id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001227-ara1.ms014	true	6839996068559717547	66	178	322	875	1481	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه ما ذ------------------------كره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا---------------------------------------------------- في سعة -------------الا ضيقه- عليه 3 واخرج ابن ماجة عن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم لما بعده استعدادا اولءك الاكياس 4 واخرج الترمذي عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الله 5 واخرج اب-----------------------ن ابي الدنيا ------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب---------- ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني---------- هدمه----------------- وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيش-كم	14	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0417	false	7041675092182644615	49	159	242	796	1552	300	اكثروا ذكرها ذم اللذات بالذات المعجمة اي قاطع فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه لانه اذا ذكره قل امله واذا قل امله قنع باليسير ولا ذكره في سعة اي من الدنيا الا ضيقها عليه لان ذكره مكدر اللذات كما تقدم ------------------------------------------------قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان الغفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يجر الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التكفر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس --------------وهو حديث صحيح اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني بكسر ففتح هدمه لانه قاطع كل لذة وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشتكم	417	4205980788979521059	224	140.5	175	810	27.654321670532227	34	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms017	true	5634847718260634715	183	245	899	1168	1440	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع قال في الصحاح نزع عن الامور -اي انتهي عنها 7 باب ما يعين علي ذكر الم-----وت 1 اخرج مسل--م عن ابي هريرة	17	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	47	92	218	417	1416	300	عن ابي هريرة واسناده حسن------------------------- ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون ------------------نزع عن الذنوب ونزع نفسه عن ا-رتكاب---------------- المعاصي وتاب وصلح عمله ت عن ابي هريرة	1934	4205980788979521059	144	178.0	107	293	49.146759033203125	28	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms019	true	-5813162424990044095	144	189	668	898	1421	300	ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم ----يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد -وجبت لكم م------غفرتي	19	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	false	9087293897920540522	52	104	282	554	1539	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	858	4205980788979521059	214	403.5	171	272	78.67646789550781	36	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms024	true	-3575714497709495018	67	104	350	529	1487	300	لما اقترف من مخالفته لان ما سفل منه قد مات وانما بقيت قوي الحياة وحركاتها فيما علا والحياء في العينين---------------- والكافر في عمي عن هذا كله والموحد المعذب في شغل عن هذا بالعذاب الذي قد حل به	24	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms2133	false	-1143058757433072833	0	40	0	195	1533	300	لما اقترف من مخالفته لان ما سفل منه قد مات وانما بقيت قوي الحياة وحركاتها فيما علا والحياء في العينين فذلك وقت الحياء والكافر في عمي عن هذا كله والموحد المعذب في شغل عن هذا بالعذاب الذي قد حل به	2133	4205980788979521059	179	346.0	142	195	91.79486846923828	36	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms032	true	150092970269874889	102	136	493	654	1427	300	حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم------------------- يجده عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص	32	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	213	263	1085	1327	1504	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص	1117	4205980788979521059	158	275.0	124	242	65.28925323486328	29	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms033	true	3505368485538053209	97	129	472	631	1467	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	33	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1652	false	6723906788183162559	209	250	1026	1232	1476	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1652	4205980788979521059	144	262.0	114	206	69.90291595458984	27	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms045	true	-7949583162059902052	128	169	658	891	1553	300	قال القرطبي لا تنافي بين قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت وقوله توفته رسلنا وقوله تتوفاهم الملاءكة وقوله تعالي الله يتوفي الانفس لان اضافة التوفي الي ملك الموت لانه المباشر للقبض والي