id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001227-ara1.ms001	true	-3213144964115270818	15	70	84	361	1525	300	الحمد لله الذي ايقظ من شاء من سنة الغفلة ورفع من احب لقاءه الي عليين ووضع عنه اوزاره وثقله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة عليها من رداء الاخلاص حلة واشهد ان------ محمدا عبده ورسوله المبعوث باشرف ملة المخصوص باكرم خلة صلي الله عليه وسلم وعلي اله واصحابه السادة الاجلة	1	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms398	false	-6226445649278745528	204	251	1040	1274	1522	300	الحمد---- الذي ايقظ من شاء من سنة الغفلة ورفع من احب لقاءه الي عليين ووضع عنه اوزاره وثقله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شري--------------------------------ك له واشهد ان سيدنا محمد- عبده ورسوله المبعوث باشرف ملة المخصوص باكرم خلة صلي الله عليه وسلم وصح-----------به السادة ال-جلة	398	5537724955312480129	223	408.5	178	283	78.798583984375	40	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms070	true	190862898513291089	115	148	595	755	1493	300	للصلاة عليه 56 واخرج------ الطبراني في الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال م-ا احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبراءيل	70	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms102	false	-4689929879683121074	57	89	288	446	1496	300	الدليل علي بطلانه ما اخرجه الطبران---ي الكبير عن ميمونة بنت سعد قا----لت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال لها احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبر--يل	102	5537724955312480129	136	239.0	107	167	81.43712615966797	23	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms084	true	2473809479789904068	158	258	846	1332	1518	300	الميت----- بمن يغسله ويجهزه وسماعه ما يقال فيه وما يقال له والجنازة مارة 1 اخرج احمد والطبراني في الاوسط وابن ابي الدنيا والمروزي وابن منده عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعرف من يغسله ويحمله و---يكفنه ومن يدليه في حفرته 2 واخرج ابو الحسن بن البراء في كتاب الروضة بسند ضعيف عن ابن عباس --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت الا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله ان كان بشر بروح وريحان وجنة نعيم ان يعجله وان كان بشر بنزل من حميم وتصلية جحيم ان يحبسه 3 واخرج- ابن	84	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms404	false	-5539989536850200625	39	113	195	557	1459	300	الميت يعلم بمن يغسله ويجهزه ويسمع- ما يقال في------------ه والجنازة مارة اخ--رج احمد وغيرة عن -------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الميت يعرف من يغسله ويحمله ومن يكفنه ومن يدليه في ح------------------------------------------------------------فرته وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ما من ميت يموت الا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله ان كان بشر بروح وريحان وجنة نعيم ان يعجله وان كان بشر بنزل من حميم ونصليه جحيم ان يحسبه ---اخرجه ابو	404	5537724955312480129	323	555.5	253	497	64.98993682861328	57	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms085	true	2063559868511581115	6	111	25	513	1371	300	واخرج ابو نعيم عن عمرو بن دينار قال ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك ينظر الي جسده كيف يغسل وكيف يكفن وكيف يمشي به ويقال له وهو علي سريره اسمع ثناء الناس عليك 6 واخرج ابن ابي الدنيا عن عمرو بن دينار قال ما من ميت يموت الا وهو يعلم ما يكون في اهله بعده وانهم ليغسلونه ويكفنونه وانه لينظر اليهم 7 واخرج ابن ابي الدنيا عن بكر بن عبد الله المزني قال بلغني انه ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك الموت فهم يغسلونه ويكفنونه وهو يري ما يصنع به اهله فلو يقدر علي الكلام لنهاهم عن الرنة والعويل	85	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms404	false	-5539989536850200625	121	196	596	943	1459	300	واخرج ابو نعيم عن عمرو بن دينار قال ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك ينظر الي جسده كيف يغسل وكيف يكفن وكيف يمشي به ويقال له وهو علي سريره اسمع ثناء الناس عليك ---اخرج -بن ابي الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بكر بن عبد الله المزني قال بلغني انه ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك الموت فهم يغسلونه ويكفنونه وهو يري ما يصنع ا---هله فلو يقدر علي الكلام لنهاهم عن الرنه والعويل	404	5537724955312480129	345	665.0	270	488	70.69672393798828	71	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms086	true	5219911466173739354	235	280	1145	1364	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يوضع علي سريره فيخطي به ثلاث خطوات الا تكلم بكلام يسمعه من شاء الله الا الثقلين الانس والجن يقول يا اخو-تاه ويا حملة نعشاه لا تغرنكم الدنيا كما غرتني ولا يلعب- بكم الزمان كما لعب بي	86	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms404	false	-5539989536850200625	259	300	1259	1459	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يوضع علي سريره --------------------الا تكلم بكلام يسمعه من شاء الله الا الثقلين الانس والجن يقول يا اخواتاه ويا حملة نعشاه لا تغرنكم الدنيا كما غرتني ولا يلعبن بكم الزمان كما لعب بي-	404	5537724955312480129	198	369.0	158	221	89.59275817871094	39	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms086	true	5219911466173739354	89	141	435	701	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه الانسان صعق 16 واخرج الشيخان عن ابي هريرة قال ------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	86	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms404	false	-5539989536850200625	197	265	948	1288	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة واحتملها الناس- علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلي- اين تذهبون و---يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق اي لمات قال بعضهم لو كلم الميت من يكلمهم لقال لا تغترن فانت انا قد كنت ارجو فعزني املي عاجلني الموت ما بلغت مني وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	404	5537724955312480129	214	365.0	169	345	62.02898406982422	38	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms087	true	731434500143988507	0	35	0	171	1459	300	قالت ان الميت اذا وضع علي سريره فانه ينادي يا اهلاه ويا جيراناه -يا حملة سريراه لا تغرنكم الدنيا كما غرتني ولا تلعبن بكم كما تلاعبت بي فان اهلي لم يتحملوا عني من وزري شيءا	87	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms405	false	9076014624200139309	21	56	122	293	1561	300	قالت ان الميت اذا وضع علي سريره فانه ينادي يا اهلاه ويا جيراناه ويا حملة سريراه لا تغرنكم الدنيا كما غرتني ولا تلعبن بكم كما تلاعبت بي فان اهلي لم ي-حملوا عني من وزري شيءا	405	5537724955312480129	170	330.0	135	172	98.83721160888672	33	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms092	true	-3438806905138902729	270	300	1303	1452	1452	300	ان مشيعي الجنازة قد وكل الله بهم ملكا فهم مهتمو-ن محزونون حتي اذا اس-لموه في ذلك القبر ورجعوا راجعين اخذ كفا من تراب فرمي به وهو يقول ارجع-------وا الي دنياكم-	92	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms408	false	-1160345922699047192	109	138	563	712	1606	300	ان مشيعي الجنازة قد وكل----- بهم ملك- فهم مهمومين محزونون حتي اذا اسالموه في---- القبر ورجعوا راحلين اخذ كفا من تراب فرمي به وهو يقول ارجعوا ارجعوا الي دنياكم	408	5537724955312480129	134	229.5	107	159	84.27672576904297	22	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms100	true	-1169505381158278906	237	300	1144	1449	1449	300	الترمذي وحسنه عن ابي سعيد ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------قال------------ --------------------------------------------------اكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات ----علي القبر يوم الا -تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ ول-يتك اليوم وصرت-	100	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms407	false	-8914282703430949092	44	124	226	627	1484	300	الترمذي------ عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم في مصلاه فراي اناسا يكثرون الضحك فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري يعني الموت فاكثروا--- ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات يوم علي القبر---- الا يتكلم فيه فيقول انا بيت الغربة -انا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت -احب من يمشي علي ظهر----ي فاذا اويتك اليوم وصرت	407	5537724955312480129	282	468.0	225	420	67.14286041259766	49	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms101	true	8962407916632907891	0	101	0	488	1451	300	الي فستري صنعي بك قال فيتسع له مد --بصره وي-فتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ ول-يتك اليوم وصرت الي فستري صنعي بك قال فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه وتختلف اضلاعه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله له سبعين تن-------------------------ينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به---- الحساب قال وقال رسول الله--- صلي الله--- عليه وسلم انما القبر	101	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms407	false	-8914282703430949092	124	221	627	1089	1484	300	الي فستري صنعي بك---- فيتسع له مد البصر- وينفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر----ي فاذا اويتك اليوم--------- فستري صنعي بك قال فيلتءم عليه حتي تلتقي----- وتختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في---- بعض قال ويقيض----- له تسعون تنينا او قال تسعة وتسعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا -------------------------------حتي يفضي به الي الحساب وعن --ابي عبد الله بن عبد الله بن عمير قال- يجعل للقبر	407	5537724955312480129	395	642.0	308	528	74.81060791015625	71	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms142	true	6205517381388417247	128	214	605	994	1413	300	اخرج ابن ابي الدنيا عن ابي عاصم الخبطي يرفعه قال ان اول ما يتحف به المءمن في قبره ان يقال له ابشر فقد غفرت لمن تبع جنازتك 2 واخرج عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان اول تحفة المءمن ان يغفر لمن خرج في جنازته 30 باب 1 اخرج عبد والبزار في مسنديهما والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته ان يغفر لجميع من تبعه	142	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms399	false	-5793388387903108025	128	204	666	1010	1508	300	اخرج ابن ابي الدنيا عن ابي عاصم -حديثا مرف---وعا ان اول ما يتحف به المءمن في قبره ان يقال له ابشر فقد غفر -لمن تبع جنازتك-- واخرج عن جابر بن عبد الله عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان اول تحفة المءمن ان يغفر لمن خرج في جنازته --------واخرج -----البزار وغيره ع------------------------ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته ان يغفر لجميع من تبعه	399	5537724955312480129	321	569.5	248	393	81.67938995361328	68	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms187	true	253988026348324542	