id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001231-ara1.ms023	true	-6930436359953190520	155	228	792	1143	1514	300	هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ومثال النصب قول الاخر----------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي ال------------------------------------------راقع وان رفع--ت الاسم----- الاول جاز لك في الاسم الثاني وجهان الفتح والرفع فالاول كقوله في هذا البيت فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم والثاني كقوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة في قراءة من رفعهما ولا يجوز لك اذا رفعت الاول ان تنصب الثاني	23	-3135792882542821570	Sham19Y0017715-ara1.ms070	false	-4188462264381051228	105	168	529	838	1481	300	هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الثاني فتح الاول ونصب الثاني كقوله 129 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع الثالث فتحهما نحو فلا رفث ولا فسوق الرابع---- رفعهما الخامس رفع الاول -----------وفتح الثاني كقوله 130 -----------------------------------فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم ----------------------------------------------------------ولا يجوز لك اذا رفعت الاول ان تنصب الثاني	70	-1193352627005664467	207	335.0	160	417	49.640289306640625	41	JK001231-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001231-ara1.ms027	true	8188880665861509513	200	239	994	1197	1509	300	فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات و-قول الاخر ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا وقرء لله الامر من قبل ومن بعد ب---------------------------------الخفض والتنوين علي ارادة التنكير وقطع النظر عن المضاف اليه	27	-3135792882542821570	Sham19Y0017715-ara1.ms101	false	-4542902961252030665	11	51	58	263	1538	300	فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وكقوله 270- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا وحكي ابو علي ابدا بذا من اول بالضم بناء والفتح اعرابا ومنع صرف والخفض بنية ثبوت------------------------------- المضاف اليه	101	-1193352627005664467	128	197.0	99	237	54.00843811035156	21	JK001231-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	174	212	897	1081	1541	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا ومثال تركها قول الشاعر عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر وقول الاخر يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	81	-3135792882542821570	Sham19Y0017715-ara1.ms064	false	-8155281072841012647	61	85	281	403	1513	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقل التجرد كقوله 100-------------------------------------------------------------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	64	-1193352627005664467	106	189.0	85	184	57.60869598388672	20	JK001231-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001231-ara1.ms082	true	-5777979410683854093	89	115	476	605	1606	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والرابع---------------- ان النافية--------- كقول الشاعر ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	82	-3135792882542821570	Sham19Y0017715-ara1.ms063	false	1170515760028718511	110	169	509	812	1462	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقد تزاد التاء مع لا فتعمل العمل المذكور مختصة بالاحيان والاعرف اذا حذف الاسم وقد يحذف الخبر كقراءة بعضهم ولات حين مناص اي لهم ولم يثبتوا بعدها المبتدا والخبر جميعا وندر اجراء ان النافية مجري ليس كقوله 92--- ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	63	-1193352627005664467	118	193.5	93	306	38.56209182739258	22	JK001231-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001231-ara1.ms095	true	-2626401708575187522	18	76	78	366	1578	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف الرواية فيه بنصب تقر وذلك بان مضمرة علي انه معطوف علي اللبس فكانه قال للبس عباءة وقرة عيني ومثال ذلك بعد الفاء قوله لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ذلك بعد ثم قول الشاعر اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	95	-3135792882542821570	Sham19Y0017715-ara1.ms145	false	1433205614073611809	203	240	1017	1194	1481	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف او فاء كقوله 462--------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب او ثم كقوله 463------------ اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	145	-1193352627005664467	149	270.0	117	288	51.73611068725586	29	JK001231-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001231-ara1.ms125	true	8484107581477040498	104	188	527	943	1528	300	مررت برجل احسن منه ابوه الا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه واتفقت العرب علي جواز ذلك في مسالة الكحل وضابطها ان يكون افعل صفة لاسم جنس مسبوق بنفي والفاعل مفضلا علي نفسه باعتبارين وذلك كقول النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه--- عشر ذي الحجة وقول العرب ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وبهذا المثال لقبت المسالة بمسالة الكحل وقوله ما رايت امرا احب اليه ال-بذل منه اليك يا ابن سنان ولم	125	-3135792882542821570	Sham19Y0017715-ara1.ms116	false	-7693980268974908971	170	298	893	1481	1492	300	مررت برجل احسن منه ابوه وهذا قليل ولكن لغرض ما يسوغ رفعه الظاهر عند جميع العرب وذلك -------------------ان يكون بعد نفي مقصودا به تفضيل شء ----------------علي نفسه باعتبار محلين او وقتين اذا حسن ان يقع موقع افعل التفضيل فعل بمعناه مثل لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق رضي الله عنه واصله اولي به الفضل من الفضل بالصديق فحذف منه ما سياتي مثله وتقول ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد اذ يحسن فيه ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وقول الشاعر 334 ما علم---------------------------------------------------------------------------------------ت امرا احب اليه ال بذل منه اليك يا ابن سنان ولو	116	-1193352627005664467	180	261.5	138	710	25.35211181640625	33	JK001231-ara1	Sham19Y0017715-ara1