id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001227-ara1.ms014	true	6839996068559717547	235	300	1158	1481	1481	300	ابن ابي الدنيا والبيهق------ي في شعب الايمان--------------------- عن زيد-------- السليمي -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا انس من اصحابه غفل-------ة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة 9 واخرج------------------------------------------------------------- البيهقي عن الوضين بن عطاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احس من الناس بغفلة من الموت جاء فاخذ بعضادتي الباب ثم هتف ثلاثا----- يا ايها-	14	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms0144	false	6856886711084958307	80	165	432	834	1563	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذكر الموت اي فيما جاء به هب عن زيد بن عطية السل-مي الخثعمي مرسلا قال كان النبي ا-----------------------ذا انس من اصحابه غفلة او غرة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية الي اخره وقد رمز المصنف لضعفه وهو كما قال الا ان في مرسل اخر ما يقويه ويرقيه الي درجة الحسن وهو ما رواه البيهقي عن الوضين بن عطاء ----كان رسول الله ا-------------------ذا احس من الناس بغفلة عن الموت جاء فاخذ بعضادتي الباب و--هتف ثلاثا وقال يا ايها	144	5392953038306458296	211	282.5	166	451	46.7849235534668	34	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms015	true	182733085758728120	0	40	0	216	1525	300	الناس يا اهل الاسلام اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكثرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم في----ها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	15	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms0144	false	6856886711084958307	165	206	834	1053	1563	300	الناس يا اهل الاسلام اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والك-رة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	144	5392953038306458296	215	419.0	175	220	97.7272720336914	38	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms015	true	182733085758728120	59	100	308	519	1525	300	قيل يا رسول الله هل يحشر مع الشهداء احد قال نعم من يذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة وقال السدي في قوله تعال-----ي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا قال------- اكثركم للموت ذكرا و---احسن له استعدادا و----اشد خوفا وحذرا	15	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1119	false	2111438467573683049	96	141	479	706	1522	300	قيل يا رسول الله هل يحشر مع الشهداء احد قال نعم من يذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة وقال السدي في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 اي اكثركم للموت ذكرا وله احسن--- استعدادا ومنه اشد خوفا وحذرا	1119	5392953038306458296	205	376.5	165	230	89.13043212890625	36	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms015	true	182733085758728120	124	197	639	1026	1525	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فاثني عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ذكره للموت فلم يذكر ذلك منه فقال ما هو كما تذكرون واخرجه ابن ابي الدنيا والبزار موصولا عن انس نحوه واخرجه الطبراني عن سهل بن سعد نحوه وقال بعضهم- من اكثر ذكر الموت اكرم بثلاثة اشياء تعجيل التوبة وقناعة القلب ونشاط العبادة ومن نسي الموت عوقب بثلاثة اشياء تسويف التوبة وترك الرضا بالكفاف والتكاسل في العبادة	15	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1122	false	510626829850822411	34	80	174	427	1529	300	عند المصطفي----------------- رجل فاثني عليه فقال----------------------------- كيف ذكره للموت فلم يذكر ذلك منه فقال ما هو كما تقولون------------------------------------------------------------------------------------ وقال اللفاف من اكثر ذكر الموت اكرم بثلاثة اشياء تعجيل التوبة وقناعة القلب ونشاط العبادة ومن نسيه----- عوقب بثلاثة اشياء تسويف التوبة وترك الرضا بالكفاف والتكاسل في العبادة	1122	5392953038306458296	238	408.5	192	388	61.340206146240234	43	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms017	true	5634847718260634715	194	229	949	1101	1440	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع قال في الصحاح نزع عن الامور	17	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	154	587	748	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي اقل----------ع عن الذنوب	4488	5392953038306458296	133	240.0	101	171	77.77777862548828	29	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms018	true	680847668193340451	162	211	813	1044	1473	300	والترمذي وابن ماجة عن انس ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت -قال كيف تجدك -قال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجوه وامنه مما يخاف	18	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	145	185	806	1000	1599	300	والنساءي وابن ماجه عن انس ولفظهم دخل النبي----------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو- وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	170	272.0	132	241	70.53942108154297	30	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms018	true	680847668193340451	69	97	349	488	1473	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل ال--------------------------------------------له يتعرض لكل خير	18	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	231	715	1188	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك--- يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	2956	5392953038306458296	136	254.0	109	476	28.571428298950195	25	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms019	true	-5813162424990044095	144	189	668	898	1421	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون--- له قلنا نعم ----يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي	19	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	210	268	1139	1446	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1988	5392953038306458296	216	389.0	173	307	70.35830688476562	35	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms032	true	150092970269874889	109	136	528	654	1427	300	فلم يجده عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص	32	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms2555	false	881733360298256002	7	39	35	182	1571	300	فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص	2555	5392953038306458296	126	232.5	99	147	85.71428680419922	25	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms033	true	3505368485538053209	97	129	472	631	1467	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث م-------------رات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	33	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	41	77	212	397	1614	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3794	5392953038306458296	147	281.0	117	185	79.45945739746094	28	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms034	true	7398733462525069279	235	300	1157	1459	1459	300	حاتم عن ابي هريرة قال---------- لما اراد الله ان يخلق اد--------------------م بعث ملكا من حملة العرش ياتي بتراب من الارض فلما هوي لياخذ----- قالت الارض اسالك بالذي ارسلك ان لا تاخذ---- اليوم مني شيءا يكون---- للنار فيه نصيب غدا فتركها فلما رجع الي ربه قال ما منعك ان تاتي بما امرتك قال سالتني بك فعظمت ان ارد شيءا سالني بك فارسل اخر فقال مثل ذلك-	34	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1364	false	6386867368647010055	187	239	943	1198	1530	300	حاتم عن ابي هريرة ان الله تعالي لما اراد----- ان يخلق ادم عليه الصلاة والسلام بعث ملكا من حملة العرش ياتي بتراب من الارض فلما هوي لياخذ منها قالت------ اسالك بالذي ارسلك--- لا تاخذ مني اليوم ش----يءا يكون منه للنار---- نصيب---- فتركها فلما رجع الي ربه اخبره----------------------------------------------------------------- فارسل اخر فقال مثل ذلك	1364	5392953038306458296	202	304.5	159	346	58.38150405883789	36	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms086	true	5219911466173739354	16	81	76	394	1479	300	ابو الشيخ من مرسل عبيد- بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع -قال ما انتم باسمع منها ف--ذكر انها اجابته قم المسجد 15	86	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms0101	false	-2049373996937043056	143	203	746	1040	1562	300	ابو الشيخ من مسند عبيدة بن مرزوق ك----انت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها المصطفي----------------- فمر علي قبرها فقال ما هذا قا-------لوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع فقال ما انتم باسمع منها ثم ذكر انها اجابته قم المسجد طب	101	5392953038306458296	276	508.5	217	322	85.71428680419922	51	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms089	true	2755032742872746766	118	176	595	881	1472	300	التي خلق منها 1 واخرج ا-----------------------------------لبزار والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم مر في المدينة فراي جماعة يحفرون قبرا فسال عنه فقالوا حبشي قدم فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي التربة التي خلق منها 2 واخرج الطبراني في الكبير عن ابن	89	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms2787	false	3516979549749575390	248	296	1295	1534	1552	300	التي خلق منها قاله لما راي حبشيا يدفن بالمدينة وفي رواية للبزار