id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001231-ara1.ms004	true	5634695883162897586	36	64	214	372	1573	300	هات بكسر التاء وتعال بفتح اللام خلافا للزمخشري في زعمه انهما من اسماء الافعال ولنا انهما يدلان------------------------------------------------------------ علي الطلب ويقبلان الياء--------- تقول هاتي بكسر التاء وتعالي بفتح اللام	4	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0023	false	4243540656502898159	138	171	739	933	1660	300	هات بكسر التاء وتعال بفتح اللام-------------------------------- اسما فعلين للامر فهات بمعني ناول1 وتعال بمعني اقبل والصحيح انهما فعلا امر للمذكر لدلالتهما علي الطلب و-قبولهما ياء المخاطبة تقول هاتي بكسر التاء وتعالي بفتح اللام	23	-1487375189986994797	97	130.5	80	227	42.73127746582031	15	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms020	true	-1164409907337290291	256	286	1358	1511	1587	300	علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع يروي علي حين بالخفض علي الاعراب و علي حين بالفتح علي البناء وهو الارجح لكونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضافا الي مبني وهو	20	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0508	false	1491100266585102574	191	252	988	1305	1579	300	علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع يروي علي حين بالخفض علي الاعراب و-علي حين بالفتح علي البناء وهو الارجح لكونه مضاف الي مبني اصالة وهو عاتبت و البناء العارض نحو قوله من الطويل لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم يروي بخفض حين علي الاعراب له وفتحه علي البناء لكونه مضافا الي مبني وهو	508	-1487375189986994797	152	296.0	123	318	47.79874038696289	29	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms021	true	649540225068295779	50	98	280	534	1541	300	الفتحة---- اعرابا مثلها في صمت يوم الخميس والتزموا لاجل ذلك ان تكون الاشارة ليست لليوم والا لزم كون الشء ظرفا لنفسه والثاني كقول الشاعر 26 تذ----------------كر ما تذكر من سليمي علي حين التواصل غير دان -روي بفتح الحين علي البناء والكسر ارجح علي الاعراب ولا يجيز البصريون غيره	21	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0509	false	9130898454288836950	30	82	168	435	1574	300	الفتحة فيه اعراب- مثلها في صمت يوم الخميس والتزموا لاجل ذلك ان تكون الاشارة ليست لليوم والا لزم كون الشء ظرفا لنفسه و اعترض عليهم ايضا بنحو قوله من الوافر تذكر ما تذكر من سليمي علي حين التواصل غير دان يروي بفتح --حين علي البناء والكسر عل-----ي الاعراب ارجح عند الكوفيين ومال	509	-1487375189986994797	205	359.0	162	275	74.54545593261719	33	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms023	true	-6930436359953190520	154	180	785	908	1514	300	الشاعر هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ومثال النصب قول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	23	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0249	false	2895102993840227653	45	89	219	433	1501	300	الكامل هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الخامس فتح الاول ونصب الثاني كقوله وهو انس بن العباس السلمي جد العباس بن مرداس وقيل ابو عامر جد العباس من السريع لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	249	-1487375189986994797	100	176.5	77	214	46.728973388671875	21	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms025	true	651134313651140147	191	281	1022	1516	1615	300	قال الشاعر انشده سيبويه متي تردن يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستجيز المعورا وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعشي فجمع بين اللغتين التميميتين الم تروا ارما وعادا اودي بها الليل والنهار ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار فبني وبار الاول- علي الكسر واعرب وبار الثاني وقي----------------------------ل ان وبار الثاني ليس باسم كوبار الذي في حشو البيت بل الواو------- عاطفة وما بعدها فعل ماض وفاعل------------------------------ والجملة معطوفة علي قوله هلك----------------------------------------------------------------ت وقال اولا هلكت بالتانيث علي معني القبيلة وثانيا -باروا بالتذكير علي معني الحي وعلي هذا القول فتكتب وباروا بالواو والالف كما تكتب ساروا	25	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0759	false	8097923627817062850	84	206	452	1138	1632	300	قال الفرزدق من الطويل-- متي تردن يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستجيز المعورا وانما كان الكثير الكسر عندهم لان مذهبهم الامالة فاذا كسروا توصلوا اليها ولو منعوه الصرف لامتنعت قاله الخليل1 وقد اجتمعت اللغتان الاعراب والبناء في قوله وهو الاعشي ميمون من م البسيط---------- الم تروا ارما وعادا اودي بها الليل والنهار ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار فبني وبار الاولي علي الكسر واعرب وبار الثانية رفعا2 علي الفاعلية بهلكت ويحتمل ان تكون------------------------------------------- الواو الاولي عاطفة والثانية ضمير لا حرف اطلاق ووبار فعلا ماضيا من البوار والجملة معطوفة علي هلكت وفاعل هلكت ضمير مستتر فيها عاءد2 علي وبار المكسور والمعني هلكت وبارت وقال اولا هلكت عل--------------ي القبيلة وثانيا وباروا علي اهلها------------- وعلي هذا -------يكتب -باروا بالواو والالف كما يكتب ساروا	759	-1487375189986994797	324	478.0	258	776	41.75257873535156	49	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms027	true	8188880665861509513	199	222	987	1107	1509	300	الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الاخر----- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	27	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0518	false	