id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001231-ara1.ms008	false	-3095707083888386507	30	71	166	383	1589	300	الثاني ما جمع بالف وتاء مزيدتين ك هندات فانه ينصب بالكسرة نحو خلق الله السماوات فانفروا ثبات-- بخلاف نحو وكنتم امواتا ورايت قضاة والحق به اولات واقول الباب الثاني مما خرج عن الاصل ما---- جم-ع بالف وتاء مزيدتين سواء كان جمعا ----	8	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms013	true	6549379883816608	156	197	856	1076	1637	300	الثاني ما جمع بالف وتاء مزيذتين ك هندات فانه ينصب بالكسرة نحو خلق الله السماوات فانفروا ثبات 2 بخلاف---- وكنتم امواتا ورايت قضاة والحق به اولات ش---- الباب الثاني من ابواب النيابة باب المجموع بالف وتاء مزيدتين وسنذكر في باب جمع	13	-8674190917367716404	178	302.0	144	228	78.07017517089844	28	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms013	false	-5957960328782819962	151	204	824	1106	1637	300	--النون وتنصب وتجزم بحذفها واما نحو اتحاجوني-- فالمحذوف نون الوقاية واما الا ان يعفون فالواو اصل والفعل مبني بخلاف وان تعفوا اقرب للتقوي واقول الباب السادس--------------------- مما خرج---------------------------------- عن الاصل الامثلة الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصل به الف اثنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او واو جماعة-------------------------------------------------------------------------- او ياء مخاطبة وحكمها ان--------------------- ترفع بثبوت النون نيابة عن	13	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms020	true	8151990467917559299	1	101	5	543	1583	300	4 النون وتنصب وتجزم بحذفها واما نحو اتحاجوني 5 فالمحذوف نون الوقاية واما الا ان يعفون فالواو اصل والفعل مبني بخلاف وان تعفوا اقرب للتقوي ش---- الباب السادس من ابواب النيابة وهو مما يختص بالافعال وقد ناب فيه الحرف وحذفه عن الحركتين والسكون وهو---- كل فعل مضارع اتصل به الف اثنين سواء كانت اسما نحو الزيدان يفعلان وانتما تفعلان او حرفا نحو يفعلان الزيدان وتفعلان المراتان في لغة يتعاقبون 2 او واو جماعة سواء كانت اسما نحو الزيدون يفعلون وانتم تفعلون او حرفا نحو يفعلون الزيدون او ياء مخاطبة اسما3 فقط نحو انت تفعلين وكلها ترفع بثبوت النون نيابة عن	20	-8674190917367716404	244	399.5	195	546	44.68864440917969	45	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms014	false	-388871231598877215	106	139	525	702	1570	300	الياء والله اعلم ثم قلت فصل تقدر الحركات كلها-- في نحو غلامي ونحو الفتي ويسمي مقصورا والضمة والكسرة في نحو القاضي ويسمي منقوصا والضمة- والفتحة في نحو يخشي والضمة في نحو يدعو و-يرمي	14	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms022	true	4807417700257626699	108	142	584	760	1587	300	الفاء والله اعلم ص----- فصل تقدر الحركات كلها 1 في نحو غلامي ونحو الفتي ويسمي مقصورا والضمة والكسرة في نحو القاضي ويسمي منقوصا والضمة2 والفتحة في نحو يخشي والضمة في نحو يدعو و يرمي	22	-8674190917367716404	170	315.5	138	181	93.92265319824219	30	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms015	false	663842852748453467	0	51	0	274	1612	300	مدغمة في ياء المتكلم والالف تثبت في المثني رفعا وليس شء م-------------ن الحرف المدغم و لا من الالف قابلا للتحريك وقولي- ولا منقوصا لان ياء المنقوص تدغم في ياء المتكلم فتكون كالمثني والمجموع جرا ونصبا وقولي ولا مقصورا لان المقصور تثبت الفه قبل الياء والالف لا تقبل الحركة فهو كالمثني رفعا	15	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms024	true	-8757948868073993676	188	238	1030	1304	1661	300	مدغمة في ياء المتكلم والالف تثبت في المثني رفعا وليس شء من الالف ولا من الحرف المدغم-------------- قابلا للحركة4 وقولي5 ولا منقوصا لان ياء المنقوص تدغم في ياء المتكلم فيكون كالمثني والمجموع جرا ونصبا وقولي ولا مقصورا لان المقصور تثبت الفه قبل الياء والالف لا تقبل الحركة فهو كالمثني رفعا	24	-8674190917367716404	254	482.5	207	288	88.19444274902344	42	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms016	false	7545935211230781154	68	97	319	470	1561	300	باب البناء ضد الاعراب والمبني اما ان يطرد فيه السكون وهو المضارع المتصل بنون الاناث نحو يتربصن و يرضعن او الماضي المتصل بضمير رفع متحرك ك ضربت و ضربنا	16	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms025	true	1132349957375127077	262	289	1389	1532	1593	300	باب البناء ضد الاعراب والمبني اما ان يطرد فيه السكون وهو المضارع المتصل بنون الاناث نحو يتربصن 1 و--------الماضي المتصل بضمير رفع متحرك ك ضربت و ضربنا	25	-8674190917367716404	141	271.5	114	151	93.37748718261719	25	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms018	false	7066793014694071570	0	27	0	134	1638	300	والاعلام نحو احد عشر ونحو-- هو ياتينا صباح مساء وبعض القوم يسقط بين بين ونحو هو جاري بيت بيت اي ملاصقا ونحو بعلبك في لغية والز-----من المبهم	18	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms029	true	-2878491436404879789	87	117	477	618	1605	300	والاعلام نحو احد عشر ونحو 1 هو ياتينا صباح مساء وبعض القوم يسقط بين بين ونحو هو جاري بيت بيت اي ملاصقا ونحو بعلبك في لغية ش الثالث من الامور	29	-8674190917367716404	126	233.0	99	141	89.36170196533203	26	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms018	false	7066793014694071570	25	55	120	284	1638	300	والزمن المبهم المضاف لجملة واعرابه مرجوح قبل الفعل المبني نحو علي حين عاتبت المشيب علي الصبا علي حين يستصبين كل حليم وراجح قبل غيره نحو هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم	18	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms030	true	3901215242546128085	216	239	1151	1275	1578	300	والزمن المبهم المضاف لجملة واعرابه مرجوح قبل الفعل المبني نحو علي حين عاتبت 5 ----------------------------------------راجح قبل غيره نحو هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم	30	-8674190917367716404	122	227.0	100	164	74.39024353027344	21	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms021	false	649540225068295779	262	297	1375	1531	1541	300	او الفتح او ناءبه وهو اسم لا النافية للجنس اذا كان مفردا نحو ل-------ا رجال و لا رجلين و لا قاءمين و لا قاءمات وفتح نحو قاءمات ارجح من كسره ولك في الاسم الثاني من	21	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms032	true	3200920897861150789	26	58	138	293	1504	300	او الفتح او ناءبه وهو اسم لا النافية للجنس اذا كان مفردا نحو لارجل ولا رجال ول-ا رجلين و-لا قاءمين و-لا قاءمات وفتح نحو قاءمات ارجح من كسره ش الق-----سم الرابع من	32	-8674190917367716404	139	251.0	109	163	85.27607727050781	24	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms022	false	2251664180736624986	0	38	0	176	1514	300	ظريف و لا ماء بارد ال--نصب والرفع والفتح وكذا الثاني من نحو لا حول و لا قوة ان فتحت الاول فان رفعته امتنع النصب في الثاني فان فصل النعت او كان هو او المنعوت غير مفرد امتنع الفتح	22	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms033	true	-8622578380442888141	78	114	415	589	1469	300	ظريف و لا ماء بارد 3 النصب والرفع والفتح وكذا الثاني من نحو لا-حول و-لا قوة ان فتحت الاول وان رفعته امتنع النصب في الثاني وان فصل النعت او كان هو و--المنعوت غير مفرد امتنع الفتح	33	-8674190917367716404	167	314.0	132	178	93.82022094726562	29	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms023	false	-6930436359953190520	223	266	1117	1343	1514	300	رفعت الاول ان تنصب الثاني ثم قلت------ او الكسر وهو خمس-ة العلم المختوم ب-ويه كسيبويه والجرمي يجيز منع صرفه وف-عال للامر كن-زال ودراك- وبنو اسد تفتحه وف-عال سبا للمءنث ك-فساق و-خباث ويختض هذا بالنداء وينقاس هو ونحو نزال من كل فعل ثلاثي تام	23	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms034	true	14281910560462432	91	140	454	691	1502	300	وفتح الاول و---نصب الثاني والله اعلم ص او الكسر وهو اربعة العلم المختوم ب ويه كسيبويه والجرمي يجيز منع صرفه و فعال للامر ك نزال ودراك1 وبنو اسد تفتحه و فعال سبا للمءنث ك فساق و خباث ويختص هذا بالنداء وينقاس هو ونحو نزال من كل فعل ثلاثي تام	34	-8674190917367716404	206	352.0	165	240	85.83333587646484	38	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms023	false	-6930436359953190520	257	299	1303	1509	1514	300	وينقاس هو ونحو نزال من كل فعل ثلاثي تام---- وفعال علما لمءنث ك-حذام في لغة اهل الحجاز وكذلك امس عندهم اذا اريد به معين واكثر بني-- تميم يوافقهم في نحو سفار ووبار مطلقا وفي امس في الجر والنصب------ ويمنع الصرف في الباقي	23	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms035	true	2132627817463336744	41	85	225	434	1553	300	وينقاس هو و----نزال من كل فعل 2والله اعلم ص وفعال علما لمءنث ك حذام في لغة اهل الحجاز وكذلك امس عندهم اذا اريد به معين واكثر بني 3 تميم يوافقهم في نحو سفار ووبار مطلقا وفي امس في ------النصب والجر ويمنع الصرف في الباقي	35	-8674190917367716404	189	332.5	150	219	86.3013687133789	37	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms028	false	8797593822120034906	26	53	128	250	1469	300	ولا يجوز حذف ما اضيفت اليه غير الا بعد ليس فقط كما مثلنا واما ما يقع في عبارات العلماء من قولهم لا غير فلم تتكلم به العرب	28	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms036	true	2005420849884902693	267	290	1343	1447	1496	300	ولا ي----حذف ما اضيفت اليه غير الا بعد ليس-------------- واما ما يقع في عبارات العلماء من قولهم لا غير فلم تتكلم به العرب	36	-8674190917367716404	104	192.5	81	122	85.24590301513672	21	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms027	false	8188880665861509513	19	67	94	328	1509	300	والحق بها عل المعرفة ولا تض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف وغير اذا حذف ما تضاف اليه وذلك بعد ليس ك قبضت عشرة ليس غير فيمن ضم ولم ينون و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الموصولة اذا اضيفت وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا نحو ايهم اشد-- وبعضهم يعربها مطلقا واقول الباب السادس من ---المبنيات ما لزم الضم	27	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms037	true	7157250739240002052	12	120	58	581	1529	300	والحق بها عل المعرفة ولا تضاف5 ش الثالث من المبنيات علي الضم عل بشرط ان يراد به معين نحو قوله واتيت نحو بني كليب من عل6 اي من فوقهم ولو اريد بها غير معين اعربت كقوله كجلمود صخر حطه السيل من عل1 اي من مكان عال وافاد عطف المصنف اياها علي ------------------------------------------------------ليس غير انها بنيت تشبيها ب قبل و بعد ومنه يءخذ اشتراط كونها لمعين ثم ان عل لا يضاف خلافا لما وقع للجوهري2 واقتضاه كلام ابن مالك1 ولا يستعمل الا مجرورا بمن2 كما مثلنا ص واي الموصولة اذا اضيفت وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا نحو ايهم اشد 3 وبعضهم يعربها مطلقا ----------ش الرابع من 17االمبنيات--- علي الضم	37	-8674190917367716404	144	90.0	113	590	24.406780242919922	22	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms029	false	-4088608527546204564	195	222	943	1078	1464	300	والشبيه بالمضاف هو ما اتصل به شء من تمام معناه كقولك يا كثيرا بره ويا مفيضا خيره ويا رفيقا بالعباد والنكر-----------------ة كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي	29	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms038	true	-7316736229901724320	166	191	862	988	1560	300	والشبيه به و----هو ما اتصل به شء من تمام معناه ك ياطالعا جبلا وبالقيد الثاني2 ----------------------النكرة التي ليست مقصودة كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي	38	-8674190917367716404	80	113.5	62	152	52.6315803527832	15	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms035	false	4764101256793969169	2	92	10	417	1485	300	دل علي متكلم نحو انا ونحن او مخاطب نحو انت وانتما او غاءب نحو هو وهما ثم اتبعت قولي غاءب بان قلت معلوم نحو انا انزلناه --او متقدم مطلقا نحو والقمر قدرناه-- او لفظا لا رتبة نحو واذ ابتلي ابراهيم ربه-- او نية -نحو فاوجس في نفسه خيفة موسي --او مءخر مطلقا في نحو قل هو الله احد وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا-- و نعم رجلا زيد و -ربه رجلا و قاما وقعد اخواك و ضربته زيدا ونحو قوله جزي ربه عني عدي بن حاتم-- والاصح ان هذا ضرورة	35	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms044	true	-6070954072806705427	207	282	1098	1434	1523	300	دل علي متكلم -------------او مخاطب--------------- او غاءب--------------------------------------- معلوم