id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms008	false	-9194793300466845031	40	277	210	1508	1604	300	الحمد لله الذي من علينا برسوله وهدانا به الي سواء سبيله وامرنا بتعظيمه وتكريمه وتبجيله وفرض علي كل مءمن ان يكون احب اليه من نفسه وابويه وخليله وجعل اتابعه سببا لمحبة الله وتفضيله ونصب طاعته عاصمة من كيد الشيطان وتضليله ويغني عن جملة القول وتفصيله رفع ذكره وما اثني عليه في محكم الكتاب وتنزيله صلي الله عليه وسلم صلاة داءمة بدوام طلوع النجم وافوله اما بعد فهذا كتاب سميته شفاء السقام في زيارة خير الانام ورتبته علي عشرة ابواب الاول في الاحاديث الواردة في الزيارة الثاني في الاحاديث الدالة علي ذلك وان لم يكن فيها لفظ الزيارة الثالث فيما ورد في السفر اليها الرابع في نصوص العلماء علي استحبابها الخامس في تقرير كونها قربة السادس في كون السفر اليها قربة السابع في دفع شبه الخصم وتتبع كلماته الثامن في التوسل والاستغاثة التاسع في حياة الانبياء عليهم الصلاة والسلام العاشر في الشفاعة لتعلقها بقوله من زار قبري وجبت له شفاعتي وضمنت هذا الكتاب الرد علي من زعم ان احاديث الزيارة كلها موضوعة وان السفر اليها بدعة غير مشروعة وهذه المقالة اظهر فسادا من ان يرد العلماء عليها ولكن- جعلت هذا الكتاب مستقلا في الزيارة وما يتعلق بها مشتملا من ذلك علي جملة يعز جمعها علي طالبها وكنت سميت هذا الكتاب شن الغارة علي من انكر سفر الزيارة ثم اخترت التسمية المتقدمة واستعنت بالله تعالي وتوكلت عليه ثم قا--------------ل الباب الاول في الاحاديث الواردة في الزيارة نصا الحديث الاول من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما	8	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms001	true	16898188156829437	4	243	23	1336	1623	300	الحمد لله الذي من علينا برسوله وهدانا به الي سواء سبيله وامرنا بتعظيمه وتكريمه وتبجيله وفرض علي كل مءمن ان يكون احب اليه من نفسه وابويه وخليله وجعل اتباعه سببا لمحبة الله وتفضيله ونصب طاعته عاصمة من كيد الشيطان وتضليله ويغني عن جملة القول وتفصيله رفع ذكره وما اثني عليه في محكم الكتاب وتنزيله صلي الله عليه وسلم صلاة داءمة بدوام طلوع النجم وافوله اما بعد فهذا كتاب سميته شفاء السقام في زيارة خير الانام ورتبته علي عشرة ابواب الاول في الاحاديث الواردة في الزيارة الثاني في الاحاديث الدالة علي ذلك وان لم يكن فيها لفظ الزيارة الثالث فيما ورد في السفر اليها الرابع في نصوص العلماء علي استحبابها الخامس في تقرير كونها قربة السادس في كون السفر اليها قربة السابع في دفع شبه الخصم وتتبع كلماته الثامن في التوسل والاستغاثة التاسع في حياة الانبياء عليهم الصلاة والسلام العاشر في الشفاعة لتعلقها بقوله من زار قبري وجبت له شفاعتي وضمنت هذا الكتاب الرد علي من زعم ان احاديث الزيارة كلها موضوعة وان السفر اليها بدعة غير مشروعة وهذه المقالة اظهر فسادا من ان يرد العلماء عليها ولكني جعلت هذا الكتاب مستقلا في الزيارة وما يتعلق بها مشتملا من ذلك علي جملة يعز جمعها علي طالبها وكنت سميت هذا الكتاب شن الغارة علي من انكر سفر الزيارة ثم اخترت التسمية المتقدمة واستعنت بالله تعالي وتوكلت عليه وهو حسبي ونعم الوكيل الباب الاول في الاحاديث الواردة في الزيارة نصا الحديث الاول من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما	1	-5076929356453968224	1291	2560.0	1055	1313	98.32444763183594	233	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms014	false	-7149688908720766673	105	128	524	649	1454	300	كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للاثار فوقع المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك	14	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms007	true	-1787974240038490390	245	267	1167	1282	1454	300	كان ممن غلب عليه الصلاح--------- حتي غلب عن ضبط الاخبار وجودة الحفظ للاثار ت-قع المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك	7	-5076929356453968224	109	198.0	87	125	87.19999694824219	18	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms009	false	-314755292910907953	34	122	152	583	1474	300	كونه من رواية عبيد الله المصغر ------الثقة لا من روا--ية عبد الله المكبر المضعف وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل في اثناء كلامه يحتمل--------------------- ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عن عبيد الله وعبد الله جميعا ويكون موسي سمعه منهما فتارة حدث به عن هذا وتارة حدث به عن هذا ثم قال في اخر كلامه وبهذا بل باقل منه يتبين افتراء من ادعي ان جميع الاحاديث الواردة في الزيارة موضوعة فسبحان الله اما استحي من الله ومن رسوله صلي الله عليه وسلم في هذه المقالة التي لم يسبقه اليها عالم ولا جاهل لا من اهل الحديث	9	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms010	true	-6095598403686410692	201	300	1029	1547	1547	300	كونه من رواية عبيد الله المصغر وترجيح ذلك علي ما رواه عن عبد الله المكبر وثانيها القول بانه عنهما جميعا وثالثهما علي تقدير التنزل وتسليم انه عن عبد الله المكبر وحده فانه داخل في قسم الحسن لما ذكرناه ورابعها علي تقدير ان يكون ضعيفا من هذا الطريق وحده وحاشا لله فان اجتماع الاحاديث الضعيفة من هذا النوع يقويها ويوصلها الي رتبة الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا بل باقل منه يتبين افتراء من ادعي ان جميع الاحاديث الواردة في الزيارة موضوعة فسبحان الله اما استحي من الله ومن رسوله------------------- في هذه المقالة التي لم يسبقه اليها عالم ولا جاهل لا من اهل الحديث-	10	-5076929356453968224	256	326.0	203	656	39.024391174316406	47	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms009	false	-314755292910907953	122	196	583	942	1474	300	ولا من غيرهم ولا ذكر احد موسي بن هلال ولا غيره من رواة حديثه هذا بالوضع ولا اتهمه به فيما علمنا فكيف يستجيز مسلم ان يطلق علي كل الاحاديث التي هو واحد منها انها موضوعة ولم ينقل اليه ذلك عن عالم قبله ولا ظهر علي هذا الحديث شء من الاسباب المقتضية للمحدثين للحكم بالوضع ولا حكم متنه مما يخالف الشريعة فمن اي وجه يحكم بالوضع عليه لو كان ضعيفا فكيف وهو حسن او صحيح	9	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms011	true	-2037538216493752453	0	74	0	359	1583	300	ولا من غيرهم ولا ذكر احد موسي بن هلال ولا غيره من رواة حديثه هذا بالوضع ولا اتهمه به فيما علمنا فكيف يستجيز مسلم ان يطلق علي كل الاحاديث التي هو واحد منها انها موضوعة ولم ينقل اليه ذلك عن عالم قبله ولا ظهر علي هذا الحديث شء من الاسباب المقتضية للمحدثين للحكم بالوضع ولا حكم متنه مما يخالف الشريعة فمن اي وجه يحكم بالوضع عليه لو كان ضعيفا فكيف وهو حسن او صحيح	11	-5076929356453968224	359	718.0	285	359	100.0	74	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms027	false	-7321910153262813123	0	264	0	1309	1487	300	مسندة قال حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن ابراهيم حدثنا عبد الرحمن- بن زيد عن ابيه عن ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من زار قبري حلت له شفاعتي قال وهذا هو الحديث الاول بعينه وكذلك عزاه عبد الحق ----------الي الدارقطني والبزار جميعا الا ان في الحديث الاول وجبت وفي هذا حلت فلذلك افردته بالذكر هكذا قال المعترض ثم ذكر كلاما كثيرا لا حاجة الي ذكره ليعظم حجم الكتاب فقال وقد نقلته من نسخة معتمدة سمعها الحافظ القاضي ابو علي الحسين بن محمد الصدفي علي الشيخ الفقيه صاحب الاحكام ابي محمد عبد الله بن محمد بن اسماعيل -بن فورتش في سنة ثمانين واربعماءة بسر قسطة وعليها خط ابي محمد عبد الله بن فورتش بسماع الصدفي عليه وانه حدثه بها عن الشيخ ابي عمر احمد بن عمر بن احمد بن محمد المقري الطلمنكي اجازة انبانا ابو عبد الله محمد بن احمد بن يحيي بن مفرج حدثنا ابو الحس-ن محمد بن ايوب بن حبيب بن يحيي الرقي الصموت حدثنا ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وعلي هذه النسخة انها قوبلت باصل القاضي ابي عبد الله بن مفرج الذي فيه سماعه علي الرقي محمد بن ايوب واكثر اصل ابن مفرج بخط الرقي وقد حدث القاضي ابو علي الصدفي بهذه النسخة مرات وعليها الطباق عليه وممن قراها علي الصدفي محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون في سنة ثلاث وخمسماءة وقد حدث بهذه النسخة ايضا الفقيه العالم المتقن ابو محمد بن حوط الله قراها عليه محمد بن محمد بن سماعة في سنة ست وستماءة بمرسية وفورتش بضم الفاء بعدها واو ساكنة ثم راء ساكنة ثم تاء مثناة من فوق ثم شين معجمة	27	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms012	true	-8939108883229329029	15	262	75	1300	1483	300	مسنده قال حدثنا قتيبة --ثنا عبد الله بن ابراهيم --ثنا عبد الرحمان بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- من زار قبري حلت له شفاعتي---- وهذا هو الحديث الاول بعينه ولذلك عزاه عبد الحق رحمه الله الي الدارقطني والبزار جميعا الا ان في الحديث الاول وجبت وفي هذا حلت فلذلك افردته ----------------------------------------------------------------------------------وقد نقلته من نسخة معتمدة سمعها الحافظ القاضي ابو علي الحسين بن محمد الصدفي علي الشيخ الفقيه صاحب الاحكام ابو محمد عبد الله بن محمد بن اسماعيل ابن فورتش في سنة ثمانين واربعماءة بسر-قسطة وعليها خط ابي محمد عبد الله بن فورتش بسماع الصدفي عليه وانه حدثه بها عن الشيخ ابي عمر احمد بن محم---------------د المقرء الطلمنكي اجازة ---انا ابو عبد الله محمد بن احمد بن يحيي بن معرج --ثنا ابو الحسين محمد بن ايوب بن حبيب بن يحيي الرقي الصموت --ثنا ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وعلي هذه النسخة انها قوبلت باصل القاضي ابي عبد الله بن معرج الذي فيه سماعه علي الرقي محمد بن ايوب واكثر اصل ابن معرج بخط الرقي وقد حدث القاضي ابو علي الصدفي بهذه النسخة مرات وعليها الطباق عليه وممن قراها علي الصدفي محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون في سنة ثلاث وخمسماءة وقد حدث بهذه النسخة ايضا الفقيه العالم المتقن ابو محمد بن حوط الله قراها عليه محمد بن محمد بن سماعة في سنة ست وستماءة بمرسية وفورتش بضم الفاء بعدها واو ساكنة ثم راء ساكنة ثم تاء مثناة من فوق ثم شين معجمة	12	-5076929356453968224	1180	2259.0	939	1342	87.928466796875	219	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms028	false	5042821682305987801	62	120	321	612	1481	300	وقتيبة شيخ البزار هو ابن المرزبان روي عنه------- غير هذا الحديث واما عبد الله بن ابراهيم فهو ابن ابي عمرو الغفاري ابو محمد المدني يقال انه من ولد ابي ذر الغفاري وهو شيخ ضعيف الحديث جدا منكر الحديث وقد نسبه بعض الاءمة الي الكذب ووضع الحديث نعوذ بالله من الخذلان قال ابو داود هو شيخ منكر الحديث وقال	28	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms012	true	-8939108883229329029	262	299	1300	1480	1483	300	وقتيبة شيخ البزار هو ابن المرزبان روي عنه احاديث غير هذا و-----------عبد الله بن ابراهيم ه--------------و الغفار----------------ي يقال انه من ولد ابي ذر رضي الله عنه روي له ابو داود والترمذي---------------------------------------------------------------------- قال ابو داود------- منكر الحديث وقال	12	-5076929356453968224	137	195.5	108	298	45.9731559753418	24	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms031	false	-6274626713019542140	0	61	0	308	1460	300	عدي ان- له احاديث حسانا وانه ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم وانه ممن يكتب حديثه وصحح الحاكم ----------------حديثا من جهته سنذكره في التوسل بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم قال واذا كان المقصود من هذا الحديث تقوية الاول به وشهادته له لم يضر ما قيل في هذين الرجلين اذ ليس راجعا الي تهمة كذب ولا فسق ومثل هذا يحتمل في المتابعات والشواهد	31	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms013	true	-3620707214458378045	47	111	232	556	1516	300	عدي انه له احاديث حسان- وانه ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم وانه ممن يكتب حديثه وصحح الحاكم رحمه الله تعالي حديثا من جهته سنذكره في التوسل بالنبي صلي الله عليه واله وسلم واذ----- كان المقصود من هذا الحديث تقوية الاول به وشهادته له لم يضر ما قيل في هذين الرجلين اذ ليس راجعا الي تهمة كذب ولا فسق ومثل هذا يحتمل في المتابعات والشواهد	13	-5076929356453968224	300	567.5	240	330	90.90908813476562	56	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms036	false	-4866104711302622087	12	53	68	262	1499	300	الحديث الثالث من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة ثم ذكر من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد العبادي البصري عن مسلمة بن سالم الجهني عن عبيد الله بن عمر عن نافع	36	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms013	true	-3620707214458378045	111	225	556	1133	1516	300	الحديث الثالث من جاءني