id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001227-ara1.ms184	false	-3567659749872573585	212	252	1037	1225	1457	300	الحاكم وصححه عن انس ان رجلا اسود اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------------ان انا قاتلت ------حتي اقتل فاين انا قال في الجنة فقاتل حتي قتل فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد بيض الله وجهك وطيب ريحك	184	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms0277	true	-806633503355532847	224	267	1125	1326	1472	300	الحاكم------ عن انس ان رجلا اسود اتي النبي فقال يا رسول الله اني رجل اسود اللون منتن الريح لا مال لي فان انا قاتلت هءلاء حتي اقتل فاين انا قال في الجنة فقاتل حتي قتل فاتاه النبي فقال---------------------- بيض الله وجهك وطيب ريحك	277	-1597181672839002111	132	216.5	103	229	57.64192199707031	26	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms298	false	-44219829469714677	149	230	744	1185	1535	300	تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فقيل هو----------------------------------------------- اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره فتعارف الارواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير او شر فاذا اتفقت تعارفت واذا اختلفت تناكرت وقيل الم---------------------------------------------راد الاخبار عن بدء ا-------------لخلق علي ما ورد ان الارواح خلقت قبل الاجساد بالفي عام فكانت تلتقي فتتشام فلما حلت -الاجساد تعارفت بالمعني الاول فصار تعارفها وتناكرها علي ما سبق من العهد المتقدم	298	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms0750	true	1131872665919869350	2	95	10	507	1612	300	تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال السيوطي قال الخطابي قوله الارواح الخ يحتمل ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر فالخير---------------------------- يحن الي شكله والشرير -----الي نظيره فتعارف الارواح---- بحسب ال-باع التي جبلت عليها من خير او شر فاذا اتفقت تعارفت وان ا-ختلفت تناكرت قلت وحكاه المصنف في شرح مسلم عنه وعن غيره ويحتمل ان يراد الاخبار عن بدء الخلق في حال الغيب علي ما جاء ان الارواح خلقت قبل الاجس----------ام فكانت تلتقي وتلتءم فلما حلت بالاجسام تعارفت بالامر- الاول فصار تعارفها وتناكرها علي ما سبق من العهد المتقدم	750	-1597181672839002111	355	607.0	286	547	64.89945220947266	56	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms009	false	-757820261239229919	172	241	876	1226	1518	300	الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة السنة بفتح اوله القحط والجدب 11 واخرج ابن المبارك عن عبد الله بن عمرو قال ان -------------------------------------------الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في -------------------------------------------------------------------------------------------------------سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها 12 واخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن عبد الله بن عمرو قال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا	9	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms0916	true	-7866611104603489872	28	89	157	482	1504	300	الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ا-------------ه لطيفة حكي القرطبي في كتاب جمع الحرص بالقناعة عن سهل الصعلوكي الفقيه الخراساني وكان ممن جمع رياسة الدين والدنيا انه----------------------------------------------------------- كان في بعض مواكبه ذات يوم اذ خرج عليه يهودي من ايوان حمام وهو بثياب دنسة وصفة نجسة فقال انتم تزعمون ان نبيكم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر وانا	916	-1597181672839002111	120	71.5	95	496	24.19354820251465	17	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms210	false	-3278862217465309761	199	300	974	1485	1485	300	عليك السلام تحية الموتي ليس تشريعا منه واخبارا عن امر شرعي وانما هو اخبار عن الواقع المعتاد الذي جري علي السنة الناس في الجاهلية فانهم كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء كما قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم وقوله الذي يرثي عمر بن الخطاب رضي- الله عنه عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وهو في اشعارهم كثير والاخبار عن الواقع لا يدل علي الجواز فضلا عن الاستحباب------------------------------------------------------------------------------------------- فتعين المصير الي ما ورد عنه صلي الله عليه وسلم من تقديم لفظ السلام حين سل---م علي الاموات قال فان تخيل متخيل في الفرق ان السلام علي-	210	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1400	true	761859174662797419	26	105	122	531	1581	300	عليك السلام تحية الموتي----------------------------------------- هو اخبار عن عواءد -------------------------------------الجاهلية الجاري علي السنتهم فيها وجري عليه الشعراء كثيرا حتي قال من را-----------------------------------ي عمر بن الخطاب عليك الس------------لام من امير وباركت------------------------------------------------- والاخبار عن الواقع لا يدل علي الجواز فضلا عن الاستحباب اي ان هذا اللفظ يستحب في تحية الموتي فرقا بينها وبين تحية الاحياء وان جري عليه في المفاتيح فتعين المصير الي ما ورد عنه------------------- من تقديم لفظ السلام حين السلام علي الموتي----- فان تخيل متخيل في الفرق ان السلام علي	1400	-1597181672839002111	244	332.0	193	607	40.19769287109375	40	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms211	false	447958416588991633	0	21	0	116	1514	300	الاحياء يتوقع جوابه فقدم الدعاء علي المدعو له بخلاف الميت قلنا والسلام علي الميت يتوقع جوابه ايضا كما ورد به الحديث	211	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1400	true	761859174662797419	105	126	531	647	1581	300	الاحياء يتوقع جوابه فقدم الدعاء علي المدعو له بخلاف الميت قلنا والسلام علي الميت يتوقع جوابه ايضا كما ورد به الحديث	1400	-1597181672839002111	116	232.0	95	116	100.0	21	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms243	false	5897455858189799994	50	101	246	547	1527	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا امواتكم 6 واخرج الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب المنامات والبيهقي في شعب الايمان عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	243	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1750	true	4437455222879366223	253	292	1310	1539	1581	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا -موتاكم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1750	-1597181672839002111	197	348.5	164	301	65.44850158691406	31	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms133	false	-4968841876415951345	49	163	233	782	1481	300	سلمان----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان 5 واخرج الترمذي وصححه عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر واخرجه ابو داود بلفظ ويءمن من فتاني القبر 6 واخرج ابن ماجه بسند صحيح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن من الفتان	133	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1774	true	7592381895112897085	222	256	1181	1345	1596	300	سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمل واجري عليه رزقه وا---من الفتان	1774	-1597181672839002111	147	276.0	117	566	25.971731185913086	28	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms279	false	341135386549443043	144	189	683	898	1395	300	ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت مرابط في سبيل الله ومن علم علما ورجل تصدق بصدقة فاجرها له ما جرت ورجل ترك مكرر ولدا صالحا يدعو له 12 واخرج مسلم عن جرير بن عبد الله مرفوعا	279	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1836	true	-7810305388541634020	208	242	1104	1275	1538	300	ابي امامة مرفوعا------------------------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت مرابط في سبيل الله ومن علم علما ورجل تصدق بصدقة فاجرها له ما جرت ورجل ترك----- ولدا صالحا يدعو له وللبزار------ من حديث ان--------س مرفوعا	1836	-1597181672839002111	153	253.5	119	215	71.16278839111328	28	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms280	false	7543700010088781206	58	92	276	424	1473	300	سبع يجري للعبد اجرها بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	280	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1836	true	-7810305388541634020	242	276	1275	1423	1538	300	سبع يجري للعبد اجرها بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	1836	-1597181672839002111	148	296.0	114	148	100.0	34	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms279	false	341135386549443043	259	285	1208	1325	1395	300	عساكر---------- من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله عز وجل او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة 15	279	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1837	true	504820511901021203	25	51	123	243	1483	300	عساكر في تاريخه من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله------- او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة ثم	1837	-1597181672839002111	108	196.5	84	127	85.03936767578125	22	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms280	false	7543700010088781206	18	43	86	206	1473	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته	280	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1837	true	504820511901021203	0	24	0	117	1483	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	1837	-1597181672839002111	116	225.0	92	120	96.66666412353516	23	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms150	false	-1692196657800798020	3	88	13	447	1485	300	وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان ------فقالا لي انطلق فا----نطلقت معهما فاخرجاني الي الارض المقدسة فاتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الاولي---- قلت لهما سبحان الله ما هذان فقالا لي انطلق فا------نطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	150	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1989	true	5007646347534864661	161	246	807	1234	1514	300	وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما ----وانا -------------------اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان -قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	400	739.5	319	454	88.10572814941406	74	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms150	false	-1692196657800798020	13	61	64	309	1485	300	لي انطلق فا-----------------------نطل--------------قت معهما فاخرجاني الي الارض المقدسة فاتينا علي رجل مضطجع واذا اخر------------------------------ قاءم عليه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثل-------------------------------------------------------ع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه------------------------------------------ حتي يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود عليه--------------------- فيفعل به مثل ما فعل في	150	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	7	125	45	646	1545	300	لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها --اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي	1990	-1597181672839002111	215	270.5	169	603	35.655059814453125	38	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms150	false	-1692196657800798020	63	180	322	900	1485	300	قلت لهم-------------------------------------ا سبحان الله ما هذ---------ان فقالا لي انطلق فانطلقنا فاتينا -----------------------------------------------------علي رجل مستلق لقفاه و--------------------------------------اذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي---- قلت سبحان الله ما هذان فقالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور فاذا --------------فيه لغط واصوات فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	150	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	167	288	857	1470	1545	300	قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق -انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان -قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور فاحسب انه قال فاذا فيه لغط واصوات فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	412	736.0	328	739	55.751014709472656	76	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms150	false	-1692196657800798020	116	180	584	900	1485	300	ذلك الجانب حتي -------يصح الجانب كما كان------------ ثم يعود---------- عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عل---يه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت سبحان الله ما هذان ف-------------------------قالا لي ان------طلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات فاطلعنا فيه فاذا ----------------------فيه رجال