id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001231-ara1.ms066	true	3688205850649870991	20	77	103	405	1521	300	وقول امرء القيس ايضا فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل فان زمن --النوم متاخر عن زمن خلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب ومثال ما فقد الاتحاد في----------------------------------------------------------- الفاعل قولك قمت لامرك اياي وقول الشاعر --110 واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر فان فاعل تعروني هو الهزة وفاعل الذكري هو المتكلم لان التقدير لذكر------------------------------ي اياك	66	-3135792882542821570	Sham19Y0133358-ara1.ms219	false	-6533684164037784190	111	238	598	1286	1628	300	كقول امرء القيس----- فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل فنضت ماض والنوم لم يقع فجاء باللام لما اختلف الزمان وهذا الشرط قال بعض المتاخرين انه من اشتراط المتاخرين ولم يشترطه سيبويه ولا احد من المتقدمين فعلي هذا يجوز جءتك امس طمعا غدا في معروفك قال الجوهري نضا ثوبه اي خلعه وانشد البيت ثم قال ويجوز عندي تشديده للتكثير ويقال تفضلت المراة في بيتها اذا كانت في ثوب واحد كالخيعل ونحوه والخيعل قميص لا كشء له وتقول خيعلته فتخيعل اي البسته الخيعل فلبسه ويقال لذلك الثوب مفضل بكسر الميم والمراة فضل كجنب وكذك الرجل وانه لحسن الفضلة كالجلسة عن ابي زيد او ا--------------------------------لفاعل كقوله واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر فف---اعل تعروني -----هزة وفاعل الذ-----------------------------كري الشاعر اي واني لتعروني لذكراي اياك	219	2823375244450040409	177	261.5	143	762	23.22834587097168	25	JK001231-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	233	283	1192	1451	1541	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومثال الاقتران بها قول الشاعر كادت النفس ان تفيض عليه مذثوي حشو ريطة وبرود وقوله سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا تقطع فعل مضارع واصله تتقطع فحذف احدي التاءين ولم يذكر سيبويه في---- خبر كرب	81	-3135792882542821570	Sham19Y0133358-ara1.ms127	false	-3874771265755128792	232	260	1185	1327	1514	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ونحو---------------------------------------------------------------------------- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا--------------------------------------------- ولم يذكر سيبويه اقتران خبر كرب	127	2823375244450040409	133	233.0	105	263	50.570343017578125	26	JK001231-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	189	212	980	1081	1541	300	عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر وقول الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	81	-3135792882542821570	Sham19Y0133358-ara1.ms128	false	5230027484183157475	21	66	101	310	1503	300	عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر وكذا اوشك فاوشك زيد ان يقوم نحو ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا اعرف من اوشك زيد يقوم نحو ويوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	128	2823375244450040409	93	165.0	71	209	44.49760818481445	20	JK001231-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001231-ara1.ms092	true	-1790866791424604492	178	294	919	1508	1540	300	ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ولو نقضت-- النهي بالا قبل الفاء لم تنصب نحو لا تضرب الا عمر-----------------------------------------------------------ا فيغضب فيجب في يغضب الرفع واما ا-لدعاء فكقولك اللهم تب علي فاتوب وقول الله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وقول الشاعر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن وشرطه ان يكون بالفعل فلو قلت سقيا -------------------------------------------------------لك فيرويك-------------------------------------------- الله لم يجز النصب واما الاستفهام فشرطه ان لا يكون باداة تليها جملة اسمية خبرها جامد فلا يجوز النصب في نحو هل اخوك زيد فاكرمه ولا فرق بين ا--لاستفهام بالحرف نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والاستفهام بالاسم نحو------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه	92	-3135792882542821570	Sham19Y0133358-ara1.ms629	false	7046450905729651533	50	166	270	847	1533	300	ولا تطغوا فيه فيحل وشرط النصب ان لا ينقض النهي بالا قبل الفاء-------- نحو لا تضرب الا عمرا فيتادب فيرفع حينءذ ولا ينصب فان تاخر نصبت نحو لا تضرب زيدا في-------------غضب الا تاديبا او دعاء نحو-------------------------------------- ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا ونحو------------------------------ رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن بفعل احترز من--------------- سقيا ورعيا ونحوهما من الدعاء بالاسم فلا ينصب جوابه اصيل في ذلك احترز من الدعاء بلفظ الفعل الذي اصله الخبر نحو رحم الله زيدا فيدخله الجنة ف-------------------------------------------------------------لا يجوز النصب في هذا وسيا------تي ذكر الخلا---ف فيه او لاستفهام -------نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا ونحو اين بيتك فازورك وفي السبعة من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه	629	2823375244450040409	299	392.5	231	758	39.4459114074707	50	JK001231-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001231-ara1.ms095	true	-2626401708575187522	18	76	78	366	1578	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف الرواية فيه بنصب تقر وذلك بان مضمرة علي انه معطوف علي اللبس فكانه قال للبس عباءة وقرة عيني ومثال ذلك بعد الفاء قوله لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ذلك بعد ثم قول الشاعر---------------------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	95	-3135792882542821570	Sham19Y0133358-ara1.ms639	false	-7113007230518874837	195	237	969	1176	1503	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء----- لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب واو او يرسل رسولا في قراءة النصب وهي قراءة غير نافع وثم اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	639	2823375244450040409	153	255.0	121	316	48.417720794677734	30	JK001231-ara1	Sham19Y0133358-ara1