id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms257	false	-7006006011306711422	0	41	0	229	1535	300	النووي---------------- اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين و-----------------------اختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال	257	2972366758688842262	Sham19Y0020590-ara1.ms013	true	7821279805345390527	43	88	220	468	1521	300	النووي في شرح مسلم وقد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة و----ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة------------- وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله والث---لاث هي الكمال	13	-6326590254098894492	207	369.5	170	268	77.23880767822266	33	JK001239-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK001239-ara1.ms113	false	600339653206070651	103	185	503	958	1524	300	اذا دخل الخلاء بالفتح والمد اي اراد الدخول الي المحل الذي يتخلي فيه لقضاء الحاجة ويسمي---------------- بالكنيف والحش والبراز بفتح الموحدة--------------------------------- والغاءط والمذهب والمرفق والمرحاض------------------- وسمي------- بالخلاء لخلاءه في غير اوقات قضاء الحاجة او لان الشيطان الموكل به اسم-------ه خلاء ونصبه بنزع الخافض او بانه مفعول به لا بالظرفية خلافا لابن الحاجب لان دخل عدته العرب بنفسه الي كل ظرف مكان مختص تقول دخلت الدار ودخلت المسجد ونحوهما كما عدت ذهب الي الشام خاصة فقالوا ذهبت ال----شام ولا يقولون ذهبت العراق ولا	113	2972366758688842262	Sham19Y0020590-ara1.ms025	true	7592533192261005868	188	276	919	1414	1530	300	ان يدخل الخلاء بالفتح والمد --واصله المكان الخالي كانوا يقصدون----ه لقضاء الحاجة ثم غلب في موضعه ويسمي بالكنيف لما فيه من التستر اذ معني الكنيف الساتر ويسمي ايضا بالمرحاض والغاءط والمذهب والمرفق والحشر والبراز بفتح الموحدة وسمي مكانها بالخلاء لخلاءه في غير اوقات----- الحاجة و--لان الشيطان الموكل به اسمه خلا والخلاء منصوب--------------- بانه مفعول به لا بالظرفية ------------------لان دخل عدته العرب بنفسه الي كل ظرف مكان مختص نقول دخلت الدار ودخلت المسجد ونحوهما كما عدت ذهب الي الشام خاصة فقالوا ذهبت الي الشام ولا يقولون ذهبت العراق قال	25	-6326590254098894492	338	550.5	274	541	62.47689437866211	49	JK001239-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK001239-ara1.ms247	false	-1167721630609781783	182	211	888	1047	1449	300	حاءض وفيه----- جواز التمتع بالحاءض فيما عدا ما بين السرة والركبة وكذا فيما بينهما اذا كان ثم حاءل يمنع من ملاقاة البشرة والحديث مخصص لاية فاعتزلوا النساء في المحيض	247	2972366758688842262	Sham19Y0020590-ara1.ms038	true	-869817272916546230	180	210	949	1113	1615	300	عادة وفيه ايضا جواز التمتع بالحاءض فيما عدا ما بين السرة والركبة وكذا فيما بينهما اذا كان ثم حاءل يمنع من ملاقاة البشرة والحديث مخصص لاية فاعتزلوا النساء في المحيض	38	-6326590254098894492	156	302.0	127	164	95.1219482421875	28	JK001239-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK001239-ara1.ms166	false	2381929527573166070	57	111	281	569	1501	300	بان يقبض بكفه اليمين كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعه-ا في عرض المفصل او---ناشرا لها صوب الساعد وي-----ضعهما تحت --صدره وحكمته ان يكون- فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر وقيل ل----------ان القلب محل النية والعادة جارية بان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه ولهذا يقال في المبالغة اخذه بكلتي يديه	166	2972366758688842262	Sham19Y0020590-ara1.ms063	true	-1674451656222093484	218	275	1117	1419	1539	300	بان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعهما في عرض المفصل وقيل ناشرا لها صوب الساعد وحكمة وضعهما تحت الصدر-------- ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر وقيل الحكمة فيه ان القلب محل النية والعادة جارية بان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه ولهذا يقال في المبالغة اخذه بكلتا يديه	63	-6326590254098894492	273	492.5	220	310	88.06451416015625	47	JK001239-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK001239-ara1.ms110	false	-2109907263254111405	71	109	364	560	1562	300	صلي الله عليه وسلم عند الانذار---- وفيه انه --------------------------------------يسن للخطيب ان يفخم امر الخطبة ويرفع صوته ويحرك كلامه ويكون مطابقا لما تكلم ب-ه من ترغيب وترهيب قال النووي ولعل اشتداد غضبه كان عند انذاره امرا عظيما و-----------------قال في	110	2972366758688842262	Sham19Y0020590-ara1.ms095	true	-8582518280544002123	229	278	1161	1414	1512	300	صلي الله عليه وسلم ضلالة رواه مسلم وفيه جمل من الفواءد ومهمات من القواعد منها انه يسن للخطيب--- يفخم امر الخطبة ويرفع صوته ويحرك كلامه ويكون مطابقا لما تكلم فيه من ترغيب وترهيب قال النووي ولعل اشتداد غضبه كان عند انذاره امرا عظيما ومنها انه يسن ان يقال في	95	-6326590254098894492	178	313.0	142	256	69.53125	31	JK001239-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK001239-ara1.ms219	false	2038171275111528774	210	299	1001	1466	1469	300	لا يخرج لصلاة العيد يوم الفطر اي يوم عيده حتي يطعم بفتح الياء والعين-------- ولا يطعم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي حتي يذبح لفظ رواية الحاكم حتي يرجع وزاد الدارقطني واحمد فياكل من الاضحية وفي رواية فياكل من نسيكته فيسن الاكل فبل الخروج لصلاة عيد الفطر وتركه في الاضحي ليتميز اليومان عما قبلهما اذ ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الاكل بخلاف ما قبل يوم النحر وليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام بخلاف ما قبل صلاة النحر او ليوافق الفقراء في الحالين	219	2972366758688842262	Sham19Y0020590-ara1.ms102	true	-2858278524213744007	159	233	796	1183	1498	300	لا يخرج لصلاة العيد يوم الفطر ح------------تي يطعم بفتح الياءاي ياكل او يشرب ولا يطعم يو--------------------م الاضحي حتي يصلي العيد رواه ابن حبان وغيره وصححو وفيه انه --------------------------------------------------يسن الاكل قبل الخروج لصلاة عيد الفطر وتركه في الاضحي ليتميز اليومان عما قبلهما اذ ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الاكل بخلاف ما قبل يوم النحر وليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام بخلاف--ه قبل صلاة النحر و--ليوافق الفقراء في الحالين	102	-6326590254098894492	328	576.5	263	473	69.34461212158203	55	JK001239-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK001239-ara1.ms220	false	3719596691530270710	0	39	0	169	1484	300	الظاهر انه لا شء لهم الا من الصدقة وهي سنة في الفطر قبل الصلاة وفي النحر وانما تكون بعدها ويكر---ه ترك ذلك كما في المجموع عن النص حم ت ه ك -عن ابي عاصم عن ثواب بن عبيد---- الله	220	2972366758688842262	Sham19Y0020590-ara1.ms102	true	-2858278524213744007	234	269	1186	1344	1498	300	الظاهر انه لا شء لهم الا من الصدقة وهي سنة في الفطر قبل الصلاة وفي النحر -انما يكون بعدها ويكره له ترك ذلك كما في المجموع عن --نص الام 183 وعن ا----------------بن عباس رضي الله	102	-6326590254098894492	140	232.5	107	177	79.0960464477539	24	JK001239-ara1	Sham19Y0020590-ara1