0	42	0	211	1576	300	الشعب عن محمد بن واسع قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده 10 واخرجا ايضا عن الضحاك قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	187	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms405	false	9076014624200139309	136	177	688	894	1561	300	الشعب عن محمد بن واسع قال بلغني ان الموتي يعلمون -زوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده--- واخرج- ايضا عن الضحاك قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	405	5537724955312480129	206	396.0	165	211	97.63033294677734	39	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms221	true	3384019772679450987	142	218	724	1108	1507	300	ابن القيم وقال في موضع اخر للروح بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاول----------------- في بطن الام الثاني--------- بعد الولادة الثالث--------- في حال النوم فلها به تعلق من ---وجه ومفارقة من وجه الرابع في البرزخ فانها وان كانت قد فارقته بالموت فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لم يبق لها اليه التفات الخامس تعلقها به يوم البعث وهو اكمل انواع التعلقات ولا نسبة لما قبله اليه اذ لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا	221	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms529	false	-1435783725554445278	81	155	428	809	1575	300	ابن القيم----------------- للروح------- خمسة انواع من التعلق متغايرة الاول تتعلق بالبدن وهو في بطن الام الثاني تتعلق به بعد الولادة الثالث تتعلق به في حال النوم فلها--- تعلق به من وجه ومفارقة من وجه الرابع في البرزخ فانها وان كانت--- فارقته بالموت فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لم يبق لها اليه التفات الخامس تعلقها به يوم البعث وهو اكمل انواع التعلقات ولا نسبه لما قبله اليه و--لا يقبل البدن معه موتا ---------ولا فسادا	529	5537724955312480129	339	603.5	273	422	80.33175659179688	60	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms222	true	27380454825397362	139	296	711	1479	1500	300	ان الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت ولا تعارض بين الادلة فان كلا منها وارد علي فريق من الناس بحسب درجاتهم في السعادة او الشقاوة فمنها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي وهم الانبياء وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاس---------راء ومنها ارواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم فان منهم من يحبس عن دخول الجنة لدين او لغيره كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن جحش ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الدين سارني به جبريل انفا ومنهم من يكون علي باب الجنة كما في حديث ابن عباس ومنهم من يكون محبوسا في قبره كحديث صاحب الشملة انها تشتعل عليه نارا في قبره ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم تصل روحه الي الملا الاعلي فانها	222	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms526	false	-261938048740248427	197	286	1033	1498	1573	300	ان الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت--------------------------------------------------------- بحسب درجاتهم في السعادة و--الشقاوة فمنها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي وهم الانبياء وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء والمعراج ومنها ارواح في حواصل طي----ر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم فان منهم من يحبس عن دخول الجنة لدين او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ومنهم من يكون علي باب الجنة--------------------- ومنهم من يكون محبوسا في ق-----------------------------------------------بره ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم تصل روحه الي الملا الاعلي ومنها	526	5537724955312480129	448	816.5	360	777	57.657657623291016	83	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms224	true	476566140377160650	62	125	319	627	1493	300	ابن حجر في فتاويه ارواح المءمنين في عليين------------------------------------- وارواح الكافرين في سجين---------------------------------------------------- ولكل روح بجسدها اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في الحياة الدنيا بل اشبه شء به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا قال وبهذا يجمع بين ما ورد ان مقرها في عليين او سجين وبين ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور ايضا انها عند افنية قبورها -قال	224	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms526	false	-261938048740248427	54	132	296	681	1573	300	ابن حجر وغيره ان- ارواح المءمنين في عليين وهو مكان في السماء السابعة تحت العرش وارواح الكفار-- في سجين وهو مكان تحت الارض السابعة وهو محل ابليس وجنوده قال ولكل روح بجسدها اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في الحياة الدنيا بل اشبه شء به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا قال وبهذا يجمع---- ما ورد ان مقرها في عل-ين او سجين وبين ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور----- انها عند افنية قبورها وقال	526	5537724955312480129	285	500.5	225	398	71.60803985595703	54	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms224	true	476566140377160650	127	153	635	763	1493	300	فهي ماذون لها في التصرف و--تاوي الي محلها من عليين او سجين قال واذا نقل الميت من قبر الي قبر فالاتصال المذكور مستمر وكذا لو-- تفرقت	224	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms527	false	2244537369720768334	82	109	415	547	1534	300	فهي ماذون لها في التصرف ثم تاوي الي محلها