id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms121	false	-8237187612831349692	74	113	354	537	1512	300	كان اذا دخل بيته بدا بالسواك م د ن ه عن عاءشة صح كان اذا دخل بيته اي اذا اراد دخوله بدا بالسواك لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم شريف فاستعمل السواك للاتيان به او ليطيب فمه لتقبيل	121	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms0209	true	-3156879881998140875	149	173	761	888	1581	300	كان اذا دخل بيته بدا بالسواك قال المناوي------------------------------------------------------- لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم شريف فاستعمل السواك للاتيان به او ل-طيب فمه لتقبيل	209	1244233048299118076	117	211.5	93	183	63.934425354003906	21	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms105	false	1507629642122065580	137	162	710	837	1612	300	فان قيل ترك الذكر علي الخلاء مامور به فلا حاجة---- للاستغفار من تركه قلت فالجواب ان سببه من قبله فالامر بالاستغفار مما تسبب فيه او	105	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms0327	true	-2403727443850518377	142	167	690	817	1478	300	فان قيل ترك الذكر علي الخلاء مامور به فلا حاجة الي الاستغفار من تركه---- فالجواب ان سببه من قبله فالامر بالاستغفار لما تسبب فيه اه	327	1244233048299118076	120	224.0	96	131	91.6030502319336	20	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms317	false	-9134559722107516598	85	160	394	783	1465	300	عن عاءشة ح----------------- كان يقبل بعض ازواجه وفي رواية بعض نساءه ثم يصلي ولا يتوضا وبقضيته اخذ ابو حنيفة فقال لا وضوء من ا-لمس ولا من المباشرة الا ان فحشت بان يوج-دا متعانقين متماسي الفرج وذهب------ الشافعي الي النقض--------------------- مطلق--------------------------------ا واجاب بعض اتباعه عن الحديث بانه خصوصية او منسوخ لانه قبل نزول اول-------------مستم ولخصمه--------------------------------- ان يقول الاصل عدم الخصوصية وعدم النسخ حتي يثبت والحديث صالح للاحتجاج قال---- عبد الحق لا اعلم للحديث علة توجب تركه	317	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms0347	true	-5006195529282142098	151	248	795	1301	1538	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يقبل بعض ازواجه وفي رواية بعض نساءه ثم يصلي ولا يتوضا وبقضيته اخذ ابو حنيفة فقال لا وضوء من اللمس ولا من المباشرة الا ان فحشت بان يتجردا متعانقين متماسي الفرج والاصح عند الشافعي ان لمس غير المحارم ناقض للوضوء مطلقا وجزم به النووي في الروضة وغيرها واجيب----------- عن الحديث بانه خصوصية او منسوخ لانه قبل نزول قوله تعالي او لامستم النساء النساء 43 والماءدة 6 ولابي حنيفة ان يقول الاصل عدم الخصوصية وعدم النسخ حتي يثبت والحديث صالح للاحتجاج قال ابن عبد الحق لا اعلم للحديث علة توجب تركه	347	1244233048299118076	358	608.0	286	517	69.24565124511719	63	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms063	false	-4896301149501673245	133	159	680	813	1563	300	كان------ اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يق------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من	63	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms0882	true	-6599538544875096256	268	300	1446	1609	1609	300	كان النبي اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من-	882	1244233048299118076	132	243.5	107	164	80.48780822753906	23	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms317	false	-9134559722107516598	184	262	890	1283	1465	300	التميمي عن عاءشة قال الحافظ ابن حجر روي عنها من عشرة اوجه اه 656 كان يق------------------------------------بل وهو صاءم حم ق 4 عن عاءشة كان يقبل النساء وهو صاءم اخذ بظاهره اهل الظاهر فجعلوا القبلة سنة الصاءم وقربة من القرب اقتداء به ووقوفا عند فتياه وكرهها اخرون وردوا علي اولءك بانه كان يملك اربه كما جاء به مصرحا هكذا في رواية البخاري فليس لغير--------------------------------------------------------------------------------ه والجمهور علي انها تكره لمن حركت شهوته وتباح لغيره وكيفما كان لا يفطر الا بالانزال	317	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms1393	true	-4081020391441763682	161	238	761	1174	1512	300	البيهقي عن عاءشة رضي الله عنها انه كان يقبلها وهو صاءم ويمص لسانها وفي رواية لاحمد والاربعة عنها انه كان يقبل وهو صاءم و----------------------------------------اخذ بظاهره اهل الظاهر فجعلوا القبلة سنة للصاءم وقربة من القرب اقتداء ب-----------------ه وكرهها اخرون وردوا علي اولءك بانه كان يملك اربه--------------------------------------- فليس كغيره وقد صرح الشيخان في خبرهما عنها