id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms097	false	-5177341708924030769	212	300	1092	1533	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم اي شرع في قراءتها علم بذلك انها سورة اي انه نزل عليه بافتتاح سورة من القران لكونه البسملة اول كل سورة من القران حتي براءة كما قال ابن عربي قال لكن بسملتها نقلت ال-----------ي النمل فان الحق تعالي اذا وهب شيءا لم يرجع فيه ولا يرده الي العدم فلما خرجت رحمته من براءة وهي البسملة بحكم التبرء من اهلها برفع الرحمة عنهم -وقف الملك بها لا يدري اي- يضعها لان كل امة من الامم الانسانية قد اخذت رحمتها بايمانها بنبيها فقال اعطوا هذه البسملة-	97	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms0156	true	-8538408101386186713	128	197	636	985	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم في بابه الذي افردت له في هذا الكتاب واعلموا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن بسملة سورة براءة هي التي في النمل فان الحق تعالي اذا وهب شي-ا لم يرجع فيه ولا يرده الي العدم فلما خرجت رحمة بر----اءة وهي البسملة -حكم التبري من اهلها برفع الرحمة عنهم فوقف الملك بها لا يدري اين يضعها لان كل امة من الامم الانسانية قد اخذت رحمتها بايمانها بنبيها فقال اعطوا هذه البسملة	156	-4488345177091590458	282	478.0	226	455	61.978023529052734	46	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms190	false	6643891388220436464	8	39	47	214	1534	300	هو عبارة عن تقليب الحق و------هذا لا يقتدر الانس---------------------------ان----------------------------------------- علي دفعه كان ذلك اكثر دعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشير -------------------الي سرعة التقليب من الايمان الي الكفر وما تحتهما---------- فالهمها فجورها وتقو-ها وهذا قاله للتشريع ------	190	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms0189	true	7348013576642460992	0	74	0	376	1575	300	هو عبارة عن تقليب الحق القلب وهذا لا يق-در الانسان يدفع علمه عن نفسه لذلك كان عليه السلام يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك وفي هذا الحديث ان احدي ازواجه قالت له او تخاف يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الله يشير صلي الله عليه وسلم الي سرعة التقليب من الايمان الي الكفر وما تحتهما قال تعالي فالهمها فجورها وتقواها وهذا الالهام هو التقليب	189	-4488345177091590458	136	191.5	108	377	36.07427215576172	20	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms197	false	-2504473452020293894	147	186	721	928	1477	300	----بالمحاسن والمعارف والتودد والرحمة والرفق وكان بالمءمنين رحيما وما اظهر في وقت غلظة علي احد الا عن امر الهي حين قال له ج-هد الكفار والمن-فقين واغلظ عليهم فامر ب---ما لم يقتض طبعه ذلك وان كان بشرا يغضب لنفسه ويرضي	197	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms0308	true	5523911951576267004	61	102	313	529	1551	300	بعلم الاولين والاخرين والتءدة والرحمة والرفق وكان بالمءمنين رحيما وما اظهر في وقت غلظة علي احد الا عن امر الهي حين قيل له جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم فامر به لما لم يقتض طبعه ذلك وان كان بشرا يغضب لنفسه ويرضي	308	-4488345177091590458	194	359.0	155	216	89.81481170654297	32	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms197	false	-2504473452020293894	147	186	721	928	1477	300	----بالمحاسن والمعارف والتودد والرحمة والرفق وكان بالمءمنين رحيما وما اظهر في وقت غلظة علي احد الا عن امر الهي حين قال له ج-هد الكفار والمن-فقين واغلظ عليهم فامر ب---ما لم يقتض طبعه ذلك وان