الملاءكة الذين هم اعوانه لانهم ياخذون في جذبها من	45	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	262	300	1334	1549	1549	300	قال القرطبي لا -نافي بين قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت وقوله توفته رسلنا تتفو------اهم الملاءكة وقوله------ الله يتوفي الانفس لان اضافة التوفي الي ملك الموت لانه المباشر للقبض وللملا----ءكة الذين هم اعوانه لانهم ياخذون في جذبها من-	1342	4205980788979521059	208	389.5	171	233	89.2703857421875	35	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms045	true	-7949583162059902052	169	195	891	1032	1553	300	البدن فهو قابض وهم معالجون والي الله لانه الفاعل علي الحقيقة وقال الكلبي يقبض ملك الموت الروح من الجسد ثم يسلمها الي ملاءكة الرحمة او---------- العذاب	45	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1343	false	4505411836501867180	0	25	0	141	1557	300	البدن فهو قابض وهم معالجون والي الله لانه القابض علي -لحقيقة وقال الكلبي يقبض ملك الموت الروح--------- ثم يسلمها الي ملاءكة الرحمة اوالي ملاءكة العذاب	1343	4205980788979521059	128	229.5	104	151	84.7682113647461	21	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms074	true	4353190473747624631	0	158	0	755	1465	300	برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه واحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر --------بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه وكره لقاء الله وكره الله لقاءه 75 وقال ادم بن ابي اياس حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب سمعة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات فلولا اذا بلغت الحلقوم الي قوله فروح وريحان وجنة نعيم الي قوله فنزل من حميم وتصلية جحيم ثم قال اذا كان عند الموت قيل له هذا فان كان من اصحاب اليمين احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان كان من اصحاب الشمال كره لقاء الله وكره الله لقاءه 76 واخرج احمد من طريق همام عن عطاء بن الساءب سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي وهو يتبع جنازة يقول حدثني فلان بن فلان انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------------------------------------------من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله	74	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	85	143	437	735	1548	300	برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه اه -قال النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث يفسر اخره اوله وبين ان المراد بباقي الاحاديث المطلقة من احب لقاء الل---------------ه ومن كره لقاء الله	1995	4205980788979521059	220	212.0	174	823	26.731470108032227	38	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms096	true	4719943037234886293	126	286	612	1363	1429	300	سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم ارخي عنه 5 واخرج النساءي والبيهقي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه يعني سعد بن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه اخرجه البيهقي في الدلاءل 6 واخرج الحكيم الترمذي والحاكم والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ فاحتبس فلما خرج قيل يا رسول الله ما حبسك قال ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله ان يكشف عنه 7 واخرج الحكيم الترمذي والبيهقي من طريق ابن اسحاق حدثني امية بن عبد الله انه سءل بعض اهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا فقالوا ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول	96	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	128	197	625	951	1447	300	سعد بن معاذ قال العلقمي وفي الحديث عند----- النساءي والبيهقي عن عبد الله بن عمر--------------- عن رسو- الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه يعني سعد بن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه --------------------------------------------------------------------------------------------------------وسءل صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول	774	4205980788979521059	298	543.5	232	751	39.68042755126953	62	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms098	true	5313015392797602532	273	300	1281	1419	1419	300	قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح--- لا ينجو من ضغطة القبر--- صالح ولا طالح غير ان الفرق بين --------المسلم والكافر دوام الضغط للكافر وحصول هذه الحالة-	98	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	248	278	1187	1337	1447	300	قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر لا صالح ولا طالح غير ان الفرق بني الكافر والمسلم فيها--- دوام الضغط للكافر وحصول هذه الحالة	774	4205980788979521059	129	220.5	103	153	84.31372833251953	21	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms099	true	6079523716767389331	23	152	117	768	1538	300	الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه الضغطة جزاء له- ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال واما الاولياء والانبياء فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا لعصمتهم 23 وقال السبكي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب القبر ويكون له ضغطة القبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انه تنعم بنعمة الله ولم يشكر النعمة 24 اخرج ابن ابي الدنيا عن محمد الت-يمي قال كان يقال--- ضمة القبر انما اصلها انها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضم- الوالدة----- غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان الله مطيعا ضمته برافة ورفق ومن كان عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليه لربها	99	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0775	false	9179666663023499790	0	126	0	628	1558	300	الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه------- جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال واما ----------الانبياء فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا لعصمتهم--- وقال النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب القبر ويكون له ضغطة ل-قبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انع تنعم بنعمة الله ولم يشكر النعمة و--اخرج ابن ابي الدنيا عن محمد التميمي قال كان يقال ان ضمة القبر انما اصلها ان-ا امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها طويلا--------- فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان -لله مطيعا ضمته برافة ورفق وان كان عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليه لربها	775	4205980788979521059	605	1136.5	481	662	91.38972473144531	111	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms100	true	-1169505381158278906	272	296	1314	1429	1449	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود---------------------------- فاذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري----- الي	100	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	false	7649292436287771069	5	69	26	334	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي	483	4205980788979521059	114	184.0	90	308	37.01298522949219	20	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms101	true	8962407916632907891	19	105	87	507	1451	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري-------------- صنعي بك قال فيلتء--------م عليه حتي تلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله له سبعين تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يفضي ب---ه الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما القبر روضة من رياض الجنة	101	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	false	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر صنيعي وفي نسخة صنعي بك---- فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة----------------------------------------------------------- ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	305	434.0	240	597	51.088775634765625	48	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms138	true	1133449355899596849	101	135	469	624	1387	300	ماجه عن ا--------بن عمرو قال توفي رجل بالمدينة--------- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ليته مات في غير مولده فقال رجل من الناس لم يا رسول الله قال ان الرجل	138	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0633	false	9190120574079871931	260	297	1253	1422	1431	300	ماجه عن عبد الله بن عمرو قال توفي رجل بالمدينة من اهلها فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال- ليته مات ب--غير مولده فقال رجل من الناس لم يا رسول الله قال ان الرجل	633	4205980788979521059	144	256.5	112	172	83.72093200683594	29	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms138	true	1133449355899596849	0	58	0	265	1387	300	كان عثم--------ان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فيقال له تذكر- الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه---- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت	138	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	122	184	634	916	1481	300	كان عثمان بن عفان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقي-ل له تذكرت الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت	1921	4205980788979521059	255	476.0	197	285	89.47368621826172	50	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms139	true	-9206921063711746425	68	147	333	730	1470	300	القبر انه روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار----------------- محمول عندنا علي الحقيقة لا المجاز وان القبر يملا علي المءمن خضرا وهو العشب من النبات وقد عينه ابن عمرو في حديثه انه الريحان وذهب بعض العلماء الي حمله علي المجاز وان المراد خفة السءال علي المءمن وسهولته عليه وامنه وطيب عيشه وراحته وسعته عليه بحيث يري مد بصره كما يقال فلان في الجنة اذا كان في رغد من العيش وسلامة وكذا في ضده قال القرطبي والاول اصح	139	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	false	-3134264619859466630	109	188	527	933	1483	300	القبر---- روضة