ع--------------------------ن ابي سعيد ان النبي مر بالمد---------------------ينة فراي جماعة يحفرون قبرا فسال عنه فقالوا حبشي قدم فمات فقال------------------------- لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي التربة التي خلق منها-- واخرج عبد الرزاق ع--------ن ابن	2787	5392953038306458296	176	283.5	139	321	54.82865905761719	33	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms095	true	-1145663013763156361	173	216	843	1081	1501	300	الحكيم الوقوف علي القبر وسءال التثبيت------------- في وقت الدفن م-دد للميت بعد الصلاة لان الصلاة بجماعة المءمنين كالعسكر له قد اجتمعوا بباب الملك يشفعون له والوقوف علي القبر وسءال التثبيت مدد ل 4 لعسكر وذلك ساعة شغل الميت- لانه يستقبله هول المطلع و--سءال	95	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms3978	false	508256930730975523	105	147	542	789	1601	300	الحكيم الوقوف علي القبر وسءال التثبيت للميت المءمن في وقت --دفنه مدد للميت بعد الصلاة لان الصلاة بجماعة المءمنين كالعسكر له--- اجتمعوا بباب الملك يشفعون له والوقوف علي القبر بسءال التثبيت مدد الع---سكر وتلك ساعة شغل المءمن لانه يستقبله هول المطلع والسءال	3978	5392953038306458296	221	401.0	182	255	86.66666412353516	32	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms095	true	-1145663013763156361	140	171	667	830	1501	300	اعلم به منا ولا نعلم منه الا خيرا وقد اجلسته لتساله اللهم فثبته بالقول الثابت في الاخرة كما ثبته في الدنيا اللهم ارحمه والحقه بنبيه ولا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره	95	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms3979	false	6990248109467516002	0	31	0	162	1492	300	اعلم به منا ولا نعمل منه الا خيرا وقد اجلسته -تساله اللهم فثبته بالقول الثابت في الاخرة كما ثبته في الدنيا اللهم ارحمه والحقه بنبيه ولا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره	3979	5392953038306458296	160	313.0	129	163	98.15950775146484	29	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms100	true	-1169505381158278906	251	278	1213	1345	1449	300	من ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	100	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	202	263	972	1271	1459	300	---ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	125	228.0	99	302	41.39072799682617	23	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms101	true	8962407916632907891	5	86	22	412	1451	300	فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صن-عي بك قال فيلتءم عليه-------- حتي تلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه قال قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله له سبعين تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه	101	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	74	266	363	1307	1485	300	فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره----------------------- ويقيض----- له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه	1259	5392953038306458296	316	428.5	248	976	32.37704849243164	47	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms130	true	8114966414167575483	203	248	1120	1366	1648	300	منكرا ونكيرا لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق------ البهاءم ولا خلق الهوام هما خلق بديع وليس في خلقتهما انس للناظرين اليهما جعلهما الله تكرمة للمءمن لتثبيته وتبصرة وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب	130	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms3978	false	508256930730975523	149	191	803	1032	1601	300	منكر- ونكير وخلق----هما لا يشبه خلق الادميين ولا---- الملاءكة ولا الطير ولا البهاءم ولا---- الهوام بل -خلق بديع وليس في خلقه-ما انس للناظرين------- جعلهما الله مكرمة للمءمن لتثب-ته ونصرته وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب	3978	5392953038306458296	206	355.0	167	252	81.74603271484375	32	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms135	true	-1267506601940186640	171	233	886	1197	1551	300	صدق ما في ضميره حيث برز للحرب والقتل فلماذا يعاد عليه السءال في القبر قاله الحكيم الترمذي قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يسال فالصديق اجل قدرا واعظم خطرا فهو احري ان لا يفتن لانه المقدم ذكره في التنزيل علي الشهداء--------------------------------------------------------------------- وقد جاء في المرابط الذي هو اقل مرتبة من الشهيد انه لا يفتن فكيف بمن هو اعلي مرتبة منه ومن الشهيد	135	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms3738	false	3360916059751394528	7	76	31	393	1515	300	صدق ما في ضميره وظاهره اختصاص ذلك بشهيد المعركة لكن اخبار الرباط تءذن بالتعميم تنبيه----- قال القرطبي -اذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل قدرا واعظم اجرا فهو احري ان لا يفتن لانه المقدم ف-----ي التنزيل علي الشهداء فاولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء النساء 69 وقد جاء في المرابط الذي هو اقل -رتبة من الشهيد انه لا يفتن فكيف بمن هو اعلي------ منه ومن الشهيد	3738	5392953038306458296	226	364.0	176	380	59.47368240356445	41	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms136	true	720747129693276203	49	75	250	379	1463	300	المرابط انه قد ربط نفسه وسجنها وصيرها حبيسا لله في سبيله لمحاربة اعداءه فاذا مات علي هذا فقد ظهر صدق ما في ضميره فوقي فتنة القبر	136	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms4963	false	7289133575159985552	184	208	901	1020	1457	300	المرابط------- ربط نفسه وسجنها وصيرها حبيسا لله في سبيله لحرب--- اعداءه فاذا مات علي ذلك فقد ظهر صدق ما في ضميره فوقي فتنة القبر	4963	5392953038306458296	113	207.5	89	129	87.5969009399414	22	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms139	true	-9206921063711746425	148	196	733	975	1470	300	واخرج احمد في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب القبور عن وهب بن منبه قال كان عيسي عليه السلام واقفا علي قبر ومعه الحواريون فذكروا القبر ووحشته وظلمته وضيقه فقال عيسي كنتم في اضيق منه في ارحام امهاتكم فاذا احب الله تعالي ان يوسع وسع 11 واخرج ابن	139	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms4452	false	8130683737766681745	197	239	1009	1227	1516	300	واخرج احمد في الزهد وابن المبارك--- في كتاب القبور عن وهب------------ كان عيسي عليه السلام واقفا علي قبر ومعه الحواريون فذكروا القبر ووحشته وظلمته وضيقه فقال عيسي كنتم في اضيق منه في ارحام امهاتكم فاذا احب الله------ ان يوسع وسع--- واخرج ابن	4452	5392953038306458296	213	392.5	171	242	88.01652526855469	41	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms145	true	-6614025219175931545	78	149	362	699	1457	300	ومسلم عن----- زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال -متي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه	145	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	156	224	813	1131	1534	300	لمسلم من حديث زيد بن ثابت قال بينما النبي------------------- في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا -قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف----قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه	4284	5392953038306458296	305	568.5	239	343	88.92127990722656	59	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms166	true	6848657435703247842	167	300	835	1522	1522	300	ومحله الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم 74 قال ابن القيم ثم عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانه يعذب بحسب جريمته ثم يرفع عنه وقد يرفع عنه بدعاء او صدقة او نحو ذلك 75 قال اليافعي في روض الرياحين بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاه المسلمين دون الكفار 76 وعمم النسفي في بحر الكلام فقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان قال واما المسلم العاصي فانه يعذب في قبره ولكن يرفع -عنه يوم الجمعة وليلتها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود-	166	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms3345	false	-8374517497727209697	0	103	0	550	1539	300	ومحله الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم ق---ال ابن القيم ثم عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------في روض الرياحين بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا ل-----لوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاتنا------- دون الكفار--- وعمم الن-في في بحر الكلام فقال--- الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع---- رمضان---- واما المسلم العاصي في----عذب في قبره -لكن ينقطع عنه يوم الجمعة وليلتها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات يوم الجمعة او ليلتها----- يكون له ع--ذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود	3345	5392953038306458296	535	974.0	435	689	77.64876556396484	91	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms167	true	1979082974297746494	1	107	5	527	1525	300	الي يوم القيامة انته---------ي وهذا يدل علي ان عصاة المسلمين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دونها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم لا يعود وهو يحتاج الي دليل 77 قال ابن القيم في البداءع نقلت من خط--- القاضي ابي يعلي في تعاليقه لا بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد ان يلحقهم الفناء والبلاء ولا يعرف مقدار مده ذلك انتهي 78 قلت ويءيد هذا ما اخرجه هناد بن السري في الزهد عن مجاهد قال للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم حتي يوم القيامة فاذا صيح باهل القبور يقول الكافر يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	167	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms3345	false	-8374517497727209697	103	193	550	1007	1539	300	الي يوم القيامة اه قال السيوطي وهذا يدل علي ان عصاة المسلمين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دونها ف-----اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم لا يعود و---يحتاج ل---دليل وف----------------ي البداءع لابن القيم عن القاضي ابي يعلي----------- لا بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد ان يلحقهم الفناء والبلاء ولا يعرفون قدر مدة ذلك------------- ويءيده ما ----خرجه هنا------------------د عن مجاهد---- للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم حتي يوم القيامة فاذا صيح باهل القبور يقول الكافر يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	3345	5392953038306458296	420	738.5	335	534	78.65168762207031	78	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms168	true	349886819588166502	24	52	129	281	1577	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار وشررها بيده عن وجهه	168	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيدي------ه عن وجهه	1977	5392953038306458296	142	256.0	115	638	22.25705337524414	24	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms168	true	349886819588166502	196	224	1025	1176	1577	300	------احيانا فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ومضي علي الصراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله	168	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	10	120	59	643	1623	300	الزحف فليحرر فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله	1981	5392953038306458296	146	241.5	118	584	25.0	25	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms169	true	393766339020896986	109	155	537	783	1465	300	قال لرجل الا اطرفك بحديث تفرح به قال بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك------- وعلمها اهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيران----ك فانها المنجية والمجادلة تجادل او تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب ل--ه ان ينجيه من عذاب النار----------------- وينجو----- بها صاحبها من عذاب القبر	169	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1732	false	-5883691592083046420	79	123	404	640	1550	300	قال لرجل الا اطرفك بحديث تفرح به------------ اقرا تبارك الذي بيده الملك احفظها وعلمها اهلك و-----ولد------------ك وجيران بيتك فانها المنجية والمجادلة تجادل وتخ---صم يوم القيامة عند رب--------ها وتطلب اليه ان تنجيه من----- النار اذا كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر	1732	5392953038306458296	195	307.0	158	281	69.39501953125	28	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms187	true	253988026348324542	134	177	684	909	1576	300	ولا يلزم من كونها حياه حقيقة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وغير ذلك من صفات الاجسام التي نشاهدها بل يكون لها حكم اخر------------------------------------------------ واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم ولساءر الموتي	187	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms3145	false	3711067805912750758	12	58	71	317	1598	300	ولا يلزم من كونها حياة حقيقة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وغير ذلك من صفات الاجسام التي تشاهدها بل يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع اثبات الحياة الحقيقية لهم واما الادراكات فحاصلة ل---------------------------هم ولساءر الموتي	3145	5392953038306458296	190	351.0	153	273	69.5970687866211	32	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms206	true	5184098723420369762	183	219	942	1113	1522	300	ابن القيم الاحا--ديث و--------الاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع كلامه وانس به ورد سلامه عليه وه---ذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك قال وهو اصح من اثر	206	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms4518	false	-8433615589658425529	261	300	1397	1574	1574	300	ابن القيم هذا الحديث ونحوه من الاثار يدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع سلامه وانس به ورد------ عليه قال وذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك قال وذا اصح من اثر-	4518	5392953038306458296	155	268.5	121	184	84.23912811279297	29	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms214	true	-553257161823737477	123	286	642	1436	1505	300	المءمنين في جبل في الجنة------------------ يكفلهم ابراهيم وس-----------------------ارة حتي يردهم الي اباءهم يوم