id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001229-ara1.ms1	false	2283471167317204798	1	300	8	1485	1485	300	السفارينية بسم الله الرحمن الرحيم 1 الحمد لله القديم الباقي مسبب الاسباب والارزاق 2 حي عليم قادر موجود قامت به الاشياء والوجود 3 دلت علي وجوده الحوادث سبحانه فهو الحكيم الوارث 4 ثم الصلاة والسلام سرمدا علي النبي المصطفي كنز الهدي 5 واله وصحبه الابرار معادن التقوي مع الاسرار 6 وبعد فاعلم ان كل العلم كالفرع للتوحيد فاسمع نظمي 7 لانه العلم الذي لا ينبغي لعاقل لفهمه لم يبتغ 8 ويعلم الواجب والمحالا ك جاءز في حقه تعالي 9 صار من عادة اهل العلم ان يعتنوا في سبر ذا بالنظم 10 لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظما 11 ومن هنا نظمت لي عقيده ارجوزة وجيزة مفيده 12 نظمتها في سلكها مقدمه وست ابواب كذاك خاتمه 13 وسمتها ب الدرة المضيه في عقد اهل الفرقة المرضيه 14 علي اعتقاد ذي السداد الحنبلي امام اهل الحق ذي القدر العلي 15 حبر الملا فرد العلي الرباني رب الحجي ماحي الدجي الشيباني 16 فانه امام اهل الاثر فمن نحا منحاه فهو الاثري 17 سقي ضريحا حله صوب الرضا والعفو والغفران ما نجم اضا 16 وحله وساءر الاءمه منازل الرضوان اعلي الجنه مقدمة في ترجيح مذهب السلف علي مذهب الخلف 19 اعلم هديت انه جاء الخبر عن النبي المقتفي خير البشر 20 بان ذي الامة سوف تفترق بضعا وسبعين اعتقادا والمحق 21 ما كان في نهج النبي المصطفي وصحبه من غير زيغ وجفا 22 وليس هذا النص جزما يعتبر في فرقة الا علي اهل الاثر 23 فاثبتوا النصوص ب التنزيه من غير تعطيل ولا تشبيه 24 فكل ما جاء من الايات او صح في الاخبار عن ثقات 25 من الاحاديث نمره -كما قد جاء فاسمع من نظامي واعلما 26 ولا نرد ذاك ب العقول لقول مفتر به جهول 27 فعقدنا الاثبات يا خليلي من غير تعطيل ولا تمثيل 28 فكل من اول في الصفات كذاته من غير ما اثبات 29 فقد	1	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms269	true	5095726291362868291	9	266	38	1386	1566	300	السفاريني رحمه الله---------------- الحمد لله القوي- الباقي مسبب الاسباب والارزاقي- حي عليم قادر موجود قامت به الاشياء والوجود-- دلت علي وجوده الحوادث سبحانه وهو الحكيم الوارث-- ثم الصلاة والسلام سرمدا علي النبي المصطفي كنز الهدي-- واله وصحبه الابرار معادن التقوي مع الاسرار-- وبعد فاعلم ان كل العلم كالفرع للتوحيد فاسمع نظمي لا--نه العلم الذي لا ينبغي لعاقل لفهمه لم يبتغي ل-يعلم الواجب والمحالي ك-جاءز في حقه تعالي و-صار من عادة اهل العلم ان يعتنوا في سبر ذا بالنظم ل---انه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظما ف---من هنا نظمت لي عقيده ارجوزة وجيزة مفيده ---نظمتها في سلكها مقدمه وست ابواب كذاك خاتمه سمي---تها ب-الدرة المضيه في عقد اهل الفرقة المرضيه ع---لي اعتقاد ذي السداد الحنبلي امام اهل الحق ذي القدر العلي--- حبر الملا فرد العلي الرباني رب الحجي ماحي الدجي الشيباني--- فانه امام اهل الاثر فمن نحا منحاه فهو الاثري--- سقي ضريحا حله صوب الرضا والعفو والغفران ما نجم اضا--- وحله وساءر الاءمه منازل الرضوان اعلي الجنه مقدمة-------------------------------------- اعلم هديت انه جاء الخبر عن النبي المقتفي خير البشر--- بان ذا الامة سوف تفترق بضعا وسبعين اعتقادا والمحق--- ما كان من نهج النبي المصطفي وصحبه من غير زيغ وجفا--- وليس هذا النص جزما يعتبر في فرقة الا علي اهل الاثر--- فاثبت --النصوص ب-التنزيه من غير تعطيل ولا تشبيه ف---كل ما جاء