id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms072	true	-4081523971005280052	37	85	189	421	1530	300	في المهمات وبي--اض الابط كان من خواصه-------------------------------------------------- واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر ورده الزين العراقي بان ذلك ----------------------لم يثبت--------------------------------------------------------- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من بي--------------اض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	72	2972366758688842262	JK007117-ara1.ms0237	false	4819619408781451633	81	162	426	804	1486	300	في المهمات ان بياض الابط كان من خواصه فورد التعبير بذلك في حقه فاطلق علي غيره ذهولا قال واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر انتهي وما ادعاه من كون هذا من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	237	6666586228833682671	205	342.5	159	378	54.23280334472656	37	JK001239-ara1	JK007117-ara1
JK001239-ara1.ms188	true	-7182225783449635906	272	300	1340	1486	1486	300	الحلف بغير تحليف قال النووي بل يند----ب اذا كان لمصلحة كتاكيد امر مهم-------- ونفي المجاز عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحلف بهذه اليمين زيادة تاكيد لان الانسان اذا استحضر ان قلبه-	188	2972366758688842262	JK007117-ara1.ms0919	false	4674907142386609114	162	229	810	1157	1533	300	الحلف بغير تحليف قال النووي بل هو مستحب اذا كان -مصلحة كتوكيد امر مهم وتحقيقه ونفي المجاز عنه قال وقد كثرت الاحاديث الصحيحة في حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا النوع لهذا المعني انتهي الثالثة في قوله نفس محمد تعبير الانسان عن نفسه باسمه دون ضميره كقوله في غير هذا الحديث نفسي وفي الحلف بهذه اليمين زيادة تاكيد لان الانسان اذا استحضر ان نفسه	919	6666586228833682671	138	232.0	111	348	39.655174255371094	22	JK001239-ara1	JK007117-ara1
JK001239-ara1.ms224	true	4665504813736285741	260	291	1253	1409	1452	300	واذا كان هو لم يفعل ---ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة عن---ه فغيره اولي بذلك قال العراقي والظاهر انه كان يمتنع منه--- لتحريمه عليه فانه لم يعد جوازه من خصاءصه خاصة وقد ----	224	2972366758688842262	JK007117-ara1.ms1615	false	1861772451721922864	265	295	1338	1483	1512	300	واذا -------لم يفعل هو ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه فغيره اولي بذلك------------ والظاهر انه كان يمتنع من ذلك لتحريمه عليه فانه لم يعد جوازه من خصاءصه----- وقد قال	1615	6666586228833682671	129	205.0	103	169	76.33135986328125	23	JK001239-ara1	JK007117-ara1
JK001239-ara1.ms279	true	2876568237863164863	148	192	769	996	1570	300	ابن ماجه رواه------------------- عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن الحبر قال الزيلعي ومبشر معدود من الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان اه وقال النووي في الخلاصة هذا حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة فيه وهم ضعفاء و-بشر وضاع صاحب اباطيل وقال	279	2972366758688842262	JK007117-ara1.ms0605	false	6118068409831560210	114	152	612	798	1535	300	ابن ماجه من رواية بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قا--------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة وهو حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة---- وهم ضعفاء ومبشر وضاع صاحب اباطيل -قال	605	6666586228833682671	150	253.0	118	247	60.72874450683594	27	JK001239-ara1	JK007117-ara1