القيامة وتقدم شاهده في الصحيح---------------------------------------------------------- في حديث سمرة في باب عذاب القبر 23 واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد في الاسلام فهو في الجنة شبان ريان يقول يا رب اورد علي ابوي 24 واخرج فيه ايضا عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع------------ فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع-- من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه 25 واخرج ايضا عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي بها ولدان اهل الجنة 26 واخرج سعيد بن منصور عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ذراري المسلمين ارواحهم في عصافير خضر في شجر من الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام 27 واخرج ابن ابي حاتم عن خالد بن معدان قال ا--------ن في------------- الجنة	214	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms2833	false	-7211958551915376252	124	196	692	1062	1615	300	المسلم-------ين في الجنة كما في رواية احمد يكفلهم ابراهيم الخليل زاد في الرواية المارة حتي يردهم الي اباءهم يوم القيامة ومر ان الارواح تتفاوت في المقر اعظم تفاوت بحسب مقاماتها ومراتبها قال المصنف ورد في حديث --ان في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة -شجرة --من خير الشجر لها ضروع كضروع البقر فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضعوا منها قال وروي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم عن خالد بن معدان -ان السقط يكون في نهر من انهار الجنة	2833	5392953038306458296	179	205.5	138	928	19.288793563842773	26	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms224	true	476566140377160650	67	119	343	596	1493	300	المءمن---------ين في عليين وارواح الكافرين في سجين ولكل روح بجسدها ات----------صال معنوي لا يشبه الاتصال في---- الحياة الدنيا بل اشبه شء به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا قال وبهذا يجمع بين ما ورد----- ان مقرها------ في عليين -او سجين وبين -----------------------------ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور	224	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1644	false	4541454537235706885	8	68	40	346	1526	300	المءمن بعد السءال في عليين ورو--ح الكافر-- في سجين ولكل روح اتصال ببدنها وهو اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في حال الحياة------- بل اشبه شء به حال الناءم ويشبهه بعضهم بشعاع الشمس بالنسبة اليها وبه جمع ما افترق من الاخبار ان محل الارواح في عليين وفي سجين ومن كون الارواح عند افنية قبورها كما نقله ابن عبد البر عن الجمهور	1644	5392953038306458296	163	213.5	127	317	51.419559478759766	27	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms230	true	-6150266835032819350	0	83	0	430	1520	300	منكم رءيا فاذا راي الرجل الذي لا يعرفه الرءيا سال عنه فان اخبر عنه بمعروف كان اعجب لرءياه قال فجاءت امراة فقالت يا رسول الله رايت في المنام كاني خرجت فادخلت الجنة فسمعت---- وجبة ارتجت لها الجنة------ فاذا انا-- بفلان وفلان حتي عدت اثني عشر رجلا وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية قبل ذلك فجء بهم وعليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقيل اذهبوا بهم الي------------------ نهر البيدخ فغمسوا فيه فاخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر و--اتوا بكراسي من ذهب فاقعدوا عليها	230	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms4101	false	2609674707634689891	42	120	201	591	1454	300	منكم رءيا فاذا راي الرجل-------------- الرءيا سال عنه فان كان ليس به باس -كان اعجب لرءياه---- فجاءت امراة فقالت------------- رايت---------- كاني -------دخلت الجنة فسمعت بها وجبة ارتجت لها الجنة فنظرت فاذا قد جء بفلان وفلان حتي عدت اثني عشر رجلا وقد بعث رسول الله------------------- سرية قبل ذلك فجء بهم وعليهم ثياب بيض تشخب اوداجهم فقيل اذهبوا بهم الي ارض البيدخ او قال نهر البيدخ فغمسوا به ف--خرجوا -وجوههم كالقمر ليلة البدر ثم اتوا بكراسي من ذهب ف-قعدوا عليها	4101	5392953038306458296	332	547.0	267	462	71.8614730834961	55	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms243	true	5897455858189799994	50	71	246	384	1527	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يو--------------------------------------------------م الج---------------معة فيفرحون------------------------------------------------------------------------ بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا	243	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms2342	false	-2430523618514963177	16	72	72	385	1584	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات اي يعرض عمل كل فرع علي اصله والكلام في اصل المسلم يوم الجمعة اي يوم كل جمعة فيفرحون يعني