كان بشرا يغضب لنفسه ويرضي	197	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms0309	true	-4335445479702931535	172	213	892	1108	1547	300	بعلم الاولين والاخرين والتءدة والرحمة والرفق وكان بالمءمنين رحيما وما اظهر في وقت غلظة علي احد الا عن امر الهي حين قيل له جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم فامر به لما لم يقتض طبعه ذلك وان كان بشرا يغضب لنفسه ويرضي	309	-4488345177091590458	194	359.0	155	216	89.81481170654297	32	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms214	false	-5639185394183138399	129	170	646	846	1438	300	برتبة الكمال في جميع اموره ومنها الكمال في العبودية فكان عبدا صرفا لم يقم بذاته ربانية علي احد وهي التي اوجبت له السيادة علي كل احد وهي الدليل علي شرفه علي الدوام حم عن رجل خادم -----------له صلي الله عليه وسلم	214	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms0315	true	-3041079278587857295	114	153	575	774	1544	300	برتبة الكمال في جميع اموره ومنها الكمال في العبودية فكان عبدا صرفا لم يقم بذاته -بانية علي احد وهي التي اوجبت له السيادة وهي----------- الدليل علي شرفه علي الدوام وقد قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	315	-4488345177091590458	172	316.0	137	211	81.51658630371094	31	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms110	false	-2109907263254111405	229	264	1199	1399	1562	300	الخطبة----- للموعظة والخطيب داعي الحق وحاجب بابه وناءبه في قلب العبد يرده الي الله ليتاهب لمناجاته ولذلك قدمها في صلاة الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لما ذكر--- من قصد التاهب للمناجاة كما سن النافلة القبلية للفرض-------- لاجل الذكر- والتاهب	110	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms1044	true	-2134219474800184278	187	253	922	1291	1549	300	الخطبة شرعت للموعظة والخطيب داعي الحق وحاجب بابه وناءبه في قلب العبد يرده الي الله ليتاهب لمناجاته ولذلك قدمها في صلاة الجمعة حتي جعلتها عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها فيما روي عنها ان الخطبة في صلاة الجمعة بدل من الركعتين فان صلاة الجمعة ركعتان كصلاة المسافر فسنها قبل الصلاة لما ذكرناه من قصد التاهب للمناجاة كما سن النافلة من اجل الفريضة ابتداء لاجل الذكري والتاهب	1044	-4488345177091590458	189	309.5	155	369	51.219512939453125	30	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms270	false	-5848962582166061246	150	238	798	1283	1577	300	بما يعطيه الدعاء والالتجاء من الذلة والافتقار والسءال والتضرع في التوفيق والهداية لما ذكره وامر به في الخطبة وقيامه--- حال خطبته اما في الاولي فبحكم النيابة عن الحق بما انذر به واوعد ووعد فهو قيام حق بدعوة صدق واما ف-------ي الثانية فهو قيام عبد بين يدي---- كريم يسال منه الاعانة بما في الخ--------------------طبة الاولي من الوصايا واما القعدة بين الخطبتين ليفصل بين المقام الذي يقتضيه النيابة من الحق تعالي فيما وعظ به عباده علي لسان---- الخطبتين وبين المقام الذي يقتضيه مقام السءال والرغبة في الهداية الي الصراط المستقيم	270	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms1046	true	737885591222935145	60	155	334	852	1572	300	بما يعطيه الدعاء والالتجاء من الذلة والافتقار والسءال والتضرع في التوفيق والهداية لما ذكره وامر به في الخطبة وقيامه في حال خطبته اما في الاولي فبحكم النيابة عن الحق فيما نذر به واوعد ووعد فهو قيام حق بدعوة صدق واما القيام في الثانية فق---يام عبد بين يدي سيد كريم يسال منه الاعانة فيما قال الله علي لسانه في الخطبة الاولي من الوصايا واما الجلسة بين الخطبتين ليفصل