id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms105	false	1507629642122065580	218	247	1147	1316	1612	300	غفرانك---- بمعني المغفرة ونصبه بانه مفعول به والتقدير اسالك غفرانك ووجه تعقيب ا-لخروج----------- انه كان مشغولا بما يمنعه من الذكر وما هو نتيجة اسراعه الي الطعام واشتغاله بقضاء الشهوات	105	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms095	true	3623837667481300808	264	296	1360	1542	1558	300	غفرانك وهو بمعني المغفرة ونصبه بانه مفعول به والتقدير اسال- غفرانك ووجه تعقيبه للخروج عن المستحم انه كان مشغولا بما يمنعه من الذكر وما هو نتيجة شرهه ع--لي الطعام واشتغاله بقضاء الشهوات	95	-8403807223412856589	158	285.0	131	185	85.40540313720703	24	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms140	false	-2379049263678201111	27	68	141	366	1579	300	وذهب احمد وداود الي وجوبه والجمهور------ علي خلافه لانه عليه الصلاة والسلام لما علم الاعرابي المسيء صلاته لم يذكر له ذلك ولم يامره قال القاضي فان قلت لم اوجبتم القول-- والذكر في القيام والقعود ولم توجبوا في الركوع والسجود قلت لانهما	140	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms151	true	-5844590973222530762	260	300	1359	1569	1569	300	مذهب احمد وداود الا ان ----الجمهور حملوه علي الندب لانه عليه --------السلام لما علم الاعرابي المس-ء صلاته لم يذكر له ذلك ولم يامر به--------- فان قلت لم اوجبتم القراءة والذكر في القيام والقعود ولم توجبوا في الركوع والسجود قلت لانهما-	151	-8403807223412856589	188	316.5	152	233	80.68669891357422	29	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms140	false	-2379049263678201111	68	100	366	561	1579	300	من الافعال العادية فلا بد من مميز يصرفهما عن العادة ويمحضهما للعبادة واما الركوع والسجود فهما بذات-هما يخالفان العادة ويدلان علي غاية الخضوع والاستكانة ولا يفتقران الي ما يقارنهما فيجعلهما طاعة د	140	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms152	true	3733900104317486488	0	32	0	196	1575	300	من الافعال العادية فلا بد من مميز يصرفهما عن العادة ويمحصهما للعبادة واما الركوع والسجود فهما بذاتيهما يخالفان العادة ويدلان علي غاية الخضوع والاستكانة فلا يفتقران الي ما يقارنهما فيجعلهما طاعة و	152	-8403807223412856589	192	376.0	160	196	97.95918273925781	28	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms285	false	-8403451423702641878	124	212	656	1092	1564	300	صلي الله عليه وسلم يستفتح دعاءه بالثناء علي الله واذا اراد ان يدعو يصلي ثم يدعو ف---------------------------اشار بذلك الي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة بما يوجب له الزلفي لديه ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف واحق بالاجابة فمن عرض السءال قبل تقديم الوسيلة فقد -ستعجل حم وكذا الطبراني ك في كتاب الدعاء والذكر من حديث عمر بن راشد عن اياس بن سلمة عن ابيه سلمة ابن الاكوع الاسلمي ولفظ سلمة ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	285	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms158	true	-600204627301337863	209	291	982	1390	1430	300	صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب وعن فضالة بن عبيد قال دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني الحديث اشار ا-----لي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة بما يوجب له الزلفي لديه ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف واحق بالاجابة فمن عرض السءال قبل تقديم الوسيلة فقد استعجل 16 AUTO ب---------------اب الدعاء في التشهد من الصحاح 245 664 قالت عاءشة رضي الله عنها كان------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	158	-8403807223412856589	259	408.0	203	464	55.818965911865234	47	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms307	false	5705075679577019143	59	120	300	629	1509	300	التطير التفاءل بالطير وكانت العرب في الجاهلية-- يتفاءلون بالطيور والظباء ونحو ذلك فاذا عن له امر كسفر