id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001227-ara1.ms187	false	253988026348324542	111	153	553	784	1576	300	وتشهد له صلاة موسي عليه السلام في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياه حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	187	3556745893430173177	Sham19Y0150639-ara1.ms185	true	-9096752418942370663	198	228	1106	1261	1627	300	ويشهد له صلاة موسي------------ في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا----------------------------------------------------------------- ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	185	-163714805621624166	152	277.5	122	232	65.51724243164062	25	JK001227-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001227-ara1.ms225	false	9092994943404908066	76	161	370	765	1464	300	القرطبي -----------في حديث كعب نسمة المءمن طاءر وهو يدل علي ان-- نفسها تكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية عن ابن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطير خضر وفي لفظ عن ابن عباس تجول في طير خضر وفي لفظ ابن عمرو في صور طير بيض وفي لفظ عن كعب-------- ارواح الشهداء طير خضر قال القرطبي وهذا كله اصح من رواية-- في جوف طير خضر 61---------------------------- وقال القابسي انكر العلماء رواية في حواصل طير	225	3556745893430173177	Sham19Y0150639-ara1.ms210	true	7213995334000346481	207	300	1079	1518	1518	300	القرطبي في التذكرة في حديث كعب نسمة المومن طاءر وهو يدل علي انها نفسها تكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية ا---بن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطير خضر وفي لفظ عن ابن عباس تحول في طير خضر و---لفظ ابن عمرو في صور طير بيض وفي لفظ عن كعب بن مالك ارواح الشهداء طير خضر قال القرطبي وهذا كله اصح من رواية ة في جوف طير خضر قاله ابن عبد البر في الاستذكار وقال القابسي انكر العلماء رواية في حواصل طير-	210	-163714805621624166	383	706.0	301	446	85.87444305419922	76	JK001227-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001227-ara1.ms225	false	9092994943404908066	161	228	765	1105	1464	300	خضر لانها حينءذ تكون محصورة ومضيقا عليها ورد بان الرواية ثابتة والتاويل محتمل بان يجعل في بمعني علي والمعني ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ هو محيط به ومشتمل عليه قاله عبد الحق و------------------------قال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء 62 وقال	225	3556745893430173177	Sham19Y0150639-ara1.ms211	true	-3667297308919816434	0	71	0	360	1598	300	خضر لانها حينءذ تكون محصورة -مضيقا عليها ورد بان الرواية ثابتة والتاويل محتمل بان تجعل في بمعني علي والمعني ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ هو محيط به ومشتمل عليه قاله عبد الحق قال القرطبي وهو حسن جدا وقال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء--- وقال	211	-163714805621624166	334	646.0	268	364	91.75823974609375	62	JK001227-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001227-ara1.ms226	false	-4947400683028913954	75	150	361	742	1469	300	وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في اماليه في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء فان قيل الاموات كلهم كذلك فكيف خصص هءلاء فالجواب ان الكل ليس كذلك لان الموت عبارة عن ان تنزع الروح عن الاجساد لقوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها اي ياخذها وافية من الاجساد والمجاهد تنقل روحه الي طير -خضر فقد انتقل من جسد الي اخر بخلاف غيره فان ارواحهم تنفي من الاجساد	226	3556745893430173177	Sham19Y0150639-ara1.ms211	true	-3667297308919816434	70	145	355	737	1598	300	وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في اماليه في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء فان قيل الاموات كلهم كذلك فكيف خصص هءلاء فالجواب ان الكل ليس كذلك لان الموت عبارة عن ان تنزع الروح من الاجساد كقوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها اي ياخذها وافية من الاجساد والمجاهد تنقل روحه الي طير اخضر فقد انتقل من جسد الي اخر بخلاف غيره فان ارواحهم تبقي في الاجساد	211	-163714805621624166	375	739.0	300	382	98.16754150390625	70	JK001227-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001227-ara1.ms180	false	8431716807535783391	26	69	127	341	1463	300	لا تغالوا فان يصب صاحبكم خيرا يكسي خيرا منهما والا سلبهما سلبا سريعا 53 واخرج ابن سعد والبيهقي من طرق عنه انه قال عند موته اشتروا لي ثوبين ابيضين --------------------فانهما لن يتركا علي الا قليلا حتي ابدل بهما خيرا منهما او شرا منهما	180	3556745893430173177	Sham19Y0150639-ara1.ms261	true	4690456945730762662	136	173	703	888	1503	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه---------------------------- سلبا سريعا للحاكم عن حذيفة--------------------- انه قال عند موته اشتروا لي ثوبين ابيضين ولا عليكم ان تغالوا فانهما لم يتركا علي الا قليلا حتي ابدل بهما خيرا منهما او شرا منهما	261	-163714805621624166	131	207.5	103	234	55.982906341552734	25	JK001227-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001227-ara1.ms210	false	-3278862217465309761	127	281	622	1394	1485	300	في السلام علي الموتي ان يقال عليكم السلام بتقديم الصلاة وقد صح الحديث كما تقدم انه صلي الله عليه وسلم قال لهم السلام عليكم دار قوم مءمنين فيحتاج الي الجمع حتي ان بعضهم قال هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث النهي وذهب اخرون الي ان السنة ما دل عليه حديث النهي وقد اجاب ابن القيم في البداءع بان كلا من الفريقين انما ا-توا من عدم فهم مقصود الحديث فان قوله صلي الله عليه وسلم ع----ليك السلام تحية الموتي ليس تشريعا منه واخبارا عن امر شرعي وانما هو اخبار عن الواقع المعتاد الذي جري علي السنة الناس في الجاهلية فانهم كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء كما قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم وقوله الذي يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وهو في اشعارهم كثير والاخبار عن الواقع لا يدل علي الجواز فضلا عن الاستحباب فتعين المصير الي ما ورد عنه صلي الله	210	3556745893430173177	Sham19Y0150639-ara1.ms327	true	1697033959337645352	183	300	972	1576	1576	300	في السلام علي الموتي وعلي-------كم السلا---------------------------------------------------------------------------------م دار قوم مءمنين ولا يقول السلام عليكم قالا لانهم ليسوا اهلا للخطاب قال السبكي وهذا مخالف للحديث الصحيح والصواب انه يسلم علي الميت كما يسلم علي الحي وقال ابن القيم في البديع قال قوم حديث السلام عليكم اصح من حديث النهي وذهب اخرون الي ان السنة ما دل عليه حديث النهي قال وكل ------------------------------من الفريقين انما اوتوا من عدم فهم مقصود الحديث فان قوله صلي الله عليه وسلم فان عليك السلام تحية الموتي ليس تشريعا منه واخبارا عن امر شرعي وانما هو اخبار عن الواقع المعتاد الذي جري علي السنة الناس في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخبار عن الواقع لا يدل علي الجواز فضلا عن الاستحباب فتعين المصير الي ما ورد عنه صلي الله-	327	-163714805621624166	408	726.5	327	922	44.251625061035156	73	JK001227-ara1	Sham19Y0150639-ara1