زاءرا لا يعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة سند الحديث رواه الطبراني في معجمه الكبير والدارقطني في اماليه وابو بكر ابن المقرء في معجمه وصححه سعيد بن السكن وهو من رواية مسلمة الجهني عن عبيد الله العمري ففيه متابعة لموسي بن هلال في شيخه وبيان لانه لم يتفرد بالحديث وكان ينبغي لاجل ذلك ان نذكره مع الاول لكن لما تضمن زيادة معني افردناه وقد ورد في بعض الروايات لا يعمله وفي بعضها لا ينزعه واختلف علي مسلمة في عبيد الله وعبد الله كما اختلف علي موسي بن هلال فرواه عبد الله بن محمد العبادي البصري عن مسلمة--------------- عن عبيد الله مصغرا- عن نافع	13	-5076929356453968224	158	270.5	124	593	26.644182205200195	30	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms036	false	-4866104711302622087	35	187	178	911	1499	300	عبد الله بن محمد العبادي البصري عن- مسلمة بن سالم الجهني ---عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم عن ابن عمر--------------- قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة رواه الطبراني عن عبد-----------------------------------------------------------------------------ان بن احمد عن--------------------------------------- عبد الله بن محمد العبادي وقال الخ--------------------لعي اخبرنا ابو النعمان تراب بن عمر بن عبيد---------------- العسقلاني حدثنا ابو الحسن علي بن عمر----------------- الدارقطن---------ي املاء بمصر حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا ابو محمد عبد الله بن محمد العبادي من بني عباد بن ربيعة في بني مرة بالبصرة سنة خمسين وماءتين حدثنا مسلمة بن سالم الجهني امام مسجد بني حرام ومءذنهم حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من جاءني زاءرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة	36	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms014	true	2912862826429429768	76	272	376	1305	1442	300	عبد الله بن محمد العبادي البصري ثنا مسلمة بن سالم الجهني حدثني عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة واخبرنا به ايضا علي بن احمد العراقي في كتابه انا ابن عماد انا ابن رفاعة انا الخلعي ح وكتب الي عثمان بن محمد انه قرا علي الحافظ يحيي بن علي القرشي انا عبد الله بن محمد وابن عماد قالا انا ابن رفاعة انا الخلعي ا---نا ابو النعمان تراب بن عمر بن عبيد بن محمد بن عباس العسقلاني --ثنا ابو الحسن علي بن عمر بن احمد ابن مهدي الدارقطني البغدادي املاء بمصر --ثنا يحيي بن محمد بن صاعد --ثنا ابو محمد عبد الله بن محمد العبادي من بني عباد بن ربيعة في بني مرة بالبصرة سنة خمسين وماءتين حدثنا مسلمة بن سالم الجهني امام مسجد بني حرام ومءدبهم --ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من جاءني زاءرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة	14	-5076929356453968224	682	1206.0	535	940	72.55319213867188	132	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms058	false	522407719511270622	216	284	1074	1405	1472	300	القاسم الطبراني حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حفص بن ابي داود عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي و----------------------------------------------------------------قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحسن الدارقطني حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو الربيع حدثنا حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد	58	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms017	true	3445881508576572973	185	300	931	1474	1474	300	انبانا الطبراني ثن--ا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا ابو الربيع الزهراني --ثنا حفص بن ابي داود عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي وكتب الي عثمان بن محمد من مكة انه قرا علي الحافظ ابي الحسين بمصر قال انا ابو البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي انا ابو طاهر عبد الرحمان بن احمد بن عبد القادر بن يوسف البغدادي انا ابو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران انا ابو الحسن الدارقطني حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز --ثنا ابو الربيع --ثنا حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد-	17	-5076929356453968224	313	565.5	246	554	56.49819564819336	59	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms051	false	8540637825186286797	146	216	764	1087	1510	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي ----رواه الدارقطني في سننه وغيرها ورواه غيره ايضا ثم ذكره من حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربيع الزهراني عن حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي--------- صلي الله علي-----ه وسلم قال من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي وفي لفظ من حج فزارني بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي	51	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms018	true	-1049330253783809775	12	84	53	402	1479	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي واخبرناه عبد المءمن------- و------------غيره اذنا عن الشيرازي انا الحافظ الدمشقي انا ابو عبد الله الخلال انا ابراهيم بن منصور انا ابو بكر ابن المقرء انا ابو يعلي الموصلي ثنا ابو الربيع ثنا-------- حفص بن ابي داود عن ليث------------ عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- من حج ---------------------------------------------------------فزارني بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي	18	-5076929356453968224	184	266.0	139	449	40.97995376586914	32	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms053	false	8881832637670964969	119	208	585	1018	1460	300	حفص بن ابي داود وهو ضعيف عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا-------------------------------------------------- من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي اخبرناه ابو-------------------------------------------------------------------------------- سعد الماليني انبانا ابو احمد بن عدي حدثنا عبد الله--------------------------------------------------------------------- بن احمد البغوي حدثنا ابو------------------------------- الربيع الزهراني حدثنا حفص بهذا الحديث واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد حدثني محمد بن اسحاق الصفار حدثنا ابن بكار حدثنا حفص بن سليمان فذكره وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي تفرد به حفص وهو ضعيف	53	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms018	true	-1049330253783809775	158	264	782	1288	1479	300	حفص بن ابي داود وقالا--- عن ليث------------ عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني واللفظ لابن سفيان وذكر ابو بكر البيهقي في السنن رواية ابن عدي هذه من الطريقين عن ابي سعد الماليني ------------عن ابن عدي وذكر ابن عدي ذلك في ترجمة حفص بن سليمان الاسدي الغاضري القارء وذلك حكم منه بانه حفص بن ابي داود المذكور في الاسناد وقال اعني ابن عدي ان ابا الربيع الزهراني يسميه حفص بن ابي داود لضعفه وهو حفص بن سليمان وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي تفرد به حفص وهو ضعيف	18	-5076929356453968224	180	225.0	136	663	27.149320602416992	34	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms056	false	8356992237391617469	196	288	952	1381	1441	300	بن سفيان حدثنا علي -بن حجر وحدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا ابو الربيع الزهراني ابي قال علي حدثنا حفص بن سليمان وقال ابو الربيع حدثنا حفص بن ابي داود وقالا عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني واللفظ لا بن سفيان قال ابن -------------------------------------------------------------------------------عدي وهذا الحديث عن ليث لا يرويه عنه غير حفص قال وحفص بن سل-مان هو حفص------------------------------------- بن ابي داو-------------------د وقال كذا يسميه ابو------ الربيع الزهراني	56	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms018	true	-1049330253783809775	132	247	658	1208	1479	300	بن سفيان ث--نا علي ابن حجر وث--نا عبد الله بن محمد البغوي --ثنا ابو الربيع الزهران----ي قال علي --ثنا حفص بن سليمان وقال ابو الربيع --ثنا حفص بن ابي داود وقالا عن ليث عن مجاهد عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني واللفظ لا-بن سفيان وذكر ابو بكر البيهقي في السنن رواية ابن عدي هذه من الطريقين عن ابي سعد الماليني عن ابن عدي و-ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة حفص------------------ بن سليمان الاسدي الغاضري القارء وذلك حكم منه بانه حفص بن ابي داود المذكور في الاسناد وقال اعني ابن عدي ان ابا الربيع الزهراني	18	-5076929356453968224	331	528.0	258	592	55.91216278076172	58	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms059	false	8041128321365233551	0	85	0	407	1449	300	وفاتي فكانما زارني في حياتي ----رواه اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يعلي الموصلي عن- ابي الربيع وقال بعض الحفاظ في زمن ابي عبد الله بن منده حدثنا ابو الحسن حامد بن حماد بن المبارك السرمن راءي بنصيبين حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن سيار بن محمد النصيبي حدثنا عامر بن سيار بمصر حدثنا حفص بن سليمان-- عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حج فزارني في مسجدي بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي هكذ-ا رواه	59	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms018	true	-1049330253783809775	17	86	73	413	1479	300	وفاتي فكانما زارني في حياتي واخبرناه عبد المءمن وغيره اذنا عن الشيرازي انا الحافظ الدمشقي انا ابو عبد الله الخلال انا ابراهيم بن منصور انا ابو بكر ابن المقرء انا ابو يعلي الموصلي ثنا ابو الربيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن ابي داود عن ليث------------ عن مجاهد عن ا--------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حج فزارن---------ي بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي وكذلك رواه	18	-5076929356453968224	190	259.5	147	545	34.86238479614258	32	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms054	false	6683007685695539637	0	170	0	796	1462	300	سليمان عن كثير بن شنظير عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حج فزارني بعد وفاتي عند قبري فكانما زارني في حياتي واعلم ان هذا المعترض علي شيخ الاسلام قد ارتكب في الكلام علي هذا الحديث الذي رواه حفص امرا يدل علي جهله او علي انه رجل متبع لهواه وهو انه توقف في كون حفص بن ابي داود راوي هذا الحديث هو حفص بن سليمان القاري بل يحتمل ان يكون حفصا اخر عنده ويكون قد تابع حفصا القارء علي رواية -------هذا الحديث ويكون الحفصان قد اتفقا في اسم الاب وكنيته وجعل ذلك من مواضع النظر فقال قد ذكر ابن حبان في كتاب الثقات---- ما يقتضي التوقف في ذلك فانه قال حفص بن سليمان البصري المنقري يروي عن الحسن مات سنة ثلاثين وماءة وليس هذا بحفص بن سليمان البزاز ابي عمر القاري ذاك ضعيف وهذا ثبت ثم قال في الطبقة التي بعد هذه حفص بن ابي داود يروي عن الهيثم بن حبيب عن عون بن ابي جحيفة روي عنه	54	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms020	true	-7870436022624032285	154	300	763	1462	1462	300	سليمان عن كثير بن شنظير عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حج فزارني بعد وفاتي عند قبري فكانما زارني في حياتي واشار ابن عساكر ا------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الصواب الاول اما--------------- كون حفص بن سليمان القارء الغاضري--- هو حفص بن ابي داود فكذلك قال البخاري وابن ابي حاتم وابن عدي وابن حبان وغيرهم واما كونه هو الراوي لهذا الحديث فكذلك قاله ابن عدي وابن عساكر واشار اليه البيهقي وهو السابق الي الذهن لكن ابن ح----بان في كتاب الثقات ذكر ما يقتضي التوقف في ذلك فانه قال حفص بن سليمان البصري المنقري يروي عن الحسن مات سنة ثلاثين وماءة وليس هذا بحفص بن سليمان البزاز ابي عمر القارء ذاك ضعيف وهذا ثبت ثم قال في الطبقة التي بعد هذه حفص بن ابي داود يروي عن الهيثم بن حبيب عن عون بن ابي جحيفة روي عنه-	20	-5076929356453968224	490	820.5	379	812	60.344825744628906	97	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms054	false	6683007685695539637	170	300	796	1462	1462	300	ابو الربيع الزهراني هذا كلام ابن حبان ومقتضاه ان حفص بن ابي داود المذكور في الطبقة الاخيرة ثقة وانه غير القاري الضعيف المذكور في الطبقة التي قبله علي سبيل التمييز بينه -بين المنقري البصري ولعل ابا الربيع الزهراني روي عنهما جميعا اعني حفص بن سليمان الم-قري وحفص بن ابي داود وان اختلفت طبقتهما وقد ذكر