id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms039	true	-7612035481085168204	246	296	1182	1435	1455	300	لا شفاء بالمد مبني علي الفتح والخبر محذوف ---تقديره لنا او ل-----ه الا شفاءك بالرفع علي انه بدل من م-حل لا شفاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي----------------------- خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا عرف------ باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع---------- الا --بتقدير الله --شفاء	39	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	19	103	94	514	1507	300	لا شفاء بالمد مبني علي الفتح والخبر محذوف والتقدير- لنا اوله وقوله الا شفاءك بالرفع علي انه بدل من موضع لا شفاء ووقع في رواية للبخاري لا شافي الا انت وفيه اشارة الي ان كل ما يقع من الدواء والتداوي لا ينجع ان لم يصادف تقدير الله فقال الطيبي قوله لا شفاء الا شفاءك خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقد-ر الله الشفاء	1255	4911538796377320034	241	380.5	192	422	57.109004974365234	40	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms068	true	-440301990594841093	46	129	231	684	1525	300	القاضي--- شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له -دخل في النضج-- وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير المسافر-- انه--------- يستصحب-------- تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد---- غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ عن مضرة الماء الغريب ويا---من تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	68	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1252	false	-6695199378403761457	165	238	858	1240	1567	300	القاضي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في التصحيح وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ورفع نكاية المض-رات ول-ذا ذكر-- في تفسير المسافرين انه ينبغي ان يستصحب المسافر تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءة- حتي اذا ورد ماء غير ما اعتاد-----------------------ه جعل شيءا منه في سقاءه و--شرب الماء منها ل------------------------------يامن من تغير مزاجه------------------------------------------- ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	1252	4911538796377320034	328	521.5	264	485	67.62886810302734	49	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms074	true	1748488388454622500	68	191	335	965	1622	300	اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد------------------- وملة ابينا ابراهي-------------------م حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن ابزي ح كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وقد ترد الفطرة بمعني السنة وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم الظاهر انه قاله تعليما لغيره ويحتمل انه جرد من نفسه نفسا يخاطبها قال ابن عبد السلام في اماليه وعلي له في مثل هذا تدل علي الاستقرار والتمكن من ذلك المعني لان المجسم اذا علا شيءا تمكن منه واستقر عليه ومنه اولءك علي هدي من ربهم قال النووي في الاذكار لعله صلي الله عليه وسلم قال ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه	74	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms0937	false	5713055863984077468	178	229	923	1188	1553	300	----------اذا اصبح قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم صلي الله عليه وسلم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ------------------------------قلت كذا وقع في كتابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودين نبينا محمد وهو غير ممتنع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله صلي الله عليه وسلم قال ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه	937	4911538796377320034	193	312.0	153	668	28.892215728759766	30	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms077	true	-7706885217989913129	241	276	1183	1386	1488	300	في الثقات وعده-------------- الشيرازي في الصحابة وغلطه----- المستغفري ويمكن كون--------- الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتمال كون الذي بلغه له صحابي- وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في المراسيل اه	77	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1572	false	2317020580571156945	20	61	101	331	1505	300	في الثقات وذكره يحيي بن يونس الشيرازي في الصحابة وغلطه جعفر المستغقري ويحتمل ان يكون هذا الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتمل ان يكون-- بلغه له صحابيا وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في المراسيل اه	1572	4911538796377320034	182	317.5	150	232	78.44827270507812	26	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms078	true	578341663143305701	187	282	932	1386	1475	300	اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السني عن ابن عباس ض كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني وفي رواية للدار قطني افطرنا وتقبل منا انك انت السميع لدعاءي العليم بحالي واخلاصي ولعله كان ياتي بالافراد اذا افطر وحده وبالجمع اذا افطر مع غيره طب وابن السني من حديث عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال ابن حجر غريب من هذا الوجه وسنده واه جد----------------------------------------------ا وهارون بن عنترة كذبوه ا ه وقال	78	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1572	false	2317020580571156945	177	220	909	1127	1505	300	اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم----------------------------------------- قال الحافظ بعد تخريجه من طريقه هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------- غريب من هذا الوجه وسنده واه جدا وبهذا السند اخرجه ابن السني بلفظ صمنا وافطرنا وهارون بن عنترة كذبوه -----قال	1572	4911538796377320034	146	231.0	115	500	29.200000762939453	27	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms107	true	3416061121772642278	145	180	700	845	1428	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نجهل او يجهل علينا ت---------------- وابن السني عن ام سلمة صح كان	107	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms0314	false	-2574044826740270779	134	170	622	779	1435	300	كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك--- ان نذل او نضل او نظلم او نجهل او يجهل علينا وقال رواه الترمذي وابن السني عن ام سلمة اه قال	314	4911538796377320034	135	241.0	101	161	83.8509292602539	29	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms108	true	-7214761948261839485	0	62	0	336	1451	300	يعاشر الناس ويزاول الامور فيخاف العدو-ل عن الصراط المستقيم فاما في------------ الدين فلا يخلو ---ان يضل او يضل واما في-- الدنيا فاما بسبب التعامل معهم بان يظلم او يظلم واما بسبب ال--خلطة والصحب--ة فاما ان يجهل او يجهل عليه فاستعاذ من ذلك كله--------- بلفظ وجيز ومتن رشيق مراعيا للمطابقة المعنوية والمشاكلة اللفظية كقوله الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا	108	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms0312	false	5698687409829422460	124	187	622	945	1543	300	يعاشر الناس-------------- فيخاف ان يعدل عن الطريق القو--يم فاما ان يكون في امر الدين فلا يخلو من ان يضل او يضل او في امر الدنيا فاما -------------------ان يظلم او يظلم --او بسبب الاختلاط والمعاشرة فاما ان يجهل او يجهل عليه فاستعيذ من جميع هذه الاحوال بلفظ سلس موجز وراعي ا-------لمطابقة المعنوية والمشاكلة اللفظية كقوله الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا	312	4911538796377320034	245	369.5	193	367	66.75749206542969	38	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms116	true	776782362244233971	181	226	930	1170	1533	300	وكان المصطفي صلي الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم قال وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	116	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms0355	false	5153291018499657912	146	180	780	967	1589	300	وكان-------- صلي الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم---- وقد روي المعمري هذا الحديث بسند علي شرط مسلم----------------------------------------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	355	4911538796377320034	170	303.5	139	240	70.83333587646484	30	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms116	true	776782362244233971	215	242	1108	1247	1533	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم-------- وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية ا ه وقال	116	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms0359	false	-1033659776357439077	42	70	218	363	1536	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال في فتح الباري بعد ايراده وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية ا-ه -قال	359	4911538796377320034	118	206.0	95	147	80.27210998535156	22	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms120	true	-3826326101427877419	91	125	463	619	1487	300	دخل السوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	120	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms2284	false	-4676780341915611837	119	152	612	764	1525	300	دخل السوق قال ب-سم الله اللهم اني اسالك--- خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	2284	4911538796377320034	152	293.0	119	156	97.43589782714844	32	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms138	true	8681253656789959378	157	187	795	943	1498	300	طيبا--- خالصا عن الرياء والسمعة والاوصاف التي لا تليق بجنابه تقدس لانه طيب لا يقبل -لا طيبا او خالصا عن ان يري الحامد انه قضي حق نعمت-----ه مباركا فيه------ الحمد	138	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1880	false	9103481919714162793	19	53	101	264	1484	300	طيبا اي خالصا عن الرياء والسمعة والاوصاف التي لا تليق بجنابه تقدس لانه طيب لا يقبل الا طيبا او خالصا عن ان يري الحامد انه قضي حق نعمته قوله مباركا فيه اي في الحمد	1880	4911538796377320034	148	271.0	118	163	90.79754638671875	26	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms153	true	7786197210737845393	254	300	1318	1579	1579	300	اداب الراءي كونه ---صادق اللهجة و---ينام علي طهر ل----جنبه الايمن و---يقرا--------- والشمس والليل والتين و-----الاخلاص والمعوذتين ويقول اللهم اني اعوذ بك من س-ء الاحلام واستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي-	153	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1006	false	-4163285130537554781	137	189	713	1000	1538	300	اد-ب الراءي ان يكون صادق اللهجة وان ينام علي وضوء علي جنبه الايمن وان يقرا عند نومه والشمس والليل والتين وسورة الاخلاص والمعوذتين ويقول اللهم اني اعوذ بك من سيء الاحلام واستجيرك-- من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي	1006	4911538796377320034	247	434.0	205	290	85.17241668701172	35	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms160	