثم -مسح بيده متجاوزا عن ذلك النفث الي جميع اعضاءه وفاءدة النفث التبرك بتلك الرطوبة او الهواء الذي ماسه الذكر كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر وفيه تفاءل بزوال الالم وانفصاله كانفصال ذلك الريق وخص المعوذات لما فيها من الاستعاذة من	67	2972366758688842262	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0979	true	1949611037166496543	256	300	1302	1539	1539	300	قال ي--نفث علي ي-----ده ثم يمسح بها وجهه 3404 رواه البخاري قال عياض------ وفاءدة النفث التبرك بتلك الرطوبة و--الهواء الذي م-سه الذكر كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر وفيه تفاءل بزوال الالم ونقصان-ه كانفصال ذلك النفث وخص المعوذات لما فيها من الاستعاذة من-	979	-6335258705363975188	191	314.0	154	255	74.90196228027344	28	JK001239-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001239-ara1.ms020	false	7188632622154942016	121	153	642	811	1582	300	ابن ابي خيثم---------ة لم يكن احد يماشيه من الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب الي	20	2972366758688842262	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1091	true	-3267672477147335330	179	211	926	1094	1558	300	ابن ابي حنيفة عن عاءشة لم يكن احد يماشيه من الناس ينسب الي الطول الا طا----------له صلي الله عليه وسلم وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب صلي	1091	-6335258705363975188	154	288.0	124	178	86.51685333251953	27	JK001239-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1