id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms107	false	3416061121772642278	2	60	9	294	1428	300	كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه لكنه ضعيف ابن السني في عمل اليوم والليلة عن انس قال الولي العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه فقال هذا وما قبله احاديث كل----ها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم------- اصح ما في هذا الباب حديث عاءشة	107	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0099	true	5476085203323359705	79	110	377	532	1524	300	كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه--------- حديث عاءشة	99	-485333547838613894	128	215.0	101	296	43.24324417114258	24	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms204	false	-4030561869043628900	155	185	785	929	1500	300	ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي فيه---------------------------- شء وفي----ه ابو معاذ---- سليمان -بن ارقم---- ضعيف عندهم--------- وقد رخص قوم من اهل العلم من الصحابة------------------------ ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء	204	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0108	true	-525656456440173278	169	215	842	1059	1476	300	ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وفي سنده ابو معاذ وهو سليمان ابن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء	108	-485333547838613894	137	196.0	107	218	62.84403610229492	27	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms156	false	7542407737615260292	183	299	945	1501	1504	300	اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واع-----------------------------------------وذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم م ت عن عاءشة صح كان اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها وريح عاصف شديد الهبوب قال داعيا الي الله اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب ويحتمل بناءه للمفعول ا ه وفي رواية بدل ارسلت به جبلت عليه خلقت وطبعت عليه ذكره ابن الاثير واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت اليه تمامه عند مخرجه مسلم واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله	156	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0310	true	5798747942069569871	1	46	5	222	1555	300	اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله	310	-485333547838613894	176	132.0	141	597	29.480737686157227	33	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms123	false	-2634854659638115880	123	231	578	1090	1422	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي قلت طهور كلا بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذن	123	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0314	true	6620307885730973475	221	259	1106	1277	1486	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور-------------------------------------------- ان شاء الله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا باس طهور ان شاء الله قال-- كلا بل--- حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	314	-485333547838613894	137	214.0	103	512	26.7578125	26	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms068	false	-440301990594841093	50	99	258	513	1525	300	علي ان الريق له -دخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير المسافر انه يستصحب---- تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل---- شيءا منه في سقايته ويشرب	68	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0315	true	-2908254475895563216	146	189	769	983	1575	300	علي ان الرقي له مدخل في تعل-------يل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي-------------------- ولهذا قيل انه ينبغي ل-لمسافر ان- يستصحب معه تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الماء الذي يعتاد---------------ه جعل منه شيءا---- في سقا-ءه و-شرب	315	-485333547838613894	182	279.5	144	264	68.93939208984375	28	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms049	false	4851992417470437445	13	105	63	542	1548	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وفي رواية باسمك اللهم وضعت جنبي اي باقدارك اياي وضعت جنبي ففيه الايمان بالقدر وفي رواية انه كان يقول باسمك اللهم وضعت جنبي وبك ارفعه قال الولي العراقي قال السبكي وينبغي لنا الاقتصار علي الوارد فلا يقال ارفعه ان شاء الله فانه لما قدم الجار والمجرور كان المعني الاخبار بان الرفع كان باسم الله وهو عمدة الكلام اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اجعله خاسءا اي مطرودا وهو بوصل الهمزة يقال خسءت الكلب اي- طردته وخسا يتع------------دي ولا يتعدي وفك رهاني اي	49	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0517	true	-2244645266754992729	219	300	1076	1476	1476	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت ج----------------------نبي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي قلت رواه ابو داود في الادب من حديث ابي الازهر الانماري يرفعه قال ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة ابو الازهر لم ينسب روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ولا ادري له صحبة ام لا وذكر له هذا الحديث واخسا بمعني اطرد من خسا-------------------------------------------------ت الكلب اذا طردته وخسا الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي وفك رهاني اي-	517	-485333547838613894	122	63.0	96	747	16.331995010375977	21	