من الايات او صح في الاخبار عن ثقات من--- الاحاديث نمرها كما قد جاء فاسمع من نظامي واعلما ---ولا نرد ذاك ب-العقول لقول مفتر به جهول--- فعقدنا الاثبات يا خليلي من غير تعطيل ولا تمثيل ف---كل من اول في الصفات كذاته من غير ما اثبات فقد --	269	-2494656530984106767	1313	2415.5	1061	1478	88.83626556396484	215	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms2	false	418950489024978056	0	37	0	190	1443	300	تعدي واستطال واجتري وخاض في بحر الهلاك وافتري 30 الم تر اختلاف اصحاب النظر فيه وحسن ما نحاه ذو الاثر 31 فانهم قد اقتدوا بالمصطفي وصحبه فاقنع بهذا وكفي الباب الاول في معرفة الله تعالي 32 اول	2	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms269	true	5095726291362868291	266	300	1386	1566	1566	300	تعدي واستطال واجتري وخاض في بحر الهلاك وافتري--- الم تر اختلاف اصحاب النظر فيه وحسن ما نحاه ذو الاثر--- فانهم قد اقتدوا بالمصطفي وصحبه فاقنع بهذا وكفي الباب الاول في معرفة الله تعالي اول----	269	-2494656530984106767	177	337.0	144	190	93.15789794921875	31	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms2	false	418950489024978056	37	299	190	1441	1443	300	واجب علي العبيد- معرفة الاله بالتشديد 33 بانه واحد لا نظير له ولا شبه ولا وزير 34 صفاته ك ذاته قديمة اسماءه ثابتة عظيمة 35 لكنها في الحق توقيفيه لنا بذا ادلة وفيه 36 له الحياة والكلام والبصر سمع ارادة وعلم واقتدر 37 ب قدرة تعلقت بممكن كذا ارادة فعي واستبن 38 والعلم والكلام قد تعلقا بكل شء يا خليلي مطلقا 39 وسمعة سبحانه ك البصر بكل مسموع وكل مبصر فصل في مبحث القران العظيم والكلام المنزل القديم 40 وان ما جاء مع جبريل من محكم القران والتنزيل 41 كلامه سبحانه قديم اعيي الوري بالنص يا عليم 42 وليس في طوق الوري من اصله ان يستطيعوا سورة من مثله فصل في ذكر الصفات التي يثبتها لله اءمة السلف دون غيرهم من الخلف 43 وليس ربنا ب جوهر ولا عرض ولا جسم تعالي ذو العلا 44 سبحانه قد استوي كما ورد من غير كيف قد تعالي ان يحد 45 فلا يحيط علمنا ب ذاته كذاك لا ينفك عن صفاته 46 فكل ما قد جاء في الدليل فثابت من غير ما تمثيل 47 من رحمة ونحوها ك وجهه ويده وكل ما من نهجه 48 وعينه وصفة النزول وخلقه فاحذر من النزول 49 فساءر الصفات والافعال قديمة لله ذي الجلال 50 لكن بلا كيف ولا تمثيل- رغما لاهل الزيغ والتعطيل 51 فمرها كما اتت في الذكر من غير تاويل وغير فكر 57 ويستحيل الجهل والعجز كما قد استحال الموت حقا والعمي 53 فكل نقص قد تعالي الله عنه فيا بشري لمن والاه فصل في ذكر الخلاف في صحة ايمان المقلد في العقاءد وفي جوازه وعدمه 54 وكل ما يطلب فيه الجزم فمنع تقليد بذاك حتم	2	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms270	true	-5427929130401840488	0	181	0	918	1503	300	واجب علي العبيدي معرفة الاله بالتسديدي-- بانه واحد لا نظير له ولا شبه ولا وزير--- صفاته كذ-اته قديمه اسماءه ثابتة عظيمه---------------------------------------------- له الحياة والكلام والبصر سمع ارادة وعلم واقتدر و----قدرة تعلقت بممكن كذا ارادة فع- واستبن ---والعلم والكلام قد تعلقا بكل شء يا خليلي مطلقا--- وسمعه سبحانه كال-بصر بكل مسموع وكل مبصر--------------------------------------------------- وان ما جاء مع جبريل من محكم القران والتنزيل--- كلامه سبحانه كريم اعيي الوري بالنص يا عليم و---ليس في طوق الوري من اصله ان يستطيعوا سورة من مثله