id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms023	true	-5290081368541713321	17	50	107	283	1638	300	اي ضخم البدن لكن لا مطلقا بل بالنسبة لما ياتي من كونه شثن الكفين والقدمين جليل المشاش والكتد ولما كانت البدانة قد تكون من كثرة اللحم وافراط السمن------- الموجب لرخاوة البدن وهو مذموم	23	2972366758688842262	Sham19Y0145166-ara1.ms867	false	-5858111470858187961	259	290	1406	1574	1623	300	---ضخم البد----ن لا مطلقا بل بالنسبة لما مر --من كونه شتن الكفين والقدمين جليل المشاش والكتد ولما كانت البدانة قد تكون من كثرة اللحم و------السمن المفرط الموجب لرخاوة البدن وهو مذموم	867	6008718310021736220	157	285.0	128	183	85.79235076904297	26	JK001239-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK001239-ara1.ms199	true	660422840831582679	142	188	696	935	1502	300	يثنيه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته اربع ثنيات لكان اوطا--- فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتمو-ه الليلة قلنا----- هو فراشك الا ا-نا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحال-ه الاول- فانه منعني وطاءه صلاتي الليلة	199	2972366758688842262	Sham19Y0145166-ara1.ms732	false	-7692973196003964565	37	85	171	422	1559	300	يثنيه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته اربع ثنيات لكان اوطا له فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتموني الليلة قالت قلنا هو فراشك الا اننا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحالته الاولي فانه منعتي وطاته صلاتي الليلة	732	6008718310021736220	233	436.0	187	251	92.82868194580078	38	JK001239-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK001239-ara1.ms205	true	5311479873131668477	162	286	770	1362	1431	300	سمي به ل--انه كان- فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا ودخل به يوم فتح مكة ------------------وكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسيافه سبعة هذا الزمها له وقال الزمخشري سمي ذا الفقار لانه كانت في احدي شفرتيه حزوز سميت بفقار الظهر وكان هذا السيف لمنبه بن الحجاج او منبه بن وهب او العاص بن منبه او الحجاج بن عكاظ او غيرهم ثم صار عند الخلفاء العباسيين قا--------------------------------------------------------------------ل الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا--- احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه و----قال قاسم في الدلاءل ان ذلك كان يري في- رونقه شب-ها بفقار الحية فاذا التمس لم يوجد	205	2972366758688842262	Sham19Y0145166-ara1.ms711	false	1638160795146642497	78	248	376	1237	1513	300	سمي به لفقرات كانت في وسط ظهره ----وهو الذي راي فيه الرءيا-------- يوم احد انتهي وقال في المواهب وكانت قاءمته وقبيعته وحلقته وذءابته وبكارته ونعله من فضة انتهي وقاءمته مقبضه وقبيعته بالقاف ما علي طرف مقبضته وحلقته باسكان اللام وفتحها ما في اعلاه تجعل فيه العلاقة وذءابته بمعجمة اي علاقته كما في العيون وبكارته حلقه التي في حليته وهي ما يكون في وسطه ونعله حديدته التي في اسفل غمدة وهذا السيف هو اشهر اسيافه عليه السلام و--------------------سمي ذو الفقار لانه كان- في وسطه مثل فقرات------------- الظهر وه--------------------------------------------------------------------------------و غير العضب وحكي مغلطاوي انهما واحد وقيل سمي بذلك لانه كان فيه حفار صغار والفقرة الحفرة التي فيها الودية قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صف-حته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه وكذا قال قاسم في الدلاءل ان ذلك---- يري فيه رونقه شبيها بفقار الحية فاذا التمس لم يوجد	711	6008718310021736220	381	583.5	296	992	38.407257080078125	68	JK001239-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK001239-ara1.ms215	true	-4715758046964737933	33	89	178	461	1546	300	بفتح فسكون والجدعاء ولم يكن به-ا عضب ولا جدع وانما سميت- بذلك وقيل كان بانها عضب وهي- العضباء والجدعاء واحدة او اثنتان خلاف والعضباء هي التي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال المصطفي صلي الله عليه وسل----------م ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	215	2972366758688842262	Sham19Y0145166-ara1.ms706	false	8663691925704200763	243	292	1311	1562	1613	300	-----------والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وانما سميتا بذلك وقيل باذ---نها عضب وقيل العضباء والجدعاء واحدة--------------- والعضباء هي التي كانت لا تسبق فجاء عر--بي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال----------------- عليه الصلاة والسلام ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	706	6008718310021736220	227	383.5	180	299	75.91973114013672	40	JK001239-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK001239-ara1.ms277	true	-5960474947709824147	129	160	643	802	1478	300	خطب فقال ايها الناس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد لوالد-----------------------ه فاقتدوا برسول الله صلي الله------ عليه وسلم واتخذوا العباس-------- وسيلة الي الله ف-ما	277	2972366758688842262	Sham19Y0145166-ara1.ms598	false	3079535505789766428	137	176	724	926	1577	300	خطب فقال ايها الناس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في عمه- العباس واتخذوه وسيلة الي الله فيما	598	6008718310021736220	152	255.5	121	203	74.87684631347656	25	JK001239-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK001239-ara1.ms310	true	-7060889359439323570	73	109	338	519	1415	300	بكسر الميم وسكون الخاء-------- وفتح الضاد المعجمتين بعدها موحدة -المشهور انه الاناء الذي يغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغر او كبر والقدح اكثر ما يكون من الخشب مع ضيق فيه	310	2972366758688842262	Sham19Y0145166-ara1.ms735	false	-1660701947062749597	89	126	463	651	1528	300	بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الضاد المعجمة-- بعدها موحدة والمشهور انه الاناء الذي تغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغر او كبر والقدح اكثر ما يكون من الخشب مع ضيق فمه	735	6008718310021736220	176	330.0	140	190	92.63157653808594	31	JK001239-ara1	Sham19Y0145166-ara1