id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms094	false	6425061589113294265	8	98	36	476	1444	300	من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال ه------------------------كذا امرني ربي ان اخللها------------------------------------ قال الكمال ابن الهمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرق هذا الحديث متكثرة عن اكثر من عشرة من الصحابة-------------- لو كان كل منهم ضعيفا ثب-ت حجية المجموع------------ فكيف وبعضها لا ينزل عن الحسن فوجب اعتبارها الا ان البخاري------------ يقول لم يثبت منها المواظبة بل مجرد الفعل الا في شذوذ من الطرق فكان مستحبا لا سنة لكن ما في هذا الحديث من قوله بهذا امرني ربي لم يثبت ضعفه وهو مغن عن نقل صريح المواظبة لان امره تعالي حامل عليها فيترجح القول	94	2972366758688842262	JK000299-ara1.ms0023	true	-1225811679091104957	37	166	167	789	1480	300	من ماء------- تحت حنكه فخلل به لحيته وقال بهذا امرني ربي وسكت عنه وكذا المنذري بعده واعله ابن القطان بان الوليد بن زروان مجهول قال الشيخ في الامام وهو علي طريقته من طلب زيادة التعديل مع رواية جماعة عن الراوي وقد روي عن الوليد هذا جماعة من اهل العلم فهذه طرق----------- متكثرة عن اكثر من عشرة من الصحابة رضي الله عنهم لو كان كل منها ضعيفا ثبتت حجية المجموع علي ما تقدم فكيف وبعضها لا ينزل عن الحسن فوجب اعتبارها الا ان ابا حنيفة رحمه الله يقول لم يثبت منها المواظبة بل مجرد الفعل الا في شذوذ من الطرق فكان مستحبا لا سنة لكن ما في ابي داود-- من قوله بهذا امرني ربي لم يثبت ضعفه وهو مغن عن نقل صريح المواظبة لان امره تعالي حامل عليها فيترجح --قول	23	-4847956584360190907	378	616.0	295	644	58.69565200805664	71	JK001239-ara1	JK000299-ara1
JK001239-ara1.ms145	false	4582595779401031236	101	231	507	1162	1527	300	ابن الهمام لم يثبت عن المصطفي صلي الله عليه وسلم الفصل بالاذكار التي يواظب عليها في المساجد في عصرنا من قراءة اية الكرسي والتسبيحات واخواتها ثلاثا وثلاثين وغير----------------ها والقدر المتحقق ان كلا من السنن والاعداد له نسبة الي الفراءض بالتبعية والذي ثبت عنه انه كان يءخر السنة عن---- الاذكار -هو ما في هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا نص صريح في المراد وما يتخ-يل انه يخالفه لم يعرفوه اذ ي-----لزم دلالته علي ما يخالف------ اتباع هذا النص واعلم ان المذكور في حديث عاءشة --------------هذا هو قولها لم يقعد الا مقدار ما يقول وذلك لا يستلزم سنية ان يقول ذلك بعينه في دبر كل صلاة اذ لم يقل الا حتي يقول او الي ان يقول فيجوز كونه -------------------كان مرة يقوله ومرة يقول غيره من الاوراد الواردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومقتضي العبارة حينءذ ان السنة ان يفصل بذكر	145	2972366758688842262	JK000299-ara1.ms0425	true	-1141825406150340033	98	300	511	1486	1486	300	----انه ---لم يثبت عن-------ه صلي الله عليه وسلم الفصل بالاذكار التي يواظب عليها في المساجد في عصرنا من قراءة اية الكرسي والتسبيحات واخواتها ثلاثا وثلاثين وغيرها بل ندب هو اليها والقدر المتحقق ان كلا من السنن والاوراد له نسبة الي الفراءض بالتبعية والذي ثبت عنه انه كان يءخر السنة عنه من الاذكار وهو ما روي مسلم والترمذي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فهذا نص صريح في المراد وما يتخايل انه يخالفه لم يقو قوته او لم تلزم دلالته علي ما يخالفه فوجب اتباع هذا النص واعلم ان المذكور في حديث عاءشة رضي الله عنها هذا هو قولها لم يقعد الا مقدار ما