وتجارة ترصدوا لها فان بدت لهم سوانح تيمنوا بها وشرعوا فيما قصدوه------- وان ظهرت بوارح تشاءموا بذلك وتثبطوا عما قصدوا واعرضوا عنه فبين المصطفي صلي الله عليه وسلم انها خطرات فاسدة لا دليل عليها ف-------لا يلتفت-- اليها---------------------------- اذ لا يتعلق بها نفع ولا ضر	307	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms162	true	-4223142286787693855	70	128	381	706	1601	300	التطير التفاءل بالطير وكانت العرب في --جاهليتهم يتفاءلون بالطيور والظباء ونحو ذلك فاذا------------------------------------- بدت لهم سوانح تيمنوا بها وشرعوا فيها كانوا يقصدون وان ظهرت بوارح تشاءموا بذلك وتثبطوا عما قصدوا واعرضوا عنه فبين صلوات------ الله عليه----- انها خطرات فاسدة لا دليل عليها فينبغي الا يلتفتوا اليها ولا تصدنهم البروح عما قصدوه اذ لا يتعلق بها نفع ولا ضر	162	-8403807223412856589	269	465.0	218	375	71.73332977294922	43	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms327	false	-2148523405315633447	103	139	497	690	1472	300	التثاءب في الصلاة قال القاضي تفاعل من الثوباء بالمد وهو فتح الحيوان فمه لما عراه من تمطي وتمدد الكسل وامتلاء وهي جالبة النوم الذي--- من حباءل الشيطان فانه به يدخل علي المصلي ويخرجه عن صلاته فلذلك	327	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms163	true	3536088181169543545	127	160	649	822	1566	300	التثاءب--------------------- تفاعل من الثءباء بالمد وهو فتح الحيوان فمه لما عراه من تمط- وتمدد -لكسل وامتلاء وهي جالبة للنوم الذي هو من حباءل الشيطان فانه به يدخل علي المصلي فيخرجه عن صلاته فلذلك	163	-8403807223412856589	167	306.0	135	196	85.2040786743164	26	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms048	false	-280866209779813610	184	262	977	1389	1558	300	انه كان اذا-------- قعد -نظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي اخر------------------------------- السورة ثم قام فتوضا وقد دل بهذا علي ان المتهجد ---------اذا استيقظ ينبغي ان يشغل كل عضو منه بما هو المطلوب منه والموظف له من الطاعات فيطالع بعينه عجاءب الملك والملكوت ثم يتفكر بقلبه فيما انتهي اليه حاسة بصره -يعرج بمراقي فكره الي عالم الجبروت حتي ينتهي الي سرادقات الكبرياء فيفتح لسانه بالذكر ث--------م يتبع بدنه نفسه بالتاهب للصلاة وللوقوف في مقامات التناجي	48	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms183	true	8806830656683343047	199	282	1005	1459	1548	300	ان يكون الضمير لليل قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض واختلف الليل والنهار البقرة164 حتي ختم السورة ثم قام الي القربة يدل--- علي ان المتهجد ينبغي له اذا استيقظ------ ان يشغل كل عضو---- بما هو المطلوب منه والموظف له من الطاعات فيطالع بعينه عجاءب الملك والملكوت ثم يتفكر بقلبه فيما انتهي اليه حاسة بصره ويعرج بمراقي فكره الي عالم الجبروت حتي ينتهي الي سرادقات الكبرياء فيفتح لسانه بالذكر والدعاء ثم يتبع بدنه نفسه بالتاهب للصلاة والوقوف في مقام-- التناجي	183	-8403807223412856589	369	643.0	298	470	78.51063537597656	60	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms194	false	7856067929439907055	132	168	632	805	1523	300	وقال القاضي اي خلقه كان جميع ما حصل في القران فان كل ما استحسنه واثني علي--------ه ودعا اليه ف---قد تخلق -------به وكل ما استهجنه ونهي عنه تجنبه وتخلي عنه فكان القران بيان خلقه انتهي------------ وقال في	194	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms191	true	-7434257939449328954	115	158	552	755	1473	300	وسلم الحديث اي خلقه كان جميع ما فصل في القران فان كل ما استحسنه واثني عليه وامر به ودعا اليه فهو قد تولاه وتحلي به وكل ما استهجنه ونهي عنه تجنبه وتزكي عنه فكان القران بيان خلقه من الحسان 297 906 وقال ان	191	-8403807223412856589	154	261.5	119	203	75.86206817626953	28	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms109	false	-7526607846738709817	18	53	97	284	1425	300	الطريقين ببركته وبركة من معه من