id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001231-ara1.ms019	true	6665362219129263466	191	232	1001	1202	1574	300	جاري بيت بيت واصله بيتا لبيت اي ملاصقا----- فحذف الجار وهو اللام وركب الاسمان وعامل الحال ما في قوله جاري من معني الفعل فانه في معني مجاوري وجوزوا ان يكون الجار المقدر الي وان لا يقدر جار اصلا بل فاء الع-طف	19	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms1648	false	2448128222844360101	45	84	268	463	1620	300	جاري بيت بيت واصله بيتا-------- ملاصقا لبيت فحذف الجار وهو اللام وركب الاسمان وعامل الحال ما في قوله جاري من معني الفعل فانه في معني مجاوري وجوزوا ان يكون الجار المقدر الي وان لا يقدر جار اصلا بل---- العاطف	1648	6011544383852474559	189	351.0	151	207	91.3043441772461	36	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms025	true	651134313651140147	233	281	1254	1516	1615	300	الثاني وقيل ان وبار الثاني ليس باسم كوبار الذي في حشو البيت بل الواو عاطفة وما بعدها فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة علي قوله هلك-ت وقال اولا هلكت بالتانيث علي معني القبيلة وثانيا باروا بالتذكير علي معني الحي وعلي هذا القول فتكتب وباروا بالواو والالف كما تكتب ساروا	25	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms1686	false	8482120353783092491	133	181	679	940	1574	300	الشذور وقيل ان وبار الثاني ليس باسم كوبار الذي في حشو البيت بل الواو عاطفة وما بعدها فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة علي قوله هلكلت وقال اولا هلكت بالتانيث علي معني القبيلة وثانيا باروا بالتذكير علي معني الحي وعلي هذا القول -يكتب -باروا بالواو والالف كما يكتب ساروا	1686	6011544383852474559	254	487.0	206	263	96.57794952392578	43	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms034	true	-8204473553348959396	57	86	296	436	1554	300	كقوله رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع وقوله لا تضيقن بالامور فقد تكشف غماءها بغير احتيال رب----------ما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل	34	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms0311	false	-1913510098180428900	107	140	555	705	1536	300	وقوله رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يظع وقوله لما نافع يسعي فلا تكن بشء بعيد نفعه الدهر ساعيا وقوله رب ما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل	311	6011544383852474559	95	158.0	72	150	63.33333206176758	18	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	174	268	897	1373	1541	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا ومثال تركها قول الشاعر عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر وقول الاخر يوشك من فر- من منيته في بعض غراته يوافقها القسم الثالث يترجح تجرد خبره من ان وهو فعلان كاد --------وكرب مثال التجرد منها-------------------------------------------- قوله تعالي وما كادوا يفعلون وقول الشاعر كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومثال الاقتران بها قول الشاعر كادت النفس ان تفيض عليه مذثوي حشو ريطة وبرود وقوله سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان	81	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms0512	false	-6820427994315728689	186	248	1003	1314	1582	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد قوله------------------------------------------------------------------- يوشك من فرد من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل---------------------------------------- كاد في الاصح كربا بفتح الراء ونقل كسرها ايضا يعني ان اثبات ان بعدها قليل ومنه قوله قد برت او كربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا ---وقوله سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان	512	6011544383852474559	188	272.0	147	529	35.538753509521484	32	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms089	true	-4781273599231895235	246	272	1272	1417	1564	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر والثاني كقولك لاقتلن الكافر او يسلم وقوله وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	89	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms1732	false	-3131283783844588640	201	228	1030	1173	1559	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر او الا- كقولك لاقتلن الكافر او يسلم وقوله وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تس-قيما	1732	6011544383852474559	137	264.0	111	145	94.48275756835938	24	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms112	true	-5905327259381407149	0	28	0	144	1566	300	خالد والا فهبني امرا هالكا اي اعتقدني وقوله ت-----------------علم شفاء النفس قهر عدوها والاكثر في تعلم ان يتعدي ال----------------------------ي ان وصلتها كقوله 184 ت-----------------------------------------------علم رسول الله انك مدركي	112	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms0609	false	-4730655832250909539	2	45	10	246	1602	300	خالد والا فهبني امرا هالكا اي اعتقدني وتعلم بمعني اعلم كقوله تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر والكثير المشهور استعمالها في ان وصلتها كقوله فقلت تعلم ان للصيد غرة والا تضيعها فانك قتله وقوله تعلم رسول الله انك مدركي	609	6011544383852474559	109	183.5	86	236	46.186439514160156	