ابن حبان حفص بن سليمان المقري في كتاب المجروحين وذكر ضعفه وقال انه ابن ابي داود ويبعد القول بانه اشتبه عليه ويجعلهما اثنين احدهما ثقة والاخر ضعيف علي ان هذا الاستبعاد مقابل بان ابن عدي ذكر في ترجمة حفص القاري حديثا من رواية ابي الربيع الزهراني عن حفص بن ابي داود عن الهيثم بن حبيب عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال مر النبي صلي الله علي-----ه وسلم برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه-	54	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms021	true	-6598883652490539745	0	131	0	671	1506	300	ابو --ربيع الزهراني هذا كلام ابن حبان ومقتضاه ان حفص بن ابي داود المذكور في الطبقة الاخيرة ثقة وانه غير القارء الضعيف المذكور في الطبقة التي قبله علي سبيل التمييز بينه وبين المنقري البصري ولعل ابا الربيع الزهراني روي عنهما جميعا اعني حفص بن سليمان المنقري وحفص بن ابي داود وان اختلفت طبقتهما وقد ذكر ابن حبان حفص بن سليمان المقرء في كتاب المجروحين وذكر ضعفه وقال انه ابن ابي داود ويبعد القول بانه اشتبه عليه و-جعلهما اثنين احدهما ثقة والاخر ضعيف علي ان هذا الاستبعاد مقابل بان ابن عدي ذكر في ترجمة حفص القارء حديثا من رواية ابي الربيع الزهراني عن حفص بن ابي داود عن الهيثم بن حبيب عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال مر النبي صلي الله عليه واله وسلم برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه	21	-5076929356453968224	660	1284.5	531	674	97.9228515625	122	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms055	false	1102860783511394575	0	119	0	593	1480	300	عليه ويبعد ايضا ان يكونا اثنين ويشتبه علي ابن عدي فيجعلهما واحدا والموضع موضع نظر فان صح مقتضي كلام ابن حبان زال الضعف فيه ولا ينافي هذا كونه جاء مسمي في رواية هذا الحديث لجواز ان يكون قد وافق حفصا القاري في اسم ابيه وكنيته وان كان هو القاري كما حكم به ابن ع يد وغيره وهو ابن امراة عاصم فقد اكثر الناس الكلام فيه وبالغوا في تضعيفه حتي قيل عن عبد الرحم-ن بن يوسف بن خراش انه كذاب متروك يضع الحديث وعندي ان هذا القول سرف فان هذا الرجل امام قراءة وكيف يعتقد انه يقدم علي وضع الحديث والكذب ويتفق الناس علي الاخذ بقراءته وانما غايته انه ليس من اهل الحديث فلذلك وقعت المنكرات والغلط الكثير في روايته	55	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms021	true	-6598883652490539745	131	249	671	1264	1506	300	عليه ويبعد ايضا ان يكونا اثنين ويشتبه علي ابن عدي فيجعلهما واحدا والموضع موضع نظر فان صح مقتضي كلام ابن حبان زال الضعف فيه ولا ينافي هذا كونه جاء مسمي في رواية هذا الحديث لجواز ان يكون قد وافق حفصا القارء في اسم ابيه وكنيته وان كان هو القارء كما حكم به ابن عدي- وغيره وهو ابن امراة عاصم فقد اكثر الناس الكلام فيه وبالغوا في تضعيفه حتي قيل عن عبد الرحمان بن يوسف بن خراش انه كذاب متروك يضع الحديث وعندي ان هذا القول سرف فان هذا الرجل امام قراءة وكيف يعتقد انه يقدم علي وضع الحديث والكذب ويتفق الناس علي الاخذ بقراءته وانما غايته انه ليس من اهل الحديث فلذلك وقعت المنكرات والغلط الكثير في روايته	21	-5076929356453968224	589	1165.0	471	594	99.15824890136719	114	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms057	false	-6975552158048476238	215	246	1053	1195	1437	300	الزهراني حدثنا حفص بن ابي داود عن الهيثم بن حبيب عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال مر النبي صلي الله علي-----ه وسلم برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه عليه	57	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms021	true	-6598883652490539745	100	132	532	676	1506	300	الزهراني عن--- حفص بن ابي داود عن الهيثم بن حبيب عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال مر النبي صلي الله عليه واله وسلم برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه عليه	21	-5076929356453968224	137	260.0	106	147	93.19728088378906	29	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms062	false	-8944721374997817663	13	70	68	339	1477	300	الطبراني قال حدث----نا احمد بن رشدين حدثنا علي بن الحسن بن هارون الانصاري حدثنا الليث ابن بنت الليث بن ابي سليم قال حدثتني جدتي عاءشة بنت يونس امراة الليث عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من زار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي	62	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms022	true	5063219865806819688	86	148	445	736	1483	300	الطبراني رحمه الله ثنا احمد بن رشدين --ثنا علي بن الحسن بن هارون الانصاري ث--نا الليث ابن بنت الليث بن ابي سليم قال حدثتني جدتي عاءشة بنت يونس امراة الليث عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي	22	-5076929356453968224	259	490.0	203	295	87.7966079711914	52	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms061	false	-4547496074907686771	63	153	312	742	1459	300	بن ابي سلي-----------------م قال ابو بكر محمد بن عمر بن خلف بن زنبور الكاغدي اخبرنا ابو بكر محمد بن السري بن عثمان التمار حدثنا نصر بن شعيب مولي العبديين حدثنا ابي حدثنا جعفر بن سل-مان الضبعي عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حج بعد وفاتي وزار قبري كان كمن زارني في حياتي والجواب ان يقال هكذا وقع في هذه الرواية جعفر بن سليمان الضبعي وذلك خطا قبيح ووهم فاحش والصواب حفص بن سليمان و-------------هو حفص بن ابي داود ---------------------القاري والحديث	61	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms023	true	-5749047033978309067	46	136	232	658	1472	300	بن القاس--م قالا انا الزينبي انا ابو بكر محمد بن عمر بن خلف بن زنبور الكاغذي ا---نا ابو بكر محمد بن السري بن عثمان التمار --ثنا نصر بن شعيب مولي العبديين --ثنا ابي --ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حج بعد وفاتي وزار قبري كان كمن زارني في حياتي قال- اب--ن عساكر كذا ----------قال----- جعفر بن سليمان الضبعي---------------------------------------------- وهو وهم وانما هو حفص بن سليمان ابو عمر الاسدي الغاضري القارء -الحديث	23	-5076929356453968224	329	526.0	256	502	65.53784942626953	59	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms074	false	371126702845952274	183	300	996	1581	1581	300	الموضع قال المعترض الحديث الخامس من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني رواه ابن عدي في الكامل وغيره ثم قال اخبرناه اذنا ومشافهة عبد المءمن واخرون عن ابي الحسن ب-ن المقير البغدادي عن ابي الكرم ب-ن الشهرزوري انبانا اسماعيل ابن مسعدة الاسماعيلي انبانا حمزة بن يوسف السهمي انبانا ابو احمد بن عدي حدثنا علي بن اسحاق حدثنا محمد بن محمد بن النعمان حدثني جدي قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني وذكر ابن عدي احاديث للنعمان ثم قال هذه الاحاديث عن نافع عن ابن عمر يحدث بها النعمان بن شبل عن مالك ولا اعلم رواه عن مالك غير النعمان بن شبل-	74	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms023	true	-5749047033978309067	133	251	636	1219	1472	300	الغاضري القارء---- الحديث الخامس من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني رواه ابن عدي في الكامل وغيره------- اخبرناه اذنا ومشافهة عبد المءمن واخرون عن ابي الحسن ابن المقير البغدادي عن ابي الكرم ابن الشهرزوري ا---نا اسماعيل -بن مسعدة الاسماعيلي ---انا حمزة بن يوسف السهمي ا---نا ابو احمد بن عدي --ثنا علي بن اسحاق --ثنا محمد بن محمد بن النعمان حدثني جدي قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني وذكر ابن عدي احاديث النعمان ثم قال هذه الاحاديث عن نافع عن ابن عمر يحدث بها النعمان بن شبل عن مالك ولا اعلم رواه عن مالك غير النعمان بن شبل	23	-5076929356453968224	549	1014.5	437	608	90.29605102539062	101	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms075	false	-135376224731104831	0	47	0	243	1514	300	ولم ار في احاديثه حديثا غريبا قد جاوز الحد فاذكره وروي في صدر ترجمته عن عمران بن موسي الزجاجي انه ثقة وعن موسي بن ه-رون انه متهم وهذه التهمة غير مفسرة فالحكم بالتوثيق مقدم عليها وذكر ابو الحسن الدارقطني---------- هذا الحديث في احاديث مالك بن انس الغراءب	75	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms023	true	-5749047033978309067	251	300	1219	1472	1472	300	ولم ار في احاديثه حديثا غريبا قد جاوز الحد فاذكره وروي في صدر ترجمته عن عمران بن موسي الزجاجي انه ثقة وعن موسي بن هارون انه متهم وهذه التهمة غير مفسرة فالحكم بالتوثيق مقدم عليها وذكر ابو الحسن الدارقطني رحمه الله هذا الحديث في احاديث مالك بن انس الغراءب-	23	-5076929356453968224	242	464.5	196	254	95.27558898925781	45	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms075	false	-135376224731104831	47	300	243	1514	1514	300	التي ليست في الموطا وهو كتاب ضخم قال حدثنا ابو عبد الله الايلي وعبد الباقي قال حدثنا محمد ابن محمد بن النعمان بن شبل حدثنا جدي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن--------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني قال الدارقطني تفرد به هذا الشيخ وهو منكر هذه عبارة الدارقطني والظاهر ان هذا الانكار منه بحسب تفرده وعدم احتماله له بالنسبة الي الاسناد المذكور ولا يلزم من ذلك ان يكون المتن في نفسه منكرا ولا موضوعا وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وهو سرف منه ويكفي في الرد عليه ما قاله ابن عدي وقال ابن الجوزي عن الدارقطني ان الحمل فيه علي محمد بن محمد بن النعمان لا علي جده وكلام الدراقطني الذي ذكرناه محتمل لذلك ولان يكون المراد تفرد النعمان كما قاله ابن عدي واما قول ابن حبان ان النعمان ياتي عن الثقات بالطامات فهو مثل كلام الدارقطني الا انه بالغ في الانكار وقد روي ابن حبان في كتاب المجروحين عن احمد بن عبيد عن محمد بن محمد وقول ابن الجوزي في كتاب الضعفاء ان الدارقطني طعن في محمد بن محمد -بن النعمان فالذي حكيناه من كلام الدارقطني---------- هو الانكار لا التضعيف فيحصل من هذا ابطال الحكم عليه بالوضع لكنه غريب كما قال الدارقطني وهو لاجل كلام ابن عدي صالح لان يعتضد به غيره وهذا الحديث كان ينبغي تقديمه علي الاول لكونه من طريق نافع ولكن- اخرناه لاجل ما وقع فيه من الكلام ومما يجب ان يتنبه له ان حكم المحدثين بالانكار والاستغراب قد يكون بحسب تلك الطريق فلا يلزم من ذلك رد متن-	75	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms024	true	-1305868232382854429	0	258	0	1293	1512	300	التي ليست في الموطا وهو كتاب ضخم قال --ثنا ابو عبد الله الايلي وعبد الباقي قالا ث-نا محمد -بن محمد بن النعمان بن شبل --ثنا جدي ث--نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني قال الدارقطني تفرد به هذا الشيخ وهو منكر هذه عبارة الدارقطني والظاهر ان هذا الانكار منه بحسب تفرده وعدم احتما---له بالنسبة الي الاسناد المذكور ولا يلزم من ذلك ان يكون المتن في نفسه منكرا ولا موضوعا وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وهو سرف منه ويكفي في الرد عليه ما قاله ابن عدي وقال ابن الجوزي عن الدارقطني ان الحمل فيه علي محمد بن محمد بن النعمان لا علي جده وكلام الدارقطني الذي ذكرناه محتمل لذلك ولان يكون المراد تفرد النعمان كما قاله ابن عدي واما قول ابن حبان ان النعمان ياتي عن الثقات بالطامات فهو مثل كلام الدارقطني الا انه بالغ في الانكار وقد روي ابن حبان في كتاب المجروحين عن احمد بن عبيد عن محمد بن محمد وقول ابن الجوزي في كتاب الضعفاء ان الدارقطني طعن في محمد بن محمد ابن النعمان فالذي حكيناه من كلام الدارقطني رحمه الله هو الانكار لا التضعيف فتحصل من هذا ابطال الحكم عليه بالوضع لكنه غريب كما قال الدارقطني وهو لاجل كلام ابن عدي صالح لان يعتضد به غيره وهذا الحديث كان ينبغي تقديمه بعد الاول لكونه من طريق نافع ولكنا اخرناه لاجل ما وقع فيه من الكلام ومما يجب ان يتنبه له ان حكم المحدثين بالانكار والاستغراب قد يكون بحسب تلك الطريق فلا يلزم من ذلك رد متن	24	-5076929356453968224	1248	2424.5	998	1304	95.70552062988281	238	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms076	false	2964822508149650045	0	25	0	138	1523	300	الحديث بخلاف اطلاق الفقيه ان الحديث موضوع فانه حكم علي المتن من حيث الجملة فلا جرم قبلنا كلام الدارقطني ورددنا كلام ابن الجوزي والله اعلم	76	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms024	true	-1305868232382854429	258	283	1293	1431	1512	300	الحديث بخلاف اطلاق الفقيه ان الحديث موضوع فانه حكم علي المتن من حيث الجملة فلا جرم قبلنا كلام الدارقطني ورددنا كلام ابن الجوزي والله اعلم	24	-5076929356453968224	138	276.0	113	138	100.0	25	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms041	false	-4597062507112248924	0	62	0	292	1457	300	نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من