من عليين او سجين قال واذا نقل الميت من قبر الي قبر فالاتصال المذكور مستمر وكذلك اذا تفرقت	527	5537724955312480129	123	230.0	98	132	93.18181610107422	23	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms225	true	9092994943404908066	158	231	752	1117	1464	300	في حواصل طير خضر لانها حينءذ تكون محصورة ومضيقا ----عليها ورد بان الرواية ثابتة والتاويل محتمل بان يجعل في------------ بمعني علي والمعني--- ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ هو محيط به ومشتمل عليه قاله عبد الحق وقال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء 62 وقال ابن دحية في	225	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms527	false	2244537369720768334	214	288	1110	1470	1534	300	في حواصل طير خضر اكراما لها مع ان ذلك حصر لها وتضيق عليها لا اكرام واجيب عنه بجوابين الاول ان في قوله في حواصل طير خضر بمعني علي والمعني ان ارواحهم ف-ي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه--------- وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ هو محيط به ومشتمل عليه الثاني ان-------------ه لا مانع من ان يكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء وارواح المطيعين من -	527	5537724955312480129	233	378.5	183	384	60.67708206176758	42	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms229	true	3002882458312494754	69	120	354	643	1564	300	بحر الكلام للنسفي---------- الارواح علي اربعة اوجه ارواح الانبياء -تخرج من جسدها وتصير مثل صورتها مثل المسك والكافور وتكون في الجنة تاكل وتشرب وتتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء تخرج من جسدها وتكون في اجواف طير خضر في الجنة تاك------------------------------------------------------------------------------------ل وتتنعم--- وتاوي بالليل الي قناديل معلقة ---بالعرش	229	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms527	false	2244537369720768334	134	205	684	1065	1534	300	بحر الكلام في اصول الدين ان الارواح علي اربعة اوجه ارواح الانبياء وتخرج من جسدها وتصير---- صورتها مثل المسك -الكافور وتكون في الجنة تاكل وتشرب وتتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء تخرج من جسدها وتكون في اجواف طير خضر في الجنة تاكل وتتنعم يدل عليه قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ال ----عمران وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش	527	5537724955312480129	273	497.5	223	390	70.0	44	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms229	true	3002882458312494754	135	171	726	926	1564	300	العصاة من المءمنين تكون بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في سجين في جوف طير سود-------------- تحت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها فتعذب الارواح وت--تالم الاجساد منه كالشمس في السماء ونورها في الارض	229	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms528	false	6314027808076255172	0	37	0	206	1503	300	العصاة من المءمنين تكون بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في اجوا------ف طير سود في سجين وسجين تحت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها فتعذب --ارواحها ويتالم ذلك الجسد-- كالشمس في السماء ونورها في الارض	528	5537724955312480129	176	310.0	144	216	81.48148345947266	28	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms235	true	-7136381519526299559	9	73	56	406	1566	300	بين -حياة الشهداء وغيرهم من المءمنين الذين ارواحهم في الجنة--------------------- من وجهين احدهما ان ارواح الشهداء تخلق لها اجساد وهي الطير التي تكون في حواصلها ليكمل بذلك نعيمها ويكون اكمل من نعيم الارواح المجردة عن الاجساد فان الشهداء بذلوا اجسادهم للقتل في سبيل الله فعوضعوا عنها بهذه الاجساد في البرزخ والثاني انهم يرزقون من الجنة وغيرهم لم يثبت في حقه مثل ذلك وان جاء	235	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms526	false	-261938048740248427	151	195	786	1019	1573	300	بين ارواح الشهداء وغيرهم من المءمنين ف--------------ي الجنة ويجاب بان بينهم فرقا من وجهين الاول- ان ارواح الشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء بذلوا اجسادهم للقتل في سبيل الله فعوض-وا عنها بهذه الاجساد في البرزخ والثاني انهم يرزقوا من الجنة وغيره- لم يثبت في حقه مثل ذلك قال ابن	526	5537724955312480129	197	318.0	157	372	52.95698928833008	30	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms239	true	-1116270744038257637	270	300	1335	1471	1471	300	قال بينما الحسن جالس والناس حوله اذ اقبل رجل مخضرة عيناه فقال له الحسن اهكذا ولدتك امك ام هي عرض قال او ما تعرفني يا ابا سعيد قال من انت-	239	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms454	false	-1199387700489149728	194	224	1001	1137	1504	300	قال بينما الحسن جالس والناس حوله اذ اقبل رجل مخضرة عيناه فقال له الحسن -هكذا ولدتك امك ام هي عرض قال او ما تعرفني يا ابا سعيد قال من انت	454	5537724955312480129	135	260.0	106	137	98.54014587402344	28	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms240	true	-1329667274186932729	0	74	0	357	1550	300	فانتسب له فلم يبق في المجلس احد الا عرفه فقال--- ما قصتك قال عمدت الي جميع مالي فالقيته في مركب فخرجت اريد اليمن فعصفت علينا ريح فغرقت فخر--------جت الي بعض السواحل علي لوح فقعدت اتردد نحوا من اربعة اشهر اكل ما اصيب من الشجر والعشب واشرب من ماء العيون ثم قلت لامضين علي وجهي فاما ان اهلك واما ان انجو فسرت فرفع لي قصر كان بناءه قصة فدفعت مصراعه فاذا داخله اروقة -في كل	240	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms454	false	-1199387700489149728	