ونساء عراة	150	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1991	true	-1834216663520310443	151	300	782	1565	1565	300	ذلك الجانب -اي المبدوء به اولا-- كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------نب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قال فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	191	259.5	150	882	21.65532875061035	34	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms150	false	-1692196657800798020	181	289	905	1432	1485	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضءوا قلت ما هءلاء قالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر------------------ احمر مثل الدم واذا في النهر رجل ي-----سبح واذا علي شط النهر رجل ع-------نده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما -سبح ثم ياتي---- الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء و----------اذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا فقالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور	150	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	4	126	31	622	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوض-وا قلت ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا -قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور	1992	-1597181672839002111	522	964.0	414	593	88.02698516845703	102	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms150	false	-1692196657800798020	237	300	1180	1485	1485	300	فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا -قلت لهما ما ---------------------------هذان قالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء و------------------------------------------------------------------------------اذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا فقالا لي انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه-	150	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	0	95	0	494	1539	300	ليسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال- لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند- نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn--------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه	1993	-1597181672839002111	220	365.5	174	540	40.74074172973633	40	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms151	false	-886610449145507060	0	67	0	344	1573	300	طولا في السماء واذا حول الرجل من----- ولدان ما رايتهم قط قالا ---------------------لي ان------طلق فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا---- المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	151	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	95	168	494	860	1539	300	طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان--- رايتهم قط قلت ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	316	575.0	253	385	82.07791900634766	56	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms151	false	-886610449145507060	16	132	84	669	1573	300	الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احس----ن قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة----------------------------------------- فاتينا ----المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فاذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا فذهب------ السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا ل----ي هذه جنة عدن وها ذاك منزلك فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا لي ها ذاك منزلك قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا	151	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	71	258	362	1310	1542	300	الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها--------- الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل----------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وه--ذاك منزلك فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا لي ه--ذاك منزلك قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	510	893.5	408	982	51.9348258972168	90	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms151	false	-886610449145507060	106	157	538	803	1573	300	البيضاء قالا لي ها ذاك منزلك قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قلت ل-----------------------------------هما فاني رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قالا لي ام---------------ا الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل الذي ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة	151	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	218	299	1163	1600	1604	300	البيضاء قالا لي هذا--- منزلك قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني رايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل----- ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة	1995	-1597181672839002111	251	444.0	202	445	56.40449523925781	42	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms151	false	-886610449145507060	164	225	836	1171	1573	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق فيصنع به ذلك الي يوم القيامة واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل----- التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكرية المراة الذي عنده النار يحشها	151	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1996	true	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما -----------------------------الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند- النار يحشها	1996	-1597181672839002111	299	577.0	245	343	87.17201232910156	51	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001227-ara1.ms151	false	-886610449145507060	217	277	1124	1457	1573	300	واما الرجل الكرية المراة ا--------------------------------------لذي عنده النار يحش--------------------------ها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام وام--------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قالوا---------------------------------------------- يا رسول الله واولاد المشركين -قال----------------------------- واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	151	3556745893430173177	Shamela0000140-ara1.ms1997	true	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	316	574.0	257	481	65.69646453857422	52	JK001227-ara1	Shamela0000140-ara1