-1830559412317216289	80	134	415	729	1670	300	الوافر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات بنصب قبلا علي الظرفية والرواية المشهورة بالماء الحميم والذي رواه الثعالبي بالماء الفرات3 قال الموضح وهو الانسب لانه العذب والحميم الحار ومنه اشتقاق الحمام وقيل الحميم البارد فهو من الاضداد وقوله من الطويل ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	518	-1487375189986994797	112	204.5	90	314	35.66878890991211	20	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms028	true	8797593822120034906	75	137	353	648	1469	300	به----- معين كقولك اخذت الشء الفلاني من اسفل الدار والشء الفلاني من عل اي من فوق الدار قال الشاعر----------------------------- ولقد سددت عليك كل ثنية واتيت فوق بني كليب من عل ولا تستعمل عل مضافة اصلا ووقع ذلك في كلام الجوهري وهو سهو ولو اردت بعل علوا--------------------- مجهولا غير معروف تعين الاعراب كقوله--------------------------------------- كجلمود صخر حطه السيل من عل----------- اي من مكان عال	28	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0522	false	856280149165378653	176	259	863	1261	1457	300	بها علو معين كقولك اخذت الشء الفلاني من اسفل الدار والشء الفلاني من عل اي من فوق الدار وكقوله وهو الفرزدق يهجو جريرا من الكامل ولقد سددت عليك كل ثنية واتيت نحو بني كليب من عل اي من فوقهم والثنية طريق1 العقبة و توافق فوق ايضا في اعرابها اذا كانت نكرة فيما اذا اريد بها علو مجهول كقوله وهو امرء القيس الكندي يصف فرسا من الطويل مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل بكسر اللام اي من شء-- عال	522	-1487375189986994797	179	246.0	136	400	44.75	34	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms039	true	-5530588092188140768	193	240	961	1219	1530	300	نحو والذي جاء بالصدق والثاني ----------نحو هذا يومكم الذي كنتم توعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك في ياءه----------- وجهان الاثبات والحذف فعلي الاثبات تكون اما خفيفة فتكون ساكنة واما شديدة فتكون اما مكسورة او جارية بوجوه الاعراب وعلي الحذف فيكون الحرف الذي قبلها اما مكسورا كما كان قبل الحذف واما ساكنا	39	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0110	false	-5306092727442189815	135	220	700	1171	1619	300	نحو والذي جاء بالصدق الزمر وغير العالم نحو هذا يومكم الذي كنتم توعدون الانبياء وللمفرد المءنث التي للعاقلة وغيرها فالاول نحو قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة والثاني نحو ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها البقرة فاوقع التي علي القبلة وهي غير عاقلة ولك في ياءي الذي والتي وجهان الاثبات والحذف فعلي الاثبات تكون اما خفيفة فتكون ساكنة واما شديدة فتكون اما مكسورة او جارية بوجوه الاعراب وعلي الحذف فيكون الحرف الذي قبلها اما مكسورا كما كان قبل الحذف واما ساكنا	110	-1487375189986994797	249	469.5	203	471	52.866241455078125	43	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms040	true	-7292217532510466894	254	287	1323	1505	1572	300	ال الداخلة علي اسم الفاعل ك الضارب او اسم المفعول ك المضروب هذا قول الفارسي وابن السراج واكثر المتاخرين وزعم المازني انها موصول- حرفي-------------------------------------- ويرده انها لا تءول بالمصدر وان الضمير يعود عليها	40	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0118	false	-7770030533474629953	80	104	425	559	1585	300	ال الداخلة علي اسم الفاعل و---------------المفعول------------------------------------------------------------------------ موصولا حرفيا خلافا للمازني في احد قوليه ومن وافقه ويرده انها لا تءول بالمصدر وان الضمير يعود عليها	118	-1487375189986994797	94	144.0	77	221	42.533935546875	15	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms049	true	-712872218870612229	76	123	419	662	1620	300	ما قام احد الا هند فالفاعل في الحقيقة مذكر ويجوز التانيث باعتبار ظاهر اللفظ كقوله ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم والدليل علي جوازه ف-------------------------------------------ي النثر قراءة بعضهم---------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة برفع صيحة وقراءة ------------------------------------------------------جماعة السلف------ فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	49	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0297	false	5673013196980442023	101	178	536	915	1541	300	ما قام احد الا هند وانشد الاخفش علي -------------التانيث في الشعر من الرجز------- ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم فبنات العم فاعل برءت وانثه مع وجود الفصل بالا وجوزه ابن مالك في النثر علي قلة فقال1 والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا وقرء ان كانت الا صيحة يس بالرفع1----- وقرا مالك بن دينار والحسن وابو رجاء وعاصم الجحدري بخلاف عنه وجماعة من التابعين فاصبحوا لا تري الا مساكنهم	297	-1487375189986994797	138	162.0	106	404	34.158416748046875	25	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms053	true	-8901792189115128712	248	273	1298	1427	1562	300	الله عليه وسل--م الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر فتقديره------------------------------------------------------------------------------- ان كان عملهم خيرا فجزاءهم خير وان كان عملهم شرا فجزاءهم شر	53	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0184	false	-1455524025818300994	112	150	550	759	1531	300	-الاخيلية وقولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر2 بنصب الاول علي الخبرية لكان المحذوفة مع اسمها ورفع الثاني علي الخبرية لمبتدا محذوف اي ان كان عملهم خيرا فجزاءهم خير وان كان عملهم شرا فجزاءهم شر	184	-1487375189986994797	