بين المقام الذي تقتضيه النيابة عن الحق تعالي فيما وعظ به عباده علي لسان هذا الخطيب-- وبين المقام الذي يقتضيه مقام السءال والرغبة في الهداية الي الصراط المستقيم	1046	-4488345177091590458	456	868.0	372	523	87.18929290771484	77	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms135	false	7934001982677519350	32	121	153	622	1485	300	وهو خشوع تحت سلطان التجلي فله النقص-ان يمحو ويثبت ويوجد ويعدم وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الذي صححه الكشف ان الله اذا تجلي لشء خشع له فا-نه يتجلي علي الدوام لان التغيرات مشهودة علي الدوام في الظواهر والبواطن والغيب والشهادة والمحسوس والمعقول فشانه التجلي وشان الموجودات التغ-ير بالانتقال من حال الي حال فمنا من يعرفه ومنا من لا يعرفه ومن عرفه اظهر له العبودية في كل حال ومن لم يعرفه انكره في كل حال ولما ترقي المصطف-----ي صلي الله عليه وسلم في المعرفة الي رتب الكمال حمده واثني عليه علي كل حال	135	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms2454	true	3577920851907373088	1	116	10	599	1578	300	وهو خشوع تحت سلطان التجلي فله النقيضان يمحو ويثبت ويوجد ويعدم وقد بين الله لنا ذلك بقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا فنقله من حال الشموخ الي حال الخشوع والاندكاك وقال صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي صححه الكشف ان الله اذا تجلي لشء خشع له فالله متجل- علي الدوام لان التغيرات مشهودة علي الدوام في الظواهر والبواطن والغيب والشهاده والمحسوس والمعقول فشانه التجلي وشان الموجودات التغيير بالانتقال من حال الي حال فمنا من يعرفه ومنا من لا يعرفه فمن عرفه ----------عب--ده في كل حال ومن لم يعرفه انكره في كل حال ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمد الله علي كل حال ف-----اثني عليه علي كل حال	2454	-4488345177091590458	407	723.0	325	607	67.05107116699219	69	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms200	false	-1956963761282409881	199	262	1038	1372	1570	300	فانه وصف نفسه بانه اغير من سعد بعد-ما وصف سعدا بانه غيور فاتي بصيغة المبالغة والغيرة من نعت المحبة وهم لا يظهرونها---------------- فستر محبته وماله م--ن الوجد فيه بالمزاح وملاعبته للصغير واظهار حبه فيمن احبه من ازواجه وابناءه واصحابه وقال----------------------- انما انا بشر فلم يجعل ن----فسه انه من المحبين فجهلوا طبيعته وتخيلت انه معها لما راته يمشي في حقها و--يءثرها ولم تعلم ان	200	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms2584	true	-897798689849977615	222	300	1154	1535	1535	300	فانه وصف نفسه بانه اغير من سعد بعد ما وصف سعدا بانه غيور فاتي ببنية المبالغة في غيرة سعد ثم ذكر انه صلي الله عليه وسلم اغير من سعد فستر محبته وما لها من الوجد فيه بالمزاح وملاعبة ا-لصغير واظهار حبه فيمن احبه من ازواجه واولاده واصحابه هذا كله من باب الغيرة وقوله انما انا بشر فلم يجعل عند نفسه انه من المحبين فجهلته طبيعته وتخيلت انه معها لما راته يمشي في حقها او يءثرها ولم تعلم بان	2584	-4488345177091590458	281	480.0	225	382	73.56021118164062	49	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms200	false	-1956963761282409881	262	299	1372	1565	1570	300	ذلك عن امر محبوبه اياه بذلك وقيل ان محمدا صلي الله عليه وسلم يحب عاءشة والحسن------ين وترك الخطبة يوم العيد- ونزل اليهما لما راهما يعثران في اذيالهما و--------------------هذا كله من باب الغيرة علي المحبوب ان تنتهك حرمته	200	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms2585	true	1184534158072348905	0	42	0	220	1513	300	ذلك عن امر محبوبه اياه بذلك فقيل ان محمدا صلي الله