زارني الي المدينة كنت له شفيعا وشهيدا قيل للختلي انما هو سفيان بن موسي فقال اجعلوه عن ابن موسي قال موسي بن هارون -رواه ابراهيم بن الحجاج عن وهيب عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه و-----سلم فلا ادري -سمعته من ابراهيم بن الحجاج ام لا	41	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms025	true	-2827758744029013265	35	102	168	484	1459	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني الي المدينة كنت له شفيعا وشهيدا قيل للختلي انما هو سفيان بن موسي -قال اجعلوه عن ابن موسي قال موسي بن هارون ورواه ابراهيم بن الحجاج عن وهب -عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فلا ادري اسمع-ه من ابراهيم بن الحجاج او لا	25	-5076929356453968224	286	527.5	225	319	89.6551742553711	54	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms083	false	5656550452717227088	180	291	927	1471	1518	300	في حديث من استطاع ان يموت بالمدينة فليفعل قال حدثنا جعفر بن محمد الواسطي حدثنا موسي بن ه-رون حدثنا محمد بن الحسن الختلي حدثنا عبد الرحم-ن بن المبارك حدثنا عون بن موسي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من زارني الي المدينة كنت له شفيعا وشهيدا قيل للختلي انما هو سفيان بن موسي قال اجعلوه عن ابن موسي قال موسي بن ه-رون ورواه ابراهيم بن الحجاج عن وهيب عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه و-----سلم فلا ادري -سمعه من ابراهيم بن الحجاج ام لا وانما لم افرد هذا الحديث بترجمة لان نسخة العلل للدارقطني التي نقلت منها سقيمة	83	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms025	true	-2827758744029013265	0	116	0	562	1459	300	في حديث من استطاع ان يموت بالمدينة فليفعل قال --ثنا جعفر بن محمد الواسطي ث--نا موسي بن هارون ث--نا محمد بن الحسن الختلي ث--نا عبد الرحمان بن المبارك ث--نا عون بن موسي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني الي المدينة كنت له شفيعا وشهيدا قيل للختلي انما هو سفيان بن موسي قال اجعلوه عن ابن موسي قال موسي بن هارون ورواه ابراهيم بن الحجاج عن وه-ب عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فلا ادري اسمعه من ابراهيم بن الحجاج او لا وانما لم افرد هذا الحديث بترجمة لان نسخة العلل للدارقطني التي نقلت منها سقيمة	25	-5076929356453968224	528	988.0	417	573	92.14659881591797	98	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms085	false	-2549741908766734777	99	129	502	652	1519	300	الحديث السادس من زار قبري او من زارني كنت له شفيعا--- او شهيدا رواه ابو داود الطيالسي في مسنده قال وقد سمعت المسند المذكور كله متفرقا علي اصحاب ابن --خليل	85	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms025	true	-2827758744029013265	116	145	562	710	1459	300	الحديث السادس من زار قبري او من زارني كنت--- شفيعا له او شهيدا رواه ابو داود الطيالسي في مسنده---- وقد سمعت المسند المذكور كله متفرقا علي اصحاب ابن الخليل	25	-5076929356453968224	143	262.0	115	155	92.25806427001953	25	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms085	false	-2549741908766734777	155	192	776	950	1519	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول من زار قبري او قال من زارني كنت له شفيعا او شهيدا ومن مات في احد الحرمين بعثه الله عز وجل من الامنين يوم القيامة والجواب ان يقال هذا الحديث	85	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms026	true	1809515841592530650	0	37	0	176	1484	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من زار قبري او قال من زارني كنت له شفيعا او شهيدا ومن مات في احد الحرمين بعثه الله عز وجل في الامنين يوم القيامة وذكر البيهقي--- هذا الحديث	26	-5076929356453968224	160	300.0	125	179	89.3854751586914	32	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms088	false	8048543049567007238	1	32	5	152	1492	300	وروايته---- عنه دليل علي ثقته عنده فلم يبق في الاسناد من ينظر فيه الا الرجل الذي من ال عمر والامر فيه قريب لا سيما في هذه الطبقة التي هي طبقة التابعين	88	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms026	true	1809515841592530650	112	144	556	707	1484	300	ورواية شعبة عنه دليل علي ثقته عنده فلم يبق في الاسناد من ينظر فيه الا الرجل الذي من ال عمر والامر فيه قريب لا سيما في هذه الطبقة التي هي طبقة التابعين	26	-5076929356453968224	145	281.5	114	151	96.0264892578125	30	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms089	false	3562809525984888509	203	240	1076	1254	1572	300	واما قول البيهقي هذا اسناد مجهول فان كان سببه جهالة الرجل الذي من ال عمر فصحيح وقد بينا قرب الامر فيه وان كان سببه عدم علمه بحال سوار بن ميمون فقد ذكرنا رواية شعبة عنه وهي كافية	89	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms026	true	1809515841592530650	144	181	707	885	1484	300	واما قول البيهقي هذا اسناد مجهول فان كان سببه جهالة الرجل الذي من ال عمر فصحيح وقد بينا قرب الامر فيه وان كان سببه عدم علمه بحال سوار بن ميمون فقد ذكرنا رواية شعبة عنه وهي كافية	26	-5076929356453968224	178	356.0	141	178	100.0	37	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms090	false	-2226082468290515852	71	151	360	797	1542	300	الحديث السابع من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة رواه ابو جعفر العقيلي وغيره من رواية سوار بن ميمون المتقدم علي وجه اخر غير ما سبق اخبرنا الحافظ ابو محمد اذنا قال انبانا ابن الشيرازي في كتابه انبانا ابن عساكر سماعا انبانا الشحامي انبانا البيهقي انبانا ابو عبد الله الحافظ اخبرني علي بن عمر الحافظ حدثنا احمد بن محمد الحافظ حدثني داود بن يحيي-- قال عس----اكر واخبرنا ابو البركات ب-ن الانماطي انبانا ابو بكر الشامي انبانا ابو الح--------------سن العتيقي	90	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms026	true	1809515841592530650	215	299	1053	1481	1484	300	الحديث السابع من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة رواه ابو جعفر العقيلي وغيره من رواية سوار بن ميمون المتقدم علي وجه اخر غير ما سبق اخبرنا الحافظ ابو محمد اذنا -------انا ابن الشيرازي في كتابه ---انا ابن عساكر سماعا ان---ا الشحامي ان---ا البيهقي انا ---ابو عبد الله الحافظ اخبرني علي بن عمر الحافظ --ثنا احمد بن محمد الحافظ حدثني داود بن يحيي ح قال ابن عساكر وا---نا ابو البركات ابن الانماطي انا ---ابو بكر الشامي ---انا ابو الحسن انا ابو الحسن العتيقي	26	-5076929356453968224	400	740.5	323	458	87.33624267578125	65	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms086	false	2197087188139530884	180	266	848	1268	1443	300	العقيلي حدثنا محمد بن موسي حد---ثنا احمد بن الحسن الترمذي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا شعبة عن سوار بن ميمون عن--------------------- هارون بن قزعة عن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------ومن مات في احد الحرمين بعثه الله في الام------------------------نين يوم القيامة قال ------------------------------------العقيلي بعد ذكر هذا الحديث والرواية في هذا لينة قلت هكذا ف---------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الرواية عن رجل من ال الخطاب وهو يوافق-------- رواية الطيالسي عن رجل من ال عمر	86	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms027	true	-8124208893019997098	8	140	37	690	1486	300	العقيلي --ثنا محمد بن موسي قالا ثنا احمد بن الحسن الترمذي --ثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي --ثنا شعبة عن سوار بن ميمون عن وفي حديث الشحامي ثنا هارون بن قزعة عن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة زاد الشحامي ومن سكن المدينة وصبر علي بلاءها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وقالا ومن مات في احد الحرمين بعثه الله في الامنين وقال الشحامي من الامنين يوم القيامة وهارون بن قزعة ذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي لما ذكره في كتابه لم يذكر فيه اكثر من قول البخاري انه لا يتابع عليه فلم يبق فيه الا الرجل المبهم وارساله وقوله فيه من ال الخطاب كذا وقع في هذه الرواية-------------------- وهو يوافق قوله في رواية الطيالسي من------- ال عمر	27	-5076929356453968224	336	541.0	265	686	48.979591369628906	59	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms090	false	-2226082468290515852	152	300	804	1542	1542	300	ابن الدخيل حدثنا ابو جعفر محمد بن عمرو والعقيلي حدثنا محمد بن موسي قالا حدثنا احمد بن الحسن الترمذي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا شعبة عن سوار ابن ميمون عن وفي حديث الشحامي حدثنا هارون بن قزعة عن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة زاد الشحامي ومن سكن المدينة وصبر علي بلاءها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة وقالا ومن مات في احد الحرمين بعثه الله في الامنين وقال الشحامي من الامنين يوم القيامة قال وهارون بن قزعة ذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي لما ذكره في كتابه لم يذكر فيه اكثر من قول البخاري انه لا يتابع عليه فلم يبق فيه الا الرجل المبهم وارساله وقوله فيه من ال الخطاب كذا وقع في هذه الرواية وهو يوافق قوله في رواية الطيالسي من ال عمر وقد اسنده الطيالسي عن عمر كما سبق-	90	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms027	true	-8124208893019997098	0	147	0	724	1486	300	ابن الدخيل ث--نا ابو جعفر محمد بن عمرو -العقيلي --ثنا محمد بن موسي قالا ث--نا احمد بن الحسن الترمذي --ثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي --ثنا شعبة عن سوار -بن ميمون عن وفي حديث الشحامي --ثنا هارون بن قزعة عن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة زاد الشحامي ومن سكن المدينة وصبر علي بلاءها كنت له شهيدا و--شفيعا يوم القيامة وقالا ومن مات في احد الحرمين بعثه الله في الامنين وقال الشحامي من الامنين يوم القيامة---- وهارون بن قزعة ذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي لما ذكره في كتابه لم يذكر فيه اكثر من قول البخاري انه لا يتابع عليه فلم يبق فيه الا الرجل المبهم وارساله وقوله فيه من ال الخطاب كذا وقع في هذه الرواية وهو يوافق قوله في رواية الطيالسي من ال عمر وقد اسنده الطيالسي عن عمر كما سبق	27	-5076929356453968224	715	1367.0	570	744	96.1021499633789	135	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms091	false	2748343616664674650	0	110	0	532	1492	300	لكني اخشي ان يكون الخطاب تصحيفا من حاطب فان البخاري لما ذكره في التاريخ قال هارون ابو قزعة عن رجل من ولد حاطب عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من مات في احد الحرمين روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه وقال ابن حبان ان هارون بن قزعة يروي عن رجل من ولد حاطب المراسيل وعلي كلا التقديرين فهو مرسل جيد واما قول الازدي ان هارون متروك الحديث لا يحتج به فلعل مستنده فيه ما ذكره البخاري والعقيلي وبالغ في اطلاق هذه العبارة لانها انما تطلق حيث يظهر من حال الرجل ما يستحق به الترك وقد عرفت ان ابن حبان ذكره في الثقات وابن حبان اعلم من الازدي واثبت	91	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms027	true	-8124208893019997098	147	258	724	1261	1486	300	لكني اخشي ان يكون الخطاب تصحيفا من حاطب فان البخاري لما ذكره في التاريخ قال هارون ابو قزعة عن رجل من ولد حاطب عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من مات في احد الحرمين روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه وقال ابن حبان ان هارون بن قزعة يروي عن رجل من ولد حاطب المراسيل وعلي كلا التقديرين فهو مرسل جيد واما قول الازدي ان هارون متروك الحديث لا يحتج به فلعل مستنده فيه ما ذكره البخاري والعقيلي وبالغ في اطلاق هذه العبارة لانها انما تطلق حيث يظهر من حال الرجل ما يستحق به الترك وقد عرفت ان ابن حبان ذكره في الثقات وابن حبان اعلم من الازدي واثبت	27	-5076929356453968224	532	1057.0	422	537	99.06890106201172	109	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms098	false	877663171419790355	208	250	1016	1244	1508	300	وقد روي عن هارون بن قزعة ايضا مسندا بلفظ اخر وهو الحديث الثامن من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وغيره اخبرنا- الحافظ ابو محمد الدمياطي سماعا عليه في كتاب السنن للدارقطني قال انبانا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن	98	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms027	true	-8124208893019997098	258	300	1261	1486	1486	300	وقد روي عن هارون بن قزعة ايضا مسندا بلفظ اخر وهو الحديث الثامن من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وغيره اخبرناه الحافظ ابو محمد الدمياطي سماعا عليه في كتاب السنن للدارقطني