سبحان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد استوي كما ورد من غير كيف قد تعالي ان يحد و---لا يحيط علمنا ب-ذاته كذاك لا ينفك عن صفاته وكل--- ما قد جاء في الدليل فثابت من غير ما تمثيلي-- من رحمة ونحوها ك-وجهه ويده وكل-ما من نهجه--- وعينه وصفة النزول وخلقه فاحذر من النزول--- فساءر الصفات والافعال ثابتة لله ذي الجلالي-- لكن بلا كيف ولا تمثيلي رغما لاهل الزيغ والتعطيل ن---مرها كما اتت في الذكر من غير تاويل وغير فكر--- ويستحيل الجهل والعجز كما قد استحال الموت حقا والعمي ---فكل نقص قد تعالي الله عنه فيا بشري لمن والاه وكل-------------------------------------------------------------------- ما يطلب فيه الجزم فمنع تقليد بذاك حتم	270	-2494656530984106767	886	1598.5	705	1253	70.71029663085938	149	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms3	false	-8238607781998697137	0	163	0	772	1441	300	لانه لا يكتفي بالظن لذي الحجي في قول اهل الفن 56 وقيل يكفي الجزم اجماعا بما يطلب فيه عند بعض العلما 57 فالجازمون من عوام البشر فمسلمون عند اهل الاثر الباب الثاني في الافعال المخلوقة فصل في الكلام علي الرزق 58 وساءر الاشياء وغير الذات وغير ما الاسماء والصفات 59 مخلوقة لربنا من العدم وضل من اثني عليها بالقدم 60 وربنا يخلق باختيار من غير حاجة ولا اضطرار 61 لكنه لا يخلق الخلق سدي كما اتي في النص فاتبع الهدي 62 افعالنا مخلوقة لله لكنها كسب لنا يا لاهي 63 وكل ما يفعله العباد من طاعة او ضدها مراد 64 لربنا من غير ما اضطرار منه لنا فافهم ولا تمار 65 وجاز للمولي يعذب الوري من غير ما ذنب ولا جرم جري 66 فكل ما منه تعالي يجمل لانه عن فعله لا يسال 67 فان يثب فانه من فضله وان يعذب فبمحض عدله 68 فلم يجب عليه فعل الاصلح ولا الصلاح ويح من لم يفلح 69 فكل من شاء هداه يهتدي وان يرد	3	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms270	true	-5427929130401840488	181	300	918	1503	1503	300	لانه لا يكتفي بالظن لذي الحجي في قول اهل الفن--- وقيل يكفي الجزم اجماعا بما يطلب فيه عند بعض العلما--- فالجازمون من عوام البشر فمسلمون عند اهل الاثر الباب الثاني----------------------------------------------- وساءر الاشياء -غير الذات وغير ما الاسماء والصفات--- مخلوقة لربنا من العدم وضل من اثني عليها بالقدم--- وربنا يخلق باختيار من غير حاجة ولا اضطرار ---لكنه لا يخلق الخلق سدي كما اتي في النص فاتبع الهدي--- افعالنا مخلوقة لله لكنها كسب لنا يا لاهي وكل--- ما يفعله العباد من طاعة او ضدها مراد--- لربنا من غير ما اضطرار منه لنا فافهم ولا تمار وكل------------------------------------------------------- ما منه تعالي يجمل لانه عن فعله لا يسال--- فان يثب فانه من فضله وان يعذب فبمحض عدله ف--------------------------------------------------------كل من شاء هداه يهتدي وان يرد-	270	-2494656530984106767	578	1067.0	460	772	74.87046813964844	105	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms3	false	-8238607781998697137	163	300	772	1441	1441	300	ضلال عبد يعتدي فصل في الكلام علي الرزق 70 والرزق ما ينفع من حلال او ضده فحل عن المحال 71 لانه رازق كل الخلق وليس مخلوق بغير رزق 72 ومن يمت بقتله من البشر او غيره فب القضاء والقدر 73 ولم يفت من رزقه ولا الاجل شء فدع اهل الضلال والخطل الباب الثالث في الاحكام والكلام علي الايمان ومتعلقات ذلك 74 وواجب علي العباد طرا ان يعبدوه طاعة وبرا 75 ويفعلوا