المءمنين او ليستفتي---ه اهلهما او ليشيع---- ذكر الله فيهما او ليحترز عن كيد الكفار وتفاءلهم بان يقولوا رجع علي عقبيه او ل----------------اعتياده اخذ- ذات اليمين حيث عرض له سبيلان	109	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms203	true	4450328212389412886	162	201	843	1042	1550	300	الطريقين -بركته وبركة من معه من المءمنين وان يستغني منه اهل الطريقين واشاعة ذكر الله والتح--------رز عن كيد الكفار وتفاءلهم بان يقولوا رجع علي عقب-ه او رجع من حيث جاء و اعتياد- اخذه ذات اليمين حيث عرض له س-يلان	203	-8403807223412856589	151	231.5	121	211	71.56398010253906	23	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms275	false	-4144853300195230956	129	179	650	917	1551	300	وكسرها وجمعها اضاحي وضحية وجمعها ضحايا واضحا- وجمعها اضحي------ سميت بذلك اما لان ا--لوقت الذي تذبح فيه ضحي يوم العيد بعد صلاته واليوم يوم الاضحي لانه وقت التضحية او لانها تذبح يوم الاضحي واليوم يسمي اضحي لانه يتضحي فيه بالغداء فان السنة ان لا يتغدي فيه حتي ترتفع الشمس ويصلي	275	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms204	true	-4483470546915929058	0	50	0	269	1565	300	وكسرها وجمعها اضاحي وضحية وجمعها ضحايا واضحاة والجمع اضحي وانما سميت بذلك اما لان اول وقت ي-----ذبح فيه ضحي يوم العيد بعد صلاته واليوم يوم الاضحي لانه وقت التضحية او لانها تذبح يوم الاضحي واليوم يسمي اضحي لانه يتضحي فيه بالغداة فان السنة ا--لا يتغدي فيه حتي ترتفع الشمس ويصلي	204	-8403807223412856589	252	465.5	204	276	91.3043441772461	43	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms068	false	-440301990594841093	47	129	238	684	1525	300	شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له -دخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير الم-------------سافر انه----- يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد---- غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ- عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	68	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms213	true	-8105114640072105843	65	141	330	734	1537	300	شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضح وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكر-- في تدبير المسافرين ان المسافر ينبغي ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد ماء غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظه عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه---------------------------------------------------------------- لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	213	-8403807223412856589	377	698.0	305	470	80.2127685546875	65	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms125	false	-3284553477149779196	168	223	824	1101	1479	300	اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله ق د ن ه عن عاءشة صح كان اذا دخل العشر زاد ابن ابي شيبة الاخير من رمضان والمراد الليالي شد مءزره قال القاضي المءزر الازار ونظيره ملحف ولحاف وشده كناية عن التشم-ر والاجتهاد اراد به الجد في الطاعة او عن الاعتزال عن النساء و--تجنب--- غشيانهن	125	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms258	true	-3498366251862181942	12	44	63	239	1578	300	اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءزر الازار ونظيره ملحف ولحاف وشده كناية عن التشمير والاجتهاد اراد به الجد في الطاعة او عن الاعتزال عن النساء والتجنب من غشيانهن	258	-8403807223412856589	170	311.5	139	283	60.07067108154297	28	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms131	false	-9131658519102856685	65	172	317	911	1620	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله حم ت ك عن------------- طلحة صح كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله قال الطيبي روي بالفك والادغام علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام وزاد قوله ربي وربك الله لان اهل