من رياض الجنة قال العلقمي قال شيخنا قال القرطبي هذا محمول عندنا علي الحقيقة لا المجاز وان القبر يملا علي المءمن خضرا وهو العشب من النبات وقد عينه ابن عمرو في حديثه انه الريحان وذهب بعض العلماء الي حمله علي المجاز وان -لمراد خفة السءال علي المءمن وسهولته عليه وامنه وطيب عيشه وراحته وسعته عليه بحيث يري مد بصره كما يقال فلان في الجنة اذا كان في رغد من العيش وسلامة وكذا--- ضده قال القرطبي والاول اصح	484	4205980788979521059	369	702.5	296	414	89.13043212890625	71	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms155	true	-6541790527122029597	32	77	176	407	1537	300	علي قوم ترضخ رءوسهم بالصخ------ر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء -قال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين -تثاقلت رءوسهم عن الصلا---------ة ثم اتي علي قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع	155	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	252	300	1286	1531	1531	300	علي قوم ترضخ رء-سهم اي تدق وتكسر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين تتثاقل- رءوسهم عن الصلاة المكتوبة ثم اتي علي قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع-	1530	4205980788979521059	223	399.5	179	248	89.91935729980469	40	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms155	true	-6541790527122029597	77	253	407	1296	1537	300	والزقوم ورضف جهنم وحجارتها -قال من هءلاء--------- قال هءلاء الذين لا يءدون صدقات امو--------------------------الهم ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج في قد-ر ولحم اخر ن-ء خبيث فجعلوا ياكلون من الن-ء الخبيث ويدعون النضيج الطيب -قال من هءلاء ق--------------------------------------------------ال الرجل يقوم من عند امراته حلالا فياتي المراة الخبيثة فيبيت مع-ها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي الرجل الخبيث- فتبيت عنده حتي تصبح ثم اتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا--------- قال هذا الرجل-------- يكون عنده امانات الناس ولا يقدر علي اداءها هو ي-------حمل عليها ثم اتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شء قال من هءلاء--------- قال هءلاء خطباء الفتنة الضريع نبت له شوك والرضف براء والضاد معجمة وفاء هو الحجارة المحماة 34 واخرج ابو داود عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت باقوام لهم اظفار من نحاس يخمشون---- وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذي- ياكلون لحوم الناس ويقعون	155	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1531	false	6647906396752919285	6	228	28	1136	1479	300	والزقوم ورضف جهنم وحجارتها فقال من هءالء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءتون صدقات اموالهم وما ظلمهم الله تعالي شيءا ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج في قدور ولحم اخر نيء خبيث فجعلوا ياكلون من النيء الخبيث ويضعون النضيج الطيب فقال ما هءلاء يا جبريل قال هذا الرجل من امتك يكون عنه المراة الحلال الطيب------------------------- فياتي ا-مراة --خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي --رجل-ا خبيثا فتبيت مع-ه حتي تصبح ثم اتي علي خشبة علي الطريق لم يمر بها ثوب ولا شء الا خرقته فقال ما هذا يا جبريل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه وتلا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وراي رجلا يسبح في نهر من دم يلتقم الحجارة فقال ما هذا يا جبريل قال اكل الربا ثم اتي علي رجل قد جمع حزمة حطب ل--ا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس -لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها --واتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عاد---------ت لا يفتر عنهم ---------فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء الفتنة اي المفتنون من خطباء امتك يقولون ما لا يفعلون ومر بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصد-رهم فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم النسا ويقعون	1531	4205980788979521059	654	1047.0	522	1261	51.86360168457031	100	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms166	true	6848657435703247842	123	224	633	1121	1522	300	عذاب القبر هو عذاب البرزخ ---اضيف------- الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت واذا اراد الله تعالي تعذيبه نا--له ما اراد به قبر او لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح ومحله-- الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم 74 قال ابن القيم ثم عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانه يعذب بحسب جريمته ثم يرفع عنه وقد يرفع عنه بدعاء او صدقة او نحو ذلك 75 قال اليافعي في روض الرياحين بلغنا ان	166	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0445	false	3445959583552920872	201	300	1059	1543	1543	300	عذاب القبر والايمان به واجب واضيف العذاب الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت ا-----راد الله------ تعذيبه انا له ما اراد به قبرا و-لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح وهو علي الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم ق---ال ابن القيم ثم عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانه يعذب بحسب جريمته ثم يرفع عنه وقد يرفع عنه بدعاء او صدقة او نحو ذلك وق--ال اليافعي في روض الرياحين بلغنا ان-	445	4205980788979521059	443	822.5	352	502	88.24700927734375	87	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms166	true	6848657435703247842	224	300	1121	1522	1522	300	الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاه المسلمين دون الكفار 76 وعمم النسفي في بحر الكلام فقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان قال واما المسلم العاصي فانه يعذب في قبره ولكن يرفع عنه يوم الجمعة وليلتها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات -يوم الجمعة او ليلة الجمعة يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود-	166	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	0	61	0	325	1568	300	الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المءمنين دون الكفار--- وعمم النسفي في بحر الكلام فقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان-------------------------------------------------------------------------- ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات ليلة الجمعة او -يوم الجمعة يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود	446	4205980788979521059	315	589.0	255	403	78.16377258300781	56	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms167	true	1979082974297746494	0	117	0	581	1525	300	اليه الي يوم القيامة انتهي وهذا يدل علي ان عصاة المسلمين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دونها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم لا يعود وهو يحتاج الي دليل 77 -----------------------قال ابن القيم في البداءع نقلت من خط القاضي ابي يعلي في تعاليقه لا بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد ان يلحقهم الفناء والبلاء ولا يعرف مقدار مده ذلك انتهي 78 قلت ويءيد هذا ما اخرجه هناد بن السري في الزهد عن مجاهد قال للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم حتي -يوم القيامة فاذا صيح باهل القبور يقول الكافر يا ويلنا من بعثنا من مرقدن----ا فيقول المءمن الي جنبه هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	167	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	61	182	325	924	1568	300	اليه الي يوم القيامة اه--- وهذا يدل علي ان عصاة المسلمين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دونها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم لا يعود وهو يحتاج الي دليل ولا دليل لما قاله النسفي وقال ابن القيم في البداءع نقلت من خط القاضي ابي يعلي في تعاليقه لا بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد ان يلحقهم الفناء والبلي -ولا يعرف مقدار مدة ذلك اه------ قلت ويءيد هذا ما اخرجه هناد بن السري في الزهد عن مجاهد قال للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم حتي تقوم القيامة فاذا صيح باهل القبور يقول الكافر يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا فيقول المءمن الي جنبه هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	446	4205980788979521059	562	1073.5	448	609	92.28243255615234	108	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms168	true	349886819588166502	0	35	0	191	1577	300	ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير---------------------------------------------- فيها فجاء-ه حج-ه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه النور ورايت رجلا من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم	168	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	115	205	584	1043	1534	300	ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت- فاستخرجاه من الظلمة الي---- النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم	853	4205980788979521059	172	290.5	138	464	37.068965911865234	27	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms168	true	349886819588166502	41	210	227	1103	1577	300	ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج الن-----------------------------------------------------------ار وشررها بيده عن وجهه فجاء-------------------------ته صدقته---------------------------------------------- فصارت سترا علي وجهه وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من--- ايديهم وادخلاه مع مل--------------اءكة الرح------مة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورايت رجلا من امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد هوت به صحيفته من قبل شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها عن---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءته افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي قاءما علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الل------------------ه فاستنقذه من ذلك ومضي ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته دموعه التي بكي بها من خشية الله في الدنيا