id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms009	true	4049775323198230967	250	282	1239	1394	1470	300	فخرجت حتي امر علي صبيان---- يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض بقفاي من وراءي فنظرت اليه وهو يضحك فقال--- انيس -ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا ذاهب	9	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms6177	false	-8519241712978443291	0	33	0	162	1475	300	فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمقابض بقفاي من وراءي فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس اذهب- حيث امرتك قلت نعم انا اذهب	6177	7776056370713504820	150	273.5	119	163	92.0245361328125	27	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms054	true	8522172806128900464	189	267	949	1329	1501	300	رواه ابن ابي شيبة بسند قال ابن حجر رجاله ثقات عن شداد رفعه اذا اج--------------نب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل --حكمته ---انه احد الطهارتين وعليه في--قوم التيمم مقامه وقد روي البيهقي باسناد قال ابن حجر حسن عن عاءشة -----------------------كان اذا اجنب فاراد ان ينام توضا او تيمم اي----------------------- عند فق-----د ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وقيل --حكم---ته ان- ينشط الي العود او---- الغسل ونقل ابن دقيق العيد عن نص الشافعي انه مثل الجنب ا-لحاءض	54	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms0333	false	224985762467831339	0	106	0	521	1472	300	رواه ابن ابي شيبة بسند------------ رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم--------- ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل الحكمة فيه انه احد الطهارتين فعلي هذا يقوم التيمم مقامه وقد روي البيهقي باسناد------------ حسن عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اجنب فاراد ان ينام توضا او تيمم ويحتمل ان يكون التيمم هنا عند عسر وجود الماء وروي الطبراني عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا واقع بعض نساءه فكسل ان يقوم ضرب يده علي الحاءط فتيمم وقيل الحكمة فيه انه ينشط الي العود او الي الغسل و----------------------نص الشافعي ان ذلك ليس علي الحاءض	333	7776056370713504820	287	441.5	229	576	49.82638931274414	47	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms062	true	-8351048499887621150	89	192	450	999	1532	300	اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت د عن ابن عمرو ح كان اذا استسقي اي طلب الغيث عند الحاجة اليه قال اللهم اسق عبادك لانهم عبيدك المتذللون الخاضعون لك فالعباد هنا كالسبب للسقي وبها-------------------------------------------ءمك جمع بهيمة وهي كل ذات اربع لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يرحمون فيسقون وفي خبر ----------------------لابن ماجه لولا البهاءم لم تمطروا وانتشر رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك اي ابسط بركات غيثك ومنافعه علي --عبادك واحي بلدك الميت قال الطيبي يريد به بعض بلاد المبعدين عن مظان الماء الذي لا ينبت فيه عشب للجدب فسماه ميتا علي الاستعارة ثم فرع عليه الاحياء وزاد الطبراني في روايته------------------------------------------------------- واسقه مما خلقت انعاما واناسي كثيرا	62	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms1591	false	-3049508002978753551	118	272	559	1379	1508	300	اذا استسقي قال اللهم اسق عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فالعباد هنا كالسبب للسقي اي اسقهم لانهم عبيدك المتذللين الخاضعين لك وبهاءمك جمع بهيمة وهي كل ذات اربع من دواب البر والبحر وكل حيوان لا يميز فهو بهيمة وقد يءخذ منه حضور البهاءم الاستسقاء وهو الاصح في مذهب الشافعي لان الجدب قد اصابها ايضا ولانهم يرحمون فيسقوا كما في الحديث لولا بهاءم رتع ولابن ماجه لولا البهاءم لم يمطروا ولما روي الحاكم ان نبيا من الانبياء خرج يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل النملة وقال انه صحيح الاسناد وفي لفظ احمد خرج سليمان يستسقي الحديث وانشر رحمتك اي ابسط بركات غيثك ومنافعه علي العباد بما يحصل به من الخصب وهو نظير قوله تعالي وهو----------------------- الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته واحي بفتح الهمزة بلدك الميت ول----لطبراني في الاوسط اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا واحي به بلدة ميتة واسقه مما خلقت انعاما واناسي كثيرا	1591	7776056370713504820	242	310.5	194	997	24.272817611694336	34	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms067	true	7096241938723119974	20	79	99	438	1580	300	وفاءدة النفث التبرك بتلك الرطوبة او الهواء الذي ماسه الذكر كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر---------------- وفيه تفاءل بزوال الالم وانفصاله كانفصال ذلك الريق وخص------------------------------------------------------------------ المعوذات لما -------------------------------------------فيها من الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا ففي الاخلاص كمال التوحيد الاعتقادي وفي الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا ففي الاخلاص كمال التوحيد الاعتقادي وفي الاستعاذة من شر ما خلق	67	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms6468	false	-7058806693871762272	