يقول وذلك لا يستلزم سنية ان يقول ذلك بعينه في دبر كل صلاة اذ لم تقل الا حتي يقول او الي ان يقول فيجوز كونه صلي الله عليه وسلم كان مرة يقوله ومرة يقول غيره مما ذكرنا من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وما ضم اليه في بعض الروايات مما ذكرنا من قوله لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله الخ ومقتضي العبارة حينءذ ان السنة ان يفصل بذكر-	425	-4847956584360190907	595	1072.0	475	990	60.101009368896484	108	JK001239-ara1	JK000299-ara1
JK001239-ara1.ms145	false	4582595779401031236	231	295	1162	1505	1527	300	قدر ذلك وذلك يكون تقريبا فقد يزيد قليلا وقد ينقص قليلا وقد يدرج وقد يرتل فاما ما يكون زيادة غير متقاربة مثل العدد المعروف من التسبيحات والتحميدات والتكبيرات فينبغي استنان تاخيره عن الراتب----ة وكذا اية الكرسي ونحوها علي ان ثبوت ذلك عن المصطفي صلي الله عليه وسلم بمواظبة فلم تثبت بل الثابت ندبه الي ذلك ولا- يلزم من ندبه الي شء مواظبته عليه فالاولي	145	2972366758688842262	JK000299-ara1.ms0426	true	-7771772862657541555	0	64	0	331	1503	300	قدر ذلك وذلك يكون تقريبا فقد يزيد قليلا وقد ينقص قليلا وقد يدرج وقد يرتل فاما ما يكون زيادة غير م-قاربة مثل العدد السابق- من التسبيحات والتحميدات والتكبيرات فينبغي استنان تاخيره عن السنة البتة وكذا اية الكرسي------- علي ان ثبوت ذلك عنه------- صلي الله عليه وسلم م-واظبة لا اعلمه بل الثابت ندبه الي ذلك وليس يلزم من ندبه الي شء مواظبته عليه والا لم	426	-4847956584360190907	304	548.0	243	348	87.3563232421875	52	JK001239-ara1	JK000299-ara1
JK001239-ara1.ms322	false	-4368135730280607770	217	282	1060	1408	1486	300	كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال الحاكم هذه سنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها اه وهو مبين لقوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هدكم وذهب الحنفية الي عدم ندب الجهر بالتكبير واجابوا بان صلاة العيد فيها التكبير والمذكور في الاية بتقدير كونه امرا---------------- اعم منه و-ما في الطريق فلا دلالة ---علي التكبير المتنازع فيه لجواز كونه--ا في الصلاة	322	2972366758688842262	JK000299-ara1.ms0591	true	-8078506981611864775	117	162	587	812	1517	300	كان يكبر في- الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي فالجواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صلاة العيد فيها التكبير والمذكور في الاية بتقدير كونه امرا علي ما تقدم فيه اعم منه ومما في الطريق فلا دلالة له علي التكبير المتنازع فيه لجواز كونه ما في الصلاة	591	-4847956584360190907	195	334.5	157	370	52.702701568603516	35	JK001239-ara1	JK000299-ara1
JK001239-ara1.ms078	false	578341663143305701	122	160	632	807	1475	300	ك في----- الصوم من حديث حسين-------------------- بن واقد عن مروان بن سالم عن ابن عمر ابن الخطاب قال الحاكم احتج البخاري بمروان بن المقنع قال رايت ابن عمر--------- يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان	78	2972366758688842262	JK000299-ara1.ms0893	true	-3370018639850373289	90	124	442	593	1437	300	--في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسن بن واقد عن مروان بن سالم-------------------------------------------------------- المقنع قال رايت ابن عمر رضي الله يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان	893	-4847956584360190907	108	173.0	83	209	51.67464065551758	21	JK001239-ara1	JK000299-ara1