فاستخلصه من النار ورايت رجلا من امتي قاءما علي الصراط يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله فسكن روعه ومضي ورايت رجلا من امتي علي الصراط يزحف احيانا ويحبو احيانا فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته ومضي علي الصراط ورايت رجلا من امتي	168	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	10	269	55	1382	1547	300	ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ---------------ظلا علي راسه اي وقا-------------------------ي---------------------------------------------------------ة من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه التي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت--- صحيفته--- الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاء-ه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي ------علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي ---------------------------------------------------------------------------------------خلصه--------- ورايت رجلا من امتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	854	4205980788979521059	409	588.5	323	1732	23.61431884765625	64	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms168	true	349886819588166502	190	292	991	1543	1577	300	امتي علي الصراط يزحف احيانا------------- ويحبو-------------- احيانا فجا------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته-------------------------------------- ومضي علي الصراط ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب و----------------------------------------------------------------ادخلته الجنة ورايت ناسا تقرض شفاههم فقلت يا جبريل من هءلاء قال المشاءون بين الناس بالنميمة ورايت رجالا معلقين بالسنتهم قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين يرمون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا قال القرطبي هذا حديث عظيم ذكر فيه اعمالا خاصة تنجي -من اهوال خاصة 2 واخرج-------------------------- الترمذي وابن ماجه عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم	168	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0855	false	8166935268671611647	3	116	14	596	1535	300	استه علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي ال-جنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي هذا حديث عظيم ذكر فيه اعمالا خاصة منجية من اهوال خاصة لكنه فيمن اخلص لله في عمله الحكيم الترمذي طب عن عبد الرحمن بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	855	4205980788979521059	272	397.5	217	768	35.41666793823242	41	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms177	true	-4908072515872468554	137	212	713	1095	1534	300	في قبورهم 39 قال البيهقي بعد تخريجه وهذا لا يخالف قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه في الكفن انما هو للمهملة يعني الصديد----- لان ذلك كذاك في رءيتنا ويكون كما شاء الله-------- في علم الله -------------كما قال ف-----------ي الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وهم كما نراهم يتشحطون في الدماء ثم يتفتتون وانما يكونون كذلك في رءيتنا ويكونون في الغيب كما اخبر الله عنهم ولو كانوا في رءيتنا كما اخبر الله عنهم لارتفع الايمان بالغيب	177	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0270	false	7775042044897036914	175	252	943	1337	1576	300	في اكفانهم اي يزور بعضهم بعضا فان قيل هذا يعارضه- قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه في الكفن انما هو للمهن-ة يعني الصديد اجيب بان الكفن انما ي---------كون كذلك في رءيتنا ويكون في علم الله كما شاء الله كما قال الله تعالي في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون ونحن--- نراهم يتشحطون في --دماءهم--------- وانما يكونون كذلك في رءيتنا ويكونون في الغيب كما اخبر الله عنهم ولو كانوا في رءيتنا كما اخبر الله عنهم لارتفع الايمان بالغيب	270	4205980788979521059	289	470.0	229	419	68.97374725341797	48	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms191	true	4731792759877777188	247	300	1237	1496	1496	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بسند فيه مبهم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه مر بالبقيع فقال السلام عليكم يا اهل القبور اخ-بار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودياركم قد سكنت واموالكم قد فرقت فاجابه هاتف يا عمر بن الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه فقد وجدناه وما-	191	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0337	false	-6813146266700092333	78	130	432	689	1683	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بسند---- مبهم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه مر بالبقيع فقال السلام عليكم يا اهل القبور اختبار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودياركم قد سكنت واموالكم قد فرقت فاجابه هاتف يا عمر بن الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه فقد وجدناه وما	337	4205980788979521059	255	493.5	204	261	97.7011489868164	