113	196.5	90	210	53.80952453613281	21	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms064	true	814653133206624211	38	108	201	589	1600	300	المنصوب علي الاختصاص بلفظ اي فنلزمها في هذا الباب ما يلزمها ف---------------------------------------------------------------------------------ي النداء من التزام البناء علي الضمة وتانيثها مع المءنث والتزام افرادها فلا تثني ولا تجمع باتفاق ومفارقتها للاضافة لفظا وتقديرا ولزوم---------- ها التنبيه بعدها ومن وصفه----ا باسم معرف بال لازم ال---------------------رفع مثال ذل--------ك انا افعل كذا ايه---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجل واللهم اغفر لنا ايتها الع---------------------------------------------------------------------------------صابة ----------------------------------------------------------------------المعني انا افعل كذا مخصوصا من بين الرجال واللهم اغفر لنا مخت-صين من بين العصاءب	64	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0710	false	4143771699285933915	75	190	393	1038	1600	300	المنصوب علي الاختصاص----- اي------ها في التذكير افرادا وتثنية وجمعا او ايتها في التانيث افرادا وتثنية وجمعا استعملا في الاختصاص كما يستعملان في النداء فيضمان-------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظا وينصبان محلا ويتصل بهما ها التنبيه وجوبا ويوصفان لزوما باسم--------- لازم الرفع مراعاة للفظيهما محلي ب ال الجنسية نحو انا افعل كذا ايها الرجل فانا افعل مبتدا وخبر وايها في موضع نصب علي الاختصاص بفعل محذوف وتقديره اخص والرجل نعت اي علي اللفظ واللهم اغفر لنا ايتها العصابة1 بكسر العين فايتها بالضم في موضع نصب علي الاختصاص بفعل محذوف تقديره اخص والعصابة نعت ايتها علي اللفظ وجملة الاختصاص في المثالين في موضع نصب علي الحال والمعني انا افعل كذا مخصوصا من بين الرجال واللهم اغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب	710	-1487375189986994797	210	272.5	165	763	27.52293586730957	31	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms066	true	3688205850649870991	12	77	59	405	1521	300	الاتحاد في الزمان قولك جءتك اليوم للسفر غدا وقول امرء القيس ايضا------------ فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل فان زمن النوم متاخر عن زمن خلع الثوب ومثال ما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد----------------- الاتحاد في الفاعل قولك قمت لامرك اياي وقول الشاعر 110 واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر فا--ن فاعل تعروني هو الهزة وفاع--------------------------------ل الذكري هو المتكلم لان التقدير لذكري اياك	66	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0377	false	-854762539033708443	115	233	633	1254	1646	300	الاتحاد في الوقت نحو ق------------------------ول امرء القيس الكندي من الطويل فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل ف-------النوم وان كان علة لخلع الثياب لكن وقت الخلع سابق علي وقت النوم فلما اختلفا في الوقت جر باللام ونضت بتخفيف الضاد المعجمة من النضو وهو الخلع ولبسة بكسر اللام هيءة من اللبس والمتفضل هو الذي يبقي في ثوب واحد والمعني جءت اليها في حال خلع ثيابها لاجل النوم ولم يبق عليها الا ثوب واحد تتوشح به و فاقد الشرط الخامس وهو الاتحاد في الفاعل نحو قول ابي صخر الهذلي من الطويل--- واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر فالذكري علة عر-----و الهزة وفاعلها مختلف ففاعل العرو الهزة وفاعل الذكري هو المتكلم لان المعني لذ-كري اياك	377	-1487375189986994797	226	331.5	184	661	34.19062042236328	34	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms073	true	-3510511453459474483	98	170	495	866	1555	300	الانتقال ونعني به ان لا يكون وصفا ثابتا لازما وذلك كقولك جاء زيد ضاحكا الا تري ان الضحك يزايل زيدا ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازمه هذا هو الاصل وربما جاءت دالة------------------------------------- علي وصف ثابت كقول الله تعالي وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا اي مبينا وقول العرب خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها فالزرافة بفتح الزاي مفعول لخلق ويد------------------------يها بدل منها ------بدل بعض من كل واطول حال من الزرافة----- ومن رجليها متعلق باطول الثاني	73	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0418	false	-4044506915582935254	52	170	280	882	1573	300	الانتقال غالب فيها ل------------------ا لازم ----------ك جاء زيد ضاحكا الا تري ان الضحك يزايل زيدا ويفارقه وثابتة وذلك قليل فلذلك قال وتقع وصفا ثابتا في ثلاث مساءل احداها ان تكون مءكدة لمضمون جملة قبلها نحو زيد ابوك عطوفا او لعاملها نحو ويوم ابعث حيا مريم او لصاحبها نحو ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس فان الابوة من شانها العطف والبعث من لازمه الحياة والعموم من مقتضياته الجمعية1 المسالة الثانية ان يدل عاملها علي تجدد ذات صاحبها وحدوثه او تجدد صفة له فالاول نحو----------------------------- خلق الله الزرا------------------------------فة بفتح الزاي افصح من ضمها يديها اطول من رجليها ف يديها بدل من الزرافة بدل بعض من كل واطول حال ملازمة من يديها ومن رجليها متعلق باطول لانه --	418	-1487375189986994797	169	170.0	132	691	24.457307815551758	25	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	203	257	1040	1314	1541	300	يوشك من فر من منيته في بعض غراته- يوافقها القسم الثالث يترجح تجرد خبره ------------------------من ان وهو فعلان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد وكرب مثال------------------------- التجرد منها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما كادوا يفعلون------- وقول الشاعر ---------------------------------------------كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند غضوب ومثال الاقتران بها قول الشاعر----------- كادت النفس ان تفيض عليه مذثوي- حشو ريطة وبرود	81	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0204	false	6331953630909875006	107	289	533	1473	1524	300	يوشك من فر من منيته في بعض غراتها يوافقها فيوافقها بالفاء فالقاف من الموافقة خبر يوشك وهو مجرد من ان ومن فر بمعني هرب اسم يوشك والمنية الموت والغرات بكسر الغين المعجمة وتشديد الراء جمع غرة وهي الغفلة والمعني ان من هرب من الموت في الحرب يوشك ان يوافقه الموت في بعض غفلاته وكاد وكرب بالعكس فيكون الغالب في خبرهما التجرد من ان لانهما يدلان علي شدة مقاربة الفعل ومداومته وذلك يقرب من الشروع في الفعل والاخذ فيه فلم يناسب خبرهما ان يقترن بان غالبا ويقل اقترانه بان نظرا الي اصلهما فمن الغالب قوله تعالي وما كادوا يفعلون البقرة وقول الشاعر وهو كلحبة اليربوعي وقيل رجل من طيء من الخفيف كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غصوب فيذوب خبر كرب مجرد من ان والقلب اسمها والجوي شدة الوجه والوشاة جمع واش من وشي به اذا نم عليه وعضوب فعول بمعني فاعل كصبور يستوي فيه المذكر والمءنث والمعني كاد القلب يذوب ويضمحل من شدة وجده وشوقه حين قال الواشون محبوبتك هند غضوب عليك ومن القليل قوله يرثي ميتا من الخفيف كادت النفس ان تفيض عليه اذ غدا حشو ريطة وبرود	204	-1487375189986994797	198	262.5	155	940	21.06382942199707	32	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	258	285	1320	1462	1541	300	سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا---- تقطع فعل مضارع-------------------------------------------------------------------------------------------- واصله تتقطع فحذف احدي التاءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر سيبويه في خبر كرب ال-ا التجرد	81	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0205	false	-2894836052451346920	87	173	452	924	1600	300	سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا فان تقطعا خبر كربت وهو مقرون بان وفيه رد علي سيبويه حيث زعم ان خبر كرب لا يقترن بان قاله الموضح في شرح الشواهد واصل-- تقطع تقطع ب------تاءين حذفت احداهما وسقي يتعدي الي اثنين اولهما الهاء المتصلة به وهي عاءدة علي العروق المذكورة في قوله قبل1 مدحت عروقا وسجلا بفتح السين المهملة وسكون الجيم مفعوله الثاني وهو الدلو المشغول بالماء والاحلام بالحاء المهملة العقول والظما بالمشالة العطش ولم يذكر سيبويه في خبر كرب الاا التجرد	205	-1487375189986994797	118	160.5	95	480	24.58333396911621	18	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms083	true	6341211501597456940	162	294	820	1451	1482	300	ان الحمد لله رب العالمين -وان كانت فعلية وجب كون---------------------------------------------------------------ها دعاءية سواء كان دعاء---- بخير نحو ان بورك من في النار---------------- او بشر نحو والخامسة ان غضب الله عليها------ فيمن قرا-- من السبعه ب-كسر الضاد وفتح الباء ورفع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الله او كون الفعل جامدا نحو وان ليس للانسان الا ما سعي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم او مفصولا بواحد من امور احدها النافي --------------------------------------------------------------------ولم يس---مع الا في لن ولم ولا نحو ايحسب ان لن يقدر عليه احد ايحسب ان لم يره احد وحسبوا الا تكون فتنة فيمن قرا برفع تكون والثاني الشرط نحو وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها الاية والثالث قد ن--------------------------------------------------------حو ونعلم ان قد صدقتنا والرابع لو نحو ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم والخامس حرف التنفيس وهو السين نحو علم ان سيكون	83	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0239	false	-7054590592310166653	112	239	595	1234	1505	300	ان الحمد لله رب العالمين يونس وا--لفعلية التي فعلها جامد نحو وان ليس للانسان الا ما سعي النجم والفعلية التي فعلها ----------------دعاء اما بخبر نحو ان بورك من في النار ومن حولها النمل او بشر نحو والخامسة ان غضب الله عليها النور في-- قراءة من خفف ان1 وكسر الضاد في غير السبع وهذا مبني علي جواز تفسير ضمير الشان بالجملة الانشاءية وهو الصحيح ويجوز الفصل فيهن ويجب الفصل في غيرهن ليكون عوضا مما حذفوا من انه وهو احد النونين والاس--------------------------------------------------------------------------------------م او لءلا يلتبس بان المصدرية ولما كان التغيير مع الفعل اكثر مما هو مع الاسم وما اشبهه عوض مع الفعل المتصرف ولم يعوض مع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم وما اشبهه والفصل اما بقد لانها تقرب الماضي من الحال نحو ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة او ---------------------------------------------تنفيس نحم---------- علم ان سيكون	239	-1487375189986994797	194	101.0	149	997	19.458375930786133	29	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms084	true	-3357213195513238778	82	121	438	627	1518	300	واذا حذف اسمها وكان --خبرها جملة اسمية لم تحتج لفاصل نحو ---------------------------قوله--------- ووجه مشرق اللون كان ثدياه حقان او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلية فصلت بقد نحو لا يهولنك اصطلاء لظي الحرب فمحذورها كان قد الما او لم ----------نحو كان لم تغن بالامس	84	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0241	false	7965114500288058272	123	206	654	1078	1567	300	واذا حذف الاسم وكان الخبر-- جملة اسمية لم يحتج لفاصل كما تقدم تعليله في ان المخففة كقوله من الهزج ووجه مشرق اللون كان ثدياه حقان ف ثدياه حقان مبتدا وخبر في موضع رفع خبر كان واسمها ضمير شان محذوف اي كانه وهذا البيت رواه سيبويه هكذا1 ورواه غيره وصدر مشرق