الفعل الذي به امر حتما ويتركوا الذي عنه زجر فصل في الكلام علي القضاء والقدر 76 وكل ما قدر او قضاه فواقع حتما كما قضاه 77 وليس واجبا علي العبد الرضا بكل مقضي ولكن بالقضا 78 لانه من فعله تعالي وذاك من فعل الذي تقالي فصل في الكلام علي الذنوب ومتعلقاتها 79 ويفسق المذنب ب الكبيرة كذا اذا اصر بالصغيره 80 لا يخرج المرء من الايمان-	3	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms271	true	-6784579327811336801	0	102	0	509	1539	300	ضلال عبد يعتدي--------------------------- والرزق ما ينفع من حلال او ضده فحل عن المحال ل---انه رزاق كل الخلق وليس مخلوق بغير رزق--- ومن يمت بقتله من البشر او غيره فب-القضاء والقدر--- ولم يفت من رزقه ولا الاجل شء فدع اهل الضلال والخطل الباب الثالث في الاحكام------------------------------------ وواجب علي العباد طرا ان يعبدوه طاعة وبرا--- ويفعلوا الفعل الذي به امر حتما ويتركوا الذي عنه زجر----------------------------------- وكل ما قدر او قضاه فواقع حتما كما قضاه و---ليس واجب- علي العبد الرضا بكل مقضي ولكن بالقضا ل---انه من فعله تعالي وذاك من فعل الذي تقالي--------------------------------------- ويفسق المذنب ب-الكبيره كذا اذا اصر بالصغيره--- لا يخرج المرء من الايمان	271	-2494656530984106767	502	900.0	401	670	74.92537689208984	87	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms4	false	5937252346819454972	2	239	9	1178	1470	300	الذنب والعصيان 81 وواجب عليه ان يتوبا من كل ما جر عليه حوبا 82 ويقبل المولي بمحض الفضل من غير عبد كافر منفصل 83 ما لم يتب من كفره بضده فيرتجع عن شركه وصده 84 ومن يمت ولم يتب من الخطا فامره مفوض لذي العطا 85 فان يشا يعفو وان شاء انتقم وان يشا اعطي واجزل النعم فصل في ذكر من قيل بعدم قبول اسلامه من طواءف الملحدين 86 وقيل في الدروز والزنادقه وساءر الطواءف المنافقه 87 وكل داع لابتداع يقتل كمن تكرر نكثه لا يقبل 88 لانه لم يبد من ايمانه الا الذي اذاع من لسانه 89 ك ملحد و------ساحره وهم علي نياتهم في الاخره 90 قلت وان دلت دلاءل الهدي كما جري للعيلبوني اهتدي 91 فانه اذاع من اسرارهم ما كان فيه الهتك عن استارهم 92 وكان للدين القويم ناصرا فصار منا باطنا وظاهرا 93 فكل زنديق وكل مارق وجاحد و ملحد منافق 94 اذا استبان نصحه للدين فانه يقبل عن يقين فصل في الكلام علي الايمان 95 ايماننا قول وقصد وعمل تزيده التقوي وينقص بالزلل 96 ونحن في ايماننا نستثني من غير شك فاستمع واستبن 97 نتابع الاخيار من اهل الاثر ونقتفي الاثار لا اهل الاشر 98 ولا تقل ايماننا مخلوق ولا قديم هكذا مطلوق 99 فانه يشمل للصلاة ونحوها من ساءر الطاعات 100 ففعلنا نحو الركوع محدث وكل قران قديم فابحثوا 101 ووكل الله من الكرام اثنين حافظين للانام 102 فيكتبان كل افعال الوري كما اتي في النص من غير امترا الباب الرابع	4	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms271	true	-6784579327811336801	103	300	517	1539	1539	300	الذنب والعصيان--- وواجب عليه ان يتوبا من كل ما جر عليه حوبا--- ويقبل المولي بمحض الفضل من غير عبد كافر منفصل--- ما لم يتبع-ن كفره بضده فيرتجع عن شركه وصده--- ومن يمت ولم يتب من الخطا فامره مفوض لذي العطا--- فان يشا يعف -وان شاء انتقم وان يشا اعطي واجزل النعم-------------------------------------------------------- وقيل في الدروز والزنادقه وساءر الطواءف المنافقه ---وكل داع لابتداع يقتل كمن تكرر نكثه لا يقبل--- لانه لم يبد