50	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms192	true	1515392141713989718	0	128	0	719	1577	300	انفقناه فقد ربحناه وما خلفناه فقد خسرناه 37 واخرج الحاكم في تاريخ نيسابور والبيهقي وابن عساكر في تاريخ دمشق بسند فيه من يجهل عن سعيد بن المسيب قال دخلنا مقابر المدينة مع علي بن ابي طالب كرم الله وجه-----ه فنادي يا اهل القبور السلام عليكم ورحمة الله تخبرونا باخباركم ام تريدون ان نخبركم قال فسمعنا صوتا من داخل القبر يقول وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا امير المءمنين خبرنا عما كان بعدنا فقال علي اما ازواجكم فقد تزوجن واما اموالكم فقد اقتسمت و------اولادكم فقد حشروا في زمرة اليتامي والبناء الذي شيدتم فقد سكنه اعداءكم فهذه اخبار ما عندنا فما اخبار ما عندكم فاجابه ميت قد تخرقت الاكفان وانتثرت الشعور وتقطعت الجلود وسالت الاحداق علي الخدود وسالت المناخر بالقيح والصديد وما قدمناه وجدناه وما خلفناه خسرناه ونحن مرتهنون بالاعمال	192	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0337	false	-6813146266700092333	130	251	689	1373	1683	300	انفقناه فقد ربحناه وما خلفناه فقد خسرناه--- واخرج الحاكم في تاريخ نيسابور والبيهقي وابن عساكر في تاريخ دمشق بسند فيه من يجهل ------------------قال دخلنا مقابر المدينة مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فنادي يا اهل القبور السلام عليكم ورحمة الله تخبرونا باخباركم ام تريدون ان نخبركم قال فسمعنا صوتا------------------- وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا امير المءمنين خبرنا بما كان بعدنا فقال علي اما ازواجكم فقد تزوجت واما اموالكم فقد ق--سمت واما الاولاد --فقد حشروا في زمرة اليتامي والبناء الذي شيدتم فقد سكنه اعداءكم فهذه اخبار ما عندنا فما اخبار ما عندكم فاجابه ميت قد تحرقت الاكفان وانتشرت الشعور وتقطعت الجلود وسالت الاحداق علي الخدود وسالت المناخر بالقيح والصديد -ما قدمناه وجدناه وما خلفنا- خسرناه ونحن مرتهنون بالاعمال	337	4205980788979521059	661	1247.5	543	730	90.54794311523438	109	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms214	true	-553257161823737477	150	241	783	1216	1505	300	ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد في الاسلام فهو في الجنة شب-ان ريان يقول يا رب اورد علي ابوي 24 واخرج فيه ايضا------------------------------ عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه ----25 واخرج ايضا---------- عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي بها ولدان اهل الجنة	214	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0691	false	-5661600322633467535	198	281	1039	1444	1549	300	ابن ابي الدنيا من حديث ----------ابن عمر مرفوعا--------------------------------------------- كل مولود يولد في الاسلام فهو في الجنة شبعان ريان يقول يا رب اردد علي ابوي--- واخرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم في تفسيره عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن----------- عليه السلام واخرج ابن ابي الدنيا عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي---- ولدان اهل الجنة	691	4205980788979521059	335	566.0	260	478	70.08367919921875	66	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms235	true	-7136381519526299559	159	218	868	1190	1566	300	للنفس اربعة دور كل دار----- اعظم من التي قبلها الاولي بطن الام وذلك محل --الحصر والضيق والغم والظلمات الثلاث الثانية هذه الدار التي نشات فيها والفتها واكتسبت فيها الخير والشر الثالثة دار البرزخ وهي اوسع من هذه الدار واعظم ونسبة هذه الدار اليها كنسبة الدار الاولي الي هذه الرابعة الدار التي لا دار بعدها دار القرار الجنة او النار	235	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1923	false	2038927559166888907	141	195	716	1012	1523	300	النفس اربع- دور كل دار منها اعظم من التي قبلها الاولي بطن الام وذلك الغم والحصر والضيق------ والظلمات الثلاث الثانية هذه الدار التي نشات فيه--------ا واكتسبت فيها الخير والشر الثالثة دار البرزخ وهي اوسع من هذه------ واعظم ونسبة هذه الدار اليها كنسبة الا------ولي الي هذه الرابعة الدار التي لا دار بعدها---- القرار الجنة و--النار	1923	4205980788979521059	282	511.0	230	329	85.71428680419922	46	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms243	true	5897455858189799994	50	83	246	453	1527	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا امو-----------------------------اتكم 6 واخرج--- الحكيم الترمذي--- وابن ابي الدنيا	243	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms1023	false	1157861272100186846	73	128	368	706	1561	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عبد العزيز	1023	4205980788979521059	184	278.0	153	338	54.437870025634766	21	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms279	true	341135386549443043	259	284	1208	1322	1395	300	عساكر--------- من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله عز وجل او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة	279	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	