id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001229-ara1.ms1	false	2283471167317204798	81	119	431	613	1485	300	من عادة اهل العلم ان يعتنوا في سبر ذا بالنظم 10 لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظما 11 ومن هنا نظمت لي عقيده ارجوزة وجيزة مفيده 12 نظمتها في سلكها مقدمه وست ابواب كذاك خاتمه	1	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms054	true	-3720089065076349116	65	100	367	540	1609	300	من عادة اهل العلم ان يعتنوا في سبر ذا بالنظم--- لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظما ف---من هنا نظمت لي عقيدة ارجوزة وجيزة مفيدة ---نظمتها في سلكها مقدمه وست ابواب كذاك خاتمه	54	-3326886811286358432	170	319.0	135	182	93.4065933227539	30	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms1	false	2283471167317204798	190	222	977	1134	1485	300	اعلم هديت انه جاء الخبر عن النبي المقتفي خير البشر 20 بان ذي الامة سوف تفترق بضعا وسبعين اعتقادا والمحق 21 ما كان في نهج النبي المصطفي وصحبه من غير زيغ وجفا	1	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms068	true	-7319558579896179251	187	217	1043	1194	1652	300	اعلم هديت انه جاء الخبر عن النبي المقتفي خير البشر--- بان ذي الامة سوف تفترق بضعا وسبعين اعتقادا والمحق--- ما كان في نهج النبي المصطفي وصحبه من غير زيغ وجفا	68	-3326886811286358432	151	290.0	121	157	96.1783447265625	28	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms1	false	2283471167317204798	230	287	1170	1433	1485	300	الا علي--------- اهل الاثر 23------- فاثبتوا النصوص ب التنزيه من غير تعطيل ولا تشبيه 24 فكل ما جاء من الايات او صح في الاخبار عن ثقات 25 من الاحاديث نمره كما قد جاء فاسمع من نظامي واعلما 26 ولا نرد ذاك ب العقول لقول مفتر به جهول 27 فعقدنا الاثبات يا خليلي من غير تعطيل ولا تمثيل	1	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms087	true	-8315438040430122736	9	62	40	305	1659	300	الناجية فقال قول اهل السنة في النصوص فاثبتوا النصوص ب-التنزيه من غير تعطيل ولا تشبيه--- فكل ما جاء من الايات او صح في الاخبار عن ثقات من--- الاحاديث نمره كما قد جاء فاسمع من نظامي واعلما ---ولا نرد ذاك ب-العقول لقول مفتر به جهول--- فعقدنا الاثبات يا خليلي من غير تعطيل ولا تمثيل	87	-3326886811286358432	237	425.0	187	279	84.94623565673828	41	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms2	false	418950489024978056	0	32	0	166	1443	300	تعدي واستطال واجتري وخاض في بحر الهلاك وافتري 30 الم تر اختلاف اصحاب النظر فيه وحسن ما نحاه ذو الاثر 31 فانهم قد اقتدوا بالمصطفي وصحبه فاقنع بهذا وكفي الباب الاول في	2	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms091	true	8130449532303994863	266	297	1498	1657	1677	300	تعدي واستطال واجتري وخاض في بحر الهلاك وافتري--- الم تر اختلاف اصحاب النظر فيه وحسن ما نحاه ذو الاثر--- فانهم قد اقتدوا بالمصطفي وصحبه فاقنع بهذا وكفي فكل من -اول في	91	-3326886811286358432	152	281.5	123	166	91.5662612915039	26	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms2	false	418950489024978056	71	146	355	732	1443	300	له الحياة والكلام والبصر سمع ارادة وعلم واقتدر 37 ب قدرة تعلقت بممكن كذا ارادة فعي واستبن 38 والعلم والكلام قد تعلقا بكل شء يا خليلي مطلقا 39 وسمعة سبحانه ك البصر بكل مسموع وكل مبصر فصل في مبحث القران العظيم والكلام المنزل القديم 40 وان ما جاء مع جبريل من محكم القران والتنزيل 41 