الاباء والامهات ويمكن رجوعه الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ايضا بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا	2342	5392953038306458296	136	210.5	115	313	43.450477600097656	17	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms251	true	-776750707868811292	106	173	533	865	1494	300	الاوسط والعقيلي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لقي عمر عليا فقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب	251	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms2877	false	-1609662248780359505	162	211	827	1066	1511	300	الحاكم والعقيلي عن ابن عمر ان عمر------------------ لقي---- عليا فقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فا----------------------------------------------------لذي يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب	2877	5392953038306458296	229	416.0	181	332	68.97590637207031	45	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms251	true	-776750707868811292	187	211	930	1052	1494	300	ان الارواح يعرج بها في منامها الي السماء وتءمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا يسجد عند العرش ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا	251	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms4535	false	-6115383556856751979	146	168	747	857	1486	300	ان الارواح يعرج بها في منامها ف-----------تءمر بالسجود عند العرش فمن بات طاهرا -سجد عند العرش ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا	4535	5392953038306458296	107	197.0	85	122	87.70491790771484	19	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms273	true	8673901176715750718	207	244	1011	1193	1468	300	قال القرطبي يجوز ان يكون الميت يبلغ من افعال الاحياء واقوالهم -ما يءذي--------ه بلطيفة يحدثها الله تعالي لهم من ملك مبلغ او علامة او دليل او ما شاء الله فذلك--------------------------------------------- زجر عن سوء القول في الاموات وقال	273	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms2342	false	-2430523618514963177	125	172	688	918	1584	300	قال القرطبي يجوز ان يكون الميت يبلغ من افعال الاحياء واقوالهم بما يءذيه او يسره بلطيفة يحدثها الله------ لهم من ملك يبلغ او علامة او دليل او ما شاء الله وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 وعلي ما يشاء وفيه زجر عن سوء القول في الاموات وفعل	2342	5392953038306458296	169	296.0	133	236	71.61016845703125	31	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms280	true	7543700010088781206	1	43	5	206	1473	300	ان مما يلحق المءمن من عمله -حسناته بعد موته علما علمه ونشره او -------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته ي----------------------------لحقه من بعد موته	280	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	190	264.5	150	565	33.628318786621094	29	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms280	true	7543700010088781206	57	92	271	424	1473	300	وسلم سبع----------- يجري للعبد---------- اجرها بعد موته وهو في قبره--------- من علم------------------------ علما او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	280	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms2998	false	-4415136804868853491	2	65	16	316	1543	300	حسنة سبع من الاعمال يجري للعبد اي المسلم اجرهن--------- وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2998	5392953038306458296	140	191.0	107	309	45.30744171142578	23	JK001227-ara1	JK000298-ara1
JK001227-ara1.ms291	true	-2385081261249755943	11	54	55	260	1510	300	وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني بليت فقال ان الله حرم علي الارض ا--------جساد الانبياء 8 واخرج ا------------------------------------------------------------------------------بن ماج----------ه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	291	3556745893430173177	JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	176	295	965	1560	1580	300	وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ا--ي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء اي لان اجسادهم نور والنور لا يتغير بل ينتقل من حالة الي حالة هب عن ابي هريرة عد عن انس بن مالك ص في سننه عن -------------------------------------------------الحسن البصري وخالد بن معدان بفتح الميم وسكون المهملة وفتح النون الكلاعي بفتح الكاف مرسلا فقيه كبير ثبت مهاب مخلص يسبح في اليوم والليلة اربعين الف تسبيحة ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابني معين وحبان وقال ابن حجر متفق علي ضعفه اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	1124	5392953038306458296	143	41.0	112	646	22.13622283935547	26	JK001227-ara1	JK000298-ara1