161	186	760	876	1455	300	عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله------- او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة	806	4205980788979521059	107	197.0	84	123	86.99186706542969	22	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms280	true	7543700010088781206	1	39	5	188	1473	300	ان مما يلحق المءمن من عمله -حس-------------------ناته بعد موته علما علمه ونشره او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او ------------------------مصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	280	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما ------نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	168	252.0	133	446	37.66816329956055	26	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms283	true	-6857668566954249596	83	106	395	497	1433	300	عن سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان امي--- ماتت فاي الصدقة افضل -قال---- الماء فحفر بءرا وقال هذه لام سعد	283	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0381	false	5085589105304141036	171	196	891	1001	1521	300	عن سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل فقال سقي الماء فحفر بءرا وقال هذه لام سعد	381	4205980788979521059	101	183.5	78	110	91.81818389892578	21	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms295	true	-4858660292507715936	257	300	1319	1547	1547	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كل جسد روحان احد-هما روح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياة التي اجري اليه الله العادة-	295	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0557	false	7738287874748088779	126	168	637	862	1540	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كل جسد روحان احداهما روح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياة التي اجري----- الله العادة	557	4205980788979521059	223	429.0	182	230	96.9565200805664	40	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms296	true	-4850218532192236784	0	142	0	773	1588	300	انها اذا كانت في الجسد كان حيا فاذا فارقته مات فاذا رجعت اليه حيي---- وهاتان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة وقال بعض المتكلمين الذي يظهر ان الروح بقرب القلب قال ابن عبد السلام ولا يبعد عندي ان يكون الروح في القلب قال ويجوز ان تكون الارواح كلها نورانية لطيفة شفافة ويجوز ان يختص ذلك بارواح المءمنين والملاءكة دون ارواح الكفار والشياطين ويدل علي روح الحياة قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الاية ويدل علي وجود روحي الحياة واليقظة قوله تعالي الله يتوفي الانفس الاية--------------------------- تقديره -يتوفي الانفس التي لم تمت اجسادها في نومها فيمسك الانفس التي قضي عليها الموت عنده ولا يرسلها الي اجسادها ويرسل الانفس الاخري وهي انفس اليقظة الي اجسادها الي انقضاء اجل مسمي وهو اجل الموت فحينءذ تقبض ارواح الحياة وارواح اليقظة جميعا من الاجساد	296	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0557	false	7738287874748088779	168	274	862	1420	1540	300	انها اذا كانت في الجسد كان حيا فاذا فارقته مات فاذا رجعت اليه حيي قال وهاتان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة -قال و---------------------------------------------------------------لا يبعد عندي--------------------------------- ان تكون الروح في القلب قال ويدل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجود روحي الحياة واليقظة قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها تقديره ويتوفي الانفس التي لم تمت في منا-------مها فيمسك الانفس التي قضي عليها الموت عنده ولا يرسلها الي اجسادها ويرسل الانفس الاخري وهي انفس اليقظة الي اجسادها الي انقضاء اجل مسمي وهو اجل الموت فحينءذ يقبض ارواح الحياة وارواح اليقظة جميعا من الاجساد	557	4205980788979521059	492	913.0	399	805	61.118011474609375	86	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001227-ara1.ms298	true	-44219829469714677	145	196	721	996	1535	300	الارواح جنود مجند----------------------------ة فما تعارف من-------------------------------------ها اءتلف---------- وما تناكر منها ا----------------------ختلف فقيل هو------------------------------ اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره فتعارف الارواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير او شر فاذا اتفقت تعارفت واذا اختلفت تناكرت	298	3556745893430173177	Sham19Y0018272-ara1.ms0968	false	3213390045455528873	11	85	59	461	1550	300	الاجساد جنود مجندة اي جموع مجمعة وانواع مختلفة فما تعارف اي توافق في الصفات وتناسب في الاخلاق منها اءتلف في الدنيا وما تناكر منها فلم يتوافق ولم يتناسب اختلف قال العلقمي قال الخطابي يحتمل ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره فتعارف الارواح يقع بحسب الطباع التي بجلت عليها من خير او شر فاذا اتفقت تعارفت واذا اختلفت تناكرت	968	4205980788979521059	260	453.0	210	402	64.67662048339844	43	JK001227-ara1	Sham19Y0018272-ara1