162	215	795	1098	1500	300	وفاءدة النفث التبرك بتلك الرطوبة او الهوي والنفس ----------كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء الحسني وفيه فضيلة قراءة السور كما في الفاتحة من التوحيد الذي هو ثناء علي الله تعالي وان الثناء يقدم علي الدعاء والاستعاذة ولان المعوذات جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ففيها--- الاستعاذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر ما خلق	6468	7776056370713504820	125	170.5	100	464	26.939655303955078	19	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms068	true	-440301990594841093	50	97	258	500	1525	300	علي ان الريق له -دخل في النضج وتبديل المزاج و---لتراب---- الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير المسافر انه يستصحب تراب------- ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي ---------------اذا ورد---- غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في	68	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms5193	false	-1447463658768499368	1	47	9	231	1571	300	علي ان الرقي له مدخل في تع-------ديل المزاج وكذا تراب ارض الوطن له تاثير في حفظ المزاج الاصلي-------------------- ولهذا قيل ينبغي ل-----لمسافر ان- يستصحب معه من تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي انه يتيمم منه واذا ورد علي غير الماء المعتاد------------------- جعل -----منه في	5193	7776056370713504820	160	222.0	125	279	57.34767150878906	24	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms078	true	578341663143305701	1	31	4	166	1475	300	الظما مهموز الاخر مقصور---- العطش قال----- تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ذكره في الاذكار قال وانما ذكرته--- وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا وابتلت العروق	78	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms3213	false	-2667050406039326560	77	107	400	558	1547	300	الظما مهموز الاخر مقصور وهو العطش قال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ----------------قال وانما ذكرت هذا وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا وابتلت العروق	3213	7776056370713504820	145	257.5	118	174	83.33333587646484	24	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms080	true	1427636526956655514	163	263	870	1383	1583	300	اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث حم م 3 عن انس صح كان اذا اكل طعاما يلتصق باصابعه ويحتمل مطلقا محافظة علي البركة لعق اصابعه الثلاث زاد في رواية الحاكم التي اكل بها ا ه وهذا ادب حسن وسنة جميلة لاشعاره بعدم الشره في الطعام وبالاقتصار علي ما يحتاجه وذلك ان الثلاث يستقل بها الظريف الخبير وهذا فيما يمكن فيه ذلك من الاطعمة والا فيستعان بما يحتاجه من اصابعه كما مر وهذا بعض الحديث وتتمته عند مسلم وغيره وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال ان----كم لا تدرون في اي	80	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms5131	false	3400084286014991419	73	102	354	505	1553	300	اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت الصحفة وقال ان احدكم لا يدري -في اي	5131	7776056370713504820	139	218.0	112	517	26.885879516601562	24	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms092	true	-5905944991609035352	223	271	1135	1396	1522	300	الحافظ يمكن ان يستدل لدخول المرفقين في الغسل بفعل المصطفي صلي الله عليه وسلم هذا والحديث وان كان ضعيفا لكن يقويه ما في الدارقطني باسناد حسن من حديث عثمان في صفة الوضوء فغسل يديه الي المرفقين حتي مس اطراف العضدين وفي البزار والطبراني---------------------------------- وغسل ذراعيه حتي جاوز المرفق	92	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms0203	false	-4329254513682226110	97	141	490	725	1532	300	الاسم ويمكن ان يستدل لدخولهما--------------- بفعله------- صلي الله عليه وسلم فف--------------------------------------ي الدارقطني باسناد حسن من حديث عثمان في صفة الوضوء فغسل يديه الي المرفقين حتي مس اطراف العضدين وفي البزار والطبراني من حديث واءل بن حجر في صفة الوضوء وغسل ذراعيه حتي جاوز المرفق	203	7776056370713504820	190	328.0	155	295	64.40677642822266	33	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms116	true	776782362244233971	196	239	1015	1238	1533	300	المعمر---------------ي هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث------------ واسناده علي شرط مسلم---- وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية	116	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms0010	false	6214069087472386591	4	52	25	272	1502	300	المعمري وجمع بينهما في هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال ابن حجر واسناده علي شرط مسلم قال وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية	10	7776056370713504820	216	398.0	175	254	85.03936767578125	38	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms146	true	7152119664545734670	147	215	704	1027	1448	300	وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف لكن روي عنه مالك 255 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا دك عن عاءشة صح كان اذا سمع المءذن يتشهد اي ينطق بالشهادتين