قال ---انا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن-	27	-5076929356453968224	224	432.0	183	229	97.81659698486328	39	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms098	false	877663171419790355	250	300	1244	1508	1508	300	خليل انبانا الو-يرج انبانا- الاخشيد انبانا ابن عبد الرحيم انبانا الدارقطني حدثنا ابو عبيد والقاضي ابوعب-د الله وابن مخلد قالوا حدثنا محمد بن الوليد البسري حدثنا وكيع حدثنا خالد بن ابي خالد وابو عون عن الشعبي والاسود بن ميمون عن ه-رون ابي قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب-	98	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms028	true	-6563339630126711226	0	53	0	251	1479	300	خليل ---انا ابو برح انا ابن الاخشيد انا ---ابن عبد الرحيم ان---ا الدارقطني --ثنا ابو عبيد والقاضي ابو عبد الله وابن مخلد قالوا --ثنا محمد بن الوليد البسري --ثنا وكيع --ثنا خالد بن ابي خالد وابو عون عن الشعبي والاسود بن ميمون عن هارون بن- قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب	28	-5076929356453968224	233	401.0	185	269	86.61710357666016	38	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms099	false	5728223866386786672	0	217	0	1132	1559	300	قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات باحد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة هكذا هو في سنن الدارقطني وانبانا به ايضا عبد المءمن انبانا ابن الشيرازي انبانا ابن عساكر انبانا قراتكين التركي انبانا الجوهري انبانا علي بن محمد بن لءلء انبانا زكريا الساجي ح قال ابن عساكر وانبانا احمد بن محمد البغدادي انبانا ابن شكرويه ومحمد -بن احمد السمسار قالا انبانا ابراهيم بن عبد الله انبانا المحاملي قالا حدثنا محمد بن الوليد البسري حدثنا وكيع حدثنا خالد ابن ابي خالد وابن عون عن الشعبي والاسود -بن ميمون عن ه-رون بن ابي قزعة به وانبانا- عبد المءمن ايضا انبانا ابو النصر انبانا ابن عساكر عساكر انبانا علي بن ابراهيم الحسيني انبانا رشاء بن نظيف المقري انبانا الحسن بن اسماعيل الضراب انبانا احمد بن مروان المالكي حدثنا زكريا بن عبد الرحم-ن البصري حدثنا محمد بن الوليد حدثنا وكيع بن الجراح عن خالد وابن عون عن ه-رون بن ابي قزعة مولي حاطب عن حاطب------------- قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة من الامنين كذا وقع في رواية احمد بن مروان المالكي وهو صاحب المجالسة عن ه-رون عن حاطب والذين رووا عن رجل عن حاطب كما تقدم اولي بان يكون الصواب معهم	99	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms028	true	-6563339630126711226	56	275	264	1356	1479	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات باحد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة هكذا هو في سنن الدارقطني وانبانا به ايضا عبد المءمن انبانا ابن الشيرازي ---انا ابن عساكر انا ف---راتكين التركي ان---ا الجوهري ---انا علي بن محمد بن لءلء ---انا زكريا الساجي ح قال ابن عساكر و---انا احمد بن محمد البغدادي انا ---ابن شكرويه ومحمد ابن احمد الشم-ار قالا انبانا ابراهيم بن عبد الله ان---ا المحاملي قالا --ثنا محمد بن الوليد البسري --ثنا وكيع --ثنا خالد -بن ابي خالد وابن عون عن الشعبي والاسود ابن ميمون عن هارون بن ق----زعة به وانباناه عبد المءمن ايضا انبانا ابو --نصر ---انا ابن عساكر ---------انا علي بن ابراهيم الحسيني ---انا رشا- بن نظيف المقرء ان---ا الحسن بن اسماعيل الفرات ---ثنا احمد بن مروان المالكي --ثنا زكريا بن عبد الرحمان البصري --ثنا محمد بن الوليد --ثنا وكيع بن الجراح عن خالد وابن عون عن هارون بن ق----زعة مولي حاطب عن حاطب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة من الامنين كذا وقع في رواية احمد بن مروان المالكي وهو صاحب المجالسة عن هارون عن حاطب والذين رووا عن رجل عن حاطب كما تقدم اولي بان يكون الصواب معهم	28	-5076929356453968224	1050	1898.5	838	1162	90.36144256591797	176	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms155	false	-559399809137818006	9	293	46	1497	1539	300	ابو الفتح الازدي في الث------اني من فواءده اخبرنا به ابو النجم شهاب بن علي المحسني قراءة عليه وانا اسمع بالقرافة الصغري في سنة سبع وسبعماءة وابو الفتح بن ابراهيم بقراءتي عليه سنة ثلاث وعشرين قالا انبانا ابو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن فتوح الازدي المعروف ب-ابن رواج قال الاول سماعا وقال الثاني اجازة قال انبانا الحافظ ابو طاه--------ر احمد بن محمد ابن احمد بن محمد بن ابراهيم بن سلفة السلفي الاصبهاني قراءة عليه وانا اسمع انبانا ابو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف ببغداد انبانا ابو اسحاق--- ابراهيم بن عمر بن احمد البرمكي انبانا ابو الفتح محمد بن الحسين ابن احمد الازدي الحافظ حدثنا النعمان بن هارون بن ابي الدلهاث حدثنا ابو سهل بدر بن عبد الله المصيصي حدثنا الحسن بن عثمان الزيادي حدثنا عمار بن محمد حدثني خالي سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ----------------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حج حجة الاسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلي علي في بيت المقدس لم يساله الله عز وجل فيما افترض عليه قال عمار بن محمد ابن اخت سفيان الثوري روي له مسلم والحسن بن عثمان الزيادي قال الخطيب كان احد العلماء الافاضل من اهل المعرفة والثقة والامانة ولي قضاء الشرقية في خلافه المتوكل------------------------------ وذكره غير الخطيب ايضا وكان صالحا دينا فهما قد عمل الكتب وكانت له معرفة بايام الناس وله تاريخ حسن وكان كريما واسعا مفضالا وابو سهل بدر بن عبد الله المصيصي ما علمت من حاله شيءا والنعمان بن هارون بن ابي الدلهاث حدث ببغداد عن جماعة كثيرين وروي عنه محمد بن المظفر وعلي ابن عمر السكري قال الخطيب وما علمت من حاله الا خيرا وصاحب الجزء ابو الفتح محمد بن الحسين بن احمد بن الحسين بن عبد الله بن يزيد- بن	155	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms029	true	1480905600518279466	0	300	0	1488	1488	300	ابو الفتح الازدي في الجزء الثاني من فواءده اخبرنا به ابو النجم شهاب بن علي المحسني قراءة عليه وانا اسمع بالقرافة الصغري في سنة سبع وسبعماءة وابو الفتح بن ابراهيم بقراءتي عليه سنة ثلاث وعشرين قالا انا ---ابو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن فتوح الازدي المعروف ب ابن رواج قال الاول سماعا وقال الثاني اجازة ق---ال انا الحافظ ابو طاهر احمد بن احمد بن محمد -بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن سلفة------- الاصبهاني قراءة عليه وانا اسمع ---انا ابو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف ببغداد ثنا ا---بو اسحاق بن ابراهيم بن عمر بن احمد البرمكي ---انا ابو الفتح محمد بن الحسين -بن احمد الازدي الحافظ ثن--ا النعمان بن هارون بن ابي الدلهاث --ثنا ابو سهل بدر بن عبد الله المصيصي --ثنا الحسن بن عثمان الرمادي --ثنا عمار بن محمد حدثني خالي سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حج حجة الاسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلي علي في بيت المقدس لم يساله الله عز وجل فيما افترض عليه---- عمار بن محمد ابن اخت سفيان الثوري روي له مسلم والحسن بن عثمان الرمادي قال الخطيب كان احد العلماء الافاضل من اهل المعرفة والثقة والامانة ولي قضاء الشرقية في خلافة المتوكل وروي عنه طلحة بن محمد بن جعفر وذكره غير الخطيب ايضا وكان صالحا دينا فهما قد عمل الكتب -كانت له معرفة بايام الناس وله تاريخ حسن وكان كريما واسعا مفضالا وابو سهل بدر بن عبد الله المصيصي ما علمت من حاله شيءا والنعمان بن هارون بن ابي الدلهاث حدث ببغداد عن جماعة كثيرين وروي عنه محمد بن المظفر وعلي -بن عمر السكري قال الخطيب وما علمت من حاله الا خيرا وصاحب الجزء ابو الفتح محمد بن الحسين بن احمد بن الحسين بن عبد الله بن بريدة بن-	29	-5076929356453968224	1393	2655.5	1115	1527	91.22462463378906	258	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms156	false	-6619336006012226239	0	53	0	285	1544	300	كان حافظا صنف كتابا في علوم الحديث ذكره الخطيب في التاريخ وابن السمعاني في الانساب اثني عليه محمد بن جعفر بن علان وذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث وقال ابو النجيب الارموي رايت اهل الموصل يوهنونه جدا ولا يعدونه شيءا وسءل البرقاني عنه فاشار الي انه كان ضعيفا وذكر غيره كلاما اشد من هذا	156	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms030	true	5149825451171507266	7	60	43	328	1542	300	كان حافظا صنف كتابا في علوم الحديث ذكره الخطيب في التاريخ وابن السمعاني في الانساب اثني عليه محمد بن جعفر بن علان وذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث وقال ابو النجيب الارموي رايت اهل الموصل يوهنونه جدا ولا يعدونه شيءا وسءل البرقاني عنه فاشار الي انه كان ضعيفا وذكر غيره كلاما اشد من هذا	30	-5076929356453968224	285	570.0	232	285	100.0	53	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms158	false	-4202322432735092480	96	300	506	1573	1573	300	الحديث العاشر من زارني بعد موتي فكانما زارني وانا حي رواه ابو الفتوح سعيد بن محمد بن اسماعيل اليعقوبي في جزء له فيه فواءد مشتملة علي بعض شماءل سيدنا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم واثاره وما ورد في فضل زيارته ودرجة زواره وهذا الجزء رواية المحدث اسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري المالكي المشهور ب-ابن الانماطي ونقلت من خطة قال انبانا ابو----- عبد الله محمد بن علوان بن هبة الله بن ريحان الحوطي التكريتي الصوفي قراءة عليه وانا اسمع عنه بالحرم الشريف علي دكة الصوفية بجانب باب بني شيبة تجاه الكعبة المعظمة زادها الله شرفا قال حدثنا ابو الفتوح سعيد بن محمد بن اسماعيل اليعقوبي في ربيع الاول سنة اثنتين وخمسين وخمسماءة قال حدثنا الامام ابن السمعاني ثناء ابو سع-د احمد بن محمد بن احمد بن الحسن الحافظ املاء في الروضة بين قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم ومنبره في الزورة الثانية انبانا ابو الحسين احمد ابن عبد الرحم-ن الذكواني انبانا احمد بن موسي بن مردوية الحافظ حدثنا الحسن بن محمد السوسي انبانا احمد بن سهل بن ايوب حدثنا خالد بن يزيد حدثنا عبد الله بن عمر العمري قال سمعت سعيدا المقبري يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من زارني بعد موتي-	158	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms030	true	5149825451171507266	60	267	328	1385	1542	300	الحديث العاشر من زارني بعد موتي فكانما زارني وانا حي رواه ابو الفتوح سعيد بن محمد بن اسماعيل اليعقوبي في جزء له فيه فواءد مشتملة علي بعض شماءل سيدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واثاره وما ورد في فضل زيارته ودرجة زواره وهذا الجزء رواية المحدث اسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري المالكي المشهور ب ابن الانماطي ونقلت من خطه ق---ال انا ابو محمد عبد الله -----بن علوان بن هبة الله بن ريحان الحوطي التكريتي الصوفي قراءة عليه وانا اسمع---- بالحرم الشريف علي دكة الصوفية بجانب باب بني شيبة تجاه الكعبة المعظمة زادها الله شرفا قال --ثنا ابو الفتوح سعيد بن محمد بن اسماعيل اليعقوبي في ربيع الاول سنة اثنتين وخمسين وخمسماءة قال ثن--ا الامام ابن السمعاني ثنا -ابو سعيد احمد بن محمد بن احمد بن الحسن الحافظ املاء في الروضة بين قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ومنبره في الزورة الثانية ---انا ابو الحسين احمد -بن عبد الرحمان الذكواني ---انا احمد بن موسي بن مردويه الحافظ ثن--ا الحسن بن محمد السوسي ---ثنا احمد بن سهل بن ايوب --ثنا خالد بن يزيد --ثنا عبد الله بن عمر العمري قال سمعت سعيد- المقبري يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني بعد موتي	30	-5076929356453968224	1021	1929.0	822	1091	93.58386993408203	182	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms159	false	7211838870076220951	0	36	0	172	1512	300	فكانما زارني وانا حي ومن زارني كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة قال المعترض خالد بن يزيد ان كان هو العمري فقد قال ابن حبان انه منكر الحديث واحمد بن سهل بن ايوب اهوازي قال	159	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms030	true	5149825451171507266	267	300	1385	1542	1542	300	فكانما زارني وانا حي ومن زارني كنت له شهيدا و--شفيعا يوم القيامة------------ خالد بن يزيد ان كان هو العمري فقد قال ابن حبان انه منكر الحديث واحمد بن سهل بن ايوب اهوازي قال-	30	-5076929356453968224	156	290.0	124	172	90.69767761230469	30	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms161	false	3970305670810715336	92	300	446	1545	1545	300	الحديث الحادي عشر من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا وفي رواية من زارني محتسبا الي المدينة كان في جواري يوم القيامة انبانا الدمياطي وابن هارون وغيرهما قالوا انبانا محمد بن