كلامه سبحانه قديم اعيي الوري بالنص يا عليم 42 وليس في طوق الوري من اصله ان يستطيعوا سورة من مثله	2	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms118	true	3337897067376515556	49	108	273	581	1594	300	له الحياة والكلام والبصر سمع ارادة وعلم واقتدر ب----قدرة تعلقت بممكن كذا ارادة فع- واستبن--- والعلم والكلام قد تعلقا بكل شء يا خليلي مطلقا--- وسمعه سبحانه كال-بصر بكل مسموع وكل مبصر--------------------------------------------------- وان ما جاء مع جبريل من محكم القران والتنزيل--- كلامه سبحانه قديم اعيا الوري بالنص يا عليم--- وليس في طوق الوري من اصله ان يستطيعوا سورة من مثله	118	-3326886811286358432	303	557.5	244	377	80.37135314941406	49	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms2	false	418950489024978056	146	184	732	901	1443	300	فصل في ذكر الصفات التي يثبتها لله------ اءمة السلف------------- دون غيرهم من ا------لخلف 43---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ربنا ب جوهر ولا عرض ولا جسم تعالي ذو العلا 44 سبحانه قد استوي كما ورد من غير كيف قد تعالي ان يحد	2	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms172	true	-7836214460441847693	85	160	485	883	1589	300	فصل في ذكر الصفات التي يثبتها لله تعالي اءمة السلف وعلماء الاثر دون غيرهم من علماء الخلف واهل الكتاب فضلا عن فرق اهل الزيغ والفساد واساطين الفلاسفة واهل الالحاد ولما كان في اثبات هذه الصفات ما يبدر للعقول الفلسفية والاقيسة الكلامية والاخيلة الخلفية ما يوهم التجسيم قدم امام المقصود ما ينفي ذلك بقوله وليس ربنا ب-جوهر ولا عرض ولا جسم تعالي ذو العلي--- سبحانه قد استوي كما ورد من غير كيف قد تعالي ان يحد	172	-3326886811286358432	161	272.0	125	402	40.04975128173828	32	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms2	false	418950489024978056	208	255	1000	1228	1443	300	من رحمة ونحوها ك وجهه ويده وكل ما من نهجه 48 وعينه وصفة النزول وخلقه فاحذر من النزول 49 فساءر الصفات والافعال قديمة لله ذي الجلال 50 لكن بلا كيف ولا تمثيل رغما لاهل الزيغ والتعطيل 51 فمرها كما اتت في الذكر من غير تاويل وغير فكر	2	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms201	true	5351752547343955904	239	281	1259	1474	1566	300	من رحمة ونحوها ك-وجهه ويده وكل ما من نهجه--- وعينه وصفة النزول وخلقه فاحذر من النزول--- فساءر الصفات والافعال قديمة لله ذي الجلال--- لكن بلا كيف ولا تمثيل رغما لاهل الزيغ والتعطيل--- فمرها كما اتت في الذكر من غير تاويل وغير فكر	201	-3326886811286358432	215	401.0	173	228	94.29824829101562	37	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms2	false	418950489024978056	276	299	1331	1441	1443	300	فصل في ذكر الخلاف في صحة ايمان المقلد في العقاءد------- وفي جوازه وعدمه 54----------------------------------------------------- وكل ما يطلب فيه الجزم فمنع تقليد بذاك حتم	2	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms246	true	-4746080416278631782	178	212	1000	1170	1601	300	فصل في ذكر الخلاف في صحة ايمان المقلد في العقاءد وعدمها وفي جوازه وعدمه وقد اشار الناظم الي هذا المقام والذي هو مزلة اقدام فقال وكل ما يطلب فيه الجزم فمنع تقليد بذاك حتم	246	-3326886811286358432	108	191.5	85	170	63.52941131591797	22	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms3	false	-8238607781998697137	0	30	0	149	1441	300	لانه لا يكتفي بالظن لذي الحجي في قول اهل الفن 56 وقيل يكفي الجزم اجماعا