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms131	false	-9131658519102856685	65	172	317	911	1620	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله حم ت ك عن------------------------------- طلحة صح كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله قال الطيبي روي بالفك والادغام علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام وزاد قوله ربي وربك الله لان اهل الجاهلية فيهم من يعبد القمرين فكانه يناغيه ويخاطبه فيقول انت مسخر لنا لتضء لاهل الارض ليعلموا عدد السنين والحساب قال القاضي الاهلال في الاصل رفع الصوت ثم نقل الي رءية الهلال لان الناس يرفعون اصواتهم اذا راوه بالاخبار عنه ولذلك سمي الاهلال هلالا لانه سبب لرءيته ومنه الي اطلاعه وهو في---- الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وار-نا اياه مقترنا باليمن والايمان	131	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0523	true	7185172242736507683	58	130	284	670	1475	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله غريب قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث طلحة بن عبيد الله وقال حديث حسن غري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال بعضهم الاه-لال في الاصل رفع الصوت ثم منه---- رءية الهلال لان الناس يرفعون اصواتهم اذا راوه بالاخبار عنه ثم نقل منه الي طلوعه--- لانه سبب لرءيت----------------ه وهو في هذا الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وارانا اياه مقرونا بالامن والايمان	523	-485333547838613894	280	454.5	225	630	44.44444274902344	43	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms104	false	-2775444197298096324	110	207	547	1033	1501	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق -------------------------------------------عن ابي موسي صح كان اذا خاف قوما اي شر قوم قال في دعاءه اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم لتدفع عنا صدورهم وتحول بيننا وبينهم تقول جعلت فلانا في نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينه وبينك ذكره القاضي ونعود بك من شرورهم خص------------------------- النح-------ر لانه اسرع واقوي في الدفع والتمكن من المدفوع والعدو انما يستقبل بنحره عن المناهضة للقتال او للتفاءل بنحرهم او قتلهم والمراد نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم	104	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0526	true	-6840936942816966463	71	132	361	675	1431	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم قلت رواه ابو داود في الصلاة والنساءي في السير كلاهما عن ابي موسي ولم يضعفه ابو داود فهو صالح وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص النبي صلي الله عليه وسلم النحر بالذكر لان العدو به------------------------------------------- يستقبل عند----- المناهضة للقتال او للتفاءل بنحرهم اي قتلهم والمعني نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم	526	-485333547838613894	185	271.5	146	561	32.97682571411133	32	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms158	false	-2987753771977998998	31	67	145	322	1465	300	بك احول ب--حاء مه--ملة قال الزمخشري من حال يحول بم-----عني احتال والمراد كيد العدو --او من حال بمعني تحول وقيل ادفع وامنع من حال بين الشيءين اذا منع احدهما عن الاخر--------------------------- وبك اصول ب--صاد مه--ملة اي	158	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0526	true	-6840936942816966463	18	61	94	313	1431	300	بك احول بالحاء المهملة قال الزمخشري من حال يحول حيلة بمعني احتال والمراد كيد العدو وقيل من حال بمعني تحرك وقيل ادفع وامنع من حال بين الشيءين اذا منع احدهما عن الاخر وفي حديث اخر بك احاول قوله وبك اصول بالصاد المهملة اي	526	-485333547838613894	167	298.5	131	219	76.25570678710938	29	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms253	false	3580501729939640063	49	123	233	613	1509	300	يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن--------------------------------------------------------------------- عمر ----------------------------------------------------صح كان يتعوذ من خمس من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة الضن بالنفس عن اداء ما يتعين من نحو قتال العدو والبخل اي منع بذل الفضل سيما للمحتاج وحب الجمع والادخار وسوء العمر اي عدم البركة فيه بقوة الطاعة والاخلال بالواجبات وفتنة الصدر--- بفتح الصاد وسكون الدال المهملتين ----ما ينطوي عليه الصدر من نحو حسد وغل-------- وعقيدة	253	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0531	true	-8692651461542860065	220	278	1067	1364	1469	300	يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر قلت رواه ابو داود في الصلاة والنساءي في الاستعاذة وابن ماجه في الدعاء من حديث عمر بن الخطاب وسكت عليه ابو داود قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتنة الصدر هو بفتح الصاد وسكون الدال المهملتين قيل ما ينطوي عليه الصدر من---- حسد وغل وخلق سء وعقيدة	531	-485333547838613894	154	126.0	123	516	29.844961166381836	27	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms326	false	-5778727186791740531	210	290	1025	1430	1474	300	يكره الشكال من الذي وقفت عليه في اصول صحيحة في الخيل وفسره في بعض طرق الحديث عند مسلم بان يكون في رجله اليمين بياض وفي يده اليسري او--- يده اليمني ورجله اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزمخشري -------------------------هو ان يكو---ن ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او عكسه شبه ذلك بالعقال فسمي به اه ووراء ذلك