true	-8343419843541554293	138	226	726	1176	1574	300	اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم و-سلموا----- له التثبيت فانه الان يسال د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان ح كان اذا فرغ من دفن الميت اي المسلم قال الطيبي والتعريف للجنس وهو قريب من النكرات وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه صفوفا فقال استغفروا لاخيكم في الاسلام وسلوا له التثبيت اي اطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا له من الله تعالي ان يثبت لسانه وجنانه لجواب الملكين قال الطيبي ضمن سلوا معني الدعاء كما في قوله تعالي سال ساءل -------------------اي ادعوا الله له بدعاء التثبيت اي قولوا ثبته الله بالقول الثابت	160	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1409	false	9108839400625675818	75	238	343	1207	1505	300	اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم واسالوا الله له التثبيت فاته الان يسال قال الشافعي والاصحاب تخريجه هذا حديث حسن فرقه الرواة ثلاثة احاديث واخرج ابو داود الاول منه اي الحديث المذكور في الكتاب الذي اقتصر عليه الشيخ واخرجه البيهقي بتمامه واخرج الترمذي الحديثين الاخرين واخرجهما الحاكم وتكلم علي ما يتعلق بهما ثم اخرج الحافظ عن ابن ابي مليكة قال رايت ابن عباس لما فرغ من دفن عبد الله بن الساءب وقام الناس قام فوقف عند القبر فدعا له ثم انصرف وقال الحافظ بعد تخريجه هذا موقوف صحيح قوله عن عثمان اي ابن عفان رضي الله عنه قوله وقف عل-----------------------------------------------------يه اي علي قبره قو-----------------له استغفروا لاخيكم ----------------------------اي اطلبوا المغفرة لذنوب اخيكم المءمن قوله التثبيت اي ان يجعله الله ثابتا علي التوحيد في جواب مسالة الملكين وقال الطيبي اطلبوا له من الله ------ان يثبته علي ج---------واب الملكين و----------ضمن سلوا----- الدعاء كما في قوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع المعارج اي ادعوا----- له بدعاء التثبيت اي قولوا ثبته الله بالقول الثابت	1409	4911538796377320034	269	399.0	213	997	26.98094367980957	47	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms160	true	-8343419843541554293	11	40	53	190	1574	300	اذا فرغ من طعامه اي من اكله قال- الحمد -لله الذي اطعمنا لما كان الحمد علي النعم يرتبط به القيد ويستجلب به المزيد اتي به صلي الله عليه وسلم	160	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1886	false	8593707794569139481	273	300	1372	1496	1496	300	اذا فرغ من طعامه اي من اكله قوله الحمد الله الخ-------- لما كان الحمد علي النعم------ به العبد ويستجلب به المزيد اتي به صلي الله عليه وسلم-	1886	4911538796377320034	118	201.0	92	139	84.89208984375	23	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms171	true	4304771757337827683	146	174	748	918	1572	300	خبر مبتدا محذوف اي نحن راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع لانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكورة	171	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1781	false	-7622303281426123218	85	111	438	599	1623	300	خبر مبتدا محذوف اي نحن راجعون--------- وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع فانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكورة	1781	4911538796377320034	160	310.0	134	170	94.11764526367188	25	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms181	true	4029783739365458617	58	159	268	758	1413	300	اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن عن انس صح كان اذا نزل منزلا في سفره لنحو استراحة او قيلولة او تعريس لم يرتحل منه حتي يصلي فيه الظهر اي ان اراد الرحيل في وقته فان كان في وقت فرض غيره فالظاهر انه كان لا يرتحل حتي يصليه خشية من فوته عند الاشتغال بالترحال وما اوهمه اللفظ من الاختصاص بالظهر غير مراد بدليل ما --------------------------------------------------------------خرجه الاسماعيل-------ي وابن راهويه انه كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان- في سفر فزال--------------------------------------ت الشمس------------- صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل وفي رواية للحاكم في الاربعين -----------------------فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم	181	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1756	false	6691892076349717204	24	135	117	672	1468	300	اذا نزل منزلا لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرتحل حتي يصلي ركعتين قال الحافظ وهذا صحيح السند معلول المتن اخرجه ابو داود والنساءي وابن خزيمة لكن في روايتهم الظهر بدل ركعتين فظهر من روايتهم ان في رواية الاول اي التي اسندها الحافظ الي شعبة وهما او سقوطا والتقدير حتي يصلي الظهر ركعتين وقد جاء صريحا كذلك من رواية ابن شهاب عن انس وهي في الصحيحين ولفظه كان صلي الله عليه وسلم اذا كان علي ظهر سير اخر الظهر حتي يجمعها مع العصر فاذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هكذا عندهما قال الحافظ ووقع لنا من وجه اخر بزيادة العصر ولفظه اخره فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم	1756	4911538796377320034	112	-64.5	85	856	13.084112167358398	16	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms182	true	5679249019316113975	231	291	1122	1409	1454	300	ابن مسعود صح--- كان----------------------------- اذا نزل به هم او غم قا-ل يا حي يا قيوم برحمتك استغيث استعين واستنصر يقال اغاثه الله اعانه ونصره واغاثه الله برحمته كشف شدته وقد سمعت توجيهه عما قريب فراجعه ك في