الجاهلية فيهم من يعبد القمرين فكانه يناغيه ويخاطبه فيقول انت مسخر لنا لتضء لاهل الارض ليعلموا عدد السنين والحساب قال القاضي الاهلال في الاصل رفع الصوت ثم نقل ----الي رءية الهلال لان الناس يرفعون اصواتهم اذا راوه بالاخبار عنه ولذلك سمي الاهلال هلالا--------------------- لانه سبب لرءيته ومنه الي اطلاعه وهو في الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وارنا اياه مقترنا باليمن والايمان	131	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms318	true	-2773718254142432762	140	214	718	1126	1519	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله غريب من الحسان في حديث طلحة ----بن عبيد الله ---------اللهم اهله------------------------------ علينا بالامن والايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاهلال في الاصل رفع الصوت--- نقل منه الي رءية الهلال لان الناس يرفعون اصواتهم اذا راوه بالاخبار عنه ولذلك سمي اله-لال هلالا ثم نقل منه الي طلوعه لانه سبب لرءيته ومنه الي اطلاعه وف---ي الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وارنا اياه مقترنا بالامن والايمان	318	-8403807223412856589	347	607.0	284	632	54.90506362915039	51	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms104	false	-2775444197298096324	110	212	547	1067	1501	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي صح------------- كان اذا خاف قوما اي شر قوم قال في دعاءه اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم لتدفع عنا صدورهم وتحول بيننا وبينهم تقول جعلت فلانا في نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينه وبينك ذكره القاضي ونعود بك من شرورهم خص النحر لانه اسرع واقوي في الدفع والتمكن من المدفوع والعدو انما يستقبل بنحره عن المناهضة للقتال او للتفاءل بنحرهم او قتلهم والمراد نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم وتكفينا امورهم وتحول بيننا وبينهم	104	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms320	true	6532678942212086937	11	72	50	365	1491	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم و---------عن ابي موسي انه عليه السلام كان اذا خاف قوما---------- قال--------- اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرور-----------------------------------هم تقول جعلت فلانا في نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينه وبينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم وتكفينا امورهم وتحول بيننا وبينهم	320	-8403807223412856589	281	480.5	224	533	52.72045135498047	49	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms136	false	-5944930299198070059	92	180	403	868	1520	300	اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حم 4 ك عن ابي هريرة صح كان اذا رفا الانسان وفي رواية انسانا بفتح الراء وتشديد الفاء وبهمز وبدونه اي هناه ودعا له بدل ما كانت عليه الجاهلية تقول في تهنءة المتزوج والدعاء له اذا تزوج قال القاضي والترفيه ان يقول للمتزوج بالرفاء والبنين و-الرفا بكسر الراء والمد الالتءام والاتفاق من رفات الثوب اذا اصلحته او-- السكون والطمانينة من------ رفوت الرجل اذا اسكنته ثم استعير للدعاء للمتزوج وان لم يكن بهذا اللفظ	136	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms321	true	-2994680008054968267	0	49	0	276	1594	300	اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما --بخير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترفية ان يقول للمتزوج بالرفاء والبنين و الرفاء بالكسر--- والمد الالتءام والاتفاق من رفات الثوب اذا اصلحته وقيل السكون والطمانينة من قولهم رفوت الرجل اذا اسكنته ثم استعير للدعاء للمتزوج وان لم يكن بهذا اللفظ	321	-8403807223412856589	255	457.5	209	474	53.79747009277344	43	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms083	false	-429643494577354561	159	237	788	1156	1475	300	اذا -نزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل حم ت ك عن عمر صح كان اذا نزل عليه الوحي بالمعني السابق والمراد هنا