اقوال عشرة مذكورة في المطولات و----------------------------------------------------------------------------------كرهه لكونه كال-----مشكول لا يستطيع المشي او--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة فان---------------- كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال---- الاشكال	326	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms0907	true	1964998521477843764	60	184	291	925	1544	300	يكره الشكال في ال--------------------------------خيل والشكال ان يكون الفرس-------------------- في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري قلت رواه الجماعة الا البخاري كلهم من حديث ابي هريرة في الجهاد الا النساءي ذكره في الخيل قال النووي وهذا التفسير في الشكال هو احد الاقوال فيه قال وقال ابو عبيد وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون من ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل---- به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة وقيل غير ذلك قال العلماء وانما كرهه لانه علي صورة مشكول وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة قال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه ال-شكال	907	-485333547838613894	228	263.0	178	691	32.99565887451172	38	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms050	false	-1428168875457882283	20	107	106	546	1488	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا---- وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسروا احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن------------------------ عاءشة صح كان اذا اخذ اهله اي احدا من اهل بيته الوعك اي الحمي او المها امر بالحساء------------------ بالفتح والمد طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن فصنع بالبناء للمفعول ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو بفتح----------------- المثناة التحتية وراء ساكنة فمثنا---ة فوقية اي يشد- ويقوي فءاد الحزين قلبه او راس معدته ويسرو عن فءاد السقيم	50	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms1009	true	-8743440737214497985	124	202	623	1035	1530	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فواد السقيم كما تسرو -احداكن الوسخ بالماء عن وجهها قلت رواه الترمذي في الطب من حديث عاءشة وقال حسن صحيح والوعك بفتح العين وسكونها شدة----- ا-------------لحمي والحساء قال ابن الاثير هو بالفتح والمد طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن وقد يحلي ويكون رقيقا يحسا وي------------------------رتو بالراء المهملة والتاء ا--------------------------لمثناه من فوق-- اي تشده وتقويه قول------------------------ه ويسرو عن فءاد السقيم	1009	-485333547838613894	255	356.0	202	507	50.29585647583008	39	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms210	false	6896354160245427912	249	300	1262	1528	1528	300	يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة----- وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا-	210	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms1014	true	1726933796336399035	17	68	85	351	1469	300	يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء ف-----------------------لما اضحوا وسجدوا الضحي--------- اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	1014	-485333547838613894	217	375.5	176	298	72.81879425048828	39	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms259	false	-3669467103608166754	25	62	106	272	1511	300	اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب -----------------------------ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي---- وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه	259	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms1044	true	-8918603347264494475	74	117	358	556	1499	300	اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمنيثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق -نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نفش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه	1044	-485333547838613894	164	300.5	127	199	82.41206359863281	34	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms190	false	6643891388220436464	276	300	1409	1534	1534	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين-	190	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms1239	true	7136661993498523887	212	236	1112	1239	1555	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين	1239	-485333547838613894	125	240.0	102	127	98.4251937866211	23	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK001239-ara1.ms009	false	4049775323198230967	212	282	1062	1394	1470	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال يا ابا عمير ما فعل النغير قال فكان يلعب به هكذا هو عند مسلم وفيه ايضا عنه كان من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب----------------------------------------------------------- فخرجت حتي امر علي صبيان ----يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قبض بقفاي من وراءي---- فنظرت اليه وهو يضحك فقال--- انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا ذاهب	9	2972366758688842262	Sham19Y0017063-ara1.ms1496	true	4952202308370974149	68	135	361	679	1488	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا اذهب	1496	-485333547838613894	241	387.0	191	405	59.50617218017578	47	JK001239-ara1	Sham19Y0017063-ara1