id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms059	false	7747448312115437415	32	69	151	351	1459	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني تبوك غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وغز--------------وا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته- الذي يريد	59	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms0391	true	5785026768835043147	17	60	85	320	1471	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة ف---------غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجههم الذي يريد	391	432299914064909928	185	329.5	150	244	75.81967163085938	32	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms196	false	1127563249261701486	241	300	1173	1469	1469	300	عمران بن --حصين------------------- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عليه----------------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال------------------------------------ بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه يا م--------حمد وكان رسول الله صلي الله-	196	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms0601	true	-1404097514928575250	8	89	44	451	1598	300	عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء---------------------------------- فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد ف------قال ما شانك فقال بم اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء قال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله	601	432299914064909928	246	367.5	196	448	54.91071319580078	43	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms282	false	-826285792859167888	125	179	605	888	1483	300	يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن----------- عاءشة صح كان يستحب الجوامع لفظ رواية الحاكم كان يعجبه الجوامع من الدعاء وهوما جمع مع الوجازة خير الدنيا والاخرة نحو ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة الاية او هو ما يجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او ما يجمع الثناء علي الله واداب المسالة	282	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms0993	true	-3048351531116600625	126	157	634	806	1504	300	يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك صحيح قوله في حديث عاءشة------------------------------------------ يستحب الجوامع من الدعاء هي التي تجم-----------------------------------------------------------------------------ع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجم---ع الثناء علي الله واداب المسالة	993	432299914064909928	138	208.5	112	294	46.93877410888672	21	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms326	false	-5778727186791740531	200	290	989	1430	1474	300	من الخيل حم م 4 عن ابي هريرة صح كان يكره الشكال من الذي وقفت-------- عليه في اصول صحيحة في الخيل وفسره في بعض طرق الحديث عند مسلم بان يكون في رجله اليمين بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وقال الزمخشري هو ان يكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او عكسه شبه ذلك بالعقال فسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اه ووراء ذلك اقوال عشرة مذكورة في المطولات و----------------------------------------------------------------------------------------------كرهه لكونه كالمشكول لا يستطيع المشي او------- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة فان -----كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال ----الاشكال	326	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms1309	true	-8070517001116977462	123	276	623	1399	1516	300	---البركة 4 و---عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الشكال في ال--خيل وهو ان يكون الفرس في------------------------ رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وقيل ال-----شكال ان يكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او الثلاث مطلقة وواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في رجل وقيل هو اختلاف الشية ببياض في خلاف اخرجه الخمسة الا البخاري صحيح قوله في حديث ابي هريرة 258 ب يكره الشكال في الخيل قد فسره المصنف وفي النهاية الشكال في الخيل هو ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان يكون واحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان يكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه لا-نه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه للشكال	1309	432299914064909928	239	325.5	186	814	29.36117935180664	38	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms077	false	-7706885217989913129	122	205	581	1003	1488	300	كان اذا افطر قال الل------------------------------------------------------------هم لك صمت وعلي رزقك افطرت د عن معاذ بن زهرة مرسلا ض كان اذا افطر من صومه قال عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت قال الطيبي قدم الجار والمجرور في القرينتين علي العامل دلالة علي الاختصاص اظهارا للاختصاص في الافتتاح وابداء لشكر الصنيع المختص به في الاختتام د في الصوم من مراسيله وسننه عن معاذ بن زهرة ويقال ابو زهرة الضبي التابعي قال في التقريب كاصله مقبول----------- ارسل حديثا فوهم من ذكره في الصحابة مرسلا قال	77	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms1908	true	2363535963575296717	220	255	1081	1252	1474	300	كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت اخرجه ابو داود ضعيف حديث معاذ بن ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة ويقال ابو زهرة في------------------ التقريب------ مقبول من الثالثة ارسل حديثا فوهم من ذكره في الصحابة -قوله قال	1908	432299914064909928	95	-28.5	75	493	19.269777297973633	16	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms040	false	-84661343343802756	86	193	452	951	1471	300	اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر --ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم د عن عبد الله بن بسر صح كان اذا اتي باب قوم بنحو عيادة او زيارة او غير ذلك من الصالح لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم وذلك لان الدور يومءذ لم تكن ل--ها ستور والظاهر ان تكرير السلام انما هو لمن عن يمينه مرة ومن عن يساره مرة حم د في الادب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسين مهملة	40	