id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms282	false	-826285792859167888	126	187	611	926	1483	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د --------------------------ك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة صح كان يستحب الجوامع لفظ رواية الحاكم كان يعجبه الجوامع من الدعاء وهوما جمع مع الوجازة خير الدنيا والاخرة نحو----------------------------------------------------- ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة الاية او هو ما يجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او ما يجمع الثناء علي الله و-----------------------اداب المسالة والفضل للتقدم و---------------------------يدع اي يترك ما سوي ذلك	282	2972366758688842262	Sham19Y0014601-ara1.ms2423	true	-6152547652550732444	88	196	418	957	1443	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك حم 1483 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له خ م ت جه حم------------------------------------------------------------- من الدعاء اي الجامعة ل---------خير الدنيا والاخرة وقيل هي ما كان لفظه قليلا ومعناه كثيرا كما في قوله تعالي ربنا -اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ومثل الدعاء بالعافية في الدنيا والاخرة او الجامعة للتحميد والصلاة وجميع اداب الدعاء او الجامعة لجميع المءمنين بان لا يخص نفسه ويدع اي يترك ما سوي ذلك	2423	-1090118583071412828	142	12.5	111	610	23.278688430786133	22	JK001239-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001239-ara1.ms104	false	-2775444197298096324	110	215	547	1075	1501	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي صح كان اذا خاف قوما اي شر قوم قال في دعاءه اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم لتدفع عنا صدورهم وتحول بيننا وبينهم تقول جعلت فلانا في نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقاتل عنك ويحول ------بينه وبينك ذكره القاضي ونعود بك من شرورهم خص النحر لانه اسرع واقوي في الدفع والتمكن من المدفوع والعدو انما يستقبل بنحره عن المناهضة للقتال او للتفاءل بنحرهم او قتلهم والمراد نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم وتكفينا امورهم وتحول بيننا وبينهم حم د في	104	2972366758688842262	Sham19Y0014601-ara1.ms2476	true	3760871086894186431	40	124	180	613	1511	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم من جعلته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نحر العدو اي------- قبالته CHECK 367 باب في الاستخارة ونعوذ بك من شرورهم حم ق سي باب في الاستخارة 1538 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي ومحمد بن عيسي المعني واحد قالوا حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال وحذاءه ليقاتل عنك ويحول بينك وبينه ----كذا في المجمع ونعوذ بك من شرور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والمعني نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم وتكفينا امورهم وتحول بيننا وبينهم باب في -	2476	-1090118583071412828	187	230.0	148	740	25.2702693939209	28	JK001239-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001239-ara1.ms136	false	-5944930299198070059	92	210	403	1025	1520	300	اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حم 4 ك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح------------------------- كان اذا رفا الانسان وفي رواية انسانا بفتح الراء وتشديد الفاء وبهمز وبدونه اي هناه ودعا له بدل ما كانت عليه الجاهلية تقول في تهنءة المتزوج والدعاء له اذا تزوج قال القاضي والترفيه ان يقول للمتزوج بالرفاء والبنين------------------------------------------------------ والرفا بكسر الراء والمد الالتءام والاتفاق م----------------ن رفات الثوب اذا اصلحته او السكون والطمانينة من رفوت------ الرجل------------- اذا اسكنته ثم استعير للدعاء للمتزوج وان لم يكن بهذا اللفظ وقدمها الشارع علي قولهم ذلك لما فيه من التنفير عن البنات والتقدير لبغضهن في قلوب الرجال لكونه من داب الجاهلية قال-------------------------------- بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	136	2972366758688842262	Sham19Y0014601-ara1.ms3292	true	-5633633473054910121	94	237	482	1192	1502	300	اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ت جه حم دي ك باب الرجل يتزوج المراة فيجدها حبلي 2131 حدثنا مخلد بن خالد والحسن بن علي ومحمد بن ابي السري باب في ما يقال للمتزوج اي من الدعاء 2130 حدثنا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن سهيل عن ابيه ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----تشديد الفاء و-همزة------ اي هناه ودعا له ماخوذ من قول العرب ودعاءهم للمت---------------------------------------------------------------------زوج بالرفاء والبنين فنهي عنه كراهية لعادتهم ولما فيه من التنفير عن البنات والرفاء---------------- الالتءام والاتفاق والبركة والنماء من رفات الثوب رفاء اذا-------------------------- رفوته رفوا الانسان مفعول لرفا اذا ---------------------------تزوج اي الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	3292	-1090118583071412828	260	341.0	205	980	26.53061294555664	42	JK001239-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001239-ara1.ms077	false	-7706885217989913129	150	176	700	858	1488	300	وعلي رزقك افطرت قا-----------ل الطيبي قدم الجار والمجرور في القرينتين علي العامل دلالة علي الاختصاص اظهارا للاختصاص في الافتتاح وابداء لشكر الصنيع المختص به في الاختتام	77	2972366758688842262	Sham19Y0014601-ara1.ms3623	true	-4049508573359842468	128	156	605	774	1455	300	وعلي رزقك افطرت قال القاري قال الطيبي قدم الجار والمجرور في القرينتين علي العامل دلالة علي الاختصاص اظهارا للاختصاص في الافتتاح وابداء لشكر الصنيع المختص به في الاختتام	3623	-1090118583071412828	158	313.0	132	169	93.49112701416016	25	JK001239-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001239-ara1.ms326	false	-5778727186791740531	205	290	1005	1430	1474	300	عن ابي هريرة -صح كان------------------------- يكره الشكال---------- من الذي وقفت عليه في اصول صحيحة في الخيل وفسره في بعض طرق الحديث عند مسلم بان يكون في رجله اليمين بياض وفي يده اليسري او--- يده اليمني و---رجله اليسري وقال الزمخشري-- هو