id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001239-ara1.ms115	false	-3088443190480276437	212	263	1108	1374	1570	300	الخبث بضم المعجمة والموحدة كذا في الرواية وقال الخطابي---- لا يجوز غيره واعترض بانه يجوز اسكان------ الموحدة ك------نظاءره فيما جاء علي هذا الوجه قا------------------------ل النووي وقد صرح جمع-- من اهل المعرفة بان الباء هنا ساكنة منهم ابو عبيدة قال ابن حجر الا ان يقال ان ترك التخفيف اولي لءلا يشتبه بالمصدر	115	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	47	104	237	531	1561	300	الخبث بضم المعجمة والموحدة كذا في الرواية وقال الخطابي انه لا يجوز غيره وتعقب- بانه يجوز اسكان الباء الموحدة كما في نظاءره م-ما جاء علي هذا الوجه ككتب وكتب قاله في الفتح قال النووي وقد صرح جماعة من اهل المعرفة بان الباء هنا ساكنة منهم ابو عبيدة------------ الا ان يقال ان ترك التخفيف اولي لءلا يشتبه بالمصدر	108	-7666016911339333837	245	434.0	197	308	79.54545593261719	43	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms116	false	776782362244233971	192	242	995	1247	1533	300	للتعليم قال وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية ا ه وقال	116	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	182	229	956	1200	1561	300	التناسب قال وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية ا-ه وهذه	108	-7666016911339333837	236	451.0	189	252	93.65079498291016	43	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms257	false	-7006006011306711422	0	43	0	243	1535	300	النووي---- اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين و--اختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزي	257	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms0254	true	-6406368269237414174	173	217	904	1151	1548	300	النووي وقد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين والاختلاف-- دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء	254	-7666016911339333837	240	461.5	197	249	96.38554382324219	41	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms053	false	8356428353520144030	264	299	1261	1453	1458	300	الصلاة انما المراد توضا وضوءا شرعيا لا لغويا قال ابن حجر يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل الاكتفاء بغسلها في الوضوء عن اعادته	53	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms0359	true	-4927611211915743315	178	211	885	1066	1525	300	للصلاة -فيه احتراز عن الوضوء اللغوي--------- قال الحافظ- يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته	359	-7666016911339333837	151	263.5	121	192	78.64583587646484	24	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms054	false	8522172806128900464	0	37	0	202	1501	300	فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول جزء وانما قدم علي اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري والي الثاني ذهب بعض قدماء الشافعية ونقل ابن بطال الاجماع عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عدم وجوب الوضوء مع الغسل	54	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms0359	true	-4927611211915743315	213	282	1075	1432	1525	300	فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول عضو وانما قدم غسل اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري والي هذا جنح الداودي شارح المختصر- ونقل -بن بطال الاجماع علي ان الوضوء لا يجب مع الغسل وهو مردود فقد ذهب جماعة منهم ابو ثور وداود وغيرهما الي ان الغسل لا ينوب عن الوضوء للمحدث وهو قول اكثر العترة والي القول الاول اعني عدم وجوب الوضوء مع الغسل	359	-7666016911339333837	169	289.5	135	359	47.07521057128906	28	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms277	false	-5960474947709824147	121	175	605	886	1478	300	ان عمر لما اراد ان يست--------------سقي عام الرمادة خطب فقال ايها الناس--------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد -لوالده فاقتدوا----------- برسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- واتخذوا العباس وسيلة الي الل-----ه فما برحوا حتي -سقاهم الله وفيه ند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاستشفاع باهل الخير والصلاح واهل بيت النبوة وفيه فضل	277	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms1466	true	3062261627213307222	167	300	863	1540	1540	300	بن عمر قال ا--------ستسقي عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب وذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد للوالد- فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه------- وسيلة الي الله وفيه فما برحوا حتي اسقاهم الله واخرج البلاذري من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم فقال عن ابيه بدل بن عمر فيحتمل ان يكون لزيد فيه شيخان وذكر بن سعد وغيره ان عام الرمادة كان سنة ثماني ثمان عشرة وكان ابتداءه مصدر الحاج منها ودام تسعة اشهر والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الارض جدا من عدم المطر قال ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع باهل الخير والصلاح واهل بيت النبوة وفيه فضل-	1466	-7666016911339333837	231	343.0	185	694	33.285301208496094	37	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms196	false	1127563249261701486	240	295	1170	1446	1469	300	عن عمران بن حصين---- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عليه----------------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال---- بم اخذتني فقال------------------------------------- بجريرة حلفاءك ثقيف ثم ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف عنه فناداه يا محمد	196	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms3344	true	-2198765596597434973	125	222	617	1096	1513	300	عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء---------------------------------- فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما بم اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف فناداه فقال يا محمد يا محمد فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد	3344	-7666016911339333837	232	360.0	184	514	45.13618850708008	42	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms243	false	-4463399044189829987	153	207	791	1066	1506	300	اكل بكفه كلها قال ا-------------------------------بن العربي في شرح الترمذي ويدل علي الاكل بالكف كلها ان---------ه عليه السلام كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن ذلك عادة الا بالكف كلها قال الزين العراقي وفيه نظر لانه يمكن بالثلاث سلمنا لكنه-- ممسك بكفه كلها لا اكل بها سلمنا لكن محل الضرورة لا يدل علي عموم الاحوال	243	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms3583	true	-3881447226300275865	70	131	355	655	1509	300	اكل بكفه كلها بكلها او باصابعه فقط او ببعضها وقال بن العربي في شرح الترمذي -يدل علي الاكل بالكف كلها انه صلي الله عليه وسل--م كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن ذلك عادة الا بالكف كلها قيل-------------- وفيه نظر لانه يمكن بالثلاث سلمنا لكن هو ممسك بكفه كلها لا اكل بها سلمنا لكن محل الضرورة لا يدل علي عموم الاحوال	3583	-7666016911339333837	250	439.5	199	317	78.8643569946289	47	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms042	false	-7823393524473241255	257	285	1230	1354	1417	300	اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي ه------ريرة	42	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms3662	true	3295929994344839519	157	185	798	928	1506	300	اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده واكل معهم وعن انس قال اهدت بريرة	3662	-7666016911339333837	114	215.0	89	130	87.69230651855469	22	JK001239-ara1	JK000165-ara1
JK001239-ara1.ms163	false	-5701622185675597307	185	297	914	1476	1487	300	وهو ان ابا حدرد------------ كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه ف-----------------------------قال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه حقه بيده قال اعطه ق----ال وكان------------------------- اذا قال لشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و---متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة فق--ال اشتر---- هذه البردة فباعها منه بالدرا----هم فمرت عجوز فقالت ما-لك يا-صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها فقالت ها دونك هذا البرد و-----طرحته عليه	163	2972366758688842262	JK000165-ara1.ms3740	true	-1320293544254475363	156	287	756	1403	1468	300	وعن بن ابي حدرد الاسلمي انه كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان تغنمنا شيءا فارجع فا---------قضيه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال---- ثلاثا لم يراجع فخرج به -بن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة ثم قال اشتر مني هذه البردة فباعها منه باربعة دراهم فمرت عجوز فقالت ما لك يا صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها فقالت ها دونك هذا البرد عليها طرحته عليه	3740	-7666016911339333837	431	651.0	343	761	56.63600540161133	78	JK001239-ara1	JK000165-ara1