اللون والمعني علي الاول رب وجه يلوح لونه وثديا صاحبه كحقين في الاستدارة وان كانت الجملة فعلية فصلت بلم في المضارع المنفي او قد في-------------------- الماضي المثبت فالاول نحو كان لم تغن بالامس	241	-1487375189986994797	127	133.0	98	446	28.4753360748291	21	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms089	true	-4781273599231895235	232	292	1203	1514	1564	300	اذا ص-ح في موضعها الي او الا فالاول كقولك لالزمنك او تقضيني حق--------------ي وقوله---------- لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر والثاني كقولك------------------------------------ لاقتلن---- الكافر او يسلم وق----------------وله-------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي الا ان تستقيم فلا اكسر كعوبها ولا يجوز ان يكون التقدير كسرت كعوبها الي ان تستقيم لان الكسر لا	89	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0775	false	-3774102361658691318	183	258	899	1276	1520	300	اذا صلح في موضعها حتي المرادفة الي نحو--- لالزمنك او تقضيني حقي اي حتي تقضيني وقوله من الطويل لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي حتي2 ادرك او صلح في موضعها الا الاستثناءية نحو لاقتلنه اي الكافر او يسلم اي الا ان يسلم3 وقوله وهو زياد الاعجم من الوافر وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي الا ان تستقيم فلا اكسر كعوبها ولا يصلح هنا معني الي----------------------------- لان ---------	775	-1487375189986994797	226	344.0	178	418	54.066986083984375	37	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms090	true	41179027039050031	152	203	848	1112	1627	300	النفي فنحو قولك ما تاتيني فاكرمك ولك في هذا------------------ اربعة اوجه احدها ان تقدر الفاء لمجرد عطف لفظ الفعل- علي لفظ ما قبلها ف-يكون شريكه في اعرابه فيجب هنا الرفع لان الفعل الذي قبلها مرفوع والمعطوف شريك المعطوف عليه فكانك قلت ما تاتيني فما اكرمك فهو شريكه في النفي الداخل عليه	90	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0780	false	3138854218683606069	243	293	1312	1573	1615	300	النفي بالا---------------------- ولك في نحو ما تاتينا3 فاكرمك اربع- اوجه احدها ان تقدر الفاء لمجرد عطف لفظ الفعل4 علي لفظ ما قبلها فليكون شريكه في اعرابه فيجب هنا الرفع لان الفعل الذي قبلها مرفوع والمعطوف شريك المعطوف عليه وكانك قلت ما تاتيني فما اكرمك فهو شريكه في النفي الداخل عليه	780	-1487375189986994797	233	422.5	186	284	82.04225158691406	41	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms090	true	41179027039050031	242	300	1317	1627	1627	300	الفعل الذي بعدها مستانفا ومع-- استءنافه--- يقدر مبنيا علي مبتدا محذوف فيجب الرفع ايضا لخلو الفعل عن الناصب والجازم فتقول-- ما تاتيني فاكرمك بمعني فانا اكرمك لكونك لم تاتني وذلك اذا كنت كارها لاتيانه ويوضح هذا انك تقول ما زيد قاسيا فيعطف علي عبده اي فهو لانتفاء القسوة عنه يعطف علي عبده والفرق بين هذا الوجه والذي قبله-	90	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0781	false	324454371579861906	0	38	0	215	1628	300	الفعل الذي بعدها مستانفا ومعني استءنافه ان يقدر1 خبرا ل---مبتدا محذوف فيجب الرفع ايضا لخلو الفعل من الناصب والجازم والمعني ما تاتينا2------------ فانا اكرمك لكونك لم تاتني وذلك اذا كنت كارها لاتيانه--------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين هذا الوجه ا-لذي قبله	781	-1487375189986994797	192	322.5	157	318	60.377357482910156	29	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms091	true	4861249659378282922	2	161	9	853	1558	300	الو-------------جه الاول شمل النفي في--------------ه ما قبل الفاء وما بعدها و---هذا الوجه انصب النفي فيه- الي ما قبل الفاء خاصة دون ما بعدها وذلك لانك لم تجعل الفاء لعطف الفعل الذي بعدها علي المنفي الذي قبله فيكون شريكه في النفي وانما اخلصتها للسببية ويذكر النحويون هذين الوجهين في قولك ما تاتينا فتحدثنا وهذا سهو اذ يستحيل ان ينتفي الاتيان ويوجد الحديث والصواب ما مثلت لك به الثالث ان تقدر الفاء عاطفة لعطف مصدر الفعل----- بعدها علي- المصدر المءول مما قبلها وتقدر- النفي منصبا علي المعطوف دون المعطوف عليه فيجب حينءذ النصب بان مضمرة وجوبا والتقدير ما يكون منك اتيان فاكرام مني اي ما يكون منك اتيان فيعقبه مني- اكرام بل يكون منك اتيان ولا يكون مني اكرام الرابع ان تقدر------- ايضا الفاء لعطف مصدر الفعل الذي بعدها علي المصدر المءول مما قبلها ولكن تقدر النفي منصبا علي المعطوف عليه فينتفي المعطوف لانه مسبب عنه وقد انتفي ويكون --معني الكلام ما يكرن منك اتيان فكيف يكون مني اكرام وهذان ال---------وجهان	91	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0781	false	324454371579861906	35	146	199	782	1628	300	الوجه الذي قبله في النفي -ان النفي في الذي قبله يشمل ما قبل الفاء وما بعدها وفي هذا الوجه انصب النفي فيه3 الي ما قبل الفاء خاصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان تقدر الفاء------ لعطف مصدر الفعل الذي بعدها علي4 المصدر المءول مما قبلها ويقدر5 النفي منصبا علي المعطوف دون المعطوف عليه فيجب حينءذ ا----------------لنصب والمعني- ما يكون منك اتيان ---------------------------------يعقبه مني4 اكرام بل يكون منك اتيان ولا يكون مني اكرام الرابع ان يقدر6 الفاء ايضا------ لعطف مصدر الفعل الذي بعدها علي المصدر المءول مما قبلها ولكن يقدر النفي منصبا علي المعطوف عليه فينتفي المعطوف لانه مسبب عنه وقد انتفي ويكون المعني------- ما يكون منك اتيان فكيف يكون مني اكرام والحاصل في الرفع وجهان	781	-1487375189986994797	500	856.0	401	901	55.493896484375	81	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms093	true	-692489094794745975	186	227	955	1173	1578	300	الشاعر يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا واما