18	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms113	true	1245438058421883808	0	54	0	271	1524	300	الاسم مبتدا نحو لنعلم اي الحزبين احصي------ ولتعلمن اينا اشد عذابا او--- خبرا نحو علمت متي السفر او مضافا اليه المبتدا نحو علمت ابو من زيد او الخبر نحو علمت صبيحة اي يوم سفرك او فضلة نحو وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ف اي منصو-----ب علي المصدر بما بعده وتقديره ينقلبون -------اي انقلاب	113	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms0619	false	8875320717368919423	251	300	1286	1536	1536	300	الاسم مبتدا نحو لنعلم اي الحزبين احصي الكهف ولتعلمن اينا اشد عذابا طه ام خبرا نحو علمت متي السفر ام مضافا اليه المبتدا نحو علمت ابو من زيد ام------------------------------------ فضلة نحو وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء فاي نصب علي المصدر بما بعده -----اي ينقلبون منقلبا اي انقلاب-	619	6011544383852474559	214	372.5	171	292	73.28767395019531	37	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms113	true	1245438058421883808	122	183	612	904	1524	300	لعل نحو وان ادري لعله فتنة لكم ذكره------------ ابو علي في التذكرة الثامن لو الشرطية كقول الشاعر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر التاسع ان التي في خبرها اللام نحو علمت ان زيدا لقاءم ذكره--- جماعة من المغاربه والظاهر ان المعلق انما هو اللام لا ان الا ان ابن الخباز حكي في بعض كتبه انه	113	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms0621	false	-7420518794779549208	141	202	697	986	1547	300	لعل نحو وان ادري لعله فتنة لكم الانبياء ذكر ذلك ابو علي في التذكرة و------لو الشرطية كقوله------ وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر وا------ن التي في خبرها اللام نحو علمت ان زيدا لقاءم ذكر ذلك جماعة من المغاربة والظاهر ان المعلق انما هو اللام لا ان الا ان ابن الخباز حكي في بعض كتبه انه	621	6011544383852474559	264	486.5	206	307	85.99348449707031	54	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms113	true	1245438058421883808	142	200	713	986	1524	300	لو ان حاتما اراد -------------------------ثراء المال كان له ---------------وفر التاسع ان التي في خبر---------ها ال--لام نحو علمت ان ز----------------------------------------------------------يدا لقاءم ذكره جماعة من المغاربه والظاهر ان المعلق انما هو اللام لا ان الا ان ابن الخباز حكي في بعض كتبه انه يجوز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمت ان زيدا قاءم بالكسر مع عدم اللام وان ذلك مذهب سيبويه فعلي هذا المعلق ان	113	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms0622	false	-7933641899143664961	84	185	449	972	1556	300	لو ان حاتما اي ومعمولاها فاعل ثبت محذوفا وثراء المال بالفتح والمد كثرته والوفر الكثير قوله--- في خبرها او اسمها المتاخر نحو علمت ان في ذلك لعبرة ال عمران او معمول خبرها نحو علمت ان زيدا لفي الدار قاءم قوله------------------ والظاهر ان المعلق انما هو الل----------------------------------------------------ام يفيد ان المعلق لا يشترط ان يكون في صدر الجملة المعلق عنها وقد يقال ان اللام حقها في الاصل صدر الجملة لكن زحلقت عنه كراهة توالي حرفي توكيد كما مر فهي مصدرة حكما نقله شيخنا span classmatn spanspan classmatnhr spanعلمت ان زيدا قاءم بالكسر مع عدم اللام وان ذلك مذهب سيبويه فعلي هذا المعلق ان	622	6011544383852474559	173	130.0	135	596	29.026845932006836	28	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms114	true	-2849879955697579754	38	98	192	481	1525	300	عنها العامل في موضع نصب بذلك المعلق حتي انه يجوز لك ان تعطف علي محلها بالنصب قال كثير------- وما كنت ادري قبل عزة ما البكي ولا موجعات القلب حتي تولت يروي بنصب موجعات بالكسرة عطفا علي محل قوله ما البكا ومن ثم سمي ذلك تعليقا لان العامل ملغي في اللفظ وعامل في المحل فهو عامل لا عامل فسمي معلقا اخذا	114	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms0622	false	-7933641899143664961	205	254	1081	1326	1556	300	-------عامل في المحل حتي------------------- يجوز العطف--------------- بالنصب علي المحل كقوله وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت يروي بنصب موجعات بالكسر- عطفا---- محل قوله ما البكا ووجه تسميته--- تعليقا -ان العامل ملغي في اللفظ -عامل في المحل فهو عامل لا عامل فسمي معلقا اخذا	622	6011544383852474559	206	344.0	160	296	69.59459686279297	36	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001231-ara1.ms124	true	413924642474993620	195	237	1039	1259	1578	300	الكوفيون والبغداديون الي جواز اعماله تمسكا بما ورد من نحو قوله اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا وقوله لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وقوله قالوا كلامك هندا وهي مصغية يشف-ك قلت صحيح ذاك لو	124	-3135792882542821570	Shamela0011539-ara1.ms1118	false	-1698216268957227387	229	258	1149	1313	1544	300	الكوفيون والبغداديون ومنه-------------------------------- قوله اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا وقوله بعشرتك الكرام تعد منهم وق-------------------------وله قالوا كلامك هندا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو	1118	6011544383852474559	135	226.5	109	221	61.08597183227539	22	JK001231-ara1	Shamela0011539-ara1