id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001231-ara1.ms034	false	-8204473553348959396	171	255	862	1311	1554	300	النحويون في الضمير الراجع الي النكرة هل هو نكرة او معرفة علي مذاهب ثلاثة احدها انه نكرة مطلقا والثاني انه معرفة مطلقا والثالث ان النكرة التي يرجع------- اليها ذلك الضمير اما ان تكون واجبة التنكير او جاءزته--------------------------------------------- كما في قولك جاءني رجل فاكرمته فالضمير معرفة وانما كانت النكرة في المثال والبيت واجبة التنكير لانها تمييز والتميز لا يكون الا نكرة وانما كانت في قولك جاءني رجل فاكرمته جاءزة التنكير لانها فاعل- والفاعل لا يجب ان يكون نكرة بل يجوز ان يكون نكرة -وان يكون	34	-3135792882542821570	JK007081-ara1.ms0607	true	-7629592926776575075	82	146	419	751	1585	300	---------في الضمير الراجع الي النكرة هل هو نكرة ام معرفة قيل ------------------انه نكرة مطلقا وقيل مع-------رفة مطلقا وقيل--- ان النكرة التي يرجع الضمير اليها----------- اما ان تكون واجبة التنكير او جاءزته والاول كضمير رب ونحوه وان كانت جاءزة التنكير كما في قولك جاءني رجل فاكرمته فالضمير معرفة وجواز التنكير لكونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلا والفاعل لا يجب ان يكون نكرة بل يجوز ان يكون معرفة وان يكون	607	-4469264302781478668	244	406.0	192	503	48.50894546508789	42	JK001231-ara1	JK007081-ara1