وفيما مر من الوحي كما ذكره البعض سمع عند وجهه شء كدوي النحل اي سمع من جانب وجهه وجهته صوت خفي كدوي النحل كان الوحي---- يءثر فيهم وينكشف لهم انكشافا غير تام فصاروا كمن يسمع دوي صوت ولا يفهمه او سمعوه من الرسول صلي- الله عليه وسلم واله وسلم من غطيطه وشدة تنفسه عند	83	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms327	true	-5827296505399393260	41	96	204	475	1492	300	اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه------------------------------------------------------------------------------------------ اي سمع من جانب وجهه وجهته صوت خفي كدو- النحل كان الوحي كان يءثر فيهم وينكشف لهم انكشافا غير تام فصاروا كم --سمع دوي صوت ولا يفهمه او سمعوه من الرسول عليه الصلاة والسلا----------م من غطيطه وشدة تنفسه عند	327	-8403807223412856589	218	363.5	172	374	58.28876876831055	41	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms342	false	7860711221731997233	164	206	867	1084	1561	300	ملكت ايمانكم بحسن الملكة والقيام بما عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة الملك الي اليمين كاضافته الي اليد من حيث انه يحصل بكسب اليد وان-- المالك متمكن من التصرف فيه تمكنه مما في يده بل هي ابلغ من حيث ان اليمين ابلغ اليدين واقدرهما علي العمل	342	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms486	true	-2130396137185153469	98	166	480	839	1545	300	ملكت ايمانكم بحسن الملكة والقيام بما يحتاجون اليه من الكسوة والطعام وفي حذف الفعل تفخيم للامر وتعظيم لشانه ويجوز نصبها علي تقدير احذروا اي احذروا تضييعها وخافوا ما رتب عليه من العذاب واضافة الملك الي اليمين كاضافته الي اليد من حيث انه يحصل بكسب اليد او ان المالك متمكن من التصرف فيه تمكنه مما في يده بل هي ابلغ من حيث ان اليمين اقوي اليدين واقدرهما علي العمل	486	-8403807223412856589	206	392.5	164	359	57.381614685058594	39	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms059	false	7747448312115437415	31	69	148	351	1459	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني----- تبوك غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وغز-------وا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	59	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms584	true	6526891674268073045	229	273	1170	1412	1547	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة-يعني غزوة تبوك-غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	584	-8403807223412856589	195	349.0	159	244	79.91802978515625	31	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms138	false	8681253656789959378	186	282	937	1398	1498	300	الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي--------------------------------- مرفوع علي انه خبر ------ربنا ا-----------ي ربنا غير محتاج الي الطعام فيكفي لكنه يطعم ويكفي ولا مكفور اي مجحود فضله وتعميمه ولا مودع بفتح الدال الثقيلة اي غير متروك فيعرض عنه ولا مستغني عنه بفتح النون والتنوين اي غير متروك الرغبة فيما عنده فلا يدعي الا هو ولا يطلب الا منه وان صحت الرواية بنصب غير فهو صفة حمدا-- اي حمدا غير مكفي به اي نحمد حمدا لا نكتفي به بل نعود اليه مرة بعد اخري ولا نتركه ولا نستغني عنه	138	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms630	true	1585401239751747626	176	244	896	1230	1480	300	الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا في--------------------------ه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا غير مرفوع علي انه خبر مقدم وربنامبتدءه والمعني ربنا غير محتاج الي الطعام ----------------فيكفي ولا مودع اي غير مت---------------------------------------------------روك فيعرض عنه ولا مستغني عن--------------------------------------------------ه فلا يدعي و-------لا يطلب---- منه وان صحت الرواية بنصب غير فهو صفة المصدر اي ح-------------------------مدا لا يكتفي به بل يعود اليه كرة بعد اخري ولا يتركه ولا يستغني عنه	630	-8403807223412856589	