id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001230-ara1.completed.ms20	false	-3093772452143228538	135	168	625	797	1525	300	اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	20	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms0097	true	-9032064687858117888	144	174	718	874	1489	300	الله- واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم--------------- سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	97	5946361561332908235	155	293.0	125	172	90.11627960205078	28	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown
JK001230-ara1.completed.ms20	false	-3093772452143228538	0	95	0	419	1525	300	بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بابن اخي طاهر العلوي ---------نا اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر -بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب ---------------------------------------------حدثني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن اخيه موسي بن جعفر عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن علي ابن الحسين قال قال الحسن بن علي عليه السلام سالت خالي هند بن ابي هالة عن حلية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان وصافا وانا ارجو ان يصف لي منه شيءا اتعلق به	20	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms0125	true	4909765286563089114	202	295	993	1413	1436	300	بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب العقيقي صاحب كتاب النسب ببغداد قال حدثنا اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر ابن محمد بن علي -بن الحسين بن علي بن ابي طالب ابو محمد بالمدينة سنة ثلاث وستين وماءتين قال حدثني علي بن جعفر بن محمد -----------------عن اخيه موسي بن جعفر عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن علي -بن الحسين قال قال الحسن بن علي------------ سالت خالي هند بن ابي هالة عن حلية رسول الله------------------- وكان وصافا وانا ارجو ان يصف لي---- شيءا اتعلق به	125	5946361561332908235	342	571.0	261	474	72.15190124511719	71	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown
JK001230-ara1.completed.ms20	false	-3093772452143228538	61	295	263	1490	1525	300	اب---------------------ن الحسين قال قال الحسن بن علي عليه السلام سالت خالي هند بن ابي هالة عن حلية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان وصافا-------------- وانا ارجو- ان يصف لي منه- شيءا اتعلق به -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت-------------------------------------- عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربه كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر---------------------------- فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديي-------ن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة-------------------------------------- شثن الكفين والقد-----------------------مين سبط القصب ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبوا عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت---------------------- جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه و---------------------يبدا من لقي بالسلام قلت صف لي منطقه صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله متواصل الاحزان داءم الفكرة----------------------- ليست له راحة ولا يتكلم في غير حاجة طويل السكوت	20	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms0126	true	6601399535291898869	45	297	235	1571	1587	300	ابن لابي هالة التميمي عن ---------------الحسن بن علي قال-------- سالت خالي هند بن ابي هالة التميمي----------------------------- وكان وصافا عن حلية النبي وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله------------------- فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق وفي رواية العلوي ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية----- سهل الخدين وفي رواية العلوي---------------- المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سوي- البطن والصدر عريض الصدر وفي رواية العلوي فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة وفي رواية العلوي رحب الجبهة سبط القصب شثن الكفين والقدمين لم يذكر العلوي القدمين---------- ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو- عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جمعا وفي رواية العلوي جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظرة الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر وفي رواية العلوي يبدا من لقي بالسلام قلت صف لي منطق-------------------ة قال كان رسول الله متواصل الاحزان داءم الفكرة وفي رواية العلوي الفكر ليست له راحة -لا يتكلم في غير حاجة طويل السكتة	126	5946361561332908235	1064	1868.5	856	1465	72.62798309326172	182	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown
JK001230-ara1.completed.ms21	false	-2519386878168583889	0	239	0	1205	1520	300	بجوامع الكلم عليه الس------------لام فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا لم يكن يذم ذواقا ولا يم---------------------------------------دحه ولا يقام لغضبه اذا تعرض للحق بشء حتي ينتصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فض-------------------------------------------------------رب بابهامه اليمني باطن راحته اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام---- فكتمتها الحسين بن علي زمانا ثم حدثته بها فوجدته قد سبقني اليه ف-----------------------------سال اباه عن مدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومخرجه ومجلس-------ه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي عليه السلام عن دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جز-ا لله عز وجل