هبة الله قال انبانا علي بن الحسن الحافظ سماعا انبانا زاهر انبانا البيهقي انبانا ابو سعيد بن ابي عمرو ح قال الحافظ وانبانا ابو سعد ب-ن البغدادي انبانا ابو نصر محمد بن احمد بن سيبويه انبانا ابو سعيد الصيرفي انبانا محمد بن عبد الله الصفار حدثنا ابن ابي الدنيا حدثني سعيد بن عثمان الجرجاني حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك اخبرني ابو المثني سليمان بن يزيد الكعبي وفي حديث زاهر العتكي ح قال الحافظ واخبرنا ابن السمرقندي انبانا ابن مسعدة انبانا حمزة حدثنا ابو بكر---- محمد بن احمد بن اسماعيل بجرجان حدثنا ابو عوانة موسي بن يوسف القطان حدثنا عباد بن موسي الختلي حدثنا ابن ابي فديك عن سليمان بن يزيد الكعبي عن انس -بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا وفي حديث عباد- كنت له شهيدا او شفيعا وقالا يوم القيامة وذكره ابن الجوزي في مثير العزم الساكن ومن خطه نقلت بسنده الي ابن ابي الدنيا باسناده المذكور وبالاسناد الي البيهقي انبانا ابو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن عيسي حدثنا احمد بن-	161	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms031	true	5994101657822474274	9	222	59	1132	1525	300	الحديث الحادي عشر من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا وفي رواية من زارني محتسبا الي المدينة كان في جواري يوم القيامة انبانا الدمياطي وابن هارون وغيرهما قالوا انبانا محمد بن هبة الله قال ---انا علي بن الحسن الحافظ سماعا ---انا زاهر ان---ا البيهقي ---انا ابو سعيد بن ابي عمرو ح قال الحافظ و---انا ابو سعد ابن البغدادي انا ---ابو نصر محمد بن احمد بن سيبويه ---انا ابو سعيد الصيرفي ---انا محمد بن عبد الله الصفار --ثنا ابن ابي الدنيا حدثني سعيد بن عثمان الجرجاني --ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك اخبرني ابو المثني سليمان بن يزيد الكعبي وفي حديث زاهر العتكي ح قال الحافظ وا---نا ابن السمرقندي انا ا---بن مسعدة ---انا حمزة --ثنا ابو بكر ابن محمد بن احمد بن اسماعيل بجرجان --ثنا ابو عوانة موسي بن يوسف القطان ث--نا عباد بن موسي الختلي --ثنا ابن ابي فديك عن سليمان بن يزيد الكعبي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا وفي حديث عبادة كنت له شهيدا او شفيعا وقالا يوم القيامة وذكره ابن الجوزي في مثير العزم الساكن ومن خطه نقلت بسنده الي ابن ابي الدنيا باسناده المذكور وبالاسناد الي البيهقي انا ا---بو عبد الله الحافظ --ثنا علي بن عيسي ث--نا احمد بن	31	-5076929356453968224	1036	1934.5	832	1125	92.0888900756836	181	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms162	false	-982306417580091330	0	74	0	382	1508	300	عبدوس بن حمدويه الصفار النيسابوري حدثنا ايوب بن الحسن حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك بالمدينة حدثنا سليمان بن يزيد الكعبي عن انس بن مالك -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه----- وسلم من مات في احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة ومن زارني محتسبا الي المدينة كان في جواري يوم القيامة هذه الاسانيد الثلاثة دارت علي محمد بن اسماعيل بن ابي فديك وهو مجمع عليه وسليمان بن يزيد ذكره ابن حبان	162	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms031	true	5994101657822474274	222	300	1132	1525	1525	300	عبدوس بن حمدويه الصفار النيشابوري --ثنا ايوب بن الحسن --ثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك بالمدينة --ثنا سليمان بن يزيد الكعبي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مات في احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة ومن زارني محتسبا الي المدينة كان في جواري يوم القيامة هذه الاسانيد الثلاثة دارت علي محمد بن اسماعيل بن ابي فديك وهو مجمع عليه وسليمان بن يزيد ذكره ابن حبان-	31	-5076929356453968224	374	707.5	301	400	93.5	69	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms164	false	-6833165785673950552	24	138	133	691	1492	300	الحديث الثاني عشر ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر قال الحافظ ابو عبد الله محمد بن محمود بن النجار في كتاب الدرة الثمينة في فضاءل المدينة انبانا ابو محمد بن علي انبانا ابو يعلي الازدي انبانا ابو اسحاق البجلي انبانا سعيد بن ابي سعيد النيسابوري انبانا ابراهيم بن محمد المءدب انبانا ابراهيم بن محمد حدثنا محمد بن محمد حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا جعفر بن هارون حدثنا سمعان بن المهدي عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من زارني ميتا فكانما زارني حيا ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة وما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	164	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms032	true	7017933132424968314	11	129	56	612	1454	300	الحديث الثاني عشر ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر قال الحافظ ابو عبد الله محمد بن محمود بن النجار في كتاب الدرة الثمينة في فضاءل المدينة انبانا ابو محمد بن علي انا ---ابو يعلي الازدي انا ---ابو اسحاق البجلي ---انا سعيد بن ابي سعيد النيشابوري انبانا ابراهيم بن محمد المءدب ---انا ابراهيم بن محمد --ثنا محمد بن محمد --ثنا محمد بن مقاتل --ثنا جعفر بن هارون --ثنا سمعان بن المهدي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني ميتا فكانما زارني حيا ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة وما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	32	-5076929356453968224	533	1015.0	421	576	92.53472137451172	102	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms166	false	-2057864773405705599	77	291	359	1410	1459	300	قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع قال ابو حاتم في هذا الخبر زجر للمرء ان يحدث بكل ما سمع حتي يعلم علي اليقين صحته ثم يحدث به دون ما لا يصح علي حسب ما ذكرناه قبل قال المعترض الحديث الثالث عشر من زارني حتي ينتهي الي قبري كنت له يوم القيامة شهيدا او قال شفيعا ذكره الحافظ ابو جعفر العقيلي في كتاب الضعفاء في ترجمة فضالة بن سعيد -بن زميل الماربي قال حدثنا سعيد بن محمد الحضرمي حدثنا فضالة بن سعيد-------- الماربي حدثنا محمد بن يحيي الماربي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي ومن زارني حتي ينتهي الي قبري كنت له يوم القيامة شهيدا او قال شفيعا وذكره الحافظ ابن عساكر من جهته ايضا انبانا به ابو محمد الدمياطي عن ابن هبة الله بسماعه منه قال انبانا ابو البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي انبانا ابو بكر محمد بن المظفر الشامي انبانا ابو الحسن احمد بن محمد العتيقي انبانا ابو يعقوب--- يوسف بن احمد الصيدلاني حدثنا ابو جعفر محمد بن عمرو العقيلي فذكره باسناده الا انه قال من زارني في المنام كان كمن زارني في حياتي والباقي سواء -وقع في روايته ايضا شعيب بن محمد	166	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms032	true	7017933132424968314	93	300	449	1454	1454	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني ميتا فكانما زارني حيا ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة وما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث عشر من زارني حتي ينتهي الي قبري كنت له يوم القيامة شهيدا او قال شفيعا ذكره الحافظ ابو جعفر العقيلي في كتاب الضعفاء في ترجمة فضالة بن سعيد ابن زميل المازني قال --ثنا سعيد بن محمد الحضرمي --ثنا فضالة بن سعيد بن زميل المازني --ثنا محمد بن يحيي المازني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي ومن زارني حتي ينتهي الي قبري كنت له يوم القيامة شهيدا او قال شفيعا وذكره الحافظ ابن عساكر من جهته ايضا انبانا به ابو محمد الدمياطي عن ابن هبة الله بسماعه منه -------انا ابو البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي انا ---ابو بكر محمد بن المظفر الشامي ---انا ابو الحسن احمد بن محمد العتيقي انا------- يعقوب بن يوسف بن احمد الصيدلاني --ثنا ابو جعفر محمد بن عمرو العقيلي فذكره باسناده الا انه قال من راني- في المنام كان كمن را-ني في حياتي والباقي سواء ووقع في روايته ايضا شعيب بن محمد-	32	-5076929356453968224	830	1401.0	659	1209	68.65177917480469	152	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms167	false	2214283370049267936	0	67	0	331	1495	300	ترجمته حديثه غير محفوظ لا يعرف الا به هكذا رايته في كتاب العقيلي وذكر الحافظ ابن عساكر عنه انه قال لا يتابع علي حديثه من جهة تثبت ولا يعرف الا به ومحمد بن يحيي المازني ذكره ابن عدي في كتاب الكامل وقال ان احاديثه مظلمة منكرة ولم يذكر ابن عدي هذا الحديث في احاديثه ولم يذكر فيه ولا العقيلي في فضالة شيءا من الجرح سوي التفرد والنكارة	167	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms033	true	-2077783272856791394	9	75	50	376	1478	300	ترجمته حديثه غير محفوظ لا يعرف الا به هكذا رايته في كتاب العقيلي وذكر الحافظ ابن عساكر عنه انه قال لا يتابع علي حديثه من جهة تثبت ولا يعرف الا به ومحمد بن يحيي المازني ذكره ابن عدي في----- الكامل وقال ان احاديثه مظلمة منكرة ولم يذكر ابن عدي هذا الحديث في احاديثه ولم يذكر فيه ولا العقيلي في فضالة شيءا من الجرح سوي التفرد والنكارة	33	-5076929356453968224	326	645.0	260	331	98.48942565917969	65	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms168	false	7706688922222719486	21	260	105	1289	1494	300	بن يحيي ل-----------------------------------ان احاديثه مظلمة منكرة ولم يذكر ابن عدي في ترجمته هذا الحديث----------- الذي ذكر-------ه العقيلي في ترجمة فضالة بن سعي-----------------د والاولي ذكره في ترجمة فضالة كما فعل ولا نعلم احدا روي هذا الحديث غير العقيلي في كتاب الضعفاء او من ذكره من طريقه والله اعلم قال المعترض الحديث الرابع عشر من لم يزر قبري فقد جفاني قال ابو الحس-ن يحيي بن الحسن بن جعفر الحسيني في كتاب اخبار المدينة حدثنا محمد ابن اسماعيل حدثني ابو احمد الهمداني حدثنا النعمان بن شبل حدثنا محمد ابن الفضل المديني سنة ست وسبعين عن جابر عن محمد بن علي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من زار قبري بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن لم يزرني فقد جفاني وقال الحافظ ابو عبد الله ب-ن النجار في الدرة الثمينة روي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من لم يزر قبري فقد جفاني وقال ابو سعيد عبد الملك بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الحزكوشي الواعظ في كتاب شرف المصطفي صلي الله عليه و-----سلم روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من زار قبري بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن لم يزر قبري فقد جفاني وهذا الكتاب في ثمان مجلدات ومصنفه عبد الملك النيسابوري صنف في علوم الشريعة كتبا توفي سنة ست واربعماءة بنيسابور وقبره بها مشهور يزار ويتبرك به وشيخه في الفقه ابو الحسن الماس رجسي	168	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms033	true	-2077783272856791394	41	268	202	1323	1478	300	بن يحيي المازني ذكره ابن عدي في الكامل وقال ان احاديثه مظلمة منكرة ولم يذكر ابن عدي---------- هذا الحديث في احاديثه ولم يذكر فيه ولا العقيلي في------ فضالة شيءا من الجرح سوي التفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والنكارة الحديث الرابع عشر من لم يزر قبري فقد جفاني قال ابو الحسين يحيي بن الحسن بن جعفر الحسيني في كتاب اخبار المدينة --ثنا محمد -بن اسماعيل حدثني ابو احمد الهمداني --ثنا النعمان بن شبل --ثنا محمد ب-ن الفضل --مديني سنة ست وسبعين عن جابر عن محمد بن علي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زار قبري بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن لم يزرني فقد جفاني وقال الحافظ ابو عبد الله ابن النجار في الدرة الثمينة روي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من لم يزر قبري فقد جفاني وقال ابو سعيد عبد الملك بن محمد بن ابراهيم النيشابوري الخركوشي الواعظ في كتاب شرف المصطفي صلي الله عليه واله وسلم روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال نبي ا-لله صلي الله عليه واله وسلم من زار قبري بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن لم يزر قبري فقد جفاني وهذا الكتاب في ثمان مجلدات ومصنفه عبد الملك النيشابوري صنف في علوم الشريعة كتبا توفي سنة ست واربعماءة بنيشابور وقبره بها مشهور يزار ويتبرك به وشيخه في الفقه ابو الحسن الماس-رجسي	33	-5076929356453968224	998	1834.0	793	1276	78.21316528320312	183	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms169	false	8786902193792516146	52	86	256	428	1492	300	المعترض-- وقد روي حديث علي رضي الله عنه من طريق اخري ليس فيها تصريح بالرفع ذكر هذا ابن عساكر انبانا عبد المءمن واخرون عن ابن الشيرازي انبانا ابن عساكر حدثنا ابو العز احمد بن	169	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms033	true	