التحضيض فكقولك هلا اتقيت الله تعالي فيغفر لك وهلا اسلمت فتدخل الجنة وهو والعرض متقاربان يجمعهما التنبيه علي الفعل الا ان في التحضيض زيادة توكيد وحث	93	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0779	false	-4775699231429011061	226	262	1166	1353	1558	300	البسيط يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا وبعد التحضيض --قولك هلا اتقيت الله------ فيغفر لك----------------------- وهو والعرض متقاربان يجعلهما التنبيه علي الفعل الا ان في التحضيض زيادة توكيد وحث	779	-1487375189986994797	178	328.0	142	218	81.65137481689453	32	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms095	true	-2626401708575187522	18	76	78	366	1578	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف الرواية فيه بنصب تقر -وذلك بان مضمرة علي انه معطوف علي اللبس فكانه قال للبس عبا---------------------------ءة وقرة عيني ومثال ذلك بعد الفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------- لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ذلك بعد ثم قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر------------------------------------------------------------------------------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	95	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0787	false	9182210537950956835	109	273	549	1416	1555	300	ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف ----------------فتقر منصوب بان مضمرة جوازا وهي والفعل في تاويل مصدر مرفوع بالعطف علي لبس والتقدير ولبس عباءة وقرة عيني ولبس بالواو العاطفة علي قولها قبله2 لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف وفي بعض النسخ للبس باللام وهو تحريف نبه عليه الموضح في شرح بانت سعاد3 وقوله من البسيط لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب فارضيه منصوب بان مضمرة جوازا بعد الفاء وان وارضي في تاويل مصدر معطوف علي توقع والتقدير لولا توقع معتر فارضاءي اياه وتوقع ليس في تاويل الفعل والمعتر بالعين المهملة والتاء المثناء فوق المعترض للمعروف والاتراب جمع ترب بكسر التاء المثناة فوق وسكون الراء وترب الرجل من يولد في الوقت الذي ولد1 فيه فيساوي في السن2 والمعني لولا توقع من يصرف عن فعل المعروف وارضاءه ما اثر الشاعر المساوي لغيره في السن علي المساوي له في سنه وقوله وهو انس بن مدركة الخثعمي من البسيط اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	787	-1487375189986994797	190	281.5	150	883	21.517553329467773	33	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms098	true	7806674083236139234	221	264	1134	1355	1529	300	فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب اي-- لما دخلنا هذا البيت اسندنا ظهورنا الي كل رحل منسوب الي الحيرة مخطط فيه طراءق وفي الاصطلاح- اسناد اسم الي غيره علي تنزيل الثاني من الاول منزلة تنوينه او ما يقوم مقام تنوينه	98	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0486	false	1354811267996395736	1	42	7	223	1608	300	فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب يريد لما دخلنا هذا البيت اسندنا ظهورنا الي كل رجل منسوب الي الحيرة مخطط فيه طراءق و-----اصطلاحا اسناد اسم الي غيره علي تنزيل الثاني من الاول منزلة تنوينه او--- يقوم مقام تنوينه	486	-1487375189986994797	210	393.5	169	224	93.75	38	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms103	true	4804092305036732567	57	300	279	1494	1494	300	ستة اقسام احدها ما وضع للدلالة علي مجرد تعليق الجواب علي الشرط وهو ان واذ ما قال الله تعالي وان تعودوا نعد وتقول اذ --ما تقم اقم وهما حرفان اما ان فبالاجماع واما اذ ما فعند سيبويه والجمهور وذهب المبرد وابن السراج والفارسي الي انها اسم وفهم من تخصيصي هذين بالحرفية ان ما عداهما من الادوات اسماء وذلك بالاجماع في غير مهما وعلي الاصح فيها والدليل عليه قوله تعالي مهما تاتنا به من اية فعاد الضمير المجرور عليها ولا يعود الضمير الا علي اسم الثاني ما وضع للدلالة علي من يعقل ثم ضمن معني الشرط وهو من نحو من يعمل سوءا يجز به --------الثالث ما وضع للدلالة علي ما لا يعقل ثم ضمن معني الشرط وهو ما ومهما نحو قوله تعالي وما تفعلوا من خير يعلمه الله------- مهما تاتنا به من اية-------- الاية -الرابع ما وضع للدلالة علي الزمان ثم ضمن معني الشرط وهو متي وايان كقو--ل الشاعر ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد وقول الاخر ايان نءمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا الخامس ما وضع للدلالة علي المكان ثم ضمن معني الشرط وهو ثلاثة اين واني وحيثما كقوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت وقول الشاعر خليلي---- اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول وقوله حيثما تستقم يقدر لك الل-ه نجاحا في غابر الازمان السادس ما هو متردد بين الاقسا----م الاربعة وهي اي فانها بحسب ما تضاف اليه فهي في قولك ايهم يقم اقم معه من باب من وفي قولك اي الدواب تركب-	103	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0793	false	-6835976657086602140	125	286	644	1435	1486	300	ستة اقسام احدها ما وضع ل-----------مجرد تعليق الجواب علي الشرط وهو ان واذ-ما نحو----------- وان تعودوا نعد الانفال واذما تقم اقم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما وضع للدلالة علي من يعقل ثم ضمن معني الشرط وهو من نحو من يعمل سوءا يجز به النساء والثالث ما وضع للدلالة علي ما لا يعقل ثم ضمن معني الشرط وهو ما ومهما نحو----------- وما تفعلوا من خير يعلمه الله البقرة مهما تاتنا به من اية الاعراف الاية والرابع ما وضع للدلالة علي الزمان ثم ضمن معني الشرط وهو متي وايان نحو من الوافر متي اضع العمامة تعرفوني ونحو--------------------------------- ايان نءمنك تامن غيرنا و----------------------------------الخامس ما وضع للدلالة علي المكان ثم ضمن