نحو انا انزلناه 6 او متقدم مطلقا نحو والقمر قدرناه 7 او لفظا نح--------و واذ ابتلي ابراهيم ربه 8 او رتبة نحو فاوجس في نفسه خيفة موسي 9 او مءخر مطلقا ن---حو قل هو الله احد وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا 1 و نعم رجلا زيد 2 وربه رجلا و-قاما وقعد اخواك و-ضربته زيدا ونحو----- جزي ربه عني عدي بن حاتم 3 والاصح ان هذا ضرورة	44	-8674190917367716404	314	526.0	246	421	74.58432006835938	58	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms036	false	1593526955820636957	1	95	4	521	1610	300	نعم رجلا زيد و بءس للظالمين بدلا فانه مفسر بالتمييز والرابع -------------------------------------------------------------------------------------مجرور-- رب نحو ربه رجلا فان-------ه مفسر بالتمييز قطعا والخامس الضمير في------------------------------------ التنازع اذا اعملت- الثاني واحتاج الاول الي مرفوع نحو قاما وقعد اخواك فان الالف راجعة الي الاخوين والسادس الضمير المبد-----------------ل منه ما بعد-------------------------------------------------ه كقولك في ابتداء الكلام ضربته زيدا وقول بعضهم اللهم صل عليه الرءف الرحيم والسابع الضمير المتصل بالفاعل المقدم العاءد علي------- المفعول المءخر وهو ضرورة علي الاصح كقوله-- جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل- فاعيد الضمير من ربه الي عدي ----------------------------------وهو متاخر لفظا ورتبة	36	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms046	true	5028952376558401753	4	123	19	627	1532	300	نعم رجلا زيد و بءس للظالمين بدلا 7 ف رجلا و بدلا مفسران للضمير في نعم و بءس والتقدير نعم الرجل رجلا وبءس البدل بدلا ومنه1 ان يكون مميزا للضمير المجرور ب رب نحو ربه رجلا فان رجلا هو مفسر---------------------- الضمير في ربه ومنه نحو قاما وقعد اخواك من باب التنازع اذا اعلمنا الثاني واحتاج الاول ل---مرفوع --------------------فان البصريين يضمرونه2 لانه يمتنع حذف العمد فالاضمار قبل الذكر اسهل منه لوقوعه في غير ما موضع3 ومنه ان يكون مبدلا من الضمير قبله كقولك----------------- ضربته ز----------------------------------------------------------------------------------------يدا ومنه المفعول المءخر الذي اتصل بالفاعل ضميره نحو جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل5 ف عدي الذي هو المفعول المءخر هو مفسر الضمير الذي اتصل بالفاعل وهو متاخر لفظا ورتبة	46	-8674190917367716404	244	286.5	193	758	32.189971923828125	38	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms038	false	5305083425486927921	59	123	297	614	1589	300	في ثلاث مساءل احداها اشارة المثني نحو ذلك و------------------------------------ تانك و--------------------------------الثانية اشارة الجمع في لغة من مده ---------------------------------------------------------------------------تقول اولءك بالمد من غير لام فان قصرت قلت اولاك او او-لالك و----------------الثالثة كل اسم اشارة تقدم عليه حرف التنبيه نحو هذاك وهاتاك وهاتيك ثم قلت الر---------ابع المو----------------------------صول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ما افتقر الي الوصل بجملة خبرية او ظرف او مجرور تامين او وصف صريح والي عاءد او خلفه	38	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms051	true	-2230464474227156169	58	194	325	1022	1547	300	في ثلاث مساءل الاولي------ المثني مطلقا اي سواء كان تثنية مذكر ك ذانك او مءنث ك تانك فلا يقال ذانلك ولا تانلك المسالة الثاني------ة الجمع في لغة من مده وتقدم انه لغة اهل الحجاز وهي الفصحي4 كما ذكره الشيخ5 فلا يقال اولءلك6 22ب وتقول ------------------------------------اولاك او او لالك اذا قصرت المسالة الثالثة ما سبقه هاء--------------- التنبيه نحو هذا فلا يقال هذا لك 2 والله اعلم ص الرابع الموصول ش الرابع من المعارف الموصول والمراد الاسمي لانه المتبادر عند الاطلاق والظاهر ان اطلاقه3 علي الحرفي مجاز بدليل لزوم التقييد ولو سلم ان اطلاقه عليهما4 علي السواء فقرينة ذكره في المعارف التي هي احد قسمي الاسماء ترجح ارادة الاسمي دون الحرفي ولهذا حده بما يختص بالاسمي حيث قال ص وهو ما افتقر الي الوصل بجملة خبرية او ظرف او مجرور تامين او وصف صريح والي عاءد او خلفه	51	-8674190917367716404	205	285.0	161	760	26.973684310913086	36	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms039	false	-5530588092188140768	125	158	630	772	1530	300	وما بمعناهن وهو من للعالم و ما لغيره و ذو عند طيء و-ذا بعد ما او من الاستفهاميتين ان لم تلغ و اي و ال في نحو الضارب والمضروب واقول لما فرغت من	39	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms053	true	6562586787283126896	185	219	1009	1146	1584	300	وما بمعناهن وهو من للعالم و ما لغيره و ذو عند ط-ء و ذا بعد ما او من الاستفهاميتين ان لم تلغ و اي و ال في نحو الضارب والمضروب ش---- لما فرغ- من	53	-8674190917367716404	135	247.5	102	143	94.40559387207031	31	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms041	false	4981950751829464237	21	51	120	279	1566	300	الخامس المحلي بال العهدية كجاء القاضي ونحو فيها مصباح المصباح-- الاية او الجنسية نحو وخلق الانسان ضعيفا و--نحو ذلك الكتاب لا ريب فيه ون--حو وجعلنا من الماء كل شء حي	41	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms055	true	1664297401724172876	153	186	801	966	1561	300	الخامس المحلي بال العهدية كجاء القاضي ونحو فيها مصباح المصباح 1 الاية او الجنسية نحو وخلق الانسان ضعيفا 2 ونحو ذلك الكتاب لا ريب فيه 3 ونحو وجعلنا من الماء كل شء حي	55	-8674190917367716404	156	301.5	126	165	94.54545593261719	28	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms044	false	8987414557875969855	90	193	479	1003	1536	300	الثاني ناءبه وهو ما حذف فاعله واقيم هو مقامه وغير عامله الي طريقة فعل او يفعل او مفعول وهو المفعول به نحو وقضي الامر وان فقد فالمصدر نحو فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة فمن عفي له من اخيه شء او الظرف نحو صيم رمضان وجلس امامك او المجرور نحو غير المغضوب عليهم ومنه لا يءخذ منها واقول الثاني من المرفوعات ناءب الفاعل وه---------------------------و الذي يعبرون عنه ب--مفعول --ما لم يسم فاعله و----------------العبارة الاولي اولي--------- لوجهين احدهما ان الناءب عن الفاعل يكون---- مفعولا وغيره كما سياتي والثاني ان المنصوب في-------------------- قولك اعطي زي--------------------------------------------د دينارا يصدق عليه انه مفعول للفع-ل الذي لم يسم فاعله	44	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms060	true	3611391476706648936	116	203	575	1014	1479	300	الثاني ناءبه وهو ما حذف فاعله واقيم هو مقامه وغير عامله الي طريقة فعل او يفعل او مفعول ش الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني من المرفوعات ناءب الفاعل ولهذا جعله تلوه في الترتيب وهو الذي يعبر-- عنه بالمفعول الذي لم يسم فاعله واستحسن المصنف 1 العبارة الاولي 2 علي الثانية لوجهين الاول انه قد-------------- يكون غير مفعول من ظرف او مصدر او مجرور الثاني صدق الثانية 3 علي دينارا من قولك اعطي زيد دينارا وهو ليس بناءب4 انتهي وكلا الوجهين مما ينازع ----5 فيه وذلك لان المفعول الذي لم يسم فاعله	60	-8674190917367716404	236	338.0	186	649	36.3636360168457	38	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms046	false	7158794758685158222	19	45	105	231	1545	300	بل يستتران-- ويحذف عاملهما جوازا نحو زيد-- لمن قال من قام او من ضرب ووجوبا نحو اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت و	46	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms063	true	6404673410060785262	192	220	980	1110	1476	300	بل يستتران ص ويحذف عاملهما جوازا نحو زيد 6 لمن قال من قام او من ضرب ووجوبا نحو اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت ش	63	-8674190917367716404	125	238.0	99	130	96.15384674072266	25	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms046	false	7158794758685158222	65	112	325	573	1545	300	الاسناد ال------------ي اللفظ-------------------------- ويءنث فعلهما لتانيثهما وجوبا في نحو الشمس طلعت وقامت هند او الهندان او الهندات وجوازا راجحا في نحو طلعت الشمس ومنه قامت الرجال او النساء او الهنود و حضرت القاضي امراة ومثل قامت النساء نعمت المراة هند ومرجوحا في نحو ما قام الا هند	46	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms064	true	-6937134596491334736	247	300	1265	1549	1549	300	الاسناد اللفظي والاسناد اللفظي يجيء في جميع الالفاظ 4 ص ويءنث فعلهما لتانيثهما وجوبا في نحو الشمس طلعت وقامت هند او الهندان او الهندات وجوازا راجحا في نحو طلعت الشمس ومنه قامت الرجال او النساء او الهنود و-حضرت القاضي امراة ومثل قامت النساء نعمت المراة هند ومرجوحا في نحو ما قام الا هند-	64	-8674190917367716404	245	451.5	200	286	85.66433715820312	42	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms052	false	-1606458364178457004	69	107	353	552	1544	300	الخامس اسم كان واخواتها وهي-- امسي واصبح واضحي وظل وبات وصار وليس مطلقا وتالية لنفي او شبهه زال ماضي يزال وبرح وفتء وانفك وصلة ل-ما الوقتية دام نحو ما دمت حيا واقول الخامس من المرفوعات -----اسم كان واخواتها	52	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms071	true	1323442582915775875	42	81	195	389	1534	300	الخامس اسم كان واخواتها وهي 3 امسي واصبح واضحي وظل وبات وصار وليس مطلقا وتالية لنفي او شبهه زال ماضي يزال وبرح وفتء وانفك وصلة ل ما الوقتية---- نحو ما دمت حيا ش خامس--------- المرفوعات ما رفعته كان واخواتها	71	-8674190917367716404	177	319.5	142	207	85.50724792480469	33	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms054	false	-5404614856447430327	268	300	1367	1522	1522	300	السابع اسم ما حمل علي ليس وهي اربعة لات في لغة الجم-ع ولا تعمل الا في الحين بكثرة او الساعة او الاوان بقلة ولا يجمع بين جزءيها والاكثر كون المحذوف اسمها نحو-	54	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms074	true	-6176323240655134302	124	156	669	826	1593	300	السابع اسم ما حمل علي ليس وهي اربعة لات في لغة الجميع ولا تعمل الا في الحين بكثرة او الساعة او الاوان بقلة ولا يجمع بين جزايها والاكثر كون المحذوف اسمها نحو	74	-8674190917367716404	154	297.0	123	157	98.08917236328125	30	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms055	false	1538156201400774341	0	54	0	266	1515	300	ولات حين منا------------ص وما ولا النافيتان في لغة---- الحجاز وا-ن النافية في لغة اهل العالية وشرط اعمالهن نفي الخبر وتاخيره وان لا يليهن معموله وليس ظرفا ولا مجرورا وتنكير معمولي لا وان لا يقترن اسم ما بان الزاءدة نحو ما هذا بشرا و و-لا وزر مما قضي الله واقيا و-ان ذلك نافعك ولا ضارك	55	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms075	true	6197802108453865693	14	72	60	340	1523	300	ولات حين مناص برفع حين1 ص وما ولا النافيتان في لغة اهل الحجاز و ان النافية في لغة اهل العالية وشرط اعمالهن نفي الخبر وتاخيره وا--لا يليهن معموله وليس ظرفا ولا مجرورا وتنكير معمولي لا وا--لا يقترن اسم ما بان الزاءدة نحو ما هذا بشرا 2 و لا وزر مما قضي الله واقيا و ان ذلك نافعك ولا-ضارك	75	-8674190917367716404	259	472.5	208	285	90.87718963623047	49	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms057	false	-9027500389550326270	166	244	864	1274	1573	300	الا ان كا-ن الخبر ظرفا او جارا ومجرورا فيجوز توسطه بينها وبين اسماءها كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ان لدينا انكالا --ان في ذلك- لعبرة لمن يخشي وفي الحديث ان في الصلاة لشغلا وان من الشعر لحكما ويروي لحكمة فاما تقديمه عليهما فلا سبيل الي جوازه لا تقول في الدار ان زيدا ثم قلت-------------------------------- وتكسر ان في الابتداء وفي اول الصلة والصفة والجملة الحالية والمضاف اليها ما يختص بالجمل والمحكية بالقول وجواب القسم والمخبر بها عن اسم عين وقبل اللام المعلقة	57	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms077	true	256266456013318403	65	147	344	766	1519	300	الا ان يكون الخبر ظرفا او مج------رورا فيجوز لاجل التوسع في الظروف والمجرورات كما تقدم فلا يقال ان قاءم زيدا ويجوز ان في الدار زيدا وان عندك عمرا1 ومثله ان في ذلك لعبرة 2 و ان لدينا انكالا وقد يجب ذلك4 لعارض نحو---------------- ان ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الدار صاحبها لءلا يعود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة ص وتكسر ان في الابتداء وفي اول الصلة والصفة والجملة الحالية والمضاف اليها ما يختص بالجمل والمحكية بالقول وجواب القسم والمخبر بها عن اسم عين وقيل اللام المعلقة	77	-8674190917367716404	233	360.5	185	537	43.389198303222656	37	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms060	