236	348.0	182	513	46.00389862060547	38	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms050	false	-1428168875457882283	20	121	106	619	1488	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا---- وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسروا احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة صح كان اذا اخذ اهله اي احدا من اهل بيته الوعك اي الحمي او المها امر بالحساء بالفتح والمد طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن فصنع بالبناء للمفعول ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو بفتح المثناة التحتية وراء ساكنة فمثناة فوقية اي يشد ويقوي فءاد الحزين قلبه او راس معدته ويسرو عن فءاد السقيم بسين مهملة اي يكشف عن فءاده الالم ويزيله كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن	50	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms634	true	-4420842204519321702	125	152	621	761	1511	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسرو احداكن الوسخ بالماء عن	634	-8403807223412856589	136	262.5	110	517	26.30560874938965	25	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms151	false	1998020294383685401	163	275	798	1361	1468	300	اذا صلي الغداة جلس في مصلاة حتي تطلع الشمس حم م 3 عن جابر بن سمرة صح -كان ا--ذا صلي الغداة لفظ رواية مسلم الفجر جلس في مصلاه اي يذكر الله ----تعالي كما في رواية الطبر-----------اني حتي تطلع الشمس حسناء هكذا هو ثابت في صحيح مسلم في رواية واسقطها في رواية اخري قال البيضاوي قيل الصواب حسناء علي المصدر اي طلوعها حسناء ومعناه انه كان يجلس متربعا في مجلسه الي ا---رتفاع الشمس وفي اكثر النسخ حسناء فعلي هذا يحتمل ان يكون صفة لمصدر محذوف والمعني ما سبق او حالا والمعني حتي تطلع الشمس نقية بيضاء زاءلة عنها الصفرة التي تتخيل فيها عند الطلوع بسبب ما يعترض دونها علي الافق من الابخرة والادخنة	151	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms675	true	-3038163584258875215	38	128	197	651	1474	300	اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء- عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي------------------------------------------------- الله عليه وسلم اذا -----صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء---------------------------------------------------------------------- قيل الصواب حسنا- علي المصدر اي طلوع-ا حسنا --معناه انه كان يجلس متربعا في مجلسه الي ان ترتف-ع الشمس وفي اكثر النسخ حسناء فعلي هذا يحتمل ان يكون صفة لمصدر محذوف والمعني ما سبق او حالا والمعني حتي تطلع الشمس نقية بيضاء زاءلة عنها الصفرة التي تتخيل فيها عند الطلوع بسبب ما يعترض دونها علي الافق من الابخرة والادخنة	675	-8403807223412856589	398	642.5	316	584	68.15068817138672	69	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK001239-ara1.ms083	false	-429643494577354561	92	163	457	807	1475	300	المستكن في كرب اما للرسول صلي الله عليه وسلم واله وسلم والمعني انه كان لشدة اهتمامه بالوحي كمن اخذه غم او تخوف مما عساه ان يتضمنه الوحي من التشديد والوعيد او للوحي بمعني اشتد فان الاصل في الكرب الشدة وتربد و-----------------------جهه من الغضب اذا تعبس وتغير من الربدة وهو ا-ن يضرب الي الغبرة حم م في المناقب عنه اي عن عبادة ولم يخرجه البخاري ايضا 133 كان اذا نزل ع------ليه الوحي	83	2972366758688842262	Sham19Y0013614-ara1.ms808	true	8865470490007704808	80	148	401	737	1491	300	المستكن في كرب اما للرسول----------------------------- والمعني انه كان لشدة اهتمامه بالوحي كمن اخذه غم او لخوف -ما عسي---- يتضمنه الوحي من التشديد والوعيد--------- بمعني اشتد فان الاصل في الكرب الشدة وتربد وجهه اي تغير يقال تربد وجهه من الغضب اذا تعبس وتغير من الربدة وهي لون يضرب الي الغبرة وفيه فلما اتلي- عنه اي سري وكشف قيل هو من اتليته اذا احلته لان الملك اذا قضي اليه الوحي	808	-8403807223412856589	252	412.0	197	380	66.31578826904297	39	JK001239-ara1	Sham19Y0013614-ara1