224	300	1137	1504	1504	300	فانتسب له فلم يبق في المجلس احد الا عرفه فقال له ما قصتك قال عمدت الي جميع مالي فالقيته في مركب فخرجت اريد اليمن فعصفت علينا ريح فغرقت السفينة فخرجت الي بعض السواحل علي لوح فعمدت اتردد نحو -من اربعة اشهر اكل ما اصيب من الشجر والشعب واشرب من ماء العيون ثم قلت لامضين علي وجهي فاما ان اهلك واما ان انجو فسرت فرفع لي قصر كان بناءه فضة فدفعت مصراعه فاذا داخله اروقة وفي كل-	454	5537724955312480129	345	662.5	273	369	93.49593353271484	67	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms240	true	-1329667274186932729	74	298	357	1542	1550	300	طاق منها صندوق من لءلء وعليها اقفال مفاتيحها راي العين ففتحت بعضها فخرج من جوفه راءحة طيبة فاذا فيه رجال مدرجون في اثواب الحرير فحركت بعضهم فاذا هو ميت--- صفة حي فاطبقت الصندوق وخرجت واغلقت باب القصر ومضيت فاذا انا بفارسين لم ار مثلهما جمالا علي فرسين اغرين محجلين فسالاني عن قصتي فاخبرتهما فقالا تقدم امامك فانك تصير الي شجرة تحتها روضة هنالك شيخ حسن الهيءة يصلي فاخبره خبرك فانه سيرشدك الي الطريق فمضيت فاذا انا بالشيخ فسلمت عليه فرد علي السلام وسالني عن قصتي فاخبرته بخبري كله ففزع لما اخبرته بخبر القصر ثم قال ما صنعت قلت اطبقت الصناديق واغلقت الابواب فسكن وقال لي اجلس فمرت به سحابة فقالت السلام عليك يا ولي الله فقال اين تريدين قالت اريد كذا وكذا فلم تزل تمر به سحابة بعد سحابة حتي اقبلت سحابة فقال اين تريدين -قالت البصرة قال انزلي فنزلت فصارت بين يديه فقال احملي هذا حتي تءديه الي منزله سالما فلما صرت علي متن السحابة قلت اسالك بالذين اكرمك------------ الا ا---خبرتني عن القصر وعن الفارسين وعنك فقال اما القصر فقد اكرم----- به شهداء البحر ووكل بهم ملاءكة يلقطونهم من البحر فيصيرونهم في تلك الصناديق مدرجين في اكفان الحرير والفارسان ملكان يغدوان ويروحان عليهم -السلام من الله واما انا فالخضر وقد سالت ربي ان يحشرني مع امة نبيكم قال الرجل فلما صرت علي السحابة اصابني من الفزع هول عظيم حتي صرت الي ما تري	240	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms455	false	-9178073669981878513	0	224	0	1182	1537	300	طاق منها صندوق من لءلء وعليها اقفال مفاتحيها راي العين ففتحت بعضها فخرج من جوفه راءحة طيبة فاذا فيه رجال مدرجون في اثواب الحرير فحركت بعضهم فاذا هو ميت في صفة حي فاطبقت الصندوق وخرجت وغ-لقت باب القصر ومضيت فاذا انا بفارسين لم ار مثلهما جمالا علي فرسين اغرين محجلين فسالاني عن قصتي فاخبرتهما فقالا تقدم امامك فانك تصير الي شجرة تحتها روضة هنا-ك شيخ حسن الهيءة يصلي فاخبره خبرك فانه سيرشدك الي الطريق فمضيت فاذا انا ب--شيخ فسلمت عليه فرد علي السلام وسالني عن قصتي فاخبرته بخبري كله ففزع لما اخبرته بخبر القصر ق---------------لت اطبقت الصناديق واغلقت الابواب فسكت وقال لي اجلس فمرت به سحابة فقالت السلام عليك يا ولي الله فقال اين تريدين قالت----- كذا وكذا فلم يزل تمر به سحابة بعد سحابة حتي اقبلت سحابة فقال اين تريدين فقالت البصرة قال انزلي فنزلت فصارت بين يديه فقال احملي هذا حتي تءديه الي منزله سالما فلما صرت علي متن السحابة قلت اسالك بالذي -اكرمك هذه الكرامة الا ما اخبرتني عن القصر وعن الفارسين وعنك ق-ال اما القصر فقد -كرم الله به شهداء البحر ووكل بهم ملاءكة يلقطونهم من البحر فيصيرونهم في تلك الصناديق مدرجين في اكفان الحرير والفارسان ملكان يغدوان ويروحان عليهم بالسلام من الله واما انا فالخضر وقد سءلت ربي ان يحشرني مع امة نبيكم قال الرجل فلما صرت -من السحابة اصابني من الفزع هول عظيم حتي صرت الي ما تري	455	5537724955312480129	1145	2201.5	927	1210	94.62809753417969	202	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms266	true	-1646184266694040106	208	300	965	1383	1383	300	عن محمد بن خزيمة قال لما مات احمد بن حنبل اغتممت غما شديدا فبت ليلتي فرايته في المنام وهو يتبختر في مشيته فقلت يا ابا عبد الله اي مشية هذه فقال مشية الخدام في دار السلام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي وتوجني والبسني نعلين من ذهب وقال يا احمد هذا بقولك ان القران كلامي ثم قال لي يا احمد ادعني بتلك الدعوات التي كنت تدعو بها في دار الدنيا فقلت يا رب كل شء فقال لي هيه فقلت بقدرتك علي كل شء فقال لي صدقت فقلت لا تسالني عن-	266	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms388	false	-3699767987193757111	51	135	256	639	1450	300	عن محمد بن خزيمة قال لما مات احمد بن حنبل اغتممت غما شديدا فبت ليلتي فرايته في المنام وهو يتبختر في مشيته فقلت يا ابا عبد الله اي مشية هذه -قال مشية الخدام في دار السلام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي وتوجني والبسني نعلين من ذهب وقال يا احمد هذا بقولك ان القران كلامي ثم قال لي يا احمد ادعني بتلك الدعوات التي كنت تدعو بها في دار الدنيا فقلت يا رب كل شء----------------- بقدرتك علي كل شء------------------ لا تسالني عن	388	5537724955312480129	382	727.5	299	419	91.16944885253906	82	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms267	true	-2342488167448602968	0	54	0	265	1410	300	شء واغفر لي كل شء قال----------------- قد فعلت ثم قال يا احمد هذه الجنة فقم فادخل اليها فدخلت فاذا بسفيان الثوري وله جناحان اخضران يطير بهما من نخلة الي نخلة ويقول الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين قلت ----------له ما فعل عبد الوهاب الوراق -قال	267	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms388	false	-3699767987193757111	135	194	639	929	1450	300	شء واغفر لي كل شء فقلت وما فعل الله بك قد فعل- ثم قال يا احمد هذه الجنة فقم وادخل اليها فدخلت فاذا -سفيان الثوري وله جناحان اخضران يطير بهما من نخلة الي نخلة ويقول الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين الزمر ومن فضاءله ما حكاه في ال-روض الفاءق فقال	388	5537724955312480129	243	424.5	191	293	82.93515014648438	43	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms270	true	4820280553227340176	55	84	254	401	1433	300	النرجس وهي------ تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات باحداق كما الذهب السبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	270	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms329	false	-1919163210711260975	258	288	1437	1587	1644	300	النرجس وانشد فيه تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك اصول من لجين زاهرات علي اطرافها ذهب ---سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	329	5537724955312480129	121	216.0	95	153	79.08496856689453	22	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms292	true	-8230063926424349141	204	268	1010	1333	1469	300	امر ربي وما اوتيتم من ال--------------------علم الا قليلا فاختلف الناس في الروح علي فرقتين فرقة امسكت عن الكلام فيها لانها سر من اسرار الله تعالي لم يءت علمه البشر وهذه الطريقة هي المختارة 2 واخرج قال الجنيد الروح شء استاثر الله تعالي بعلمه فلم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود وعلي هذا-------- ابن عباس واكثر السلف	292	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms522	false	7236504030189987228	145	209	720	1044	1506	300	امر ربي يصدق علي كل واحدة من مسميات الروح واعلم انه قد افترق---- الناس فيها-------- فرقتين فرقة امسكت عن الكلام فيها لانها سر من اسرار الله تعالي لم يءت علمه -لبشر وهذه الطريقة هي المختارة-------- قال الجنيد الروح شء استاثر الله------ بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود وعلي هذه الطريقة ابن عباس واكثر السلف	522	5537724955312480129	269	467.0	214	351	76.63817596435547	49	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms293	true	994162215033097131	114	166	599	866	1610	300	اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حق-يقة نفسه مع القطع بوجوده كان عجزه عن ادراك حقيقة الحق سبحانه وتعالي من باب اولي وقريب منه عجز البصر عن ادراك نفسه و---------------------------------------------------------------------------------فرق--------ة تكلمت فيها وبحثت عن حقيقتها قال النووي واصح ما قيل في ذلك قول امام الحرمين انها جسم لطيف مشتبك بالاجسام الكثيفة	293	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms522	false	7236504030189987228	231	300	1150	1506	1506	300	اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم بحقيقة نفسه مع القطع بوجوده كان عجزه عن ادراك حقيقة الحق سبحانه وتعالي من باب اولي قاله القرطبي وقال ابن بطال الحكمة في ذلك تعريف الخلق عجبهم من علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم ذلك الي رد العلم اليه والفرقة الثانية تكلمت فيها وبحثت عن حقيقتها قال النووي واصح ما قيل في ذلك قول امام الحرمين انها جسم لطيف مشتبك بالاجسام الكثيفة-	522	5537724955312480129	230	423.5	185	357	64.42577362060547	43	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms293	true	994162215033097131	208	290	1079	1557	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلم الروح 6 وقالت طاءفة بل---------------------- عل------------------------مها و----اطلعه عل-----يها ولم يامره ان يطلع عليها امته وهو- نظير الخلاف في علم الساعة الثالثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر المسلمين علي ان الروح جسم وهو الذي دل عليه الكتاب والسنة واجماع الصحابة لوصفها في الايات والاحاديث-------- بالتوفي والقبض والامساك والارسال والتناول والاخراج والخروج والتنعيم والتعذيب والرجوع والدخول والرضا والانتقال والتردد في البرزخ وانها تاكل وتشرب وتسرح وتاوي وتعلق وتنط-ق وتعرف وتنكر الي غير ذلك مما هو من صفات الاجسام والعرض لا يتصف	293	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms523	false	2409532753747506843	57	197	326	1090	1645	300	النبي صلي الله عليه وسل---------م الروح وامره الله ان لا يطلع عليها احدا او ما علمها فقيل انه قبض ولم يعلمها وقيل اطلعه الله عليها ولم يامره ان يطلع عليها امته وهذا نظير الخلاف في علم الساعة الفاءدة الخامسة وقع الاختلاف في الروح هل هي جسم او عرض فذهب كثير من الصوفية كما قاله الرزكشي الي انها ليست بجسم ولا عرض بل جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز وله تعلق خاص بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل في البدن ولا خارج عنه وهذا هو راي الفلاسفة وذهب كثير من المتكلمين واهل المعتزلة الي انها عرض وانه الحياة التي صار البدن بوجودها حيا واكثر المسلمين علي انها---- جسم كما----- دل عليه الكتاب والسنة واجماع الصحابة لوصفها في --------الاحاديث والايات بالترقي والقبض والامساك والارسال ---------والاخراج والخروج والتنعم -والتعذيب ---------------------------------والتردد في البرزخ وانها تاكل وتشرب وتسرح------------ وتنطلق وتعرف وهذه----------------------- صفات الاجسام والعرض لا يتصف	523	5537724955312480129	343	539.5	282	868	39.51612854003906	47	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms294	true	-601500641164002887	134	208	699	1078	1542	300	حياة وروح ونفس فاذا نام خرجت نفسه التي يعقل بها الاشياء ولم تفارق الجسد بل تخرج كحبل ممتد له شعاع------------ فيري الرءيا بالنفس التي خرجت منه وتبقي الحياة والروح في الجسد فيهما يتقلب ويتنفس فاذا حرك رجعت اليه اسرع من طرفة عين فاذا اراد الله ان يميته في المنام امسك تلك النفس التي خرجت وقال ايضا اذا خرجت نفسه فصعدت فاذا رات الرءيا رجعت فاخبرت الروح وتخبر الروح القلب فيصبح ويعلم انه قد راي	294	