false	7618163292612746365	10	45	41	218	1479	300	التاسع خبر لا التي لنفي الجنس نحو لا رجل افضل من زيد ويجب تنكيره كالاسم وتاخيره ولو ظرفا ويكثر حذفه ان علم وتميم لا تذكره حينءذ واقول التاسع من المرفوعات خبر لا التي لنفي الجنس	60	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms080	true	-2464480926785643774	186	220	922	1094	1501	300	التاسع خبر لا التي لنفي الجنس نحو لا رجل افضل من زيد ويجب تنكيره كالاسم وتاخيره ولو-ظرفا ويكثر حذفه ان علم وتميم لا تذكره حينءذ ش---- التاسع من المرفوعات خبر لا التي لنفي الجنس	80	-8674190917367716404	171	329.5	137	177	96.61016845703125	32	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms061	false	-2045905619661335277	105	243	509	1224	1521	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا فهو مقرون بجازم مقدر وهو لام الدعاء وقوله تبالا اصله وبالا فابدل الواو تاء كما قالوا في وراث ووتجاه تراث وتجاه واما قول امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل----------------------------------------------------- فليس قوله اشرب مجزوما وانما هو مرفوع ولكن حذفت الضمة للضرورة او علي تنزيل ربغ بالضم من قوله اشرب غير منزلة عضد بالضم فانهم قد يجرون المنفصل مجري المتصل فكما يقال في عضد بالضم عضد بالسكون كذلك قيل في ربغ بالضم ربغ بالاسكان باب المنصوبات ولما انهيت القول في المرفوعات شرعت في المنصوبات فقلت باب المنصوبات خمسة عشر احدها المفعول به وهو ما وقع عليه فعل الفاعل ك ضربت زيدا واقول المراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقوع التعلق المعنوي لا المباشرة اعني تعلقه بما لا يعقل الا به ولذلك لم يكن الا للفعل المتعدي ولولا هذا التفسير	61	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms082	true	1916744693245737626	30	160	158	835	1528	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبا----------------------------لا2 اي لتفد3 وقد تحذف الضمة4 لضرورة الشعر فيسكن5 ويصير علي صورة المجزوم المجرد كق-----------ول امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل1 والله اعلم المجلد الثاني باب المنصوبات ص باب المنصو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات خمسة عشر احدها المفعول به وهو ما وقع عليه فعل الفاعل ك ضربت زيدا ش لما فرع من المرفوعات شرع في ذكر المنصوبات وبدا منها بالمفاعيل لانها الاصل في النصب وغيرها محمول عليها كما1 ذكرنا مثل ذلك في الفاعل2 وبدا من المفاعيل بالمفعول به قال3 لانه احوج الي الاعراب لازالة التباسه4 بالفاعل وحده بقوله هو ما وقع عليه الي اخره وهو5 بعينه حد ابن الحاجب6 رحمه الله تعالي وفسر الوقوع في الشرح7 تبعا له ايضا8 ب-------تعلقه بما لا يعقل الا به واورد علي--------------------------- هذا التفسير	82	-8674190917367716404	233	158.5	180	1050	22.190475463867188	42	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms062	false	1249735362927965877	231	256	1241	1359	1577	300	وانما يظهر نصبه اذا كان مضافا او شبهه او نكرة مجهولة نحو يا عبد الله ويا طالعا جبلا وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي واقول	62	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms084	true	-5545871607190048815	32	56	183	290	1585	300	وانما يظهر نصبه اذا كان مضافا او شبهه او نكر-------ة نحو يا عبد الله ويا طالعا جبلا وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي ش ----	84	-8674190917367716404	105	196.5	82	118	88.98304748535156	22	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms063	false	-1907609754550495005	104	147	577	799	1614	300	والمنصوب ب-اخص بعد ضمير --متكلم----- ويكون بال نحو نحن العرب اقري الناس للضيف ومضافا نحو نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا- صدقة و--ايا فيلز----------مها في النداء نحو انا افعل كذا ايها الرجل وعلما قليلا فنحو بك الله نرجو الفضل شاذ من وجهين	63	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms084	true	-5545871607190048815	206	254	1101	1344	1585	300	والمنصوب ب اخص بعد ضمير المتكلم1 32ب ويكون بال نحو نحن العرب اقري الناس للضيف ومضافا نحو نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة2 و ايا فيلزمها ما يلزمها في النداء نحو انا افعل كذا ايها الرجل وعلما قليلا فنحو بك الله ارجو الفضل شاذ من وجهين	84	-8674190917367716404	219	405.5	177	243	90.12345886230469	39	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms063	false	-1907609754550495005	147	182	799	984	1614	300	والمنصوب بالزم او باتق ان تكرر او عطف عليه او كان اياك-- نحو السلاح السلاح والاخ الاخ ونحو السيف والرمح ونحو الاسد الاسد او نفسك نفسك ونحو ناقة الله وسقياها-- واياك من الاسد والمحذو----------------ف عامله	63	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms085	true	1213949515739120540	176	212	888	1068	1566	300	والمنصوب بالزم او باتق ان -كرر او عطف عليه او كان اياك 5 نحو السلاح الس-----------لاح ونحو السيف والرمح ونحو الاسد الاسد و-------------نحو ناقة الله وسقياها 1 واياك من الاسد ش الرابع والخامس مما حذف عامله	85	-8674190917367716404	151	262.5	121	205	73.65853881835938	26	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms064	false	814653133206624211	249	298	1318	1593	1600	300	الثاني المفعول المطلق وهو المصدر الفضلة المءكد لعامله او المبين لنوعه او لعدده ك ضربت ضربا او ضرب الامير او ضربتين وما بمعني المصدر مثله نحو فلا تميلوا كل الميل ولا تضروه شيءا فاجلدوهم ثمانين جلدة واقول الثاني من المنصوبات المفعول المطلق وسمي--- مطلقا لانه يقع----------------- عليه اسم المفعول	64	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms087	true	2216779316937620453	51	90	260	472	1581	300	الثاني المفعول المطلق وهو المصدر الفضلة المءكد لعامله او المبين لنوعه او -عدده ك ضربت ضربا او ضرب الامير او ضربتين ش الباب-------------------------------------------------------------------------------- الثاني من المنصوبات المفعول المطلق وقيل له مطلق لعدم تقييده بالجار اذ يصدق عليه لفظ --مفعول	87	-8674190917367716404	171	286.5	139	295	57.966102600097656	27	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms066	false	3688205850649870991	79	201	412	1021	1521	300	الرابع المفعول فيه وهو ما ذكر فضلة لاجل امر وقع فيه من زمان مطلقا او مكان مبهم او مفيد مقدارا او مادته مادة عامله ك صمت يوما او يوم الخميس وج----لست امامك وسرت فرسخا وجلست مجلسك والمكاني غيرهن يجر بفي ك صليت في المسجد ونحو قالا خيمتي ام معبد وقولهم دخلت الدار علي التوسع واقول الرابع من المنصوبات الخمسة عشر المفعول فيه و-----يسمي الظرف وهو عبارة عما ذكرت والحاصل ان الاسم قد لا يكون ذكر لاجل امر وقع فيه ولا هو زمان ولا مكان وذلك كزيدا في ضربت زيدا وقد ------------------------------------------------------------------------------------يكون انما-------- ذكر لاجل امر وقع فيه ولكنه ليس ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمان ولا مكان نحو رغب المتقون ان يفعلوا خيرا فان المعني في ان يفعلوا وعليه في احد التفسيرين قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن	66	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms090	true	4867216254616404081	39	153	219	798	1560	300	الرابع المفعول فيه وهو ما ذكر فضلة لاجل امر وقع فيه من زمان مطلقا او مكان مبهم او مفيد مقدارا او مادته مادة عامله ك-صمت يوما او يوم الخميس 34ب وجلست امامك وسرت فرسخا وجلست مجلسك ش------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع من المنصوب-----------ات المفعول فيه وهو المسمي --ظرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد عرفه الشيخ بقوله ما ذكر فضلة الي اخره5 فقوله ما ذكر فضلة كالجنس يدخل فيه المفاعيل وغيرها من الفضلات وقوله لاجل امر وقع فيه كالفصل يخرج به بقية المفاعيل كما في قوله تعالي يخافون يوما 1 وقوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته 2 فانهما3 ذكرا لاجل امر وقع عليهما لا فيهما فهما من المفعول به وقوله من زم--------------------------------------------ان الي اخره مخرج لنحو قوله تع------------------------الي وترغبون ان تنكحوهن	90	-8674190917367716404	271	413.5	216	870	31.149425506591797	45	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms068	false	3437153741788841793	30	171	144	856	1564	300	جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا فافلح من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما روي الله عنكم به من فعال لا تجازي وسءدد وكان حقه ان يقول قالا في خيمتي ام معبد اي قيلا فيها ويروي حلا بدل قالا والتقدير ايضا حلا في خيمتي ولكنه اضطر فاسقط في واوصل الفعل بنفسه وكذا عملوا في قولهم دخلت الدار والمسجد ونحو ذلك الا ان---------------------------------------------------------------- التوسع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع دخلت مطرد لكثرة استعمالهم اياه ثم قلت الخامس المفعول معه وهو الاسم الفضلة التالي واو المصاحبة مسبوقة بفعل او ما فيه معناه و حروفه ك سرت والنيل و انا ساءر والنيل واقول الخ--امس من المنص----وبات المفعول معه وانما -------------------جعل اخرها في الذكر لامرين احدهما انهم اختلفوا فيه هل هو قياسي او سماعي وغيره من المفاعيل لا يختلفون في انه قياسي والثاني ان العامل انما يصل اليه---- بواسطة	68	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms092	true	5382346637410927967	47	189	229	1010	1584	300	جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد3 وفي نحو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت الدار وسكنت البيت واجاب1 عنه بان النصب فيه ليس علي الظرفية حتي يرد علي ما قرره بل انما هو علي التوسع باسقاط الخافض واجراء القاصر مجري المتعدي فيكون المنصوب شبيها بالمفعول به وهذا الذي ذكره المصنف هو مذهب الفارسي2 واختاره ابن مالك3 ونسبه الي سيبويه4 والثاني انه منصوب علي الظرفية وهو مذهب الشلوبين5 ونسبه الي سيبويه6 والي الجمهور7 واختاره ابن الحاجب8 والثالث انه مفعول به و دخل يتعدي تارة بنفسه وتارة بحرف الجر1 وهو مذهب الاخفش2 35ب والله اعلم ص الخ--------------------------------------------امس المفعول معه وهو الاسم الفضلة التالي واو المصاحبة مسبوقا بفعل او ما فيه معناه و-حروفه ك-سرت والنيل و-انا ساءر والنيل ش الباب الخامس من المنصوبات باب المفعول معه وهو اخر المفاعيل الخمسة وجعل اخرها للتردد في كونه قياسيا------------------------------ او سماعيا3 ولكو---------------------------------------------ن العامل ل--ا يصل اليه الا بواسطة	92	-8674190917367716404	264	185.0	213	1152	22.91666603088379	37	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms071	false	4242830362893706620	2	45	7	232	1576	300	السابع الحال وهو وصف فضلة مسوق لبيان هيءة صاحبه او تاكيده او تاكيد عامله- او مضمون الجملة قبله نحو فخرج منها خاءفا-------- لامن من في الارض كلهم جميعا-- فتبسم ضاحكا-- وارسلناك للناس رسولا و-------انا ابن دارة معروفا بها نسبي وياتي من الفاعل ومن	71	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms094	true	1905949409235466144	102	150	517	754	1587	300	السابع الحال وهو وصف فضلة مسوق لبيان هيءة صاحبه او تاكيده او تاكيد عامله7 او مضمون الجملة قبله نحو فخرج منها خاءفا يترقب 8 لامن من في الارض كلهم جميعا 1 فتبسم ضاحكا 2 وارسلناك للناس رسولا 3 وقوله انا ابن دارة معروفا بها نسبي ش السابع من --------	94	-8674190917367716404	206	373.5	166	245	84.08163452148438	38	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms071	false	4242830362893706620	41	72	212	373	1576	300	وياتي من الفاعل ومن المفعول ومنهما مطلقا ومن المضاف اليه ان كان المضاف بعضه نحو لحم اخيه ميتا-- او كبعضه نحو ملة ابراهيم حنيفا-- او عاملا فيها نحو اليه مرجعكم جميعا	71	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms095	true	-6531402464532080917	259	292	1392	1557	1597	300	وياتي من الفاعل ومن المفعول ومنهما مطلقا ومن المضاف اليه ان كان المضاف بعضه نحو لحم اخيه ميتا 4 او كبعضه نحو ملة ابراهيم حنيفا 1 او عاملا فيها نحو اليه مرجعكم جميعا	95	-8674190917367716404	161	311.0	130	165	97.57575988769531	31	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms071	false	4242830362893706620	21	97	105	504	1576	300	فخرج منها خاءفا -لامن من في الارض كلهم جميعا فتبسم ضاحكا---------------------------- وارسلناك للناس رسولا وانا ابن دارة معروفا بها نسبي وياتي من الفا---------------------------عل ومن المفعول ومنهما-------------- مطلقا ومن المضاف اليه ------------ان -كان المضاف بعضه نحو-------------------------------------------------- لحم اخيه -----------------------------------------------------------------------------ميتا