بما يطلب فيه عند بعض العلما 57 فالجازمون من عوام البشر فمسلمون عند اهل الاثر	3	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms246	true	-4746080416278631782	212	240	1170	1313	1601	300	لانه لا يكتفي بالظن لذي الحجي في قول اهل الفن--- وقيل يكفي الجزم اجماعا بما يطلب فيه عند بعض العلما--- فالجازمون من عوام البشر فمسلمون عند اهل الاثر	246	-3326886811286358432	143	274.0	115	149	95.97315216064453	26	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms3	false	-8238607781998697137	30	80	149	407	1441	300	الباب الثاني في الافعال المخلوقة فصل في الكلام علي الرزق 58 وساءر الاشياء وغير الذات وغير ما الاسماء والصفات 59 مخلوقة لربنا من العدم وضل من اثني عليها بالقدم 60 وربنا يخلق باختيار من غير حاجة ولا اضطرار 61 لكنه لا يخلق الخلق سدي كما اتي في النص فاتبع الهدي	3	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms256	true	6111685627465549008	104	145	556	777	1641	300	الباب الثاني في الافعال المخلوقة--------------------------- وساءر الاشياء -غير الذات وغير ما الاسماء والصفات--- مخلوقة لربنا من العدم وضل من اثني عليها بالقدم--- وربنا يخلق باختيار من غير حاجة ولا اضطرار--- لكنه لا يخلق الخلق سدي كما اتي في النص فاتبع الهدي	256	-3326886811286358432	221	401.0	180	258	85.6589126586914	36	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms3	false	-8238607781998697137	81	110	410	544	1441	300	افعالنا مخلوقة لله لكنها كسب لنا يا لاهي 63 وكل ما يفعله العباد من طاعة او ضدها مراد 64 لربنا من غير ما اضطرار منه لنا فافهم ولا تمار	3	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms272	true	1564513449294820772	262	288	1376	1503	1580	300	افعالنا مخلوقة لله لكنها كسب لنا يا لاهي--- وكل ما يفعله العباد من طاعة او ضدها مراد--- لربنا من غير-ما اضطرار منه لنا فافهم ولا تمار	272	-3326886811286358432	127	237.0	101	134	94.776123046875	23	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms3	false	-8238607781998697137	111	165	547	781	1441	300	وجاز للمولي يعذب الوري من غير ما ذنب ولا جرم جري 66 فكل ما منه تعالي يجمل لانه عن فعله لا يسال 67--- فان يثب فانه من فضله وان يعذب فبمحض عدله 68 فلم يجب عليه فعل الاصلح ولا الصلاح ويح من لم يفلح 69 فكل من شاء هداه يهتدي وان يرد ضلال عبد	3	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms302	true	1213055703632745795	43	93	237	464	1564	300	وجاز للمولي يعذب الوري من غير-ما ذنب ولا جرم جري ف---كل ما منه تعالي يجمل لانه عن فعله لا يسال NzNzZ فان يثب فانه من فضله وان يعذب فبمحض عدله--- فلم يجب عليه فعل الاصلح ولا الصلاح ويح من لم يفلح ف---كل من شاء هداه يهتدي وان يرد ضلال عبد	302	-3326886811286358432	220	413.0	170	237	92.8270034790039	45	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms3	false	-8238607781998697137	168	214	794	1005	1441	300	الكلام علي الرزق 70-- والرزق ما ينفع من حلال او ضده فحل عن المحال 71 لانه رازق كل الخلق وليس مخلوق بغير رزق 72 ومن يمت بقتله من البشر او غيره فب القضاء والقدر 73 ولم يفت من رزقه ولا الاجل شء فدع اهل الضلال والخطل	3	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms320	true	3650011453330117771	242	284	1245	1448	1530	300	الناظم الي ذكره بقوله والرزق ما ينفع من حلال او ضده فحل عن المحال--- لانه رازق كل الخلق وليس مخلوق بغير رزق--- ومن يمت بقتله من البشر او غيره فب-القضاء والقدر--- ولم يفت من رزقه