من ايمانه الا الذي اذاع من لسانه كم----لحد وساحر وساحره وهم علي نياتهم في الاخره--- قلت وان دلت دلاءل الهدي كما جري للعيلبوني اهتدي فا---نه اذاع من اسرارهم ما كان فيه الهتك عن استارهم--- وكان للدين القويم ناصرا فصار منا باطنا وظاهرا--- فكل زنديق وكل مارق وجاحد وم-لحد منافق--- اذا استبان نصحه للدين فانه يقبل عن يقين ايما-----------------------------ننا قول وقصد وعمل تزيده التقوي وينقص بالزلل--- ونحن في ايماننا نستثن- من غير شك فاستمع واستبن--- نتابع الاخيار من اهل الاثر ونقتفي الاثار لا اهل الاشر--- ولا نقل ايماننا مخلوق ولا قديم هكذا مطلوق فا---نه يشمل للصلاة ونحوها من ساءر الطاعات---- ففعلنا نحو الركوع محدث وكل قران كريم فابحثوا---- ووكل الله من الكرام اثنين حافظين للانام فين---كتبان كل افعال الوري كما اتي في النص من غير امترا الباب الرابع-	271	-2494656530984106767	997	1836.0	803	1175	84.85106658935547	166	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms4	false	5937252346819454972	239	297	1178	1447	1470	300	في ذكر-- السمعيات 103 وكل ما صح من الاخبار او جاء في التنزيل والاثار 104 من فتنة البرزخ والقبور وما اتي في ذا من الامور فصل في ذكر الروح والكلام عليها 105 وان ارواح الوري لم تعدم مع كونها مخلوقة فاستفهم 106 فكل ما عن سيد الخلق ورد من امر هذا الباب حق لا يرد---- فصل في-------- اشراط	4	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms272	true	-6483555724410475192	0	50	0	233	1553	300	في اشراط الساعة------ وكل ما صح من الاخبار او جاء في التنزيل والاثار---- من فتنة البرزخ والقبور وما اتي فيه-ا من الامور----------------------------------- وان ارواح الوري لم تعدم مع كونها مخلوقة فاستفهم---- فكل ما عن سيد الخلق ورد من امر هذا الباب حق لا يرد وما اتي في النص من اشراط	272	-2494656530984106767	211	356.0	164	283	74.55830383300781	40	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms5	false	7338733162417287677	4	296	25	1475	1492	300	وما اتي في النص من اشراط فكله حق بلا شطاط 108 منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح 109 وانه يقتل للدجال ب باب لد خل عن جدال 110 وامر ياجوج وماجوج اثبت فانه حق ك هدم الكعبة 111 وان منها اية الدخان وانه يذهب ب القران 112 طلوع شمس الافق من دبور ك ذات اجياد علي المشهور 113 واخر الايات حشر النار كما اتي في محكم الاخبار 114 فكلها صحت بها الاخبار وسطرت اثارها الاخيار فصل في امر المعاد 115 واجزم بامر البعث والنشور والحشر جزما بعد نفخ الصور 116 كذا وقوف الخلق للحساب والصحف والميزان للثواب 117 كذا الصراط ثم حوض المصطفي فيا هنا لمن به نال الشفا 118 عنه يذاد المفتري كما ورد ومن نحا سبل السلامة لم يرد 119 فكن مطيعا واقف اهل الطاعه في الحوض والكوثر والشفاعه 120 فانها ثابتة للمصطفي كغيره من كل ارباب الوفا 121 من عالم كالرسل والابرار سوي التي خصت بذي الانوار فصل في الكلام علي الجنة والنار 122 وكل انسان وكل جنة في دار نار او نعيم جنة 123 هما مصير الخلق من كل الوري فالنار دار من تعدي وافتري 124 ومن عصي بذنبه لم يخلد وان دخلها يا بوار المعتدي 125 وجنة النعيم للابرار مصونة عن ساءر الكفار 126 واجزم بان النار ك الجنة في وجودها وانها لم تتلف 127 فنسال الله النعيم والنظر لربنا من غير ما شين غبر 128 فانه ينظر بالابصار كما اتي في النص والاخبار 129 لانه سبحانه لم يحجب الا عن الكافر و المكذب الباب الخامس