عليه وسلم يحب عاءشة والحسن والحسين وترك الخطبة يوم الجمعة ونزل اليهما لما راهما يعثران في اذيالهما وصعد بهما واتم خطبته هذا كله من باب الغيرة علي المحبوب ان تنتهك حرمته	2585	-4488345177091590458	189	349.5	152	220	85.90908813476562	35	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms153	false	7786197210737845393	40	130	213	667	1579	300	صور العالم الحق من الاسم الباطن صور الرءيا للناءم والتعبير فيها كون تلك الصور ا-----------------------------------حوال الراءي لا غيره فما راي الا نفسه فهذا هو ق------------------------------------------------------وله في حق العارفين ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي الظاه------------------ر فمن اعتبر الرءيا يري امرا هاءلا ويتبين له ما لا يدركه من غير هذا الوجه فلهذا كان --المصطفي صلي الله عليه وسلم ي------------------سالهم عنه----------------ا لانها جزء من النبوة فكان يحب ان يش-هدها في امته والناس اليوم في غاية من الجهل بهذه المرتبة التي كان --المصطفي صلي الله عليه وسلم يعتني بها ويسال كل يوم	153	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms2631	true	-1695312293394761896	182	300	946	1533	1533	300	صور العالم للحق من الاسم الباطل صور الرءيا للناءم والتعبير فيها كون تلك الصور احواله فليس غيره كما ان صور الرءيا احوال الراءي لا غيره كما راي الا نفسه فهذا هو قوله انه ما خلق السموات والارض الا بالحق وهو عينه وهو قوله في حق العارفين ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي الظاهر فهو الواحد الكثير فمن اعتبر الرءيا يري امرا هاءلا ويتبين له ما لا يدركه من غير هذا الوجه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبح في اصحابه سالهم هل راي احد منكم رءيا لانها ---------نبوة فكان يحب ان يشاهدها في امته والناس اليوم في غاية--- الجهل بهذه المرتبة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتني بها ويسال كل يوم-	2631	-4488345177091590458	421	751.5	335	600	70.16666412353516	73	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms153	false	7786197210737845393	130	210	667	1077	1579	300	عنها والجهلاء في هذا الزمان اذا سمعوا بامر وقع في النوم لم يرفعوا له راسا وقالوا ليس لنا-------- ان نحكم بهذا الخيال ومالنا وللرء-يا فيستهزءون بالراءي وذلك-------------------- لجهل احدهم بمقامها وجهله بانه في يقظته وتصرفه في رءيا وفي منامه في رءيا فهو كمن يري انه استيقظ وهو في نومه -------------وهو قوله عليه السلام الناس نيام فما اعجب الاخبار النبوية لقد ابانت عن الحقاءق علي ما هي عليه وعظمت ما استهونه العقل القاصر فانه ما صدر الا من عظيم وهو الحق	153	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms2632	true	6609172342613625934	0	87	0	438	1521	300	عنها والجهلاء في هذا الزمان اذا سمعوا بامر وقع في النوم لم ي-قعوا به راسا وقالوا -بالمنامات يريد ان يحكم -هذا --خيال وما هي الا رءيا فيستهينوا بالراءي اذا اعتمد عليها وهذا كله لجهله----- بمقامها وجهله بانه في يقظته وتصرفه في رءيا وفي منامه في رءيا فهو كمن يري انه استيقظ---- في نومه وهو في منامه وهو قوله عليه السلام الناس نيام فما اعجب الاخبار النبوية لقد ابانت عن الحقاءق علي ما هي عليه وعظمت ما استهونه العقل القاصر فانه ما صدر الا من عظيم وهو الحق	2632	-4488345177091590458	375	673.0	298	452	82.964599609375	66	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms153	false	7786197210737845393	40	210	213	1077	1579	300	صور العالم الحق من الاسم الباطن صور الرءيا للناءم والتعبير فيها كون تلك الصور ا-----------------------------------حوال الراءي لا غيره فما راي الا