في اذانه قال وانا وانا اي يقول عند شهادة ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد- ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان-------------------------- وبوب عليه باب اباحة الاقتصاد ------عند سماع- الاذان علي----- وانا وانا	146	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms0758	false	-650557843729901557	25	82	115	392	1456	300	الله عنها ان رسول الله---- صلي الله علي---ه وسل----م كان اذا سمع المءذن يتشهد قال عند -------------------------------------------------------الشهادتين------------- وانا وانا اي----- عند شهادة ان لا اله الا الله وانا -عند شهادة ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان من طريق هشام عن ابيه ايضا وبوب عليه باب اباحة الاقتصار للمرء عند سماعه الاذان علي قوله وانا وانا	758	7776056370713504820	208	295.0	161	362	57.45856475830078	32	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms165	true	3240682362934295545	196	242	1025	1293	1572	300	الاشارة الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وقيل الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قوله الله اكبر وقيل استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العابد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قال القرطبي وهذا انسبها ونوزع وفيه ندب رف-----------------ع اليدين	165	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms1003	false	-1653768622994426323	127	162	656	860	1555	300	الاشارة الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وق----------------------------------------------------------------------------يل اشارة الي تمام القيام وقيل لرف---ع الحجاب بين الع-بد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قال القرطبي -هذا اقيسها وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين	1003	7776056370713504820	165	294.0	136	285	57.894737243652344	23	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms181	true	4029783739365458617	132	160	622	762	1413	300	اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل وف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية ل---------------------لحاكم في الاربعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	181	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms1635	false	-6123462349695819864	3	105	15	501	1445	300	اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي ويحمل علي ما حكاه المنذري عن ابي داود انه قال ليس في تقديم الوقت حديث قاءم علي رواية حسين المذكور وقد روي الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	1635	7776056370713504820	138	238.0	110	486	28.395061492919922	25	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms192	true	-2734402003130466440	140	169	748	881	1555	300	بن مالك قال صهيب---- سال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي---- صلي الله عليه وسلم اكثر فذكره قال------------------------------------------------------------------------------------------ وكان انس اذا اراد ان يدعو-------------------------------- بدعاء دعا بها	192	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms2051	false	-2227695796198275355	174	228	799	1053	1403	300	بن--------- صهيب قال سال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر قال كان اكثر دعوة يدعو بها اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وزاد زياد وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها	2051	7776056370713504820	110	174.5	84	263	41.825096130371094	22	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms202	true	3595491514318207542	155	189	781	968	1533	300	لانه---- مامور- بدعوة الخلق وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم ولو سقط عن اعينهم-------------------- لم يرغبوا في اتباع---------------ه فكان يجب عليه ان يظهر لهم محاسن احواله لءلا تزدريه اعينهم فان اعين ال------عوام------ تمتد الي الظاهر	202	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms5397	false	6775793143637496839	254	297	1324	1563	1575	300	لانه كان مامورا بدعوة الخلق وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم ولو سقط من اعينهم فازروا لبسته وهيءته لم يرغبوا في اتباعه ولا الايمان به فكان يجب عليه ان يظهر لهم محاسن اعماله كيلا تزدريه اعينهم فان اعين الكفار وعوام الناس تمتد الي الظاهر	5397	7776056370713504820	182	309.0	148	239	76.15062713623047	26	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms210	true	6896354160245427912	201	300	1016	1528	1528	300	يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال دعن عبد الله بن بسر ح كان له قصعة بفتح القاف بضبط المصنف وفي المصباح بالفتح معروفة عربية وقيل معربة يقال لها الغراء تانيث الاغر من الغرة وهي بياض الوجه واضاءته او من الغرة وهي الشء النفيس المرغوب فيه او لغير ذلك يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة----- وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا-	210	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms5052	false	-4268383064974351481	31	81	155	419	1557	300	يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اضحوا وسجدوا الضحي--------- اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها-فالتفوا عليها فلما كثروا جثي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول	5052	7776056370713504820	228	387.0	185	543	41.988948822021484	40	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms282	true	-826285792859167888	181	223	902	1114	1483	300	ويدع اي يترك ما سوي ذلك من الادعية اشارة الي معني ما يراد به من الجوامع فيختلف معني السوي بحسب اختلاف تفسير الجوامع فعلي الاول ينزل ذلك علي- غالب الاحوال لا كلها فقد قال المنذري كان يجمع في الدعاء تارة ويفصل اخري	282	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms2013	false	-213275651692897939	137	165	708	840	1500	300	ويدع اي يترك ما سوي ذلك من ال-دعاء الذي فيه تفصيل وفي الحديث ان رسول الله ص-------------------------------------------لي ال----------له عليه واله وسلم--------------------------- كان يجمع في الدعاء تارة ويفصل اخري	2013	7776056370713504820	87	95.5	64	213	40.845069885253906	14	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms287	true	-4323716146823739965	49	87	243	420	1453	300	كان يسمي الانثي من الخيل فرسا د ك عن ------------------------------------------------------------------------------ابي ه-------------------------ريرة صح كان يسمي الانثي من الخيل فرسا لما كان------------------- افصح العرب جري علي تسميتهم الانثي فرسا بغير هاء ولا يقول فرسه لانه لم يسمع من كلامهم----- قال	287	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms3463	false	-8478288832005719517	112	174	567	871	1515	300	كان يسمي الانثي من الخيل فرسا حدثنا موسي بن مروان الرقي حدثنا مروان بن معاوية عن ابي حيان التيمي حدثنا ابو زرعة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسمي الانثي من الخيل فرسا لما كان صلي الله عليه وسلم افصح العرب جري علي تسميتهم الانثي فرسا بغير هاء ولا يقول فرسة لانه لم يسمع من كلامهم وكذا قال	3463	7776056370713504820	162	256.5	128	304	53.28947448730469	29	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms290	true	-7944194815097954196	237	300	1186	1499	1499	300	ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيه-- نجاسة ثم هي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لكن ملامسة الارض الذي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه المرتبة واذا تعارضت مراعاة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب-	290	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms0926	false	5808311069812657666	158	265	809	1342	1521	300	ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة و--هي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو -ان كان من ملابس الزينة وروي الطبراني عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من تمام الصلاة الصلاة في النعلين وله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نزع خفيه وقال اني مللت منهما قال ابن دقيق العيد وان قلنا انهما من ملابس الزينة لكن ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاس-ة قد يقصر به عن هذه الزين-ة واذا تعارضت مراعاة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب	926	7776056370713504820	301	561.0	240	538	55.94795608520508	54	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms292	true	-7727413121257751043	17	68	84	338	1544	300	بالصلاة علي السجادة صغرت ام كبرت ولا خلاق فيه---------------------------------------------- الا ما روي عن ا---بن عبد العزيز انه كان يءتي بتراب فيوضع عليها----- فيسجد عليه ولعله كان يفعله ----------مبالغة في التواضع والخشوع ---------فلا يخالف- الجمعاة و---روي ابن ابي شيبة عن عروة وغيره ان ك-----ان يكره الصلاة علي شء دون الارض وحمل علي	292	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms0927	false	4940034806791543389	222	288	1132	1459	1517	300	والصلاة علي الخمرة رخصة--------- ولا خلاف بين العلماء كما قال ابن بطال في جواز الصلاة عليها الا ما روي عن عمر بن عبد العزيز انه كان يءتي بتراب فيوضع علي الخمرة فيسجد عليه ولعله كان يفعله علي جهة المبالغة في التواضع والخشوع فلا يكون فيه مخالفة للجماعة وقد روي ابن ابي شيبة عن عروة بن الزبير انه كان يكره الصلاة علي شء دون الارض وكذا روي	927	7776056370713504820	209	334.5	163	336	62.2023811340332	32	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001239-ara1.ms307	true	5705075679577019143	195	234	979	1191	1509	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة------------- اراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تبارك وتعالي بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم----- وابراهيم ونوح وموسي وعيسي رواه- البزار	307	2972366758688842262	Sham19Y0131521-ara1.ms1720	false	314770793676934112	166	206	806	1022	1467	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة--- هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله -------تعالي بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم----- وموسي وعيسي عليهم السلام	1720	7776056370713504820	191	334.0	155	231	82.6839828491211	31	JK001239-ara1	Sham19Y0131521-ara1