في ذكر النبوة 130 و--------------------------------------------------------------من عظيم منه السلام ولطفه بساءر الانام 131 ان ارشد الخلق الي الوصول مبينا للحق ب الرسول 132 وشرط من اكرم ب النبوة حرية ذكورة ك قوة 133 ولا تنال رتبة النبوة ب الكسب والتهذيب والفتوة 134 لكنها فضل من المولي الاجل لمن يشا- من خلقه	5	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms272	true	-6483555724410475192	44	300	208	1553	1553	300	وما اتي في النص من اشراط فكله حق بلا شطاط---- منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح وا----نه يقتل للدجال ب-باب لد خل عن جدال---- وامر ياجوج وماجوج اثبت فانه حق ك-هدم الكعبة ----وان منها اية الدخان وانه يذهب ب-القران---- طلوع شمس الافق من دبور ك-ذات اجياد علي المشهور---- واخر الايات حشر النار كما اتي في محكم الاخبار ----فكلها صحت بها الاخبار وسطرت اثارها الاخيار واجز----------------------م بامر البعث والنشور والحشر جزما بعد نفخ الصور ----كذا وقوف الخلق للحساب والصحف والميزان للثواب ----كذا الصراط ثم حوض المصطفي فيا هنا لمن به نال الشفا---- عنه يذاد المفتري كما ورد ومن نحا سبل السلامه لم يرد---- فكن مطيعا واقف اهل الطاعه في الحوض والكوثر والشفاعه ----فانها ثابتة للمصطفي كغيره من كل ارباب الوفي---- من عالم كالرسل والابرار سوي التي خصت بذي الانوار -----------------------------------وكل انسان وكل جنة في دار نار او نعيم جنة---- هما مصير الخلق من كل الوري فالنار دار من تعدي وافتري و----من عصي بذنبه لم يخلد وان دخلها يا بوار المعتدي---- وجنة النعيم للابرار مصونة عن ساءر الكفار---- واجزم بان النار ك-الجنة في وجودها وانها لم تتلف---- فنسال الله النعيم والنظر لربنا من غير ما شين غبر فا----نه ينظر بالابصار كما اتي في النص والاخبار---- لانه سبحانه لم يحجب الا عن الكافر و-المكذب الباب الخامس في---- النبوة وذكر محمد صلي الله عليه وسلم وفضله وذكر بعض الانبياء وفضل الصحابة ومن عظيم منة السلام ولطفه بساءر الانام---- ان ارشد الخلق الي الوصول مبينا للحق ب-الرسول---- وشرط من اكرم ب-النبوه حرية ذكورة كقوه----- ولا تنال رتبة النبوه ب-الكسب والتهذيب والفتوه---- لكنها فضل من المولي الاجل لمن يشاء من خلقه-	272	-2494656530984106767	1259	2260.0	1016	1513	83.212158203125	204	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms6	false	1865643062491181031	0	300	0	1535	1535	300	تزل فيما مضي الانباء من فضله تاتي لمن يشاء 136 حتي اتي ب الخاتم الذي ختم به واعلانا علي كل الامم فصل في بعض خصاءص النبي الكريم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم 137 وخصه بذاك كالمقام وبعثه لساءر الانام 138 ومعجز -القران ك المعراج حقا بلا مين ولا اعوجاج 139 فكم حباه ربه وفضله وخصه سبحانه وخوله فصل في التنبيه علي بعض معجزاته صلي الله عليه وسلم 140 و معجزات خاتم الانبياء كثيرة تجل عن احصاءي 141 منها كلام الله معجز الوري كذا انشقاق البدر من غير امترا فصل في ذكر فضيلة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واولي العزم وغيرهم من الانبياء والمرسلين 142 وافضل العالم من غير امترا نبينا المبعوث في ام القري 143 وبعده الافضل اهل العزم ف الرسل ثم الانبيا بالجزم فصل فيما يجب للانبياء وما يجوز عليهم وما يستحيل في حقهم 144 وان كل واحد منهم سلم من كل ما نقص ومن كفر عصم 145 كذاك من افك ومن خيانه لوصفهم ب الصدق والامانه 146 وجاءز في حق كل