-2077783272856791394	267	300	1313	1478	1478	300	الماسرجسي وقد روي حديث علي رضي الله عنه من طر-ق اخري ليس فيها تصريح بالرفع ذكر--ها ابن عساكر انبانا عبد المءمن واخرون عن ابن الشيرازي ---انا ابن عساكر ان--ا ابو العز احمد بن-	33	-5076929356453968224	157	278.5	125	174	90.2298812866211	27	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms169	false	8786902193792516146	86	185	428	911	1492	300	عبيد الله انبانا ابو محمد الجوهري انبانا علي بن محمد بن احمد بن نصير بن عرفة حدثنا محمد ابن ابراهيم الصلحي حدثنا منصور بن قدامة الواسطي حدثنا المضاء بن----- الجارود حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي -بن ابي طالب رضي الله عنه قال من سال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم الدرجة الوسيلة حلت له الشافعة يوم القيامة ومن زار قبر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان في جوار رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وهذا من المكذوبات ايضا علي علي رضي الله عنه وعبد الملك بن هارون بن عنترة	169	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms034	true	-803056550634674934	0	90	0	426	1474	300	عبيد الله اب---ا ابو محمد الجوهري ---انا علي بن محمد بن احمد بن نصير بن عرفة ث--نا محمد ب-ن ابراهيم الصلحي ث--نا منصور بن قدامة الواسطي --ثنا المضيء ابن ابي الجارود --ثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي ابن ابي طالب------------- قال من سال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم الدرجة الوسيلة حلت له شفاعتي- يوم القيامة ومن زار قبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان في جوار رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------اله وسلم عبد الملك بن هارون بن عنترة	34	-5076929356453968224	391	670.5	305	499	78.3567123413086	71	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms170	false	-5204089789084522058	187	293	921	1451	1485	300	الحديث الخامس عشر من اتي المدينة زاءرا قال يحيي الحسيني في اخبار المدينة في باب ما جاء في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم وفي السلام عليه حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن وهب عن رجل عن بكير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من اتي المدينة زاءرا لي وجبت له شفاعتي يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين بعث امنا قال وقد وردت احاديث اخر في ذلك منها من لم يمكنه زيارتي فليزر قبر ابراهيم الخليل عليه الس--------لام وساذكر ذلك ان شاء الله تعالي في الكلام علي زيارة ساءر الانبياء والصالحين انته----------ي ما ذكره المعترض وهذا اخر الاحاديث	170	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms034	true	-803056550634674934	107	216	515	1058	1474	300	الحديث الخامس عشر من اتي المدينة زاءرا قال يحيي الحسيني في اخبار المدينة في باب ما جاء في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وفي السلام عليه --ثنا محمد بن يعقوب --ثنا عبد الله بن وهب عن رجل عن بكر ابن عبد الله عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اتي المدينة زاءرا لي وجبت له شفاعتي يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين بعث امنا---- وقد وردت احاديث اخر في ذلك فيها من لم يمكنه زيارتي فليزر قبر ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وساذكر ذلك ان شاء الله تعالي في الكلام عن زي-ارة ساءر الانبياء والصالحين الباب الثاني في ما ورد من الاخبار و------الاحاديث	34	-5076929356453968224	486	905.0	387	558	87.09677124023438	88	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms173	false	-1399903339757378872	141	201	757	1049	1492	300	قال المعترض الباب الثاني في-ما ورد من الاخبار والاحاديث دالا علي فضل الزيارة وان لم يكن فيه لفظ الزيارة روينا في سنن ابي داود السجستاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام ثم ذكر المعترض اسناده الي ابي داود	173	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms034	true	-803056550634674934	207	267	1004	1294	1474	300	والصالحين-- الباب الثاني في ما ورد من الاخبار والاحاديث دالا علي فضل الزيارة وان لم يكن فيه لفظ الزيارة روينا في سنن ابي داود السجستاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام انا بذلك وبجميع سنن ابي داود ------	34	-5076929356453968224	252	478.0	200	298	84.56375885009766	51	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms173	false	-1399903339757378872	206	300	1070	1492	1492	300	محمد بن عوف حدثنا المقري حدثنا حيوة عن ابي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة قال-------- وهذا اسناد صحيح فان محمد بن عوف شيخ ابي داود جليل حافظ لا يسال عن مثله وقد رواه معه عن المقري عباس بن عبد الله الترقفي رواه من جهته ابو بكر البيهقي والمقري وحيوة ويزيد بن عبد الله بن قسيط متفق عليهم وحميد بن زياد روي له مسلم وقال احمد لا باس به---- وكذلك قال ابو حاتم وقال يحيي بن معين ثقة ليس به باس وروي عن ابن معين فيه-	173	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms035	true	28714331721644057	136	230	695	1119	1484	300	محمد بن عوف --ثنا المقرء --ثنا حياة عن ابي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة فذكره بلفظه وهذا اسناد صحيح فان محمد بن عوف شيخ ابي داود جليل حافظ لا يسال عن----ه وقد رواه معه عن المقرء عباس بن عبد الله الترقفي رواه من جهته ابو بكر البيهقي والمقرء وحياة ويزيد بن عبد الله بن قسيط متفق عليهم وحميد بن زياد روي له مسلم وقال احمد ل---يس به باس وكذلك قال ابو حاتم وقال يحيي بن معين ثقة ليس به باس وروي عن ابن معين فيه	35	-5076929356453968224	402	751.5	311	435	92.4137954711914	82	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms174	false	3406422250504834221	0	69	0	359	1521	300	رواية انه ضعيف ورواية التوثيق تترجح عليها لموافقتها احمد وابا حاتم وغيرهما وقال ابن عدي هو عندي صالح الحديث وانما انكرت عليه حديثين المءمن مالف وفي القدرية وساءر حديثه ارجو ان يكون مستقيما واما قول الشيخ زكي الدين فيه انه انكر عليه شء-- من حديثه فقد بينا عن ابن عدي تعيين ما انكر عليه وليس منه هذا الحديث وبمقتضي هذا يكون هذا الحديث صحيحا ان شاء الله------ وقد اعتمد	174	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms035	true	28714331721644057	230	300	1119	1484	1484	300	رواية انه ضعيف ورواية التوثيق -ترجح عليها لموافقتها احمد وابا حاتم وغيرهما وقال ابن عدي هو عندي صالح الحديث وانما انكرت عليه حديثين المءمن يالف وفي القدرية وساءر حديثه ارجو ان يكون مستقيما واما قول الشيخ زكي الدين فيه انه انكر عليه شيءا من حديثه فقد بينا عن ابن عدي تعيين ما انكر عليه وليس منه هذا الحديث وبمقتضي هذا يكون هذا الحديث صحيحا ان شاء الله تعالي وقد اعتمد-	35	-5076929356453968224	355	685.0	287	367	96.7302474975586	65	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms174	false	3406422250504834221	69	240	359	1237	1521	300	جماعة من الاءمة علي هذا الحديث في مسالة الزيارة وصدر به ابو بكر البيهقي في باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم وهو اعتماد صحيح واستدلال مستقيم لان الزاءر المسلم علي النبي صلي الله عليه و-----سلم يحصل له فضيلة رد النبي صلي الله عليه و-----سلم السلام عليه وهي رتبة شريفة ومنقبة عظيمة ينبغي التعرض لها والحرص عليها لينال بركة سلامه صلي الله عليه وسلم عليه فان قيل ليس في الحديث تخصيص بالزاءر فقد يكون هذا حاصلا لكل مسلم قريبا كان او بعيدا وحينءذ تحصل هذه الفضيلة بالسلام من غير زيارة والحديث عام قلت قد ذكره ابن قدامة من رواية احمد ولفظه ما من احد يسلم علي عند قبري وهذا زيادة مقتضاها التخصيص فان ثبت فذاك وان لم يثبت فلا شك ان القريب من القبر يحصل له ذلك لانه في منزلة المسلم بالتحية التي تستدعي الرد كما في حال الحياة فهو بحضوره عند القبر قاطع بنيل هذه الدرجة علي مقتضي الحديث متعرض لخطاب النبي صلي الله عليه و-----سلم له برد السلام عليه وفي المواجهة بالخطاب فضيلة زاءدة علي الرد علي الغاءب	174	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms036	true	5996205430638668271	0	174	0	895	1553	300	جماعة من الاءمة علي هذا الحديث في مسالة الزيارة وصدر به ابو بكر البيهق---ي باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو اعتماد صحيح واستدلال مستقيم لان الزاءر المسلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحصل له فضيلة رد النبي صلي الله عليه واله وسلم السلام عليه وهي رتبة شريفة ومنقبة عظيمة ينبغي التعرض لها والحرص عليها لينال بركة سلامه صلي الله عليه واله وسلم فان قيل ليس في الحديث تخصيص بالزاءر فقد يكون هذا حاصلا لكل مسلم قريبا كان او بعيدا وحينءذ تحصل هذه الفضيلة بالسلام من غير زيارة والحديث عام قلت قد ذكره ابن قدامة من رواية احمد ولفظه ما من احد يسلم علي عند قبري وهذه زيادة مقتضاها التخصيص فان ثبت فذاك وان لم يثبت فلا شك ان القريب من القبر يحصل له ذلك لانه في منزلة المسلم بالتحية التي تستدعي الرد كما في حال الحياة فهو بحضوره عند القبر قاطع بنيل هذه الدرجة علي مقتضي الحديث متعرض لخطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم له برد السلام عليه وفي المواجهة بالخطاب فضيلة زاءدة علي الرد علي الغاءب	36	-5076929356453968224	868	1695.0	698	898	96.65924072265625	162	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms144	false	-7098177877647932342	211	263	1055	1310	1492	300	ايوب السختياني قال بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي النبي صلي الله عليه و-----سلم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه و-----سلم و--------اما السلام ففي النساءي وغيره من حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم	144	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms039	true	7523663714324911774	174	219	877	1104	1504	300	ايوب السختياني---- بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه واله وسلم وفي كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم للقاضي اسماعيل------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه واله	39	-5076929356453968224	160	248.0	126	273	58.60805892944336	26	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms187	false	7707703875253594209	192	300	925	1476	1476	300	بن م-------------سعود عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي واسم-عيل القاضي وغيرهما من طرق مختلفة باسانيد صحيحة لا ريب فيها الي سفيان الثوري عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله وصرح الثوري بالسماع فقال حدثني عبد الله بن الساءب هكذا في كتاب القاضي اسماعيل وعبد الله بن الساءب وزاذان روي لهما مسلم ووثقهما ابن معين فالاسناد اذا صحيح ورواه ابو جعفر محمد بن الحسن الاسدي عن سفيان الثوري عن عبد الله -بن الساءب عن زاذان عن------------- علي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان لله ملاءكة يسيحون في الارض يبلغوني صلاة من-	187	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms039	true	7523663714324911774	0	116	0	590	1504	300	بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام رواه النساءي واسماعيل القاضي وغيرهما من طرق مختلفة باسانيد صحيحة لا ريب فيها الي سفيان الثوري عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله وصرح الثوري بالسماع فقال حدثني عبد الله بن الساءب هكذا في كتاب القاضي اسماعيل وعبد الله بن الساءب وزاذان روي لهما مسلم ووثقهما ابن معين فالاسناد اذن صحيح ورواه ابو جعفر محمد بن الحسن الاسدي عن سفيان الثوري عن عبد الله ابن الساءب عن زاذان عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان لله ملاءكة يسيحون في الارض يبلغوني صلاة من	39	-5076929356453968224	544	1052.0	437	590	92.2033920288086	100	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms189	false	-2223904336272307209	82	223	400	1102	1459	300	بكر بن عبد الله ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال- حياتي خير لكم ووفاتي خير لكم تحدثون فيحدث لكم فاذا انا مت عرضت ع--------------------لي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا---- استغفرت الله لكم وقال ايضا حدثنا ابراهيم ابن الحجاج حدثنا وهيب عن ايوب قال------ بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي النبي صلي الله عليه وس-----لم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه وسلم قال المعترض وفي كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وس-----لم للقاضي اسماعيل عن النبي صلي الله عليه وس-----لم لا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيثما كنتم فسيبلغني سلامكم وصلاتكم وهذا الحديث في سنن ابي داود من غير ذكر السلام وفي هذه الرواية زيادة السلام قلت اما الذي