وجزا لنفسه وجزا لاهل------------ه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة والخاصة و-----------------------------------------------------------لا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين---------------- منهم ذو الحاجة ومنهم ذوا الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته عنه-------------------------م ويقول ليبلغ الشاهد----- الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياي فانه من ابلغ سلطانه حاجه من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون----- روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق	21	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms0127	true	-6504759717136285746	6	295	42	1512	1540	300	بجوامع الكلم وفي رواية العلوي الكلام فصل- لا فضول ----ولا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا لا ----يذم ذواقا ولا يمدحه وفي رواية العلوي لم يكن ذواقا ولا مدحة -لا يقوم لغضبه اذا تعرض الحق -شء حتي ينتصر له وفي الرواية الاخري لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني بطن ابهامه اليسري وفي رواية العلوي فيضرب بابهامه اليمني باطن راحته اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها الحسين بن علي زمانا ثم حدثته---- فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخل-----------------------------------ه ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي------------ عن دخول رسول الله ف-------------------قال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله تعالي وجزء-----------ا لاهله وحزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة والخاصة ولا يذخره فقال ابو غسان او يذخر عنهم شيءا وفي رواية العلوي ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة منهم ذو ا-----------------لحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون عليه روادا ولا يفترقون الا عن ذواق	127	5946361561332908235	1062	1915.0	848	1580	67.2151870727539	187	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown
JK001230-ara1.completed.ms21	false	-2519386878168583889	236	300	1193	1520	1520	300	الا عن ذواق يخرجون ادلة -----------يعني فقهاء------------------------------------------------------ قلت -اخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزن لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم و---------------------------------------------------لا يفرقهم -يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويصوبه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل-	21	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms0128	true	-7028041672226070839	0	83	0	427	1549	300	الا عن ذوق ويخرجون ادلة زاد العلوي يعني فقهاء قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه وفي رواية العلوي قلت فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله يخ-------------------زن لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم ولا ينفرهم قال ابو غسان او يفرقهم وفي رواية العلوي ولا يفرقهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه -يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل	128	5946361561332908235	299	534.0	241	447	66.890380859375	50	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown
JK001230-ara1.completed.ms22	false	1504543547716504795	0	173	0	880	1546	300	الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوز الي غيره الذين يلونه من الناس خيارهم وافضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة---- فسالته عن------ مجلسه----------- كيف كان---- يصنع فيه صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر و-لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي القوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه نصيبه حتي لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قادمه لح--اجة صابره حتي يكون هو المنصرف عنه من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس---- بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق متقاربين يتفاضلون فيه بالتقوي-------------------------------------- متواضعين يوقرون---- الكبير ويرحمون---- الصغير ويءثرون ذا الحا-------------------------------------------------------جة ويرحمون الغريب فسالته------------------------------------------------- عن سيرته صلي الله عليه وسلم في جلساءه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا	22	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms0128	true	-7028041672226070839	83	300	427	1549	1549	300	الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يحوز---------ه الذين يلونه من الناس خيارهم -افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مخرجه مجلسه زاد العلوي كيف كان ولا يصنع فيه ------------------فقال كان رسول الله ل-------------------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكره ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي --قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك -يعطي كل جلساءه نصيبه ل----ا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف و---من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبه فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي وفي رواية العلوي وصاروا عنده في الحق متقاربين يتفاضلون---- بالتقوي سقط منها ما بينهما ثم اتفقت الروايتان متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون قال ابو غسان او يحيطون الغريب وفي رواية العلوي ويرحمون الغريب قال قلت كيف كان سيرته في جلساءه وفي رواية العلوي فسالته عن سيرته في جلس-------------------اءه فقال كان رسول الله------------------- داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا-	128	5946361561332908235	754	1314.5	605	1222	61.70212936401367	132	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown
JK001230-ara1.completed.ms22	false	1504543547716504795	173	300	880	1546	1546	300	عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس من-------------ه قد ترك نفسه عن ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه فكانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده---------- الحديث من تكلم انصتوا ح---تي يفرغ حديثهم عنده حديث------------------------- اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة----------------------------------------------------------------- في المنطق ويقول اذا رايتم صاحب الحاجة يطلبها فارشدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوزه فيقطعه------------------------------ بانتهاء او قيام قلت ف------كيف كان سكوته صلي-------------- الله عليه وسلم قال كان سكوته علي اربع علي الحلم والحذر والتقدير وا-------------------------لتفكير فاما تقديره ففي تسوية- النظر والاستماع بين الناس-	22	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms0129	true	-7998492541431020608	0	156	0	828	1559	300	عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يويس منه ولا يحبب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجي- ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه -كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عند زاد العلوي الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث الويتهم وفي رواية العلوي اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي اذا كان اصحابه ليستجلبونهم وفي رواية العلوي في المنطق ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكاف- ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز- فيقطعه بنهي او قيام وفي رواية العلوي بانتهاء او قيام قال فسالته كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول الله ع------------------------لي اربع---- الحلم والحذر والتقدير والتفكر وفي رواية العلوي والتفكير فاما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس	129	5946361561332908235	616	1110.5	496	860	71.6279067993164	103	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown
JK001230-ara1.completed.ms23	false	-9042293998403926374	1	88	5	424	1454	300	تفك-ره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم صلي الله عليه وسلم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له في الحذر--- اربع اخذه بال-------------------------حسن ليقتدا به وتركه القبيح---------------------------- ليتناهي عنه واجتهاد الراي فيما اصلح امته والق-----------------------------------------------------يام لهم فيما جمع لهم امر الدنيا والاخرة -قال ل------------------------------------------------------نا اسماعيل بن محمد حين فرغنا من سماع هذا الحديث منه ثنا به علي ابن جعفر قال ----سنة تسع ومء-تين قيل له من حفظه قال نعم قيل له متي مات علي ابن جعفر قال سنة عشر ومء-تين بعد ما حدثنا- بسنة	23	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms0129	true	-7998492541431020608	169	279	892	1456	1559	300	تفكيره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم و---------------------الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له--- الحذر في اربع اخذه بالحسني قال سعيد والعلوي بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه وفي رواية العلوي ليتناهي عنه واجتهاد الراي فيما اصلح امته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والاخرة وفي رواية العلوي والقيام لهم فيما جمع لهم امر الدنيا والاخرة وقال ابو عبد الله الحافظ قال ابو محمد الحسن بن محمد قال اخبرنا اسماعيل بن محمد حين فرغنا من سماع هذا الحديث منه حدثناه علي -بن جعفر بن محمد سنة تسع وماءتين قيل له من حفظه قال نعم قيل له متي مات علي -بن جعفر قال سنة عشر وماءتين بعد-ما حدثناه بسنة	129	5946361561332908235	378	637.5	300	591	63.95939254760742	63	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown
JK001230-ara1.completed.ms11	false	7669022649026266902	49	159	235	789	1458	300	اسماء بنت ابي بكر امه ان تاتيه وقد ذهب بصرها فابت ان تاتيه فبع-ث اليها لتجيءين------- او لابعثن اليك من يسحبك بقرونك فق---------الت والله لا اتي-ك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني فاتاه رسوله فاخبره فقال يا غلام ناولني سبتي فناوله نعليه فقام وهو يتوذف حتي اتا----ها فقال لها كيف رايت الله صنع بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك ----وما كنت تعيره ------بذات النطاقين اجل --لقد كان لي نطاقان نطاق اغطي---------------------------------- به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------من النخل ونطاق ---------لا بد للنساء منه وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في ثقيف -------مبيرا وكذابا فاما الكذاب فقد رايناه واما المبير	11	6620528662382487300	JK006838-ara1.mARkdown.ms1564	true	-6677776486208012472	0	106	0	553	1499	299	اسماء بنت ابي بكر--------------------------- فابت ان تاتيه فاعاد عليها الرسول لتاتيني او لابعثن اليك من يسحبك بقرونك قال فانت وقالت والله لا اتيتك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال فقال ارو------------------------ني سبتي فاخذ-- نعليه ثم انطلق يتودف حتي دخل عليها فقال---- كيف رايتني صنعت-- بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول له يا ابن ذات النطاقين انا والله ذات -النطاقين انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله وطعام ابي--------- من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما --ان رسول الله حدثنا _---------------- ان في ثقيف كذابا ومبير-------ا فاما الكذاب ف---رايناه واما المبير	1564	5946361561332908235	351	460.0	270	650	54.0	49	JK001230-ara1.completed	JK006838-ara1.mARkdown