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms110	false	4678262578074330904	0	53	0	274	1491	300	حياة وروح ونفس فاذا نام خرجت نفسه التي يعقل بها الاشياء ولم تفارق الجسد بل تخرج كحبل ممتد له شعاع كشعاع الشمس فيري الرءيا بالنفس التي خرجت منه وتبقي الحياة والروح في الجسد فيه-ا ينقلب ويتنفس فاذا حرك رجعت اليه اسرع من طرفه عين ف-----------------------------------------------------------------------------------------اذ-----------ا رجعت -اخبرت ال------------روح القلب فيصبح فيعلم انه--- راي	110	5537724955312480129	259	473.5	208	391	66.24040985107422	43	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms295	true	-4858660292507715936	261	300	1337	1547	1547	300	عبد السلام في كل جسد روحان احدهما روح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياة التي اجري اليه الله العادة-	295	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms529	false	-1435783725554445278	166	204	864	1070	1575	300	عبد السلام في كل جسد روحان احدهما روح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياة التي اجري----- الله العادة	529	5537724955312480129	205	398.0	168	211	97.1563949584961	37	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms296	true	-4850218532192236784	0	36	0	179	1588	300	انها اذا كانت في الجسد كان حيا فاذا فارقته مات فاذا رجعت اليه حيي--- وهاتان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة وقال بعض	296	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms529	false	-1435783725554445278	204	241	1070	1252	1575	300	انها اذا كانت في الجسد كان حيا فاذا فارقته مات فاذا رجعت اليه حي قال وهاتان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة وقال ابن	529	5537724955312480129	175	340.0	139	182	96.15384674072266	34	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms297	true	5231312980338791933	12	146	67	766	1563	300	السنة ع---------لي ان الروح محدثة مخلوقة ولم يخالف في ذلك الا الزنادقة وممن نقل الاجماع عن حدوثها محمد بن نصر المروزي وابن قتيبة ومن الادلة علي ذلك حديث الارواح جنود مجندة والمجندة لا تكون الا مخلوقة وكذا ما ياتي في الفاءدة بعده السادسة اختلف في تقديم خلق الارواح علي ----الاجساد وتاخيرها عنها علي قولين مشهورين فبالاول قال الامام محمد بن نصر وابن حزم وادعي فيه الاجماع واستدل له بما اخرجه ابن منده من حديث عمرو بن عنبسة مرفوعا ان الله خلق ارواح العباد قبل العباد بالفي عام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وسنده ضعيف جدا وباحاديث اخراج ذرية ادم من ظهره ومنها حديث لما خلق الله ادم مسح علي ظهره فسقط منه كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة امثال الذر اخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة و-النسمة الروح	297	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms524	false	8480858755835892412	0	69	0	366	1602	300	السنة والجماعة علي ان الروح محدثة مخلوقة ولم يخالف في ذلك الا الزنادقة ويدل علي----------- حدوثها حد--------------------------------------------------يث الارواح جنود مجندة والمجندة لا تكون الا مخلوقة---------------- الفاءدة التاسع-----ة اختلف العلماء في الروح هل خلقت قبل الاجساد او بعدها فقيل بعدها---------------------------------------------------------------------- واستدل بح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما خلق الله ادم مسح ظ----هره فسقط منه كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة امثال الذر اخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة و النسمة الروح	524	5537724955312480129	295	474.5	234	713	41.374473571777344	48	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms298	true	-44219829469714677	3	98	13	492	1535	300	فهل يحصل لها عند القيامة فناء ثم تعاد توفية بظاهر قوله تعالي كل من عليها فان اولا بل تكون من المستثني في قوله الا من شاء الله قولان حكاهما السبكي في تفسيره المسمي بالدر النظيم وقال -الاقرب------ انها لا تفني وانها ------------من المستثني------------------------------ كما قيل في الحور العين انتهي وفي كتاب ابن القيم اختلف في ان الروح تموت مع البدن ام الموت للبدن وحده علي قولين والصواب انه ان اريد بذوقها الموت مفارقتها للجسد فنعم هي ذاءقة الموت بهذا المعني وان اريد ا-----------------------------------------نها تعدم فلا------------------- بل هي باقية بعد خلقها بالاجماع في نعيم او--- عذاب	298	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms524	false	8480858755835892412	119	201	635	1058	1602	300	فهل تفني---- عند القيامة----- ثم تعاد توفيه بظاهر قوله تعالي كل من عليها فان الرحمن او لا تفني------------------------------------- حكاهما السبكي في تفسيره المسمي بالدر النظيم وقال والاقرب منهما انها لا تفني وانما تكون حينءذ ممن ا--ستثني الله في قوله الا من شاء النمل كما قيل في الحور الع---------------------------------------------------------------------------------------ين واما قوله تعالي كل نفس--------------------------------- ذاءقة الموت ال عمران فالمراد بموت النفوس مفارقتها الاجساد وخروجها منها لا انها تعدم وتضمحل وتصير عدما محضا بل هي باقية بعد مفارقة الاجساد في نعيم او في عذاب	524	5537724955312480129	237	306.5	186	591	40.101524353027344	37	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms299	true	-4852708739070173045	97	225	511	1210	1612	300	فان قيل باي شء تتمايز الارواح بعد مفارقة الاشباح حتي تتعارف وهل تتشكل بشكل فالجواب علي قاعدة اهل السنة كثرهم الله تعالي ان الارواح- ذات قاءمة بنفسها تصعد وتنزل وتتصل وتنفصل وتذهب