او----- كبعضه نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملة ابراهيم حنيفا او عا-------------------------ملا فيها ----نحو ال----------------------------------يه مرجعكم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقها ان تكون نكرة منتقلة مشتقة وان يكون صاحبها معرفة او خاصا او عاما او مءخرا وقد يتخلفن واقول السابع من المنصوبات الحال وهو--------- يذكر	71	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms096	true	1956276919414112076	26	247	139	1302	1580	300	فخرج منها خاءفا وتاتي من المفعول اي يكون صاحب الحال مفعولا نحو ضربت اللص مكتوفا ونحو وارسلناك للناس رسولا ومن الفاعل والمفعول نحو لقيته راكبين وقوله مطلقا اي تاتي الحال من الفاعل ومن المفعول ومنهما بلا شرط بخلاف مجيءها من المضاف اليه فانه مشروط بان يكون المضاف بعضه7 اي بعض المضاف اليه نحو قوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا 1 وقولك اعجبني وجهها مسفرة ونحو2 قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا او يكون كبعضه اي يكون المضاف كبعض4 المضاف اليه بان يستقيم الكلام بحذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه نحو قوله تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا او عاملا اي او يكون6 المضاف عاملا في الحال نحو اعجبني انطلاقك منفردا وقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا 7 ونحو هذا شارب السويق ملتوتا واعلم ان بعضهم1 منع مجء الحال من المضاف اليه في الصورتين الاوليين2 اعني اذا كان المضاف بعضا3 او كبعض منه لانه يصير العامل في الحال غير العامل في صاحبها وهو ممتنع4 والصواب اعتباره5 لانه اذا كان بعض المضاف اليه او كبعضه كانا كالشء الواحد وصح مجء الحال منه الا تري انه لو قيل في الكلام ونزعنا ما فيهم من غل6 واتبعوا ابراهيم حنيفا 38الكان ساءغا حسنا ص وحقها ان تكون نكرة منتقلة مشتقة وان يكون صاحبها معرفة او خاصا او عاما او مءخرا وقد يتخلفن ش لما فرغ7 من ذكر ال--------حال واقسامها اخذ يذكر	96	-8674190917367716404	280	344.5	222	1171	23.91118621826172	45	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms075	false	2931819866660435463	6	37	31	182	1626	300	والثاني اما محول ع--ن الفاعل نحو واشتعل الراس شيبا-- او عن المفعول نحو وفجرنا الارض عيونا او-- عن غيرهما نحو انا اكثر منك مالا او غير محول نحو لله دره فارسا	75	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms100	true	-5096965091274999595	164	198	830	987	1522	300	والثاني اما محول 5 عن الفاعل نحو واشتعل الراس شيبا 6 او عن المفعول نحو وفجرنا الارض عيونا 7 او عن غيرهما نحو انا اكثر منك مالا او غير محول نحو لله دره فارسا	100	-8674190917367716404	148	285.5	117	157	94.26751708984375	29	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms080	false	-2989033745743463678	272	300	1426	1584	1584	300	والبواقي-- خبر كان واخواتها وخبر كاد واخواتها ويجب كونه مضارعا مءخرا عنها رافعا لضمير اسماءها مجردا من ان بعد افعال الشروع ومقرونا بها بعد حري و-اخلولق وندر تجرد-	80	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms106	true	-7635494279138622258	195	225	989	1151	1533	300	والبواقي 1 خبر كان واخواتها وخبر كاد واخواتها ويجب كونه مضارعا مءخرا عنها رافعا لضمير اسماءها مجردا من ان بعد افعال الشروع ومقرونا بها بعد حري و اخلولق وندر تجرد	106	-8674190917367716404	158	300.5	131	162	97.5308609008789	29	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms083	false	6341211501597456940	2	59	7	291	1482	300	ويخفف ذو-- النون منها فتلغي لكن وجوبا وكان قليلا و---ان غالبا ويغلب معها مهملة اللام وكون الفعل التالي لها ناسخا ويجب استتار اسم ان وكون خبرها جملة وكون الفعل بعدها-- دعاءيا او جامدا او مفصولا بتنفيس------- او شرط- او قد او-لو ويغلب ل-كان ما وجب لا-ن الا ان الفعل بعدها داءما-- خبري مفصول بقد او لم-- خاصة	83	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms109	true	-3237347041569267834	167	234	793	1099	1424	300	وتخفف ذوات النون منها فتلغي لكن وجوبا وكان قليلا 4 و ان غالبا ويغلب معها مهملة اللام وكون الفعل التالي لها ناسخا ويجب استتار اسم ان وكون خبرها جملة وكون الفعل بعدها 5 دعاءيا او جامدا او مفصولا بتنفيس او نفي او شرط6 او قد او لو ويغلب ل كان ما وجب ل ان الا ان الفعل بعدها داءما 1 خبري مفصول بقد او لم 2 خاصة	109	-8674190917367716404	281	511.0	224	306	91.83006286621094	56	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms083	false	6341211501597456940	42	80	213	392	1482	300	اولو ويغلب لكان ما وجب لان الا---- ان الفعل بعدها داءما خبري مفصول بقد او لم خاصة---------------------------------- واسم لا النافية للجنس وانما يظهر نصبه ان كان مضافا او شبهه نحو لا غلام سفر عندنا ولا طالعا جبلا حاضر	83	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms111	true	2784324583546069160	227	270	1130	1347	1501	300	قوله ويغلب لكان ما وجب لان 1 يقتضي ان اعمالها غالب وانه يجوز اهمالها كما شرحناه وهو 2مذهب الزمخشري 3خلافا للجمهور ص واسم لا النافية للجنس وانما يظهر نصبه ان كان مضافا او شبهه نحو لا غلام سفر عندنا ولا طالعا جبلا حاضر	111	-8674190917367716404	137	221.0	105	217	63.13364028930664	27	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms084	false	-3357213195513238778	0	174	0	921	1518	300	المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا- وان كان الحرف كان فيغلب لها ما وجب لان لكن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ثبوت اسمها وافراد خبرها وقد روي قوله ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم بنصب الظبية علي انه اسم كان والجملة بعدها صفة لها والخبر محذوف والتقدير كان ظبية عاطية هذه المراة علي التشبيه المعكوس وهو ابلغ وبرفع الظبية علي انها الخبر والجملة بعدها صفة والاسم محذوف والتقدير كانها ظبية وبجر الظبية علي زيادة ان بين الكاف ومجرورها والتقدير كظبية واذا حذف اسمها وكان خبرها جملة اسمية لم تحتج لفاصل نحو قوله ووجه مشرق اللون كان ثدياه حقان او فعلية ---------------------------------------فصلت بقد نحو لا يهولنك اصطلاء لظي الحرب فمحذورها كان قد الما او لم نحو كان لم تغن بالامس وان كان الحرف لكن وجب الغاءها نحو ولكن الله قتلهم فيمن قرا بتخفيف النون وعن يونس والاحفش اجازة اعمالها وليس بمسموع ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتضيه القياس لزوال اختصاصها بالجمل الاسمية نحو ولكن كانوا انفسهم يظلمون النوع الرابع عشر اسم لا النافية للجنس وهو ضربان معرب ومبني فالمعرب ما كان مضافا نحو-------- لا غلام سفر عندنا	84	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms111	true	2784324583546069160	119	266	600	1327	1501	300	المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا5 واما6 بنفي اما بلا نحو وحسبوا الا تكون فتنة او بلن نحو ايحسب ان لن يقدر عليه احد واما بقد نحو قوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا 1 او لو نحو ان لو نشاء اصبناهم ومنها كان وحكمها بقاء عملها3 ويجوز ثبوت اسمها وافراد خبرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حذف اسمها وكان خبرها جملة اسمية لم تحتج لفاصل 4 وان كانت-------------------------------- فعلية وجب في فعلها5 ان يكون خبريا لا دعاءيا وفصلت ب--------------------------------------------------------- لم او قد تنبيه----------------ان الاول اعتباره للفاصل في الفعل الذي -------------------------------------------------------------ليس بدعاءي ولا جامد يءخذ منه عدم الاحتياج اليه مع الجملة الاسمية كالفعلية التي فعلها جامد او دعاء كما تقدم الثاني قوله ويغلب لكان ما وجب لان 1 يقتضي ان اعمالها غالب وانه يجوز اهمالها كما شرحناه وهو 2مذهب الزمخشري 3خلافا للجمهور ص و--اسم لا النافية للجنس وانما يظهر نصبه ان ك-------------ان مضافا او شبهه نحو لا غلام سفر عندنا	111	-8674190917367716404	216	214.5	169	1239	17.433414459228516	32	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms084	false	-3357213195513238778	169	295	899	1490	1518	300	نحو لا غلام سفر عندنا او شبيها بالمضاف وهو ما اتصل به شء من تمامه اما مرفوع به نحو لا حسنا وجهه مذموم او منصوب به نحو لا مفيضا خيره مكروه ولا طالعا جبلا حاضر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مخفوض بخافض متعلق به نحو لا خيرا من زيد عندنا والمبني ما عدا ذلك وحكمه ان يبني علي ما ينصب به لو كان معربا وقد تقدم ذلك مشروحا في باب البناء ثم قلت والمضارع بعد ناصب وهو لن او كي المصدرية مطلقا و--اذن ان صدرت و كان الفعل مستقبلا متصلا او منفصلا بالقسم او بلا او بعد-- ان المصدرية نحو والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي-- ان لم تسبق بعلم نحو علم ان سيكون منكم مرضي فان سبقت بظن فوجهان نحو وحسبوا الا تكون فتنة واقول هذا النوع ال-------مكمل للمنصوبات	84	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms112	true	-357079400064868996	150	249	754	1236	1504	300	نحو لا غلام سفر عندنا والشبيه به 2نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا طالعا جبلا حاضر وقوله اسم لا النافية للجنس تصريح بان المفرد وغيره معدودان من المنصوبات لكن المفرد منصوب محلا لا غير 3 وغيره4 منصوب لفظا ايضا وهو ظاهر 46ب ص5 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمضارع بعد ناصب وهو لن او كي المصدرية مطلقا او اذن ان صدرت و-كان الفعل مستقبلا متصلا او منفصلا ب--قسم او بلا او بعد 6 ان المصدرية نحو والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي 1 ان لم تسبق بعلم نحو علم ان سيكون منكم مرضي فان سبقت بظن فوجهان نحو وحسبوا الا تكون فتنة --------ش الباب الخامس عشر من المنصوبات	112	-8674190917367716404	307	375.0	243	745	41.20805358886719	56	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms087	false	3970617454613823032	135	206	694	1028	1503	300	مخففة من الثقيلة اذ لا يدخل الناصب علي ناصب اخر ولا علي جازم ثم قلت وتضمر ان بعد ثلاثة من حروف الجر وهي كي نحو كي لا يكون دولة وح---تي ان كان الفعل مستقبلا بالنظر الي ما قبلها نحو حتي يرجع الينا موسي-- واسلمت حتي ادخل الجنة-- واللام تعليلية مع المضارع المجرد من لا نحو ليغفر لك الله-- بخلاف لءلا يعلم-- او جحودية نحو ما كنت او لم اكن لافعل وبعد	87	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms114	true	-2761065105307844068	169	234	857	1145	1476	300	مخففة من الثقيلة6 ص------------------------------------------------ وتضمر ان بعد ثلاثة من حروف الجر وهي كي نحو كي-لا يكون دولة 7 و حتي ان كان الفعل مستقبلا بالنظر الي ما قبلها نحو حتي يرجع الينا موسي 1 واسلمت حتي ادخل الجنة 2 واللام تعليلية مع-------- المجرد من لا نحو ليغفر لك الله 3 بخلاف لءلا يعلم 4 او جحودية نحو ما كنت او لم اكن لافعل ش قد	114	-8674190917367716404	269	482.5	212	345	77.97101593017578	52	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms087	false	3970617454613823032	196	258	986	1289	1503	300	او جحودية نحو-- ما كنت او لم اكن لا------------------------------------فعل------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ثلاثة من حروف- العطف وهي او التي بمعني الي نحو لالزمنك او تفضيني حقي او الا نحو لاقتلنه او يسلم وفاء السببية وواو المعية مسبوقين بنفي محض او طلب بغير اسم الفعل نحو لا يقضي عليهم فيموتوا--------- ويعلم الصابرين --ونحو ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي و---لا تنه عن خلق وتاتي مثله	87	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms116	true	2081852607062689891	178	269	939	1380	1525	300	او جحودية وقوله ما كنت او لم اكن لافعل تقديره ما كنت لافعل او لم اكن لافعل ومثل بمثالين احدهما للماضي في اللفظ والمعني والثاني للماضي في المعني فقط وهو المنفي ب لم ص وبعد ثلاثة من حروف8 العطف وهي او----- بمعني الي نحو لالزمنك او تقضيني حقي او الا نحو لاقتلنه او يسلم وفاء السببية وواو المعية مسبوقين بنفي محض او طلب بغير اسم الفعل نحو لا يقضي عليهم فيموتوا 1 ونحوه2 ويعلم الصابرين 3 ونحو -لا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي 4 و لا تنه عن خلق وتاتي مثله	116	-8674190917367716404	293	527.0	232	447	65.548095703125	55	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms098	false	7806674083236139234	123	185	614	922	1529	300	واذا كان المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها سميت لفظية وغير محضة ولم تفد تعريفا ولا تخصيصا ك ضارب زيد و معطي الدينار و-حسن الوجه والا فمعنوية ومحضة تفيدهما الا اذا كان- المضاف شديد الابهام كغير و-مثل و-خدن او موضعه مستحقا للنكرة ك جاء زيد وحده وكم ناقة وفصيلها لك و لا ابا له فلا يتعرف وتقدر بمعني في نحو بل مكر	98	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms126	true	6748426908188056178	236	296	1225	1523	1556	300	واذا كان المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها سميت لفظية وغير محضة ولم تفد تعريفا ولا تخصيصا ك ضارب زيد و معطي الدينار و حسن الوجه والا فمعنوية م-حضة تفيدهما الا اذا كان2 المضاف شديد الابهام كغير و مثل و خدن او موضعه مستحقا للنكرة ك-جاء---- وحده وكم ناقة وفصيلها لك و-لا ابا-له فلا يتعرف ش ذكر في هذا الكلام ------	126	-8674190917367716404	275	498.0	222	312	88.14102935791016	50	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms101	false	8499576500336345236	81	186	418	969	1604	300	الثالث المجرور للمجاورة- وهو شاذ نحو هذا جحر ضب خرب وقوله يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم وليس منه وامسحوا برءوسكم وارجلكم عل--ي الاصح واقول-- الثالث من انواع المجرورات ما جر---- لمجاورة المجرور وذلك في باب--------------------------------------------------------ي النعت والتاكيد قيل وباب عطف النسق فاما النعت --------ففي قوله---م هذا جحر ضب خرب روي بخفض خرب لم---------------------------جاورته للنصب وانما كان حقه الرفع لانه صفة للمرفوع وهو الجحر وعلي الرفع اكثر العرب واما التوكيد -------ففي نحو--- قوله يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذ- انحلت عري الذنب فك------لهم توكيد ل-ذوي لا للزوجات والا لقال كلهن وذوي منصوب علي المفعولية وكان حق كلهم النصب ولكنه خفض لمجاورة	101	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms130	true	-5596363592216194788	8	113	45	572	1583	300	الثالث المجرور للمجاورة5 وهو شاذ نحو هذا جحر ضب خرب وقوله يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم وليس منه وامسحوا برءوسكم وارجلكم 1 علي الاصح ش النوع الثالث من الم------جرورات المجرور بالمجاورة اي يكون سبب جر الاسم كونه ملاصقا لاسم قبله وهو شاذ قياسا واستعمالا2 ويكون في الن---------------------------------------عت واليه اشار بقوله نحو هذا جحر ضب خرب 3 ف خرب نعت ل جحر وكان حقه الضم لكنه جر لمجاورته للمضاف اليه الذي هو ضب وفي----------------------------------------------------- التوكيد واليه اشار بقوله وقوله يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عرا الذنب4 فقوله كلهم تاكيد ل ذوي وهو--------------------------- منصوب فكان حقه------------------ النصب -لكنه -جر لمجاورة	130	-8674190917367716404	314	435.0	247	672	46.72618865966797	44	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms102	false	7191491270522984433	199	254	1062	1343	1591	300	وجازم لفعلين وهو ادوات الشرط ان واذ ما لمجرد التعليق وهما حرفان و-من للعاقل و-ما و-مهما لغيره و-متي و-ايان للزمان و-اين و-اني و-حيثما للمكان و-اي بحسب ما تضاف اليه ويسمي اولهما شرطا ولا يكون ماضي المعني ولا انشاء ولا جامدا ولا مقرونا بتنفيس و لا-- قد و -لا ناف غير لا و-لم وثانيهما جوابا وجزاء	102	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms132	true	6065346897433796666	136	201	728	1021	1507	300	وجازم لفعلين وهو ادوات الشرط ان و اذما لمجرد التعليق وهما حرفان و من للعاقل و ما و مهما لغيره و متي و ايان للزمان و اين و اني و حيثما للمكان و اي بحسب ما تضاف اليه ويسمي اولهما شرطا ولا يكون ماضي المعني ولا انشاء ولا جامدا ولا مقرونا بتنفيس و-لا ب قد 4 ولا ناف غير لا و لم وثانيهما جوابا وجزاء	132	-8674190917367716404	276	482.5	223	294	93.87754821777344	60	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms103	false	4804092305036732567	48	174	229	857	1494	300	يجزم فعلين وهو الاحدي عشرة الباقية وقد قسمتها الي--------------------------------- ستة اقسام ---احدها ما وضع للدلالة علي مجرد --تعليق الجواب علي الشرط وهو ان واذ ما قال الله تعالي وان تعودوا نعد وتقول اذ ما تقم اقم وهما حرفان اما ان فبالاجماع واما اذ ما فعند سيبويه والجمهور وذهب المبرد وابن السراج والفارسي الي انها اسم وفهم من تخصيصي هذين بالحرفية ان ما عداهما من الادوات اسماء وذلك بالاجماع في غير مهما وعلي الاصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها والدليل عليه قوله تعالي مهما تاتنا به من اية فعاد الضمير المجرور عليها ولا يعود الضمير الا علي اسم الثاني ما وضع للدلالة علي من يعقل ثم ضمن معني الشرط وهو من نحو من يعمل سوءا يجز به الثالث ما وضع للدلالة علي ما لا يعقل- ثم ضمن معني الشرط و-هو ما	103	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms132	true	6065346897433796666	208	299	1048	1506	1507	300	يجزم فعلين وتسمي ادوات الشرط لافاد--------تها ان ما يليها شرط وسبب لما يليه وقسمها ستة اقسام لان منها ما وضع للدلالة علي مجرد التعليق1 و----------------هو ان و اذما-------------------------------------------------- وهما حرفان اما ان فبالاتفاق واما اذ ما فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصح2 لانه مسلوب الدلالة علي معناه الاصلي مستعمل3 مع ما المزيدة4 بمعني ان فكان حرفا وقيل5 لم تسلب الدلالة علي معناها الاصلي الذي هو الزمان فتكون6 اسما ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وضع للدلالة علي من يعقل ثم ضمن معني الشرط وهو من ---ومن----------------------ها ما وضع للدلالة علي ما لا يعقل7 ثم ضمن معني الشرط1 وهو ما	132	-8674190917367716404	226	206.0	176	820	27.560976028442383	40	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms103	false	4804092305036732567	191	300	941	1494	1494	300	ما وضع للدلالة علي الزمان ثم ضمن معني الشرط -وهو متي وايان كقول الشاعر ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد وقول الاخر ايان نءمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا الخامس ما وضع للدلالة علي المكان ثم ضمن معني الشرط وهو ثلاثة اين و-اني وحيثما كقوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت وقول الشاعر خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول وقوله حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان السادس ما هو متردد بين الاقسام الاربعة وهي-------- اي فانها بحسب ما تضاف اليه فهي في قولك---------- ايهم يقم اقم معه من باب من وفي قولك- اي الدواب تركب-	103	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms133	true	6743889348988378957	2	63	11	294	1518	300	ما وضع للدلالة علي الزمان ثم ضمن معني الشرط2 وهو متي و------------------------------------------------------------------------------ ايان ومنها----------------------------------------------------- ما وضع للدلالة علي المكان ثم ضمن معني الشرط وهو------ اين و اني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيثما ومنها------------------------------------------ ما هو متردد بين المعاني الاربعة الاخيرة وهو اي فانها بحسب ما تضاف اليه فتكون لمن يعقل في نحو ايهم تقم اقم معه ولما لا يعقل في نحو اي الدواب تركب	133	-8674190917367716404	213	305.0	164	575	37.043479919433594	41	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms105	false	-390395303124116746	130	255	650	1287	1490	300	ومثال --------------الجامد- قوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ان تبدوا الصدقات فنعما هي ومن يكن الشيطان له قرينا ومثال -----المقرون ----------------------------------------بالتنفيس قوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا ومثال المقرون بقد قوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ومثال المقرون بناف غير لا ولم وان لم تفعل فما بلغت رسالته وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وقد يكون الجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جملة اسمية ف----يجب اقترانه باحد امرين اما بالفاء او ---اذا الفجاءية فالاول كقوله تعالي وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير والثاني كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	105	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms135	true	6019571179347475154	114	230	567	1125	1478	300	ومثال ما اذا وقع فعلا جامدا قوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي----------------------------------------------------------------------------------- ربي والمقرون بقد نحو ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل 4 وبالتنفيس قوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من -------------------------------------------------------فضله 5 وب لن نحو قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وما يفعلوا من خير فلن يكفروه و ما نحو فان توليتم فما سالتكم من اجر وقد تحذف 59ا هذه الفاء في الضرورة كقول الشاعر ومن لا يزل ينقاد للغي والصبا سيلفي علي طول السلامة نادما2 المسالة الثانية اذا وقع 3 جملة اسمية فانه يجب اقترانها---------- اما بالفاء واما باذا الفجاءية ----نحو قوله تعالي--------------- فهو علي كل شء قدير ------4 وقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	135	-8674190917367716404	311	431.5	244	818	38.019561767578125	50	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms105	false	-390395303124116746	257	300	1294	1490	1490	300	ويجوز---- حذف ما علم من شرط بعد والا نحو افعل هذا والا عاقبتك او----- شرطه ماض نحو فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او جملة شرط واداته ان تقدمها طلب ولو باسمية او باسم فعل او بما لفظه الخبر نحو--- تعالوا اتل-	105	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms136	true	-8419027319507969067	148	193	740	945	1459	300	ويجوز 59ب حذف ما علم من شرط بعد والا نحو افعل و----الا عاقبتك او جواب شرطه ماض نحو فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او جملة شرط واداته ان تقدمها طلب ولو باسمية او باسم فعل او بما لفظه الخبر نحو قل تعالوا اتل	136	-8674190917367716404	191	353.0	150	209	91.38755798339844	41	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms106	false	1269831448325635416	0	28	0	143	1534	300	ونحو اين بيتك ازرك و حسبك الحديث ينم الناس وقال مكانك تحمدي او تستريحي وشرط ذلك بعد النهي كون الجواب محبوبا نحو لا تكفر تدخل الجنة واقول---------------- مساءل	106	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms136	true	-8419027319507969067	194	226	947	1104	1459	300	ونحو اين بيتك ازرك و حسبك --حديث ينم الناس وقال مكانك تحمدي او تستريحي وشرط ذلك بعد النهي كون الجواب محبوبا نحو لا تكفر تدخل الجنة ش تضمن كلامه هذا ثلاث مساءل	136	-8674190917367716404	136	250.5	108	159	85.53459167480469	26	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms107	false	-8736785721864106861	153	200	802	1022	1551	300	ويجب الاستغناء عن جواب الشرط بدليله متقدما لفظا نحو هو ظالم ان فعل او نية نحو ان قمت اقوم ومن ثم امتنع في النثر ان تقم اقوم وبجواب ما تقدم من شرط مطلقا او قسم الا ان- سبقه ذو خبر فيجوز ترجيح- الشرط المءخر واقول----------------------- حذف الجواب	107	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms138	true	7842348423454099443	147	200	783	1028	1525	300	ويجب الاستغناء عن جواب الشرط بدليله متقدما لفظا نحو هو ظالم ان فعل او نية نحو ان قمت اقوم ومن ثم امتنع في النثر ان تقم اقوم وبجواب ما تقدم من شرط مطلقا او قسم الا ان5 سبقه ذو خبر فيجوز ترجيح6 الشرط المءخر ش لما تكلم فيما سبق علي جواز حذف الجواب	138	-8674190917367716404	215	402.5	168	245	87.7551040649414	44	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms108	false	-8297279306534021290	227	260	1174	1377	1571	300	كل الافعال ترفع اما الفاعل او ناءبه او المشبه به وتنصب الاسماء الا المشبه بالمفعول به مطلقا والا الخبر والتمييز والمفعول المطلق فناصبها الوصف والناقص والمبهم المعني او النسبة والمتصرف التام ومصدره ووصفه	108	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms141	true	-6628014032593437110	0	33	0	203	1557	300	كل الافعال ترفع اما الفاعل او ناءبه او المشبه به وتنصب الاسماء الا المشبه بالمفعول به مطلقا والا الخبر والتمييز والمفعول المطلق فناصبها الوصف والناقص والمبهم المعني او النسبة والمتصرف التام ومصدره ووصفه	141	-8674190917367716404	203	406.0	170	203	100.0	33	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms108	false	-8297279306534021290	260	300	1377	1571	1571	300	والا المفعول به فانها بالنسبة اليه سبعة اقسام ما لا يتعدي اليه اصلا كالدال علي حدوث ذات ك-حدث و-نبت او صفة حسية ك-طال و-خلق او عرض ك-مرض و-فرح-- وكالموازن لا نفعل ك--انكسر او فعل ك-ظرف او فعل او فعل اللذين-	108	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms142	true	1504438991547968530	54	101	277	481	1442	300	والا المفعول به فانها بالنسبة اليه سبعة اقسام ما-لا يتعدي اليه اصلا كالدال علي حدوث ذات ك حدث و نبت او صفة حسية ك طال و خلق او عرض ك مرض و فرح 1 وكالموازن لا-نفعل2 ك انكسر او فعل ك ظرف او فعل او فعل اللذين	142	-8674190917367716404	190	318.5	154	206	92.2330093383789	