نفسه فهذا هو ق------------------------------------------------------وله في حق العارفين ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي الظاه------------------ر فمن اعتبر الرءيا يري امرا هاءلا ويتبين له ما لا يدركه من غير هذا الوجه فلهذا كان --المصطفي صلي الله عليه وسلم ي------------------سالهم عنه----------------ا لانها جزء من النبوة فكان يحب ان يش-هدها في امته والناس اليوم في غاية من الجهل بهذه المرتبة التي كان --المصطفي صلي الله عليه وسلم يعتني بها ويسال كل يوم عنها والجهلاء في هذا الزمان اذا سمعوا بامر وقع في النوم لم يرفعوا له راسا وقالوا ليس لنا-------- ان نحكم بهذا الخيال ومالنا وللرء-يا فيستهزءون بالراءي وذلك-------------------- لجهل احدهم بمقامها وجهله بانه في يقظته وتصرفه في رءيا وفي منامه في رءيا فهو كمن يري انه استيقظ وهو في نومه وهو ق-------------وله عليه السلام الناس نيام فما اعجب الاخبار النبوية لقد ابانت عن الحقاءق علي ما هي عليه وعظمت ما استهونه العقل القاصر فانه ما صدر الا من عظيم وهو الحق	153	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms2633	true	7821234256537433015	86	291	459	1485	1533	300	صور العالم للحق من الاسم الباطل صور الرءيا للناءم والتعبير فيها كون تلك الصور احواله فليس غيره كما ان صور الرءيا احوال الراءي لا غيره كما راي الا نفسه فهذا هو قوله انه ما خلق السموات والارض الا بالحق وهو عينه وهو قوله في حق العارفين ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي الظاهر فهو الواحد الكثير فمن اعتبر الرءيا يري امرا هاءلا ويتبين له ما لا يدركه من غير هذا الوجه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبح في اصحابه سالهم هل راي احد منكم رءيا لانها ---------نبوة فكان يحب ان يشاهدها في امته والناس اليوم في غاية--- الجهل بهذه المرتبة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتني بها ويسال كل يوم عنها والجهلاء في هذا الزمان اذا سمعوا بامر وقع في النوم لم ي-قعوا به راسا وقالوا -بالمنامات يريد ان يحكم -هذا --خيال وما هي الا رءيا فيستهينوا بالراءي اذا اعتمد عليها وهذا كله لجهله----- بمقامها وجهله بانه في يقظته وتصرفه في رءيا وفي منامه في رءيا فهو كمن يري انه استيقظ---- في نومه وهو في منامه وهو قوله عليه السلام الناس نيام فما اعجب الاخبار النبوية لقد ابانت عن الحقاءق علي ما هي عليه وعظمت ما استهونه العقل القاصر فانه ما صدر الا من عظيم وهو الحق	2633	-4488345177091590458	796	1431.5	632	1052	75.66539764404297	139	JK001239-ara1	JK009237-ara1
JK001239-ara1.ms198	false	-7136309796748613182	101	153	480	736	1442	300	ليس -له وعيد وبطش----- شديد---- فيه شء من الرحمة واللطف ولهذا قال ابو يزيد البسطامي وقد سمع قارءا يقرا ان بطش ربك لشديد بطشي ----اشد فان---- المخلوق اذا بطش لا يكون في بطشه رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسببه--- ضيق المخلوق فانه ما له الاتساع الالهي وبطشه تعالي وان كان شديدا ففي بطشه رحمة بالمطبوش به	198	2972366758688842262	JK009237-ara1.ms2708	true	1929620847815802219	201	286	1007	1412	1484	300	ليس لله وعيد وبطش مطلق شديد ليس فيه شء من الرحمة واللطف ولهذا قال ابو يزيد--------- وقد سمع قارءا يقرا ان بطش ربك لشديد فقال بطش اشد فان بطش المخلوق اذا بطش لا يكون في بطشه شء من الرحمة بل ربما يقدر ان يبلغ في المبطوش به ما في نفسه من الانتقام منه ماله لسرعة موت ذلك الشخص ولما كانت الرحمة منزوعة من بطشه قال بطشي اشد وسبب ذلك ضيق المخلوق فانه ما-له الاتساع الالهي وبطش الله-- وان كان شديدا ففي بطشة رحمة بالمبطوش به	2708	-4488345177091590458	227	373.0	178	417	54.43645095825195	42	JK001239-ara1	JK009237-ara1