ولا الاجل شء فدع اهل الضلال والخطل	320	-3326886811286358432	190	343.5	149	213	89.2018814086914	34	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms3	false	-8238607781998697137	243	281	1161	1338	1441	300	فصل في الكلام علي القضاء والقدر 76 وكل------------- ما قدر او قضاه فواقع حتما كما قضاه 77 وليس واجبا علي العبد الرضا بكل مقضي ولكن بالقضا 78 لانه من فعله تعالي وذاك من فعل الذي تقالي فصل في	3	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms335	true	-4865942752846455851	129	168	693	876	1535	300	فصل في الكلام علي القضاء والقدر غير ما تقدم قال وكل ما قدر او قضاه فواقع حتما كما قضاه--- وليس واجب- علي العبد الرضا بكل مقضي ولكن بالقضا--- لانه من فعله تعالي وذاك من فعل الذي تقالي وكل ما	335	-3326886811286358432	160	294.0	125	190	84.21052551269531	29	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms4	false	5937252346819454972	2	59	9	268	1470	300	الذنب والعصيان 81 وواجب عليه ان يتوبا من كل ما جر عليه حوبا 82 ويقبل المولي بمحض الفضل من غير عبد كافر منفصل 83 ما لم يتب من كفره بضده فيرتجع عن شركه وصده 84 ومن يمت ولم يتب من الخطا فامره مفوض لذي العطا 85 فان يشا يعفو وان شاء انتقم وان يشا اعطي واجزل النعم	4	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms343	true	7858714861164981541	114	166	611	854	1604	300	الذنب والعصيان--- وواجب عليه ان يتوبا من كل ما جر عليه حوبا--- ويقبل المولي بمحض الفضل من غير عبد كافر منفصل--- ما لم يتب من كفره بضده فيرتجع عن شركه وصده--- ومن يمت ولم يتب من الخطا فامره مفوض لذي العطا--- فان يشا يعف- وان يشا انتقم وان يشا اعطي واجزل النعم	343	-3326886811286358432	240	442.0	188	259	92.66409301757812	45	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms4	false	5937252346819454972	59	156	268	744	1470	300	فصل في ذكر من قيل بعدم قبول اسلامه من طواءف الملحدين 86-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل في الدروز والزنادقه وساءر الطواءف المنافقه 87 وكل داع لابتداع يقتل كمن تكرر نكثه لا يقبل 88 لانه لم يبد من ايمانه الا الذي اذاع من لسانه 89 ك ملحد وساحره------ وهم علي نياتهم في الاخره 90 قلت وان دلت دلاءل الهدي كما جري للعيلبوني اهتدي 91 فانه اذاع من اسرارهم ما كان فيه الهتك عن استارهم 92 وكان للدين القويم ناصرا فصار منا باطنا وظاهرا 93 فكل زنديق وكل مارق وجاحد و ملحد منافق 94 اذا استبان نصحه للدين فانه يقبل عن يقين	4	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms371	true	-1176677461613722034	70	219	361	1143	1606	300	فصل في ذكر من قيل بعدم قبول اسلامه من طواءف اهل العناد والزندقة والالحاد اعلم وفقني الله واياك ان علماءنا ذكروا تحتم قتل جماعة من الزنادقة واهل الالحاد لعدم قبول اسلامهم بحسب الظاهر كالزنديق ومن تكررت ردته او كفر بسحره او سب الله او رسوله او تنقصه واما حكمهم في الاخرة فان صدقوا قبل بلا خلاف وعن الامام احمد رضي الله عنه رواية ثانية ان توبتهم تقبل كغيرهم وهذا الذي نختاره ولهذا قال وقيل في الدروز والزنادقة وساءر الطواءف المنافقة ---وكل داع لابتداع يقتل كمن تكرر نكثه لا يقبل--- لانه لم يبد من ايمانه الا الذي اذاع من لسانه كم----لحد وساحر وساحرة وهم علي نياتهم في الاخرة--- قلت وان دلت دلاءل الهدي كما جري للعيلبوني اهتدي فا---نه اذاع من اسرارهم ما كان فيه الهتك عن استارهم--- وكان للدين القويم ناصرا فصار منا باطنا وظاهرا--- فكل زنديق وكل مارق وجاحد وم-لحد منافق--- اذا استبان نصحه للدين فانه يقبل عن يقين	