ان يكون ثلاث قواءم محج----لة وواحدة مطلقة او عكسه شبه ذلك بالعقال فسمي به ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ووراء ذلك اقوال عشرة مذكورة في المطولات وكرهه لكونه كالمشكول لا يستطيع المشي او------- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة فان -----كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال---- الاشكال	326	2972366758688842262	Sham19Y0014601-ara1.ms3865	true	-8106245198877186655	97	230	484	1154	1517	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره الشكال بكسر اوله من ال--------------------------------خيل والشكال يكون الفرس----------------------- في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري -قال في النهاية هو ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بشكال تشكل----------- به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل CHECK 46 باب ما يءمر به من القيام علي الدواب والبهاءم باب ما يءمر به من القيام علي الدواب والبهاءم 2548 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا مسكين يعني ابن بكير ان تكون الواحدة محجلة والثلاثة مطلقة وقيل ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين و انما -------------------------------------------كرهه لا-نه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه ال-شكال	3865	-1090118583071412828	246	157.5	192	782	31.457799911499023	41	JK001239-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001239-ara1.ms195	false	-5705150798023508683	55	179	282	918	1524	300	والراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير فالر----------------------اية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها واليها تميل المقاتلة واللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دار ذكره جمع وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن العربي اللواء ما يعقد في طرف الرمح ويكون عليه والراية ما يعقد فيه ويترك حتي تصفقه الرياح تتمة روي ابو يعلي بسند ضعيف عن انس رفعه ان الله اكرم امتي بالالوية د في الجهاد وكذا الترمذي وكان المءلف ذهل عنه ك في الجهاد عن ابن عباس ولم يصححه الحاكم وزاد الذهبي فيه ان فيه يزيد بن حبان وهو اخو مقاتل وهو مجهول الحال وقال البخاري عنده غلط ظاهر وساقه ابن عدي من مناكير يزيد بن حبان عن عبيد الله نعم رواه الترمذي في العلل عن--------------- البراء من طريق اخر بلفظ ك-----------------------------------------------انت سوداء مربعة من نمرة	195	2972366758688842262	Sham19Y0014601-ara1.ms3905	true	-8549830932260247461	142	239	695	1208	1500	300	والراية --علم الجيش ويكني ام الحرب وهو فوق اللواء وقال التوربشتي الراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها والل---------------------واء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دار وفي شرح مسلم الراية العلم الصغير واللواء العلم الكبير قلت ويءيده حديث بيدي لواء الحمد وادم ومن دونه تحت لواءي يوم القيامة 2591 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي انا ابن ابي زاءدة انا------------------------------------------------------------------------------------ ابو يعقوب الثقفي حدثني يونس -------------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد مولي محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن القاسم الي البراء بن عازب يساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت فقال كانت سوداء مربعة من نمرة	3905	-1090118583071412828	169	190.5	133	866	19.515010833740234	23	JK001239-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001239-ara1.ms080	false	1427636526956655514	162	263	866	1383	1583	300	كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث حم م 3 عن انس صح كان اذا اكل طعاما يلتصق باصابعه ويحتمل مطلقا محافظة علي البركة لعق اصابعه الثلاث زاد في رواية الحاكم التي اكل بها ا ه وهذا ادب حسن وسنة جميلة لاشعاره بعدم الشره في الطعام وبالاقتصار علي ما يحتاجه وذلك ان الثلاث يستقل بها الظريف الخبير وهذا فيما يمكن فيه ذلك من الاطعمة والا فيستعان بما يحتاجه من اصابعه كما مر وهذا بعض الحديث وتتمته عند مسلم وغيره وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال ان----كم لا تدرون في اي	80	2972366758688842262	Sham19Y0014601-ara1.ms5109	true	-1064119057880670898	221	251	1097	1252	1487	300	كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت الصحفة وقال ان احدكم لا يدري -في اي	5109	-1090118583071412828	143	226.0	115	521	27.447216033935547	25	JK001239-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001239-ara1.ms086	false	-5966426397681079431	34	132	154	617	1403	300	كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له حم م 3 عن انس صح كان اذا اوي الي فراشه اي دخل ف-يه قال القاضي اوي جاء لازما ومتعديا لكن الاكثر في المتعدي المد قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا اي دفع عنا شر خلقه---- واوانا في كن نسكن فيه يقينا الحر والبرد ونحرز فيه متاعا ونحجب به عيالنا فكم ممن لا-كافي له ولا مءوي له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كثير من خلق الله لا يكفيهم الله شر الاشرار -------------------------------------ولا يجعل لهم مسكن--ا بل تركهم يتاذون في الصحاري	86	2972366758688842262	Sham19Y0014601-ara1.ms6023	true	1622908672465044636	171	300	826	1436	1436	300	كان اذا اوي الي فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشه اي جلس عل------------------------------------------------------------يه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا اي -----من شر المءذيات واوانا بمد الهمزة------------------------------------------------------ فكم ممن لا كافي له ولا مءوي م ت حم 5054 حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي نا يحيي بن حسان حدثيي يحيي بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي ك قال ابو داود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور قال ابو زهير ممن لا كافي له ولا مووي اي كم شخص---------- لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم وشرهم حتي غلب عليهم اعداءهم ولا يبني لهم البنيان بل تركهم يهيمون في البوادي-	6023	-1090118583071412828	175	245.0	132	857	20.42007064819336	33	JK001239-ara1	Sham19Y0014601-ara1