معني الشرط وهو------ اين واني وحيثما نحو-------- اينما تكونوا يدرككم الموت النساء ونحو من الطويل اني تاتها-- تشتجر بها ونحو من الخفيف--------------- حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا و---------------السادس ما هو متردد بين انواع الاسم الاربعة وهو اي فانها بحسب ما تضاف اليه فهي في----- ايهم يقم اقم معه من باب من وفي----- اي الدواب تركب	793	-1487375189986994797	667	1081.0	521	1253	53.232242584228516	127	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms104	true	43605254092801889	76	193	364	887	1415	300	يشترط فيه----- ستة امور احدها ان لا يكون--------- ماضي- المعني فلا يجوز ان قام زيد امس اقم معه واما قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته-------- فالمعني ان يتبين اني كنت قلته كقوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة فهذا في الجواب نظير الاية الكريمة في الشرط الثاني ان لا يكون طلبا فلا يجوز ان قم ولا ان ليقم او ان لا يقم -الثالث ان لا يكون جامدا فلا يجوز ان عسي ولا ان ليس -الرابع ان لا يكون مقرونا ب----تنفيس- فلا يجوز ان سوف يقم -الخامس ان لا يكون مقرونا بقد فلا يجوز ان قد قام زيد ولا ان قد يقم -السادس ان لا يكون مقرونا بحرف----------- نفي فلا يجوز ان لما يقم- ولا ان لن	104	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0796	false	-8556607634221154236	175	279	926	1389	1491	300	يشترط في الشرط ستة امور احدها ان--- يكون فعلا غير ماضي1 المعني فلا يجوز ان قام زيد امس قمت---- واما قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته الماءدة فالمعني ان ثبت-- اني كنت قلته و------------------------------------------------------------------------------الثاني ان لا يكون طلبا فلا يجوز ان قم -------------و ان لا تقم والثالث ان لا يكون جامدا فلا يجوز ان عسي ولا ان ليس والرابع ان لا يكون مقرونا بحرف تنفيس2 فلا يجوز ان سوف يقم والخامس ان لا يكون مقرونا بقد فلا يجوز ان قد قام---- ولا ان قد يقم والسادس ان لا يكون مقرونا بحرف نفي غير لم ولا فلا يجوز ان لما تقم3 ولا ان لن	796	-1487375189986994797	406	675.5	310	567	71.60493469238281	80	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms113	true	1245438058421883808	2	67	12	336	1524	300	نحو لنعلم اي الحزبين احصي ولتعلمن اينا اشد عذابا او خبرا نحو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت متي السفر او مضافا اليه المبتدا نحو علمت ابو من زيد او الخبر نحو علمت صبيحة اي يوم سفرك او فضل---------------------ة نحو وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون -------ف اي منصوب علي المصدر بما بعده وتقديره ينقلب-------------------ون اي انقلاب وليس---- منصوبا ب---------ما ق----بله لان الاستفهام له الصدر فلا يعمل فيه ما قبله	113	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0268	false	-1968646554751747244	46	152	254	804	1553	300	نحو لنعلم اي الحزبين احصي الكهف فاي اسم استفهام مبتدا واحصي خبره وهو فعل ماض وقيل اسم تفضيل من الاحصاء بحذف الزواءد وجملة المبتدا والخبر معلق عنها نعلم لان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله ولا فرق في العمدة بين المبتدا كما مر والخبر نحو علمت متي السفر والمضاف- اليه المبتدا نحو علمت ابو من زيد او الخبر نحو علمت صبيحة اي يوم سفرك او فضلة بالنصب عطفا علي عمدة نحو وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء فاي منقلب مفعول مطلق منصبو بينقلبون مقدم من تاخير والاصل ينقلبون اي انقلاب وليست اي مفعولا به ليعلم كما قد يتوهم لان الاستفهام ----------لا يعمل فيه ما قبله	268	-1487375189986994797	236	373.0	186	561	42.0677375793457	39	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms119	true	-2625137526979511689	210	281	1113	1512	1614	300	فعال او مفعال او فعول ب--كثرة او فعيل ا-------------------------------------------------------و فعل--------------------------------------- بقلة واقول الثالث من الاسماء العاملة عمل الفعل امثلة المبالغة وهي عبارة عن الاوزان الخمسة ا--لمذكورة محولة عن صيغة فاعل لقصد افادة المبالغ----------------------------ة والتكثير وحكمها حكم اسم الفاعل فتنقسم الي ما يقع صلة لال فتعمل مطلقا والي مجرد عنها فتعمل بالشرطين المذكورين ومثال اعمال فعال قولهم اما العسل فانا شراب وقول الشاعر------------------------------------------------------------------------- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا	119	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0542	false	919083382376864108	77	154	401	803	1560	300	فعال او مفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل والي فعيل بفتح الفاء وكسر العين وبعدها ياء ك ضريب او فعل بفتح الفاء وكسر العين من غير ياء ك ضرب بقلة واليهما اشار الناظم بقوله وفي فعيل قل ذا وفعل وتسمي هذه---------------------- الخمسة امثل-----------------------------------ة المبالغة فيعملن عمله بشروطه المتقدمة--------------------------------------------------------------------- والي ذلك يشير ----------------------------------------------------------------------قول الناظم فيستحق ما له من عمل قال القلاخ بالقاف المضمومة وبالخاء المعجمة من الطويل اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا	542	-1487375189986994797	135	151.0	107	598	22.57525062561035	17	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms122	true	2586239731713904684	109	226	573	1177	1568	300	الشاعر في صفة السيوف---------- تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق اي دع الاكف وذلك في رواية من نصب الاكف اما من خفضها فبله مصدر بمنزلة قولك ترك الاكف واما من رفعها وهو شاذ فهي اسم استفهام بمنزلة كيف وما بعدها مبتدا وهي خبره وعليكه بمعني الزمه وقوله تعالي عليكم انفسكم اي