id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms288	false	-8664302762007456914	99	140	479	684	1489	300	قال ابن القيم للتسمية في الاول والحمد في الاخ-ر تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر الله في اوله وحمده في اخره وكثرة----- الايدي عليه وكان من حل وقال	288	2972366758688842262	ShamAY0035955-ara1.ms459	true	-1153423688197680664	206	247	1085	1287	1552	300	قال ابن القيم للتسمية في الاول والحمد في الاخير تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر الله في اوله وحمد -في اخره وكثرت عليه الايدي----- وكان من حل ه ---	459	-3134285287966612170	192	356.0	154	211	90.9952621459961	35	JK001239-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001239-ara1.ms217	false	8321241249556069120	45	84	246	432	1515	300	عن انس بسند ضعيف -----------------------كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ بسند جيد عن ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء د	217	2972366758688842262	ShamAY0035955-ara1.ms469	true	-7395680601882505842	25	69	127	336	1499	300	عن انس بسند ضعيف انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ بسند جيد عن ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء ه	469	-3134285287966612170	185	357.0	146	209	88.5167465209961	38	JK001239-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001239-ara1.ms241	false	-8815787257159908882	204	232	1061	1181	1506	300	عن عبد الله بن جعفر رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطب- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة -وفي سنده ضعف	241	2972366758688842262	ShamAY0035955-ara1.ms477	true	807354924531197781	176	204	917	1039	1554	300	عن عبد الله بن جعفر رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة3 وفي سنده ضعف	477	-3134285287966612170	119	230.0	92	122	97.54098510742188	26	JK001239-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001239-ara1.ms284	false	7796581632064600274	90	123	468	657	1551	300	لان الشراب كلما كان احلي وابرد كان انفع للبدن وينعش الروح والقوي والكبد وينفذ الطعام الي الاعضاء اتم تنفيذ سيما اذا كان باءتا فان الماء الباءت بمنزلة العجين الخمير والذي يشرب لوقته ك------الفطير	284	2972366758688842262	ShamAY0035955-ara1.ms520	true	-7288493884954284329	98	132	511	705	1552	300	لان الشراب كلما كان احلي وابرد كان انفع للبدن وينعش الروح والقوي والكبد وينفذ الطعام الي الاعضاء اتم تنفيذ سيما ان -كان باءتا فان الماء الباءت بمنزلة العجين المخمر والذي يشرب لوقته بمنزلة الفطير	520	-3134285287966612170	182	348.5	150	195	93.33333587646484	30	JK001239-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001239-ara1.ms069	false	-6683588628859059026	210	240	1106	1251	1555	300	ومنافع العسل لا تحصي حتي قال ابن القيم ما-خلق----- لنا شء-- في معناه افضل منه ولا مثله ولا قريبا منه ولم يكن معول الاطباء الا عليه واكثر كتبهم لا يذكرون	69	2972366758688842262	ShamAY0035955-ara1.ms542	true	-5022286179687820266	270	300	1458	1604	1604	300	ومنافعه----- لا تحصي حتي قال ابن القيم ما خلق الله لنا شيءا في معناه افضل منه ولا مثله ولا قريبا منه ولم يكن معول الاطباء الا عليه واكثر كتبهم لا-يذكرون-	542	-3134285287966612170	136	235.5	109	153	88.88888549804688	26	JK001239-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001239-ara1.ms077	false	-7706885217989913129	6	63	27	296	1488	300	اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه ت عن ابن عمر كان اذا اعتم اي لف العمامة علي راسه سدل عمامته اي ارخاها بين كتفيه يعني من خلفه وفيه مشروعية العذبة قال في الفتح وفيه يعني الترمذي ان ابن عمر كان يفعله--------- والقاسم- وسالم واما مالك فقال انه لم ير احدا يفعله الا عامر بن عبد الله بن	77	2972366758688842262	ShamAY0035955-ara1.ms576	true	3461359719398595987	235	264	1182	1321	1516	300	اذا اعتم سدل عمامته بين كتفي---------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه---------------------------------------------- ان ابن عمر كان يفعله اي السدل والقاسم5 وسالم واما مالك فقال انه لم ير احدا يفعله الا عامر بن عبد-الله بن	576	-3134285287966612170	129	211.0	102	279	46.2365608215332	23	JK001239-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001239-ara1.ms275	false	-4144853300195230956	3	56	19	274	1551	300	انه لم يتحرر كما قاله بعض الحفاظ في طول عمامته------------------- وعرضها شء وما وقع للطبراني في طولها انه سبعة اذرع ولغيره نقلا عن عاءشة انه س-بعة في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وقيل عكسه وان عذبتها كانت في السفر من غيرها وفي الحضر منها فلا اصل	275	2972366758688842262	ShamAY0035955-ara1.ms577	true	3160902892477002493	221	275	1151	1411	1535	300	----لم يتحرر كما قال- بعض الحفاظ في طول عمامته صلي الله عليه وسلم وعرضها شء وما وقع للطبري انها س----------بعة اذرع ولغيره نقلا عن عاءشة انها سبعة في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وقيل عكسه وان عذبتها كانت في السفر من غيرها وفي الحضر منها فلا اصل	577	-3134285287966612170	231	431.5	183	275	84.0	43	JK001239-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001239-ara1.ms336	false	-2201318866268104757	11	89	50	490	1572	300	قال بعض الشافعية فيه و--ما قبله لبس القلنسوة اللاطءة بالراس والمرتفعة والمضرية وغيرها تحت العمامة وبلا عمامة كل ذلك ورد قال بعض الحفاظ ويسن تحنيك العمامة وهو تحذيق الرقبة وما تحت الحنك واللحية ببعض العمامة والارجح عند الشافعية عدم ندبه قال ابن العربي القلنسوة من لباس الانبياء والصالحين السالكين تصون الراس وتمكن العمامة وهي من السنة وحكمها ان تكون لاطءة لا مقبية الا ان يفتقر الرجل الي ان يحفظ راسه عما يخرج منه من الابخرة فيق-يها و--يثقب فيها	336	2972366758688842262	ShamAY0035955-ara1.ms578	true	5014286808437563340	68	126	386	707	1594	300	قال بعض الشافعية فيه وفيما قبله لبس القلنسوة اللاطية بالراس والمرتفعة والمضرية وغيرها تحت العمامة وبلا عمامة كل ذلك ورد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن العربي القلنسوة من لباس الانبياء والصالح---------ين تصون الراس وتمكن العمامة وهي من السنة وحكمها ان تكون لاطية لا مقبية الا ان يفتقر الرجل الي ان يحفظ راسه عما يخرج منه عن الابخرة فيقبيها او يثقب فيها	578	-3134285287966612170	311	586.0	254	445	69.88764190673828	50	JK001239-ara1	ShamAY0035955-ara1