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms2038	true	898235329407264800	15	58	66	277	1492	300	اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ثم يقول السلام عليكم السلام عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وذلك -ان الدور يومءذ لم يكن عليها ستور اخرجه ابو داود حسن حديث عبد الله بن -----------------------------------------------------------بسر بضم الموحدة فسين مهملة	2038	432299914064909928	170	311.0	134	503	33.797218322753906	28	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms208	false	-7842235747797565126	227	269	1100	1313	1483	300	قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه ب--ا---------------------------------لليل دن ك عن اميمة بنت رقيقة صح----------------------------------------------------------------------------------------- كان له--------------------------- قدح من عيدان بفتح العين المهملة وسكون-------- التحتية ودال مهملة جمع ع------------------------------------------يدانه وهي النخلة السحوق المتجردة والمراد هنا نوع من الخشب وكان يجعل تحت سريره	208	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms2153	true	8612278589553750666	221	285	1111	1461	1535	300	قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه من الليل اخرجه ابو داود والنساءي حسن لغي--ره حديث اميمة بنت رقيقة كلاهما بالتصغير وفي ابي داود عن حكيمة بنت اميمة بنت رقيقة والكل بالتصغير ورقيقة بقافين قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان بفتح العين المهملة وسكون المثناة التحتية ودال مهملة قال في الصحاح العيدان الطوال من النخل الوحداة عي--------------------------------------------------------------دانه تحت سريره	2153	432299914064909928	130	177.0	101	414	31.40096664428711	23	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms204	false	-4030561869043628900	153	185	776	929	1500	300	قال عقبه------ ليس بالقاءم ولا يصح عن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فيه شء وفيه ابو معاذ سليمان بن ارقم ضعيف عندهم وقد رخص قوم من اهل العلم من الصحابة------------------------ ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء	204	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms2215	true	-2718991910622526663	192	271	996	1380	1514	300	قال حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء انتهي 2 وعن معاذ رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه اخرجه الترمذي اسناده ضعيف وقوله في حديث معاذ اخرجه الترمذي قلت وقال هذا اسناد غريب واسناده ضعيف وابان وجه ضعفه ثم قال------------------------------------------------- وقد رخص قوم من اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء	2215	432299914064909928	98	7.0	76	434	22.580644607543945	19	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms054	false	8522172806128900464	178	216	886	1077	1501	300	بجواز تفريق الغسل------------------- فينويه فيرتفع الحدث عن تلك الاعضاء------------------------------- ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة بسند قال ابن حجر رجاله ثقات عن شداد رفعه اذا------------- اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة	54	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms2294	true	-1203087031232187691	196	242	971	1211	1483	300	بجواز تفريق --غسل الجنابة في الاعضاء فينويه ويرتفع الحدث عن تلك الاعضاء المخصوصة علي الصحيح قال الحافظ ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة بسند------------ رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذ اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة	2294	432299914064909928	169	270.5	135	254	66.53543090820312	30	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms241	false	-8815787257159908882	197	237	1020	1196	1506	300	الطبراني كيفية اكله لهما فاخرج في الاوسط عن عبد الله بن جعفر---- رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطب- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي سن--ده ضعف حم ق 4 كلهم في	241	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms2405	true	7394287626815574299	185	224	916	1098	1510	300	الطبراني كيفية اكله لهما فاخرج في الاوسط عن عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي اسناده ضعف قال النووي في -	2405	432299914064909928	159	298.0	124	183	86.88524627685547	33	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms265	false	-3048007620430539705	209	279	1032	1407	1524	300	صلي الله عليه وسلم سماهما الاطيبين قال ابن حجر-------------------------- اسناده قوي قال النووي ف------يه جواز اكل --شيءين من --فاكهة وغيرها معا وجواز اكل طعامين معا وجواز التوسع في المطاعم ولا خلاف بين العلماء في جواز ذلك وما نقل عن السلف من خلافه محمول علي الكراهة في التوسع والترفه والاكثار لغير مصلحة دينية وقال القرطبي يدخل منه----- مراعاة صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي الوجه اللاءق ----علي قاعدة الطب د ه عن	265	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms2405	true	7394287626815574299	202	264	1000	1320	1510	300	صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي اسناده ضعف قال النووي في الحديث جواز اكل الشيءين من الفاكهة وغيرها معا ويءخذ منه جو------------از التوسع في المطاعم ولا خلاف بين العلماء في جواز ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي يءخذ منه جواز مراعاة صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي الوجه اللاءق بها علي قاعدة الطب لان في	2405	432299914064909928	231	368.5	182	420	55.0	35	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001239-ara1.ms265	false	-3048007620430539705	46	77	225	402	1524	300	ابن العربي والحلاوة محبوبة لملاءمتها للنفس والبدن ويختلف الناس في انواع المحبوب منها -كان ا--------بن عمر يتصدق بالسكر ويقول انه تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون واني احبه	265	2972366758688842262	Sham19Y0014309-ara1.ms2407	true	6949187372330080029	6	36	35	205	1525	300	ابن العربي -الحلاوة محبوبة لملاءمتها للنفس والبدن ويختلف الناس في انواع المحبوب منها وكان عبد الله بن عمر يتصدق بالسكر وي---------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون واني احبه	2407	432299914064909928	160	297.5	132	186	86.0215072631836	25	JK001239-ara1	Sham19Y0014309-ara1