الرسل النوم والنكاح مثل الاكل فصل في الصحابة الكرام رضي الله عنهم 147 وليس في الامة بالتحقيق في الفضل والمعروف ك الصديق 148 وبعده الفاروق من غير افترا وبعده عثمان فاترك المرا 149 وبعد فالفضل حقيقا فاسمع نظامي هذا للبطين الانزع 150 مجدل الابطال ماضي العزم مفرج الاوجال وافي الحزم 151 وافي الندي مبدي الهدي مردي العدا مجلي الصدي يا ويل من فيه اعتدي 152 فحبه كحبهم حتما وجب ومن تعدي او قلي فقد كذب 153 وبعد فالافضل باقي العشره ف اهل بدر ثم اهل الشجره 154 وقيل اهل احد المقدمه والاول اولي للنصوص المحكمه 155 وعاءشة في العلم مع خديجة في السبق فافهم نكتة النتيجه فصل في ذكر الصحابة الكرام وبيان مزاياهم علي غيرهم والتعريف بما يجب لهم من المحبة والتبجيل وتقبيح من اذاهم 156 وليس في الامة ك الصحابة في الفضل والمعروف والاصابة-	6	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms273	true	-5441300338564380443	3	198	14	1057	1569	300	تزل فيما مضي الانباء من فضله تاتي لمن يشاء---- حتي اتي ب-الخاتم الذي ختم به واعلانا علي كل الامم و----------------------------------------------------------------خصه بذاك كالمقام وبعثه لساءر الانام---- ومعجزة القران كا-لمعراج حقا بلا مين ولا اعوجاج---- فكم حباه ربه وفضله وخصه سبحانه وخوله ومع-------------------------------------------------------جزات خاتم الانبياء كثيرة تجل عن احصاءي---- منها كلام الله معجز الوري كذا انشقاق البدر من غير امترا-------------------------------------------------------------------------------------------- وافضل العالم من غير امترا نبينا المبعوث في ام القري---- وبعده الافضل اهل العزم فال-رسل ثم الانبيا بالجزم------------------------------------------------------------ وان كل واحد منهم سلم من كل ما نقص ومن كفر عصم---- كذاك من افك ومن خيانة لوصفهم ب-الصدق والامانة---- وجاءز في حق كل الرسل النوم والنكاح مثل ا----------------------------------------لاكل وليس في الامة بالتحقيق في الفضل والمعروف كا-لصديق---- وبعده الفاروق من غير افترا وبعده عثمان فاترك المرا---- وبعد فالفضل حقيقا فاسمع نظامي هذا للبطين الانزع---- مجدل الابطال ماضي العزم مشجع الر-جال وافي الحزم واف----ي الند-----ي الهدي مردي العدا مجلي الصدي يا ويل من فيه اعتدي---- فحبه كحبهم حتما وجب ومن تعدي او قلي فقد كذب---- وبعد فالافضل باقي العشرة ف-اهل بدر ثم اهل الشجرة---- وقيل اهل احد المقدمه والاول اولي للنصوص المحكمه---- وعاءشة في العلم مع خديجه في السبق فافهم نكتة الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيجه وليس في الامة ك-الصحابة في الفضل والمعروف والاصابة	273	-2494656530984106767	1012	1800.0	819	1537	65.8425521850586	161	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms7	false	-1627868623491195955	1	120	4	595	1475	300	فانهم قد شاهدوا المختارا وعاينوا الاسرار والانوارا 158 وجاهدوا في الله حتي بانا دين الهدي وقد سما الاديانا 159 وقد اتي في محكم التنزيل من فضلهم ما يشفي للغليل 160 وفي الاحاديث وفي الاثار وفي كلام القوم والاشعار 161 ما قد ربا من ان يحيط نظمي عن بعضه فاقنع وخذ عن علم 162 واحذر من الخوض الذي قد يزري بفضلهم مما جري لو تدري 163 فانه عن اجتهاد قد صدر فاسلم اذل الله من لهم هجر 164 وبعدهم ف التابعون احري بالفضل ثم تابعوهم طرا فصل في ذكر كرامات الاولياء واثباتها 165 وكل خارق اتي عن صالح من تابع لشرعنا وناصح 