ولفظه كان يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه والجمهور علي انها تحرم لمن حركت شهوته وتباح لغيره وكيفما كان لا يفطر الا بالانزال	1393	1244233048299118076	238	398.0	192	509	46.75835037231445	37	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms250	false	1139912398931305348	254	286	1292	1466	1538	300	واستشكل استعمال الاثنين بالياء والنون مع تصريحهم بان المثني والملحق به يلزم الالف اذا جعل علما واعر ب بالحركة واجيب بان عاءشة-------------- من اهل اللسان فيستدل بنطقها به علي انه لغة وفيه	250	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms1427	true	5335028087649423380	1	35	5	192	1516	300	واستشكل استعمال الاثنين بالياء والنون مع تصريحهم بان المثني والملحق به يلزم الالف اذا جعل علما واعر-ب بالحركة واجيب بان عاءشة رضي الله عنها من اهل اللسان فيستدل بنطقها به علي انه لغة قوله	1427	1244233048299118076	170	320.5	139	188	90.42552947998047	29	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms239	false	-5115975042366900018	140	170	665	822	1469	300	بكسر الباء-------------- وبعض اهل الحجاز يجعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الاول وتقول هو البطيخ والبطيخ والعامة تفتح الاول وهو غلط لفقد فعيل بالفتح	239	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms1612	true	5395835746389454659	144	176	723	888	1538	300	بكسر الباء اشهر من فتحها وبعض اهل الحجاز يجعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور------ وتقول هو البطيخ والطبيخ والعامة تفتح الاول وهو غلط لفقد فعيل بالفتح	1612	1244233048299118076	149	277.0	120	171	87.13450622558594	27	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms112	false	1219742109810501276	166	286	777	1348	1416	300	سعد ضعيف 191 كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا ح كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا بكسر اللام كل ثوب يتغطي به كني به عن المراة لكونها تستر الرجل من جهة الاعفاف وغيره غيرك اي تزوجت امراة غيرك وهذا من شرف النفس وعلو الهمة ومن ثم قيل يا صاح لو كرهت كفي مباينتي لقلت اذ كرهت كفي لها بيني لا ابتغي وصل من لا يبتغي صلتي ولا ابالي حبيبا لا يباليني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف وهذا من خصاءصه ثم هو يحتمل التحريم ويحتمل الكراهة قياسا علي امساك كارهته ولم ار من تعرض له	112	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms2123	true	2917246057286400667	112	155	529	749	1500	300	-------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن مجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فقالت حتي استامر ابي فاستامرته فاذن فلقيت رسول الله فقالت له فقال قد التحفنا لحافا غيرك فقال المءلف فيحتمل ذلك ----------------التحريم و------الكراهة قياسا علي امساك كارهته ولم ار من تعرض له	2123	1244233048299118076	82	83.0	66	698	11.747851371765137	11	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms302	false	-2384385642607803985	144	180	694	881	1439	300	قال ابن حجر وفيه ان القسم لم يكن واجبا عليه وهو قول جمع شافعية والمشهور عندهم كالجمهور الوجوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجابوا------ عن الحديث------ بانه كان قبل وجوب القسم وبانه يرضي صاحبه النوبة وبانه كان عند قدومه من سفر	302	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms2281	true	-8024819750533349110	61	137	319	715	1519	300	قال ابن حجر وفيه ان القسم لم يكن واجبا عليه وهو قول جمع شافعية والمشهور عندهم كالجمهور الوجوب وهو الذي قال به العراقيون والشيخ ابو حامد والبغوي وهو الاصح لقوله اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك رواه ابن حبان وغيره وصححه الحاكم علي شرط مسلم وقوله ولا املك وهو الحب القهري واجاب الجمهور عن الحديث الاول بانه كان قبل وجوب القسم وبانه برضا صاحبة النوبة وبانه كان عند قدومه من سفر	2281	1244233048299118076	183	338.0	147	396	46.212120056152344	34	JK001239-ara1	JK009248-ara1
JK001239-ara1.ms316	false	5565040464941175268	72	106	349	516	1531	300	القبول حيث لا شبهة قوية فيها وحيث لم يظن المهدي اليه ان المهدي اهداه حياء و--في مقابل والا لم يجز القبول مطلقا في الاول و-الا اذا اثابه بقدر ما في ظنه بالقراءن في الثاني	316	2972366758688842262	JK009248-ara1.ms2983	true	-5199406500142302575	3	38	17	187	1522	300	الحاكم حيث لا شبهة قوية فيها وحيث لم يظن المهدي اليه ان المهدي اهداه حياء او في مقابل والا لم يجز القبول مطلقا في الاولي والا اذا اثابه بقدر ما في ظنه بالقراءن في الثاني	2983	1244233048299118076	160	308.5	127	170	94.11764526367188	31	JK001239-ara1	JK009248-ara1