371	-3326886811286358432	432	781.5	346	808	53.46534729003906	74	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms4	false	5937252346819454972	181	217	874	1065	1470	300	نتابع الاخيار من اهل الاثر ونقتفي الاثار لا اهل الاشر 98 ولا تقل ايماننا مخلوق ولا قديم هكذا مطلوق 99 فانه يشمل للصلاة ونحوها من ساءر الطاعات 100 ففعلنا نحو الركوع محدث وكل قران قديم فابحثوا	4	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms423	true	-5428432959665482649	178	211	946	1127	1665	300	نتابع الاخيار من اهل الاثر ونقتفي الاثار لا اهل الاشر--- ولا نقل ايماننا مخلوق ولا قديم هكذا مطلوق--- فانه يشمل للصلاة ونحوها من ساءر الطاعات---- ففعلنا نحو الرجوع محدث وكل قران قديم فابحثوا	423	-3326886811286358432	179	337.5	146	191	93.71727752685547	28	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms5	false	7338733162417287677	159	195	805	972	1492	300	الجنة والنار 122 -وكل انسان وكل جنة في دار نار او نعيم جنة 123 هما مصير الخلق من كل الوري فالنار دار من تعدي وافتري 124 ومن عصي بذنبه لم يخلد وان دخلها يا بوار المعتدي	5	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms664	true	691495136420020332	122	156	690	850	1593	300	الجنة والنار فقال وكل انسان وكل جنة في دار نار او نعيم جنة---- هما مصير الخلق في كل الوري فالنار دار من تعدي وافتري---- ومن عصي بذنبه لم يخلد وان دخلها يا بوار المعتدي	664	-3326886811286358432	153	285.0	120	168	91.07142639160156	30	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms6	false	1865643062491181031	124	160	628	799	1535	300	الانبيا بالجزم فصل فيما يجب للانبياء وم-------------ا يجوز عليهم وما يستحيل في حقهم 144---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل واحد منهم سلم من كل ما نقص ومن كفر عصم 145 كذاك من افك ومن خيانه لوصفهم ب الصدق والامانه	6	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms755	true	-6855310837346045166	44	105	232	535	1556	300	الانبياء------ فصل فيما يجب للانبياء عليهم السلام وما يجوز عليهم وما يستحيل في حقهم قد تقدم في اول الباب شروط من يكرمه الله بالنبوة من الذكورة والحرية والقوة علي اعباء ما حملوه ونحو ذلك وذكر هنا ما يجب اعتقاده في حقهم وان كل واحد منهم سلم من كل ما نقص ومن كفر عصم---- كذاك من افك ومن خيانه لوصفهم ب-الصدق والامانه	755	-3326886811286358432	154	269.5	121	314	49.044586181640625	28	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms6	false	1865643062491181031	198	229	997	1165	1535	300	وبعد فالفضل حقيقا فاسمع نظامي هذا للبطين الانزع 150 مجدل الابطال ماضي العزم مفرج الاوجال وافي الحزم 151 وافي الندي مبدي الهدي مردي العدا مجلي الصدي يا ويل من فيه اعتدي	6	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms789	true	1343124819237470675	237	266	1260	1420	1611	300	وبعد فالفضل حقيقا فاسمع نظامي هذا للبطين الانزع---- مجدل الابطال ماضي العزم مفرج الاوجال وافي الحزم واف----ي الندي مبدي الهدي مردي العدا مجلي الصدي يا ويل من فيه اعتدي	789	-3326886811286358432	157	307.0	128	168	93.45237731933594	27	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms7	false	-1627868623491195955	1	37	4	200	1475	300	فانهم قد شاهدوا المختارا وعاينوا الاسرار والانوارا 158 وجاهدوا في الله حتي بانا دين الهدي وقد سما الاديانا 159 وقد اتي في محكم التنزيل من فضلهم ما يشفي للغليل 160 وفي الاحاديث وفي الاثار وفي كلام	7	