166 فانها من الكرامات التي بها نقول فاقف للادلة 167 ومن نفاها من ذوي الضلال فقد اتي في	7	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms273	true	-5441300338564380443	198	300	1057	1569	1569	300	فانهم قد شاهدوا المختارا وعاينوا الاسرار والانوارا---- وجاهدوا في الله حتي بانا دين الهدي وقد سما الاديانا ----وقد اتي في محكم التنزيل من فضلهم ما يشفي للغليل وفي---- الاحاديث وفي الاثار وفي كلام القوم والاشعار---- ما قد ربا من ان يحيط نظمي عن بعضه فاقنع وخذ عن علم---- واحذر من الخوض الذي قد يزري بفضلهم مما جري لو تدري ----فانه عن اجتهاد قد صدر فاسلم اذل الله من لهم هجر---- وبعدهم ف-التابعون احري بالفضل ثم تابعوهم طرا---------------------------------------- وكل خارق اتي عن صالح من تابع لشرعنا وناصح ----فانها من الكرما-ت التي بها نقول فاقف للادلة---- ومن نفاها من ذوي الضلال فقد اتي في-	273	-2494656530984106767	507	941.5	406	591	85.78680419921875	89	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK001229-ara1.ms7	false	-1627868623491195955	120	300	595	1475	1475	300	ذاك بالمحال 168 فانها شهيرة ولم تزل في كل عصر يا شقا اهل الزلل فصل في المفاضلة بين البشر والملاءكة 169 وعندنا تفضيل اعيان البشر علي ملا-ك ربنا كما اشتهر 170 قال ومن قال سوي هذا افتري وقد تعدي في المقال واجتري الباب السادس في ذكر الامامة ومتعلقاتها في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 171 ولا غني لامة الاسلام في كل عصر كان عن امام 172 يذب عنها كل ذي جحود ويعتني ب الغزو والحدود 173 وفعل معروف وترك ن-كر ونصر مظلوم و قمع كفر 174 واخذ مال الفء والخراج- ونحوه والصرف في منهاج 175 ونصبه ب النص- والاجماع وقهره فحل عن الخداع 176 وشرطه الاسلام والحرية عدالة سمع مع الدرية 177 وان يكون من قريش عالما مكلفا ذا خبرة وحاكما 178 وكن مطيعا امره في-ما امر ما لم يكن ب منكر فيحتذر فصل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 179 واعلم بان الامر والنهي معا فرضا كفاية علي من قد وعا 180 وان يكن ذا واحدا تعينا عليه لكن شرطه ان يامنا 181 فاصبر وزل ب اليد واللسان ل منكر واحذر من النقصان 182 ومن نهي عما له قد-	7	2387204397358538558	Sham19Y0038155-ara1.ms274	true	9092402029922652068	0	131	0	662	1506	300	ذاك بالمحال---- فانها شهيرة ولم تزل في كل عصر يا شقا اهل الزلل---------------------------------------- وعندنا تفضيل اعيان البشر علي ملاءك ربنا كما اشتهر --------ومن قال سوي هذا افترا وقد تعدي في المقال واجترا الباب السادس في ذكر الامامة ومتعلقاتها--------------------------------------- ولا غني لامة الاسلام في كل عصر كان عن امام---- يذب عنها كل ذي جحود ويعتني ب-الغزو والحدود---- وفعل معروف وترك منكر ونصر مظلوم و-قمع كفر---- واخذ مال الفء والخراجي ونحوه والصرف في منهاجي--- ونصبه ب-النصر والاجماع وقهره فخل عن الخداع---- وشرطه الاسلام والحرية عدالة سمع مع الدرية---------------------------------------------------- وكن مطيعا امره في ما امر ما لم يكن بم-نكر فيحتذر------------------------------------------- واعلم بان الامر والنهي معا فرضا كفاية علي من قد وعا وا----ن يكن ذا واحد- تعينا عليه لكن شرطه ان يامنا---- فاصبر وزل ب-اليد واللسان لمن-كر واحذر من النقصان ----ومن نهي عما له قد	274	-2494656530984106767	646	1120.5	517	886	72.9119644165039	104	JK001229-ara1	Sham19Y0038155-ara1