43	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms110	false	3264333105399443164	202	252	1066	1303	1550	300	فعل او فعل اللذين وصفهما علي فعيل كذل فهو ذليل وسمن فهو سمين ويدل علي ان ذل فعل بالفتح قولهم يذل بالكسر وقلت في نحو ذل احترازا من نحو بخل فانه يتعدي بالجار تقول بخل بكذا النوع الثاني ما يتعدي الي واحد داءما بالجار ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت من زيد ومررت به	110	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms142	true	1504438991547968530	97	178	463	850	1442	300	فعل او فعل اللذين وصفهما علي فعيل ------------------------------------------------------------------------------نح---------------------------------------------------------و ذل و سمن وما يتعدي الي واحد داءما بالجار ك غضب و مر ش لما تقدم ان المفعول به لا ينصبه كل فعل وان الافعال بالنسبة اليه علي سبعة اقسام اخذ في بيان تلك الاقسام وتضمن هذا الكلام ذكر قسمين منها القسم الاول ما لا يصل الي المفعول اصلا لا بنفسه ولا بواسطة حرف الجر3 والقسم الثاني ما يتعدي الي المفعول به بواسطة الجار وذلك كغضب ومر تقول غضبت من زيد ومررت به	142	-8674190917367716404	92	159.0	72	522	17.624521255493164	18	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms109	false	6912685547122159540	15	70	72	367	1570	300	او داءما بنفسه كافعال الحواس او تارة وتارة ك-شكر و-نصح و-قصد وما يتعدي له بن--فسه تارة ولا يتعدي اليه اخري ك--------------------------------------------------------------------------نقص وزاد او يتعدي اليهما داءما فاما ثانيهما كمفعول ----شكر ك-امر و-استغفر واختار وصدق وزوج وكني وسمي ودعا بمعناه و--كال و-وزن او اولهما فاعل في المعني ك-اعطي و-كسا او اولهما وثانيهما مبتدا وخبر في الاصل	109	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms143	true	-3361370709983408747	157	240	748	1133	1444	300	او داءما بنفسه كافعال الحواس او تارة وتارة ك شكر و نصح و قصد وما يتعدي له 5 بنفسه تارة ولا يتعدي اليه اخري ك فغر و شحا وما يتعدي الي اثنين فاما ان يتعدي اليهما تارة ولا يتعدي اخري ك نقص وزاد او يتعدي اليهما داءما فاما ثانيهما كمفعول 63ب شكر ك امر و استغفر واختار وصدق وزوج وكني وسمي ودعا بمعناه7 و كال و وزن او اولهما فاعل في المعني ك اعطي و كسي او اولهما وثانيهما مبتدا وخبر في الاصل	143	-8674190917367716404	290	517.0	236	385	75.32467651367188	61	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms114	false	-2849879955697579754	241	299	1230	1521	1525	300	كني بتخفيف النون تقول كنيته ابا عبد الله وبابي عبد الله ويقال ايضا كنوته قال هي الخمر لا شك تكني الطلا كما الذءب يكني ابا جعدة وقال وكتمانها تكني بام فلان الخامس سمي تقول سميته -زيدا وسميته بزيد قال وسميته يحيي ليحيا فلم يكن لامر قضاه الله في الناس من بد السادس دعا بمعني سمي تقول دعوته ------بزيد	114	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms144	true	-3703705786621346933	214	239	1114	1238	1541	300	كني بتخفيف النون تقول كنيته ابا عبد الله وبابي عبد الله و سمي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سميته محمدا وبمحمد و---------------------------------------------------------------------- دعا بمعني سمي تقول دعوته زيدا وبزيد	144	-8674190917367716404	105	147.0	82	298	35.23489761352539	18	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms109	false	6912685547122159540	66	115	347	585	1570	300	مبتدا-- وخبر في الاصل------------------------- وهو افعال القلوب ظن لا بمعني اتهم وعلم لا بمعني عرف وراي لا من الراي ووجد لا بمعني حزن او حقد وحجا لا بمعني قصد وحسب وزعم وخال وجعل ودري في لغية وهب وتعلم بمعني اعلم ويلزم-- الامر وافعال التصيير كج-عل وتخذ و---اتخذ و-رد و-ترك	109	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms145	true	6531625198912680645	69	130	368	641	1534	300	مبتدا 5 وخبر وقد اخذ في تفصيل القول فيه فقال ص وهو افعال القلوب ظن لا بمعني اتهم وعلم لا بمعني عرف وراي لا من الراي ووجد لا بمعني حزن او حقد وحجا لا بمعني قصد وحسب وزعم وخال وجعل ودري في لغية وهب وتعلم بمعني اعلم ويلزمان الامر وافعال التصيير ك جعل وتخذ 1 و اتخذ و رد و ترك	145	-8674190917367716404	228	410.0	180	273	83.51648712158203	48	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms111	false	2220757321090269373	222	289	1211	1549	1609	300	قد كنت احجو ابا عمرو اخاء-قة حتي المت بنا يوما ملمات وقول الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعمتني شيخا ولست -------------------------بشيخ والاكثر تعدي زعم ا--لي ان او ان وصلتهما نحو زع--------م الذين كفروا ان لن يبعثوا وقوله------ وقد زعمت اني تغيرت بعدها وقال د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد------------------- والاكثر في دري ان تتعدي الي واحد بالباء تقول دريت بكذا قال الله تعا-----------------------------لي ولا ادراكم به وانما	111	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms146	true	2437964560782372684	71	220	365	1146	1592	300	قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات2 ومنها حسب وترد لليقين كقوله حسبت التقي والجود خير تجارة3 وللرجحان وهو الغالب فيها1 كقوله وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرا 2 ومنها زعم وتفيد في الخبر رجحانا كقوله زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا3 والاكثر فيه4 وقوعه علي ان -و ان وصلتهما كقوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا وقول الشاعر وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير2 ومنها خال وتفيد في الخبر رجحانا كقوله اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي3 ومنها4 جعل وهو للرجحان كقوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا ومنها دري وهو لليقين2 كقوله دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد3 هذا في لغة قليلة4 والاكثر في---ه ان يتعدي--------- بالباء لواحد5 فان دخلت عليه الهمزة تعدي لاخر بنفسه نحو قوله تعالي ولا ادراكم به ومنها	146	-8674190917367716404	260	412.5	206	794	32.74559020996094	42	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms109	false	6912685547122159540	122	149	631	749	1570	300	ويجب تعليقها قبل لام الابتداء ---------او استفهام او نفي بما مطلقا او بلا او ان في جواب القسم او لعل او لو او ان او كم الخبرية	109	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms148	true	-7329093053756076004	152	179	835	956	1597	300	ويجب تعليقها قبل لام الابتداء او القسم او استفهام او نفي بما مطلقا او بلا او ان في جواب القسم او لعل او لو------ او كم الخبرية	148	-8674190917367716404	112	218.0	87	127	88.18898010253906	24	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms112	false	-5905327259381407149	215	296	1120	1548	1566	300	ابطال --عملها في اللفظ---- دون التقدير لاعتراض ماله صدر الكلام بينها وبين معموليها وهو واحد من امور عشرة احدها لام الابتداء نحو علمت لزيد فاضل وقوله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق الثاني لام جواب القسم نحو علمت ليقومن زيد اي علمت والله ليقومن زيد وقول------ه ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها الثالث الاستفهام سواء كان بالحرف كقولك علمت ازيد في الدار ام عمرو وقوله تعا------لي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون	112	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms148	true	-7329093053756076004	205	270	1091	1443	1597	300	ابطال العمل ف--ي اللفظ فقط دون المحل لمجء----- ماله صدر الكلام بعد العامل المذكور فمن ذلك2 لا--------------------م الابتداء نحو ----------------قوله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ومنه لام------------------------------- القسم نحو ع-------------------لمت والله ليقومن زيد وقول الشاعر ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها-4 ومنه الاستفهام وهو اما بان يعترض حرف الاستفهام1 بين العامل والجملة نحو قوله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون	148	-8674190917367716404	229	331.5	183	446	51.34529113769531	35	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms113	false	1245438058421883808	58	200	292	986	1524	300	لان---- الاستفهام له الصدر فلا يعمل فيه ما قبله ---------------------وهذه الانواع كلها داخلة تحت قولي استفهام الرابع ما النافية نحو علمت ما زيد ق------------------------------------------------------------------------------اءم وقوله تعالي ل--قد علمت ما هءلاء ينطقون الخا---مس لا -النافية في جواب القسم----------------- نحو علمت والله لا زيد في الدار ولا عمرو السادس في ان النافية في جواب القسم نحو علمت والله ان زيد قاءم بمعني ما زيد قاءم السابع لعل نحو -----------وان ادري لعله فتنة لكم ذكره ابو علي في-- التذكرة الثامن --------لو الشرطية كقول الشاعر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر التاسع ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي في خبرها اللام نحو علمت ان زيدا لقاءم ذكره جماعة من المغاربه والظاهر ان المعلق انما هو اللام لا ان الا ا---ن ابن الخباز حكي في بعض كتبه- انه يجوز علمت---- ان زيدا قاءم بالكسر-- مع عدم اللام وان ذلك مذهب سيبويه فعلي هذا المعلق ان	113	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms149	true	1846169265687620280	4	185	17	866	1472	300	لان اسم الاستفهام ----------لا يعمل فيه ما قبله لانه يخرجه عن الصدر7 ومنه النفي ب ما نحو ع-------------------------------------------لمت ما زيد قاءم سواء كان ذلك في غير جواب قسم كما مثلنا او في جوابه نحو علمت والله ما زيد قاءم ولهذا -قال الشيخ مطلقا ومنه النفي ب لا او ان لكن لا مطلقا بل في جواب --قسم ملفوظ به او مقدر نحو علمت والله لا زيد في الدار ولا --------------------------------------------عمرو وعلمت ان زيد قاءم1 ومنه------------------- لعل نحو قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم 2 نقله المصنف3 من التذكرة لابي علي4 ومنه لو الشرطية كقوله------ وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر5 ومنه كم الخبرية كما نقله1 عن بعضهم2 وانه حمل عليه3 قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون ونقل المصنف5 عن بعض المغاربة6 ان من المعلقات ان التي في خبرها اللام نحو علمت ان زيدا لقاءم ثم بحث7 ان -------------الظاهر ان المعلق ال--------لام لا ان ثم نقل عن ابن الخباز8 ان مذهب سيبويه9 انه يجوز علمت 67ا ان زيدا قاءم بالكسر10 مع عدم اللام ثم قال------------- فعلي هذا المعلق ان	149	-8674190917367716404	407	551.0	313	1008	40.376983642578125	69	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms115	false	5461726177951447353	192	271	1043	1456	1613	300	ولا يجوز حذف مفعول في باب ظن و لا غير الاول في باب اعلم واري الا لدليل وبنو سليم يجيزون اجراء القول مجري الظن وغيرهم يخصه بصيغة تقول بعد استفهام متصل او منفصل بظرف او معمول او مجرور واقول ذكرت في هذا الموضع مسالتين متممتين لهذا الباب احدهما انه يجوز حذف المفعولين او احدهما لدليل ويمتنع ذلك لغير دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال حذفهما لد-ليل قوله تعالي اين شركاءي الذين كنتم تزعمون-- اي تزعمونهم شركاء كذا قدروا والاحسن عندي ان يقدر انهم	115	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms151	true	4965863149946793958	173	246	905	1286	1589	300	ولا يجوز حذف مفعول في باب ظن و-لا غير الاول في باب اعلم ---1 الا لدليل ش تضمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكلام مسالتين الاولي في بيان حذف2 الم-------------------فعولين او احدهما في باب ظن وجزم الشيخ بانه لا يجوز فيه حذف مفعول الا لدليل وتحته صورتان الصورة الاولي ان يحذف المفعولان لدليل الصورة الثانية ان يحذف احدهما ايضا للدليل3 مثال حذفهما للدليل قوله تعالي اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 4 اي تزعمونهم شركاءي5 او تزعمون------------------- انهم	151	-8674190917367716404	182	252.0	144	541	33.64140319824219	30	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms116	false	-6768258266554847916	218	268	1173	1414	1584	300	باب الاسماء التي تعمل--- عمل الفعل المصدر ثم قلت باب الاسماء التي تعمل عمل الفعل وهي-- عشرة احدها المصدر وهو اسم الحدث الجاري علي الفعل ك---ضرب و-اكرام وشرطه ان لا يصغر و لا يحد بالتاء نحو ضربتين او ضربات ولا يتبع قبل العمل وان يخلفه فعل مع ان او ما	116	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms152	true	-3063772001683209993	116	154	650	821	1516	300	باب الاسماء التي تعمل في عمل الفعل ص------------ باب الاسماء التي تعمل عمل الفعل وهي 1 عشرة احدها المصدر وهو اسم الحدث الجاري علي الفعل 2 ك ضرب و اكرام وشرطه -------------------------------------------------------------------ان يخلفه فعل مع ان او مع	152	-8674190917367716404	159	276.0	126	250	63.599998474121094	31	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms118	false	-2625625697812094021	125	162	631	801	1492	300	الثاني اسم الفاعل وهو ما اشتق من فعل لمن قام به علي معني الحدوث ك-ضارب و-مكرم فان صغر او وصف لم يعمل والا فان كان صلة لال عمل مطلقا والا عمل ان كان حالا او استقبالا و--اعتمد	118	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms154	true	7292618888393418694	267	300	1379	1524	1524	300	الثاني اسم الفاعل وهو ما اشتق من فعل لمن قام به علي معني الحدوث ك ضارب و مكرم ----------------------------فان كان صلة لال عمل مطلقا والا عمل ان كان حالا او استقبالا او اعتمد-	154	-8674190917367716404	140	255.5	111	174	80.45977020263672	30	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms119	false	-2625137526979511689	24	71	127	386	1614	300	هذا- الضارب زيدا امس او الان او غدا قال امرء القيس القاتلين الملك الحلاحل خير معد حسبا وناءلا فاعمل القاتلين مع كونه بمعني الماضي لانه يريد بالملك الحلاحل اباه وفيه دليل ايضا علي اعماله مجموعا والمجرد عنها انما يعمل بشرطين احدهما ان يكون ل------لحال او الاستقبال لا	119	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms155	true	8568083924545228143	121	149	610	746	1519	300	-جاء الضارب زيدا امس او الان او غدا وهذا معني قوله مطلقا وان كان مجردا من ال ف-----------------------------------------------------انه---------------------------------------------------------------------------- يعمل بشرطين احدهما ان يكون بمعني الحال او الاستقبال لا	155	-8674190917367716404	88	124.5	68	266	33.082706451416016	15	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms120	false	-179762467834102301	90	135	474	694	1594	300	الرابع اسم المفعول وهو ما اشتق من فعل لمن وقع عليه كمضروب ومكرم واقول---------------------- الرابع من الاسماء العاملة عمل الفعل اسم المفعول وفي قولي في حد--------------ه ما -شتق من فعل -من---------- المجاز ما تقدم شرحه في حد اسم الفاعل وقولي لمن وقع عليه------------- مخرج للافعال	120	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms157	true	-3132306656860518648	243	297	1233	1514	1526	300	الرابع اسم المفعول وهو ما اشتق من فعل لمن وقع عليه كمضروب ومكرم وشرطهما كاسم الفاعل ش الباب الرابع من الاسماء العاملة عمل الفعل اسم المفعول وحده بقوله وهو الي اخره فقوله ما اشتق من فعل بمنزلة الجنس والمراد من مصدر فعل كما قال في الشرح3 وقوله لمن وقع عليه بمثابة الفصل مخرج للافعال	157	-8674190917367716404	178	269.0	139	281	63.34519577026367	29	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms124	false	413924642474993620	0	35	0	196	1578	300	اسم المصدر والمراد ب-ه اسم الجنس المنقول عن موضوعه الي افادة الحدث كالكلام و الثواب وانما يعمله الكوفي والبغدادي و اما نحو--- مصابك الكافر حسن فجاءز اجماعا لانه مصدر وعكسه نحو فجار وحماد واقول التاسع	124	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms165	true	-108589357847856088	265	299	1423	1617	1620	300	اسم المصدر والمراد منه اسم الجنس المنقول عن موضوعه الي افادة الحدث كالكلام و-الثواب وانما يعمله الكوفي والبغدادي و-اما نحو ان مصابك الكافر حسن فجاءز اجماعا لانه مصدر وعكسه نحو فجار وحماد ش---- التاسع	165	-8674190917367716404	188	346.5	155	200	94.0	29	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms124	false	413924642474993620	249	283	1329	1493	1578	300	العاشر اسم التفضيل كافضل واعلم ويعمل في تمييز----- وظرف وحال وفاعل مستتر مطلقا ولا يعمل في مصدر- ومفعول به او له او معه ولا في مرفوع ملفوظ به في الاصح الا في مسالة الكحل	124	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms166	true	7278895236037142227	200	230	1057	1206	1561	300	العاشر اسم التفضيل كافضل واعلم ويعمل في تمييز5 77ا وظرف وحال وفاعل مستتر مطلقا -لا -----في مصدر6 ومفعول به------ او معه ولا في مرفوع ملفوظ به--------- الا في مسالة الكحل	166	-8674190917367716404	143	250.0	114	170	84.11764526367188	23	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms124	false	413924642474993620	156	214	848	1143	1578	300	ما كان اسما لغير الحدث فاستعمل له ك -----الكلام فانه في الاصل اسم للملفوظ به من الكلمات ثم نقل الي معني التكليم والثواب فانه-- في الاصل اسم لما ي-ثاب به العما----ل ثم نقل- الي معني الاثابة------------------- وهذا النوع ذهب-------------------------------------------------------- الكوفيون والبغداديون الي جواز اعماله تمسكا بما ورد من نحو قوله اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة	124	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms166	true	7278895236037142227	13	66	70	356	1561	300	ما كان اسما لغير الحدث ثم نقل الي الحدث كالكلا----------------------------------------------------------------م والعطاء فانهما في الاصل---- لما يتكلم به ول-ما يعطي ثم نقلا الي الاعطاء والتكلم وهو فعل الفاعل2 وهذا هو المراد بقوله اسم الجنس الي اخره وهو الذي اختلف في عمله3 فاعمله الكوفيون والبغداديون4 ودليلهم---------------------------- قوله اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة	166	-8674190917367716404	151	181.0	119	383	39.42558670043945	21	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms125	false	8484107581477040498	121	298	610	1520	1528	300	مسالة الكحل----------------------- وضابطها ان يكون افعل صفة لاسم جنس مسبوق بنفي والفاعل مفضلا علي نفسه باعتبارين وذلك كقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه عشر ذي الحجة وقول العر-----ب ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين ------------------------------------------------------------------------------------زيد وبهذا المثال لقبت المسالة بمسالة الكحل وقوله ما رايت امرا احب اليه البذل منه اليك يا ابن سنان ولم يقع هذا التركيب في التنزيل واعلم ان مرفوع احب في الحديث والبيت ناءب الفاعل لانه مبني من فعل المفعول لا من فعل الفاعل ومرفوع احسن في المثال بالعكس لان بناءه علي العكس ثم قلت واذا كان بال طابق او مجردا او مضافا لنكرة افرد وذكر او لمعرفة فالوجهان واقول استطردت في احكام اسم التفضيل فذكرت انه علي ثلاث---------------------------------------------ة اق----------------------------------------سام احدها ما يجب فيه ان يكون طبق من هو له وهو ما كان بالالف واللام تقول زيد الافضل وهند الفضلي والزيدان الافضلان والهندان الفضليان والزيدون الافضلون وال-----------هندات الفضليات او الفضل------ الثاني ما يجب فيه ان لا يطابق بل يكون مفردا مذكرا علي كل حال وهو نوعان احدهما المجرد من ال والاضافة	125	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms167	true	-2766526777527195487	127	268	646	1378	1552	300	مسالة الكحل يصح ان يقع فعل بمعناه4 وضابطها ان ي-لي افعل5 التفضيل نفيا ويكون مرفوعه6---- مفضلا علي نفسه باعتب---------------------------------------------------------------------------------------------------ارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فيصح ان يقع موقعه فعل بمعناه فتقول ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد وانما 77ب قلنا بانه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل لانه لو لم يكن فاعلا لكان مبتدا فيلزم الفصل بين افعل و من باجنبي1 ص------------------------------ واذا كان بال طابق او مجردا او مضافا لنكرة افرد وذكر او لمعرفة فالوجهان ش لما فرغ من بيان عمل افعل التفضيل اخذ يذكر حكمه بالنسبة الي مطابقته لموصوفه وعدمها وجعله علي اربعة اقسام القسم الاول ان يكون بال نحو الافضل وذكر ا-----نه يجب فيه ان يطابق الموصوف2 فتقول فيه -----------------------زيد الافضل وهند الفضلي والزيدان الافضلان وا------------------لزيدون الافضلون او الافاضل والهندات الفضليات او الفضل القسم ال-----------------------ثاني ان يكون مجردا -----------------------------------------من ال والاضافة	167	-8674190917367716404	334	438.0	263	1124	29.715303421020508	49	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms126	false	-3937307465026642014	258	300	1370	1579	1579	300	من نحو هيف وغيد وحول وسود وحمر وعمي وعرج لانها وان كانت ثلاثية مجردة في اللفظ لكنها---------- مزيدة في التقدير اذ اصل حول- احول وعور اعور وغيد اغيد والدليل علي ذلك ان عيناتها لم تقلب الفا مع تحركها وانفتاح ما قبلها فلولا-	126	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms170	true	-2358289330698186210	0	32	0	160	1474	300	من نحو حول و عور------------------------ لانها وان كانت ثلاثية مجردة في اللفظ لكنها2 79ا ليست مجردة في التقدير لان تقديرها احول و--- اعور ب------------دليل عدم القلب---------------------- مع تحركها وانفتاح ما قبلها فلولا	170	-8674190917367716404	122	168.0	95	221	55.20362091064453	20	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms127	false	-3587451994659552940	128	169	601	816	1525	300	باب واذا تنازع-- من الفعل او شبهه عاملان فاكثر ما تاخر من معمول فاكثر فالبصري يختار اعمال المجاور فيضمر في غيره مرفوعه ويحذف منصوبه ان استغني عنه والا اخره والكوفي الاسبق فيضمر في غيره ما يحتاجه واقول لما فرغت من ذكر	127	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms171	true	-9051442037180466368	15	57	85	297	1581	300	باب واذا تنازع 1 من الفعل او شبهه عاملان فاكثر ما تاخر من معمول فاكثر فالبصري يختار اعمال المجاور فيضمر في غيره مرفوعه ويحذف منصوبه ان استغني عنه والا اخره والكوفي الاسبق فيضمر في غيره ما يحتاجه ش---- لما فرغ- من ذكر	171	-8674190917367716404	209	400.0	168	217	96.31336212158203	39	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms128	false	8032689584674539290	249	300	1341	1596	1596	300	باب -اذا شغل-- فعلا او وصفا ضمير اسم سابق او ملابس لضميره عن نصبه وجب نصبه بمحذوف مماءل للمذكور ان تلا ما يختص بالفعل كان الشرطية وهلا ومتي وترجح ان تلا ما الفعل به اولي- كالهمزة وم-ا النافية او عاطفا علي فعلية غير مفصول باما نحو ابشرا منا واحدا نتبعه-- والانعام-	128	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms173	true	2744986611300991969	225	279	1126	1389	1491	300	باب واذا شغل 1 فعلا او وصفا ضمير اسم سابق او ملابس لضميره عن نصبه وجب نصبه بمحذوف مماثل للمذكور ان تلا ما يختص بالفعل كان الشرطية وهلا ومتي وترجح ان تلا ما الفعل به اولي1 كالهمزة و ما النافية او عاطفا علي فعلية غير مفصول باما نحو ابشرا منا واحدا نتبعه 2 والانعام	173	-8674190917367716404	253	476.0	203	263	96.19771575927734	48	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms062	false	1249735362927965877	91	133	480	700	1577	300	ان يتقدم اسم ويتاخر عنه فعل او وصف صالح للعمل فيما قبله مشتغل عن العمل فيه بالعمل في ضميره او ملابسه فمثال اشتغال الفعل بضمير السابق زيدا ضربته و----------------------------------قوله تعالي وكل انسان الزمناه ومثال اشتغال الوصف زيدا-------------------------------------- انا ضاربه الان او غدا	62	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms174	true	-8491994792248542120	51	97	253	492	1537	300	ان يتقدم اسم ويتاخر عنه عامل مشغو---------------------------ل عن العمل فيه بالعمل في ضميره او ملابسه كقولك ز--------------------------يدا ضربته فيقتضي مشغولا وشاغلا1 ومشغولا عنه فقوله فعلا او وصفا بيان2 لعمل المشغول وانه لا يتعين كونه فعلا بل يكون ايضا وصفا كقولك زيدا3 انا ضاربه الان او غدا	174	-8674190917367716404	108	152.0	82	292	36.98630142211914	19	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms129	false	-364898008921134155	22	64	104	313	1485	300	زيد هل رايته وهذا خارج عن اصل الباب مثل--- وكل شء فعلوه في الزبر و---زيد ما احسنه وترجح في نحو زيد ضربته واستويا في نحو زيد قا-م وعمرا-- اكرمته واقول هذا الباب المسمي بباب الاشتغال وحقيقته----------------------------------------------------------------------- ان يتقدم اسم ويتاخر عنه عامل	129	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms174	true	-8491994792248542120	0	57	0	282	1537	300	زيد هل رايته وهذا خارج عن اصل الباب4 ومثله وكل شء فعلوه في الزبر 5 و زيد ما احسنه وترجح في نحو زيد ضربته واستويا في نحو زيد قاءم وعمرا 7 اكرمته ش---- هذا الباب مترجم- بباب --اشتغال العامل عن المعمول ومناسبته للابواب السابقة8 واضحة9 وحده كما يءخذ من كلام الشيخ ان يتقدم اسم ويتاخر عنه عامل	174	-8674190917367716404	185	308.5	144	289	64.01383972167969	35	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms130	false	828246803993823284	241	283	1295	