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms841	true	-671828680887048347	267	300	1425	1608	1608	300	فانهم قد شاهدوا المختارا وعاينوا الاسرار والانوارا---- وجاهدوا في الله حتي بانا دين الهدي وقد سما الاديانا ----وقد اتي في محكم التنزيل من فضلهم ما يشفي للغليل وفي---- الاحاديث وفي الاثار وفي كلام-	841	-3326886811286358432	180	341.5	148	196	91.83673095703125	29	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms7	false	-1627868623491195955	54	77	274	377	1475	300	واحذر من الخوض الذي قد يزري بفضلهم مما جري لو تدري 163 فانه عن اجتهاد قد صدر فاسلم اذل الله من لهم هجر	7	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms844	true	1454214445185281918	174	196	937	1036	1603	300	واحذر من الخوض الذي قد يزري بفضلهم مما جري لو تدري---- فانه عن اجتهاد قد صدر فاسلم اذل الله من لهم هجر	844	-3326886811286358432	99	191.5	77	103	96.11650848388672	21	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms7	false	-1627868623491195955	93	135	466	662	1475	300	وكل خارق اتي عن صالح من تابع لشرعنا وناصح 166 فانها من الكرامات التي بها نقول فاقف للادلة 167 ومن نفاها من ذوي الضلال فقد اتي في ذاك بالمحال 168 فانها شهيرة ولم تزل في كل عصر يا شقا اهل الزلل فصل	7	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms851	true	1011246195452216545	9	48	50	234	1630	300	وكل خارق اتي عن صالح من تابع لشرعنا وناصح فا----نها من الكرامات التي بها نقول فاقف للادلة---- ومن نفاها من ذوي الضلال فقد اتي في ذاك بالمحال فا----نها شهيرة ولم تزل في كل عصر يا شقا اهل الزلل وكل	851	-3326886811286358432	178	342.5	139	196	90.81632995605469	35	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms7	false	-1627868623491195955	162	214	803	1064	1475	300	الباب السادس في ذكر الامامة ومتعلقاتها في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 171 ولا غني لامة الاسلام في كل عصر كان عن امام 172 يذب عنها كل ذي جحود ويعتني ب الغزو والحدود 173 وفعل معروف وترك نكر ونصر مظلوم و قمع كفر 174 واخذ مال الفء والخراج ونحوه والصرف في منهاج	7	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms877	true	-5595253105011290366	102	142	579	787	1573	300	الباب السادس في ذكر الامامة ومتعلقاتها--------------------------------------- ولا غني لامة الاسلام في كل عصر كان عن امام---- يذب عنها كل ذي جحود ويعتني ب-الغزو والحدود---- وفعل معروف وترك نكر ونصر مظلوم و-قمع كفر---- واخذ مال الفء والخراج ونحوه والصرف في منهاج	877	-3326886811286358432	208	374.5	168	261	79.69348907470703	34	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms7	false	-1627868623491195955	215	241	1068	1204	1475	300	ونصبه ب النص والاجماع وقهره فحل عن الخداع 176 وشرطه الاسلام والحرية عدالة سمع مع الدرية 177 وان يكون من قريش عالما مكلفا ذا خبرة وحاكما	7	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms880	true	-621938194978350804	267	290	1398	1525	1573	300	ونصبه ب-النص والاجماع وقهره فحل عن الخداع---- وشرطه الاسلام والحريه عدالة سمع مع الدريه---- وان يكون من قريش عالما مكلفا ذا خبرة وحاكما	880	-3326886811286358432	125	230.0	102	136	91.9117660522461	19	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms7	false	-1627868623491195955	253	294	1256	1454	1475	300	فصل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 179----------------------------------------------------------------------------------- واعلم