وتجء وتتحرك وتسكن وعلي هذا اكثر من ماءة دليل مقررة منها قوله تعالي ونفس وما سواها فاخبر انها مسواة كما قال الله تعالي عن البدن الذي خلقك فسواك فعدلك فسوي بدنه كالقالب لنفسه فتسوية البدن تابع لتسوية النفس قال ومن ها هنا يعلم انها تاخذ من بدنها--------------------------------------------------------------------------------------- صورة تتميز بها عن غيرها فانها تتاثر وتنفعل عن البدن كما يتاثر البدن وينفعل عنها فيكتسب البدن الطيب والخبيث منها كما تكتسبهما هي منه قال بل تم-يزها بعد المفارقة يكون اظهر من تميز الابدان والاشتباه بينهما ابعد من اشتباه الابدان فان الابدان تشتبه كثيرا واما الارواح فقل-ما تشتبه قال	299	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms524	false	8480858755835892412	213	300	1127	1602	1602	300	فان قيل باي شء تتمايز الارواح بعد مفارقة الاشباح حتي تتعارف وهل تتشكل بشكل فالجواب انها تاخذ من بدنها صورة تتميز بها عن غيرها فانها ذات قاءمة بنفسها تصعد وتنزل وتتصل وتنفصل وتذهب وتجء وتتحرك وتسكن وقد شاهد رسو---------------------------------------------------------------------------ل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ارواح الانبياء ليلة الاسراء في مثال الاجساد وقال جماعة الارواح علي صورة الخلق لها ايدي وارجل واعين وسمع وبصر ولسان قال العلامة ابن القيم------------------------------------------------------------------ بل تمييزها بعد المفارقة يكون اظهر من تميز الاب----------------------------------------دان فان الابدان تشتبه كثيرا واما الارواح فقل ما تشبته قال-	524	5537724955312480129	269	293.5	215	789	34.093788146972656	41	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1
JK001227-ara1.ms300	true	-6119498842712039232	0	255	0	1370	1604	300	ان تري شكلا حسنا وصورة جميلة وتركيبا لطيفا الا وجدت الروح المتعلقة به مناسبة له قال واذا كانت الملاءكة تتميز من غير ابدان تحملهم وكذلك الجن فالارواح البشرية اولي انتهي ووقع -------------في كلام الغزالي في الدرة الفاخرة ان روح المءمن علي صورة النحلة وروح الكافر علي صورة الجرادة و---------------------------------------------------------هذا شء لا يعرف له اصل بل وقع------------------------------- في حديث الصور ---ان اسرافيل يدعو الارواح فتاتيه جميعا ارواح المسلمين تتوهج نورا والاخري مظلمة فيجمعها جميعا فيعلقها في الصور ثم ينفخ فيه فيقول الرب جل جلاله وعزتي لي-------رجعن كل روح الي جسده- فتخرج الارواح من الصور مثل النحل قد ملات ما بين السماء والارض فياتي كل روح الي جسده- فتدخل فتمشي في الاجساد مثل السم في اللديغ فق---------------------وله مثل النحل ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبيها في الهيءة والصور بل هو في الخروج-------------- وهيءته فقط ومثله ق-وله تعالي يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر وفي لفظ هذا الحديث في تفسير جويبر فتاتي ارواح المءمنين من الجابية وارواح الكفار من برهوت ولهن اهدي الي اجسادها من احدكم الي رحله والارواح يومءذ سود وبيض فارواح المءمنين بيض وارواح الكفار سود العاشرة 14 اخرج ابن منده عن ابن عباس قال ما تزال الخصومة بين الناس حتي تخاصم الروح -الجسد------------ فتقول الروح للجسد انت فعلت---------------------------------- ويقول الجسد للروح انت امرت وانت سولت---------------------------------------------------- فيبعث الله ملكا يقضي بينهما فيقول لهما ان مثلكما كمثل رجل مقعد بصير واخر ضرير دخلا بستانا فقال المقعد للضرير اني اري ها هنا ثمارا ولكن لا اصل اليها فقال له الضرير اركبني فركبه فتناوله-ا فايهما المعتدي فيقولان كلاهما فيقول لهما الملك فانكما قد حكمتما علي انفسكما يعني ان الجسد للروح كالمطية وهو راكبه	300	3556745893430173177	Shamela0009823-ara1.ms525	false	7013730250763164728	15	291	80	1562	1602	300	ان تري شكلا حسنا وصورة جميلة وتركيب- لطيف- الا وكانت روحه المتعلقة به مناسبة له قال واذا كانت الملاءكة تتميز من غير ابدان تحملهم وكذلك الجن فالارواح البشرية اولي الفاءدة الثانية عشر وقع في كلام الغزالي في الدرة الفاخرة ان روح المءمن علي صورة النحلة وروح الكافر علي صورة الجرادة قال شيخنا العلامة جلال الدين السيوطي في كتابه شرح الصدور وهذا شء لا يعرف له اصل ولا يستدل علي ما قاله الغزالي بما وقع في حديث الصور من ان اسرافيل يدعو الارواح فتاتيه جميعا ارواح المءمنين تتوهج نورا والاخري مظلمة فيجمعها جميعا فيلقيها في الصور ثم ينفخ فيه فيقول الرب جل جلاله وعزتي وجلالي لترجعن كل روح الي جسدها فتخرج الارواح من الصور مثل النحل قد ملات ما بين السماء والارض فتاتي كل روح الي جسدها فتدخل -تمشي في الاجساد مثل السم في اللديغ وانما لم يستدل به لان قوله مثل النحل ليس المراد به ان الارواح تخرج من الصور في صورة النحل وهيءتها بل المراد ان هيءة خروجها من الصور كهيءة خروج النحل فالتشبيه راجع الي هيءة------------- الخروج لا الي الصورة وهيءتها وهذا نظير قوله تعالي------------------ كانهم جراد منتشر القمر الفاءدة الثالثة عشر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تزال الخصومة بين الناس حتي يختصم الروح والجسد يوم القيامة فتقول الروح للجسد انت فعلت وانت كنت لولاك لم استطع اعمل شيءا ويقول الجسد للروح انت اردت وانت سولت ولولاك كنت بمنزلة الجذع الملقي لا احرك يدا ولا رجلا فيبعث الله ملكا يقضي بينهما فيقول لهما ان مثلكما كمثل رجل مقعد بصير واخر ضرير دخلا بستانا فقال المقعد للضرير اني اري ها-هنا ثمارا -لكن لا اصل اليها فقال له الضرير اركبني------ فتناولهما فايهما المعتدي فيقولان كلاهما فيقول لهما الملك فانكما قد حكمتها علي انفسكما يعني ان الروح للجسد كالمطية وهو راكبه	525	5537724955312480129	1024	1798.0	829	1730	59.19075012207031	167	JK001227-ara1	Shamela0009823-ara1