1559	1637	300	احدها التوكيد وهو تابع يقرر امر المتبوع- في النسبة او الشمول فالاول نحو- جاءني زيد نفسه والزيدان او الهندان انفسهما- والزيدون انفسهم والهندات انفسهن والعين كالنفس والثاني نحو جاء الزيدان كلاهما والهندان كلتاهما واشتريت العبد كله والعبيد كلهم والامة كلها و-الاماء كلهن	130	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms178	true	-7442599620775761750	12	52	64	321	1666	300	احدها التوكيد وهو تابع يقرر امر المتبوع4 في النسبة او الشمول فالاول نحو5 جاءني زيد نفسه والزيد-----------ان انفسهما6 والزيدون انفسهم والهندات انفسهن والعين كالنفس والثاني نحو جاء الزيدان كلاهما والهندان كلتاهما واشتريت العبد كله والعبيد كلهم والامة كلها7 والاماء كلهن	178	-8674190917367716404	251	476.0	212	268	93.6567153930664	34	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms132	false	4690901013682215257	58	99	292	526	1573	300	ويتبعه-- في واحد من اوجه الاعراب ومن التعريف والتنكير ولا يكون اخص منه فنحو بال-----رجل صاحبك بدل ونحو بالرجل الفاضل و-بزيد الفاضل نعت وامره في الافراد والتذكير واضدادهما كالفعل ولكن يترجح نحو-- جاءني رجل قعود غلمانه علي قاعد واما قاعدون فضعيف	132	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms182	true	6957899438525576890	11	56	49	292	1584	300	ويتبعه 3 في واحد من اوجه الاعراب وفي التعريف والتنكير -لا يكون اخص منه فنحو مررت بالرجل صاحبك بدل ونحو بالرجل الفاضل و بزيد الفاضل نعت وامره في الافراد والتذكير واضدادهما كالفعل ولكن يترجح نحو 4 جاءني رجل قعود غلمانه علي قاعد واما قاعدون فضعيف	182	-8674190917367716404	228	432.0	187	244	93.44261932373047	39	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms133	false	1979612070741864443	131	232	713	1234	1553	300	نحو مررت بامرء القيس الشاعر جاز لك فيه ثلاثة اوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاتباع فيخفض والقطع بالرفع باضمار هو وبالنصب باضمار فعل ويجب ان يكون ذلك الفعل اخص او اعني في صفة التوضيح وامدح في صفة المدح واذم في صفة الذم فالاول كما في المثال المذكور والثاني كما في قول بعض العرب الحمد لله اهل الحمد بالنصب والثالث كما في قوله تعالي وامراته حمالة الحطب يقرا في السبع حمالة الحطب بالنصب باضمار اذم وبالرفع اما علي الاتباع او باضمار هي ثم قلت-- الثالث عطف البيان وهو تابع غير صفة يوضح متبوعه او يخصصه- نحو اقسم بالله ابو حفص عمر ونحو او كفارة طعام مساكين	133	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms183	true	-7824626908231818643	111	203	557	1051	1568	300	نحو مررت بامرء القيس الشاعر بال--------------اوجه الثلاثة4 ومن النصب الي الرفع ومن الرفع الي النصب فيصير في نعت كل من المرفوع والمنصوب وجهان1 ومتي احتاج المنعوت الي النعت في تخصيصه او توضيحه فلا يجوز قطعه واذا تعددت النعوت واستغني عنها كلها جاز قطعها كلها2 وان احتاج اليها كلها وجب اتباعها كلها3 وان استغني عن بعضها دون بعض جاز في البعض المستغني عنه الاتباع------ والقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتعين--------------------------------------------------------------------------------- الاتباع في غيره4 والله اعلم ص الثالث عطف البيان وهو تابع غير صفة يوضح متبوعه او يخصصه5 نحو اقسم بالله ابو حفص عمر ونح---و كفارة طعام مساكين	183	-8674190917367716404	169	276.0	136	824	20.509708404541016	26	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms133	false	1979612070741864443	232	284	1234	1468	1553	300	ويتبعه في اربعة من عشرة ويجوز اعرابه بدل كل ان لم يجب ذكره ك هند قام زيد اخوها و---لم يمتنع-- احلاله محل الاول- نحو يا زيد الحارث و انا ابن التارك البكري بشر و يا نصر نصر نصرا ويمتنع في نحو مقام ابراهيم وفي نحو يا سعيد كرز و قرا قالون عيسي	133	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms184	true	-5415722538412233222	15	70	92	328	1521	300	ويتبعه في اربعة من عشرة ويجوز اعرابه بدل كل ان لم يجب ذكره ك هند قام زيد اخوها 1 و لم يمتنع 2 احلاله محل الاول3 نحو يا زيد الحارث و انا ابن التارك البكري بشر و يا نصر نصر نصرا ويمتنع في نحو مقام ابراهيم 4 و---- يا سعيد كرز و قرا قالون عيسي	184	-8674190917367716404	226	428.0	175	240	94.16666412353516	49	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms134	false	1518238855012889155	150	282	755	1411	1501	300	بدلا- لان البدل علي نية تكرار العامل فكانه من جملة اخري-- فتخلو الجملة المخبر بها عن رابط والا اذا ا-----------متنع احلاله محل المتبوع ولذلك امثلة كثيرة منها قولك يا زيد الح----ارث فهذا من باب البيان وليس من باب البدل لان البدل في نية الاحلال محل المبدل منه اذ لو قيل يا الحارث -لم ي----جز لان يا و ال ل-------ا يجتمعان هنا ومنها قول الشاعر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا- ف------------------ بشر عطف بيان علي البكري -------وليس بدلا لامتناع انا ابن التارك---- بشر اذ لا يضاف ما فيه الالف واللام الي المجرد منها الا ان كان المضاف صفة مثناة او مجموعة جمع المذكر السالم نحو الضاربا زيد والضاربو زيد ولا يجوز الضارب زيد خلافا ل------لفراء ومنها قول الراجز وهو ذو الرمة--- اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصر	134	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms184	true	-5415722538412233222	145	255	700	1270	1521	300	بدلا9 لان البدل في -نية تكرار العامل فيصير من جملة اخري10 فيبقي المبتدا بلا--------- رابط -المسالة الثانية ان يمتنع احلاله محل الاول نحو-------------------------- يا زيد 87ب الحارث فانه لو اعرب بدلا لحل محل الاول ف--------------------------------------------------قيل يا الحارث ولا يصح ذلك لان ال وحرف النداء لا يجتمعا---ن1 ومنه------------ انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا2 فانه لا يصح ان يعرب بشر---- بدلا -من البكري لانه لا يحل محله لانه يلزم اضافة التارك الي بشر ف-----يضاف ما فيه الالف واللام الي الخالي عنها------- وعن الاضافة لتاليها وليس معربا بالحروف وهو ل------------------------------------ا يجوز عند الجمهور3 ويجوز عند الفراء4 المسالة الثالثة نحو1 قول الشاعر اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصر	184	-8674190917367716404	322	349.0	247	725	44.41379165649414	39	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms135	false	2082350812944625070	43	158	224	831	1544	300	يا سعيد كرز بضم كرز وجب كونه بدلا وامتنع كونه بيانا لان البدل في باب النداء حكمه حكم المنادي المستقل و-كرز اذا نودي -ضم من غير تنوين واما البيان المفرد التابع لمبني ف----------يجوز رفعه ونصبه ويمتنع ضمه من غير تنوين ومثله في ذلك النعت والتوكيد-------------------------------------------- نحو يا زيد الفاضل والفاضل ويا تميم اجمعون اجمعين وكذلك يمتنع البيان في قولك- قرا قالون عيسي ونحوه مما الاول ----فيه اوضح من الثاني وانما قال العلماء في قوله تعالي امنا برب العالمين رب موسي وهارون انه بيان لان فرعون كان قد ادعي الربوبية فلو اقتصروا علي قولهم برب العالمين لم يكن ذلك صريحا في الايمان بالرب الحق سبحانه وتعالي ثم قلت--------------------------------------- الرابع البدل وهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة	135	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms185	true	1086152098964637352	61	161	341	839	1573	300	يا سعيد كرز بغير تنوين فيعرب بدلا لا ب---------يانا لان البدل في باب النداء حكمه حكم --------المستقل و كرز اذا نودي يضم--- ولا ينون بخلاف البيان في باب النداء6 فيرفع وينصب ولا يجوز------------------ ضمه من غير تنوين وسياتيك بيان هذا في باب تابع المنادي7 ان شاء الله تعالي المسالة الثالثة نحو------------------------------------------------------------------- قولك1 قرا قالون عيسي 2---- مما الاول فيه فيه اعرف من الثاني3 فيعرب بدلا ولا يعرب بيانا4 لان 88ا الب-------------------------------يان لا يكون ادون5--------------------------------------------------------------------- في التعريف من لمبين6 بل اما ان يكون اعرف او مساويا7 وقد شرط بعضهم8 ان يكون اعرف ص الرابع البدل وهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة	185	-8674190917367716404	240	260.0	184	707	33.946250915527344	37	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms135	false	2082350812944625070	202	234	1032	1198	1544	300	ويوافق متبوعه ويخالفه في الاظهار والتعريف وضديهما ولكن لا يبدل ظاهر من ضمير حاضر الا بدل بعض او اشتمال مطلقا او --بدل كل ان افاد- الاحاطة واقول--------- البدل في اللغة العوض وفي	135	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms187	true	-2916895981909552230	154	187	790	952	1579	300	ويوافق متبوعه ويخالفه في الاظهار والتعريف وضديهما -لكن لا يبدل ظاهر من ضمير حاضر الا بدل بعض او اشتمال مطلقا او 3 بدل كل ان افاد4 الاحاطة ش شرع في احكام البدل وقد ---------------	187	-8674190917367716404	141	245.5	113	178	79.21348571777344	25	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms138	false	8209676062420235659	0	35	0	179	1673	300	او بهمزة يطلب بها و بام التعيين وهي في غير ذلك منقطعة مختصة بالجمل ومردافة لبل وقد تضمن مع ذلك معني الهمزة وباو بعد الطلب للتخيير او الاباحة وبعد الخبر للشك او التشكيك او التقسيم	138	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms190	true	6125603574154036956	77	111	431	609	1649	300	او بهمزة يطلب بها و-بام التعيين وهي في غير ذلك منقطعة مختصة بالجمل ومرادفة لبل وقد تضمن مع ذلك معني الهمزة وباو بعد الطلب للتخيير او للاباحة وبعد الخبر للشك او للتشكيك او للتقسيم	190	-8674190917367716404	173	336.0	139	179	96.6480484008789	29	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms138	false	8209676062420235659	57	85	302	434	1673	300	ولا يعطف غالبا علي ضمير رفع متصل ولا يءكد بالنفس او ب---العين الا بعد توكيده بمنفصل او بعد- فاصل ما و لا علي ضمير خفض الا باعادة الخافض	138	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms193	true	-8986683015121322534	19	47	98	233	1498	300	ولا يعطف غالبا علي ضمير رفع متصل ولا يءكد بالنفس او 92ب العين الا بعد توكيده بمنفصل او بعد3 فاصل ما و-لا علي ضمير خفض الا باعادة الخافض	193	-8674190917367716404	130	243.0	103	136	95.5882339477539	25	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms140	false	-3203058129455166907	111	155	577	811	1520	300	قطرب ما فيها غيره وفرسه ثم قلت فصل-- واذا اتبع المنادي ببدل او نسق مجرد من ال فهو كالمنادي المستقل مطلقا وتابع المنادي المبني غيرهما يرفع او ينصب الا تابع اي فيرفع والا التابع المضاف المجرد من ال فينصب كتابع المعرب ---واقول لتوابع المنادي	140	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms194	true	3251121470827372458	67	113	384	616	1597	300	قطرب ما فيها غيره وفرسه ص----- فصل 3 واذا اتبع المنادي ببدل او نسق مجرد من ال فهو كالمنادي المستقل مطلقا وتابع المنادي المبني غيرهما يرفع او ينصب الا تابع اي فيرفع والا --تابع المضاف المجرد من ال فينصب كتابع المعرب ش لما اختص تابع المنادي	194	-8674190917367716404	218	403.0	176	239	91.21338653564453	39	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms141	false	-2552741461930204149	189	231	1003	1256	1629	300	الصفة اصالتها وعدم قبولها التاء ف-ارنب وصفوان-- بمعني ذليل وقاس-------- ويعمل وندمان من المنادمة منصرفة وشرط العجمة كون علميتها في العجمية والزيادة علي الثلاثة ف-نوح منصرف وشرط الوزن اختصاصه بالفعل ك-شمر و-ضرب علمين او افتتاحه بزيادة-- هي بالفعل اولي ك-احمر وك-افكل علما	141	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms201	true	-2410623107929361602	0	52	0	271	1553	300	الصفة اصالتها وعدم قبولها التاء ف ارنب وصفوان 3 بمعني ذليل وقاس وارمل 4 ويعمل وندمان من المنادمة منصرفة وشرط العجمة كون علميتها في العجمية والزيادة علي الثلاثة ف نوح منصرف وشرط الوزن اختصاصه بالفعل ك شمر و ضرب علمين او افتتاحه بزيادة 5 هي بالفعل اولي ك احمر وك افكل علما	201	-8674190917367716404	253	456.5	211	271	93.3579330444336	48	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001231-ara1.ms144	false	4235080293144587280	204	228	1043	1192	1624	300	باب العدد الواحد والاثنان وما وازن فاعلا ك-ثالث-- والعشرة مركبة يذكرن مع المذكر ويءنثن مع المءنث والثلاثة والتسعة وما بينهما مطلقا والعشرة مفردة بالعكس	144	-3135792882542821570	Shamela0009134-ara1.ms202	true	3502179579219733698	252	278	1303	1455	1575	300	باب العدد الواحد والاثنان وما وازن فاعلا ك ثالث 1 والعشرة مركبة يذكرن مع المذكر ويءنثن مع المءنث والثلاثة والتسعة وما بينهما مطلقا والعشرة مفردة بالعكس	202	-8674190917367716404	149	287.5	125	152	98.02631378173828	25	JK001231-ara1	Shamela0009134-ara1