بان الامر والنهي معا فرضا كفاية علي من قد وعا 180 وان يكن ذا واحدا تعينا عليه لكن شرطه ان يامنا 181 فاصبر وزل ب اليد واللسان ل منكر واحذر من النقصان	7	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms885	true	1066111709497947165	102	156	525	796	1556	300	فصل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولما كان صلاح العباد في المعاش والمعاد لا يتم ولا يصلح ولا يستقيم لهم حال الا بذلك قال واعلم بان الامر والنهي معا فرضا كفاية علي من قد وعا---- وان يكن ذا واحدا تعينا عليه لكن شرطه ان يامنا---- فاصبر وزل ب-اليد واللسان لمن-كر واحذر من النقصان	885	-3326886811286358432	183	329.0	146	281	65.12455749511719	32	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms8	false	8686702690950010211	17	40	80	204	1508	295	الخاتمة نسال الله تعالي حسن الخاتمة في ذكر الادلة وما يتعلق------------------------------------------ بها 184---------------------------------------------------- مدارك العلوم في العيان محصورة في الحد والبرهان 185 وقال	8	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms895	true	-4954223115399545119	260	300	1394	1607	1607	300	الخاتمة نسال الله تعالي حسن الخاتمة في فواءد جليلة وفواءد جزيلة لا يسع من خاض في مثل هذه العلوم الجهل بها وهي قسمان مفردات ومركبات كما قال الامام الموفق ولذا قال مدارك العلوم في العيان محصورة في الحد والبرهان---- وقال-	895	-3326886811286358432	96	148.5	78	218	44.03669738769531	15	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms8	false	8686702690950010211	114	140	549	686	1508	295	ومستحيل الذات غير ممكن وضده ما جاز فاسمع زكني 193 والضد والخلاف والنقيض والمثل والغيران مستفيض 194 وكل هذا علمه محقق فلم نطل به ولم ننمق	8	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms907	true	1139815051829713919	148	172	759	888	1549	300	ومستحيل الذات غير ممكن وضده ما جاز فاسمع زكني---- والضد والخلاف والنقيض والمثل والغيران مستفيض---- وكل هذا علمه محقق فلم نطل به ولم ننمق	907	-3326886811286358432	129	245.0	105	137	94.16058349609375	22	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms8	false	8686702690950010211	141	166	690	831	1508	295	والحمد لله علي التوفيق لمنهج الحق علي التحقيق 196 مسلما لمقتضي الحديث والنص في القديم والحديث 197 لا اعتني بغير قول السلف موافقا اءمتي وسلفي	8	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms909	true	1060239070094788578	127	150	714	847	1655	300	والحمد لله علي التوفيق لمنهج الحق علي التحقيق---- مسلما لمقتضي الحديث والنص في القديم والحديث---- لا اعتني بغير قول السلف موافقا اءمتي وسلفي	909	-3326886811286358432	133	253.0	110	141	94.32624053955078	21	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001229-ara1.ms8	false	8686702690950010211	167	196	835	982	1508	295	ولست في قولي بذا مقلدا الا النبي المصطفي مبدي الهدي 199 صلي عليه الله ما قطر نزل وما تعاني ذكره من الازل 200 وما انجلي بهديه الديجور وراقت الاوقات	8	2387204397358538558	Shamela0008353-ara1.ms912	true	-4605713477343996825	273	300	1540	1678	1678	300	ولست في قولي بذا مقلدا الا النبي المصطفي مبدي الهدي---- صلي عليه الله ما قطر نزل وما تعاني ذكره من الازل ----وما انجلي بهديه الديجور وراقت الاوقات-	912	-3326886811286358432	138	258.0	112	147	93.87754821777344	24	JK001229-ara1	Shamela0008353-ara1