الدعاء عن وضاح ع--------ن النضر بن اسماعيل البجلي عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود	182	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1195	false	7037122134458594553	188	252	934	1240	1477	300	ابن مسعود فلفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل به هم او غم يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ----------------قال الحافظ هذا حديث غريب اخرجه ابو علي التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة واخرجه الحاكم من رواية ال------وضاح بن يحيي عن النضر بن اسماعيل البجلي عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود	1195	4911538796377320034	166	226.5	124	328	50.60975646972656	30	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms183	true	2533439500001471887	27	81	116	391	1480	300	اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين اي غير الفرض هق عن انس ابن مالك قال الحافظ ابن حجر حديث صحيح السند معلول المتن -خرجه ابو داود والنساءي وابن خزيمة ----------بلفظ الظهر ركع----تين فظهر----------- ان في رواية الاول------------------------------- وهما او-سقوطا والتقدير حتي يصلي الظهر ركعتين وقد جاء صريحا---------------------------------- في الصحيحين 342-- كان	183	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1756	false	6691892076349717204	24	87	117	442	1468	300	اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي---- ركعتين-------------------------------- قال الحافظ وهذا-------- صحيح السند معلول المتن اخرجه ابو داود والنساءي وابن خزيمة لكن في روايتهم الظهر بدل ركعتين فظهر من روايتهم ان في رواية الاول اي التي اسندها الحافظ الي شعبة وهما او سقوطا والتقدير حتي يصلي الظهر ركعتين وقد جاء صريحا كذلك من رواية ابن شهاب عن انس وهي في الصحيحين ولفظه كان	1756	4911538796377320034	217	329.0	174	369	58.807586669921875	34	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms184	true	8710705125680049491	145	232	726	1158	1489	300	كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما و-------برا ومهابة طب عن حذيفة بن اسيد ض كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا اضافة اليه لمزيد التشريف واتي باسم الاشارة تفخيما تشريفا وتعظيما وتكريما ورا ومهابة اجلالا وعظمة طب من حديث عمر بن يحيي الايل--------ي عن عاصم بن سليمان عن زيد بن اسلم عن حذيفة بن اسيد بفتح المهملة الغفاري وقال تفرد به عمر بن يحيي قال ابن حجر------------------------------- وفيه مقال وشيخه عاصم بن سليمان وهو الكرزي	184	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1605	false	3601989079228844499	24	81	117	417	1566	300	كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا و----------------------------------------------------------------------زد من عظمه وشرفه ممن حجه او اعتمره--------------------------- تشريف--------ا وتكريم----ا ومهابة وبرا قال الطبراني ف---------------ي الاوسط لا يرو---------------------------------ي عن حذيفة الا بهذا الاسناد----------------- تفرد به عمر بن يحيي يعني الابلي بضم الهمزة والموحدة قال الحافظ وفيه مقال وشيخه عاصم بن سليمان---- الكرزي	1605	4911538796377320034	175	235.0	138	478	36.610877990722656	29	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms191	true	6834689578886341704	59	82	298	416	1499	300	يقتضي ان اول الاسبوع الاحد وهوما نقله ابن عطية عن الاكثر لكن ناقضه السهيلي فنقل عن العلماء الا ابن جرير ان اوله السبت	191	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1061	false	5834944793242372134	15	36	90	202	1513	300	يقتضي ان اول الاسبوع الاحد و-----نقله ابن عطية عن الاكثرين و-ناقضه السهيلي فنقل عن العلماء الا ابن جرير ان اوله السبت	1061	4911538796377320034	108	201.5	88	118	91.52542114257812	21	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms285	true	-8403451423702641878	141	179	742	936	1564	300	بذلك الي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يوجب ل--ه الزلفي لديه ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف واحق بالاجابة فمن عرض السءال قبل تقديم الوسيلة فقد -ستعجل	285	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1164	false	-6887975789958997994	167	252	863	1284	1531	300	-----الي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب الترمذي بما يوجب لديه الزلفي----- ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف-------------- فمن عرض السءال قبل------ الوسيلة فقد استعجل	1164	4911538796377320034	164	279.5	131	451	36.3636360168457	30	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001239-ara1.ms288	true	-8664302762007456914	96	144	467	708	1489	300	في ابن ماجه ق--ال ابن القيم للتسمية في الاول------------- والحمد في الاخر تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر---- الله في اوله وحمد----ه في اخره وكثرة----- الايدي عليه وكان من حل وقال الزين العراقي هذا الخبر	288	2972366758688842262	Sham19Y0023625-ara1.ms1903	false	-3434793780458285841	112	164	624	878	1574	300	في كل نفس الخ قال ابن القيم للتسمية في اول الطعام والشراب والحمد في اخره- تاثير عجيب في نفعه واستمراءه---- ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر اسم الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي----- وكان من حل اه وسبق تخريج----- هذا الاثر	1903	4911538796377320034	183	281.0	142	269	68.02973937988281	33	JK001239-ara1	Sham19Y0023625-ara1