الزموا شان انفسكم ويقال ايضا عليك به فقيل الباء زاءدة وقيل اسم لا لصق دون الزم ودونكه بمعني خذه كقول صبية لامها دونكها يا ام لا اطيقها ورويده وتيده بمعني امهله وما سمي به الماضي وهو اكثر مما سمي به المضارع فلهذا قدم عليه ومثلت له بمثالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هيهات بمعني بعد وشتان بمعني افترق قا---------------ل فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق نواصله	122	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0722	false	-3596006194739138801	38	118	200	624	1548	300	الشاعر يصف--- السيوف من الكامل تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق وقد تاتي لغير ذلك والي ذلك اشار الناظم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والفعل من اسماءه عليكا وهكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دونك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اليكا كذا رويد بله ناصبين ويعملان الخفض مصدرين فصل span يعمل اسم الفعل عمل مسماه في التعدي واللزوم غالبا فان كان مسماه لازما كان اسم فعله كذلك فيقتصر علي الفعل تقول هيهات نجد كما تقول بعدت نجد------ قال جرير من الطويل فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق نواصله	722	-1487375189986994797	143	32.0	115	797	17.942283630371094	20	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms134	true	1518238855012889155	114	150	575	755	1501	300	الجملة الفعلية خبر عن هند --والجملة الواقعة خبرا لا بد لها من رابط يربطها بالمخبر عنه والرابط هنا--- الضمير في قوله اخوها--- الذي هو تابع لزيد فان اسقط لم يصح الكلام فوجب ان يعرب------ بيانا لا	134	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0630	false	-5457284513990543651	262	300	1372	1564	1564	300	للجملة الواقعة خبر-ا لهند اذ الجملة الواقعة خبرا لا بد لها من رابط يربطها بالمخبر عنه والرابط هنا هو الضمير المضاف اليه الاخ الذي هو تابع لزيد فلو اسقط لم يصح الكلام فوجب ان يعرب اخوها بيانا لا-	630	-1487375189986994797	155	256.5	124	194	79.89690399169922	26	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms134	true	1518238855012889155	150	260	755	1297	1501	300	بدلا لان البدل علي نية تكرار العامل فكانه من جملة اخري فتخلو- الجملة المخبر بها عن رابط والا اذا امتنع احلاله محل المتبوع ولذلك امثلة كثيرة منها قولك يا زيد الحارث فهذا من باب البيان وليس من باب البدل لان البدل في نية الاحلال محل المبدل منه ----------اذ لو قيل يا الحارث لم يجز لان يا و ال لا يجتمعان هنا ومنها قول الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ف بشر----------- عطف بيان علي البك------------------------------------------------------------ري وليس بدلا لامتناع انا ابن التار-----------------------------ك بشر اذ لا يضاف -----ما فيه الالف واللام----------------------------------------------------------------------- الي المجرد منها الا ان كان المضاف صفة مثناة او مجموعة جمع المذكر السالم نحو الضاربا زيد	134	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0631	false	7643050037358425241	0	209	0	1055	1513	300	بدلا لان البدل علي نية تكرار العامل فكانه من جملة اخري فتخلوا الجملة المخبر بها عن رابط او------ امتنع احلاله محل الاول نحو-------------------------- يا زيد الحارث فالحارث يتعين كونه عطف بيان علي زيد ولا يجوز ان يكون بدلا منه لامتناع احلاله محل الاول اذ لو قيل يا الحارث لم يجز لان يا و-ال لا يجتمعان هنا وقوله وهو طالب بن ابي طالب من الطويل ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا اعيذكما بالله ان تحدثا حربا فعبد شمس ونوفلا يتعين كونهما معطوفين عطف بيان علي اخوينا ويمتنع فيهما البدلية لانهما علي تقدير البدلية يحلان1 محل اخوينا فيكون التقدير يا عبد شمس ونوفلا بالنصب وذلك لا يجوز لان المنادي اذا عطف عليه اسم مجرد من ال وجب ان يعطي ما يستحقه لو كان منادي ونوفل لو كان منادي لقيل فيه يا نوفل بالضم لا يا نوفلا بالنصب وقوله وهو المراد الاسدي من الوافر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ف-بشر يتعين كونه عطف بيان علي البكري ولا يجوز ان يكون بدلا منه لان البدل في نية احلاله محل الاول ول-ا يجوز ان يقال انا ابن التارك بشر لان الصفة المقرونة بال ك التارك لا تضاف الا لما فيه ال ك البكري ويجوز البدلية في هذا البيت عند الفراء2 لاجازته اضافة الصفة المقرونة بال الي جمي-------------------------------------------------ع المعارف ------نحو الضارب- زيد	631	-1487375189986994797	329	471.5	253	1146	28.70855140686035	55	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001231-ara1.ms146	true	6975557489128612521	23	73	122	389	1258	226	نحو اني رايت احد عشر كوكبا ----------------وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا------ وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة-- واما قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا ----------فليس اسباطا -----تمييزا بل --------------بدل من اثنتي عشرة------------- والتمييز محذوف اي اثنتي عشرة فرقة	146	-3135792882542821570	Shamela0009985-ara1.ms0836	false	-4743867591720115742	20	107	118	581	1606	300	نحو اني رايت احد عشر كوكبا يوسف ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة الاعراف فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت فاطعام ستين مسكينا المجادلة ذرعها سبعون ذراعا الحاقة فاجلدوهم ثمانين جلدة النور ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ص واما قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما الاعراف ف اسباطا ليس بتمييز لانه جمع وانما هو بدل من اثنتي عشرة بدل كل من كل والتمييز محذوف اي اثنتي عشرة فرقة	836	-1487375189986994797	244	403.5	196	463	52.69978332519531	39	JK001231-ara1	Shamela0009985-ara1