في سنن ابي داود فحديث ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قا--------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms039	true	7523663714324911774	133	279	678	1410	1504	300	بكر بن عبد الله المزني قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حياتي خير ل---------------كم تحدثون ويحدث لكم فاذ----ا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت غير ذلك استغفرت الله لكم ق-ال-------------------------------------------- ايوب السختياني بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه واله وسلم -------وفي كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم للقاضي اسماعيل عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيث-- كنتم فسيبلغني سلامكم وصلاتكم وهذا الحديث في سنن ابي داود من غير ذكر السلام وفي هذه الرواية زيادة السلام وروي ابن عساكر من طرق مختلفة عن نعيم بن ضمضم العام-----ري عن عمران بن حميري الجعفي قال سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله	39	-5076929356453968224	533	909.0	419	811	65.72132873535156	92	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms190	false	-4567385685855709410	31	222	148	1056	1447	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له--------------------------------------------------------- علي بن الحسين هل لك ان احدثك حديثا-------------- عن ابي قال نعم فقال له علي ابن الحسين اخبرني ابي عن جدي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيث ما كنتم فسيبلغني سلامكم وصلاتكم هكذا رواه من حديث اهل البيت والذي رواه ابو داود وهو من حديث ابي هريرة وكان ينبغي للمعترض التنبيه علي هذا وقد ذكرنا هذا الحديث الذي رواه القاضي اسماعيل فيما تقدم من رواية ابي يعلي الموصلي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن زيد بن الحباب عن جعفر بن ابراهيم وفي ------رواية ابي يعلي تسمية من اخبر جعفر بن ابراهيم من اهل بيته وهو علي بن عمر بن علي بن الحسين اخبره به عن ابيه عمر عن جده علي بن ا لحسين زين العابدين والله اعلم قال المعترض وروي ابن عساكر من طرق مختلفة عن نعيم بن ضمضم العامري عن عمران بن حميري الجعفي قال سمعت عمار بن ياسر--------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان الله اعطاني ملكا من الملاءكة يقوم علي قبري اذا انا مت فلا يصلي علي عبد صلاة الا قال يا	190	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms039	true	7523663714324911774	185	300	933	1504	1504	300	علي النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه واله وسلم وفي كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم للقاضي اسماعيل------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تجع---------------------لوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيث--- كنتم فسيبلغني سلامكم وصلاتكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث-------------------------------------------------------------------- في سنن ابي داود من غير ذكر السلا------------------م وفي هذه الرواية زيادة السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن عساكر من طرق مختلفة عن نعيم بن ضمضم العامري عن عمران بن حميري الجعفي قال سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله اعطاني ملكا من الملاءكة يقوم علي قبري اذا انا مت فلا يصلي علي عبد صلاة الا قال يا-	39	-5076929356453968224	394	603.5	306	1011	38.971317291259766	68	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms190	false	-4567385685855709410	222	260	1056	1258	1447	300	احمد فلان بن ف--------لان يصلي عليك يسميه باسمه واسم ابيه فيصلي الله عليه مكانها عشرا وفي رواية ان الله اعطي ملكا من الملاءكة اسماء الخلاءق وفي رواية اسماع الخلاءق فهو قاءم علي قبري الي يوم القيامة وذكر الحديث	190	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms040	true	9099136366901703864	0	40	0	210	1469	300	احمد فلان بن فلان بن فلان يصلي عليك يسميه باسمه واسم ابيه فيصلي الله عليه مكانها عشرا وفي رواية ان الله اعطي ملكا من الملاءكة اسماء الخلاءق وفي رواية اسماع الخلاءق فهو قاءم علي قبري الي يوم القيامة وذكر الحديث	40	-5076929356453968224	202	401.0	164	210	96.19047546386719	37	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms192	false	6343183994931573741	90	300	425	1441	1441	300	وعن ابن عباس ---------------قال ليس احد من امة محمد صلي الله عليه وس-----لم يصلي عليه صلاة الا وهي تبلغه يقول له الملك ف--------لان يصلي عليك كذا وكذا صلاة قال وما تضمنته هذه الاحاديث والاثار من تبليغ الملاءكة للنبي صلي الله عليه وسلم ي-----بين ما ورد من كون الصلاة عليه صلي الله عليه وس-----لم تعرض عليه كما جاء ذلك في احاديث منها في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قال فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقولون بليت قال ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قال الشيخ الحافظ زكي الدين المنذري رحمه الله وله علة دقيقة اشار اليها البخاري وغيره وقد جمعت طرقه في جزء والحديث المذكور من رواية حسين الجعفي عن عبد الرحم-ن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس -بن اوس وهءلاء ثقات مشهورون وعلته ان حسين بن علي الجعفي لم يسمع من عبد الرحم-ن بن يزيد بن جابر وانما سمع من عبد الرحم-ن بن يزيد بن تميم وهو ضعيف فلما حدث به الجعفي غلط في اسم الجد فقال ابن جابر قال المعترض قلت وقد رواه احمد في مسنده عن-	192	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms040	true	9099136366901703864	40	256	210	1257	1469	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس احد من امة محمد صلي الله عليه واله وسلم يصلي عليه صلاة الا وهي تبلغه يقول له الملك فلان بن فلان يصلي عليك كذا وكذا صلاة---- وما تضمنته هذه الاحاديث والاثار من تبليغ الملاءكة للنبي صلي الله عليه واله وسلم تبين ما ورد من كون الصلاة عليه صلي الله عليه واله وسلم تعرض عليه كما جاء ذلك في احاديث منها في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجة عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قال فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقولون بليت قال ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قال الشيخ الحافظ زكي الدين المنذري رحمه الله وله علة دقيقة اشار اليها البخاري وغيره وقد جمعت طرقه في جزء -الحديث المذكور من رواية حسين الجعفي عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس وهءلاء ثقات مشهورون وعلته ان حسين بن علي الجعفي لم يسمع من عبد الرحمان بن يزيد بن جابر وانما سمع من عبد الرحمان بن يزيد بن تميم وهو ضعيف فلما حدث به الجعفي غلط في اسم الجد فقال ابن جابر------------ قلت وقد رواه احمد في مسنده عن	40	-5076929356453968224	993	1903.5	787	1064	93.32706451416016	193	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms193	false	-3335720200223578680	0	43	0	204	1419	300	حسين الجعفي عن عبد الرحم-ن بن يزيد بن جابر هكذا بالعنعنة وروي حديثين اخرين بعد ذلك قال فيهما حسين حدثنا عبد الرحم-ن بن يزيد بن جابر وذلك لا ينافي الغلط ان صح انه لم يسمع منه قلت ذكر ابن ابي حاتم هذا الحديث	193	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms040	true	9099136366901703864	256	296	1257	1450	1469	300	حسين الجعفي عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر هكذا بالعنعنة وروي حديثين اخرين بعد ذلك قال فيهما حسين --ثنا عبد الرحمان بن يزيد بن جابر وذلك لا ينافي الغلط ان صح انه لم يسمع منه وروي--- ابن ماجة-------- الحديث	40	-5076929356453968224	183	330.0	143	206	88.83495330810547	35	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms143	false	5725795425261568640	179	260	895	1277	1462	300	ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	143	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms041	true	-5435890245954280756	115	196	550	930	1445	300	ابن ماجة ث--نا عمرو بن سواد المصري ث--نا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكثروا------- الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	41	-5076929356453968224	368	707.5	289	391	94.11764526367188	74	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms198	false	-7919959863667539426	138	299	698	1472	1474	300	ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء------------- فنبي الله حي يرزق قال هذا لفظ ابن ماجه وفيه زيادة قوله حين يفرغ منها وفي الاصل حتي التي هي حرف غاية وعليه تضبيب وفي الحاشية حين التي هي ظرف زمان فان كانت هي الثابتة استفيد منها ان وقت عرضها علي النبي صلي الله عليه وسلم والسلام حين الفراغ من غير تاخير وان كان الثابت حتي كما في الاصل دل علي عرضها عليه ------------------------وقت قوله فيدل علي عدم التاخير ايضا وفيه زيادة ايضا وهي قوله وبعد الموت بحرف العطف وذلك يقتضي ان عرضها عليه	198	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms041	true	-5435890245954280756	115	286	550	1368	1445	300	ابن ماجة ث--نا عمرو بن سواد المصري ث--نا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء عليهم السلام فنبي الله حي يرزق---- هذا لفظ ابن ماجة وفيه زيادة قوله حين يفرغ منها وفي الاصل حتي التي هي حرف غاية وعليه تضبيب وفي الحاشية حين التي هي ظرف زمان فان كانت هي الثابتة استفيد منها ان وقت عرضها علي النبي صلي الله عليه واله وسل---م حين الفراغ من غير تاخير وان كان الثابت حتي كما في الاصل دل علي عرضها عليه صلي الله عليه واله وسلم وقت قوله فيدل علي عدم التاخير ايضا وفيه زيادة ايضا وهي قوله وبعد الموت بحرف العطف وذلك يقتضي ان عرضها عليه	41	-5076929356453968224	755	1444.0	595	829	91.0735855102539	151	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms199	false	3827608630594890043	63	168	323	832	1459	300	بن ابي الرجاء الصيرفي انبانا ابو الفتح منصور بن ا-لحسين وابو طاهر بن محمود قالا انبانا ابو بكر بن المقري انبانا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيي انبا------------------------------نا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء ق-------------ال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اكثروا علي من الصلاة ----يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ ق-----ال قلت وبعد الموت قال----------- ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء------------- فنبي الله حي يرزق هكذا	199	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms041	true	-5435890245954280756	93	203	447	965	1445	300	بن ابي المنذر الخطيب انا ----ابو ال-قاسم علي بن ابراهيم --بن سلمة بن بح---ر القطان ثنا ابو عبد الله------------ محمد------------------------------ بن يزيد ابن ماجة ثنا عمرو بن سواد المصري ثنا عبد الله -بن وهب --------عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكثروا------- الصلاة علي يوم الجمعة فانه---- مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء عليهم السلام فنبي الله حي يرزق ه-ذا	41	-5076929356453968224	383	596.0	295	591	64.80541229248047	67	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms200	false	-2137677092821813867	1	218	6	1025	1428	300	في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة قال وهذا اسناد جيد قلت فيه ارسال فان مكحولا لم يسمع من ابي امامة قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول مكحول لم ير ابا امامة وقال غير ابي حاتم راه ولم يسمع منه وقال ابو حاتم سالت ابا مسهر هل سمع مكحول من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ما صح عندنا الا انس بن مالك قلت واثلة فانكره والله اعلم قال المعترض وعن حصين بن عبد الرحم-ن عن يزيد الرقاشي قال ان ملكا موكل يوم الجمعة بمن صلي علي النبي صلي الله عليه وس-----لم يبلغ------ صلي الله عليه وس-----لم يقول ان فلانا من امتك صلي عليك وعن ابي طلحة------------- عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اتاني جبر-يل صلي الله عليه وسلم ف----قال بشر امتك من صلي عليك صلا------ة كتب الله له بها عشر حسنات وكفر بها عنه ----عشر سيءات ورفع له بها عشر درجات ورد الله عليه مثل قوله وعرضت علي يوم القيامة رواه ابن عساكر وقال ولا تنافي بين هذه الاحاديث فقد يكون العرض عليه مرات وقت الصلاة ويوم الجمعة ويوم القيامة وحديث ابي هريرة وحديث ابن مسعود مصرحان بانه يبلغه سلام كل من سلم عليه وهما صحيحان ان شاء الله تعالي وحديث اوس بن اوس وما في	200	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms042	true	-5698210817070156287	140	300	680	1441	1441	300	في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة---- وهذا اسناد جيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن حصين بن عبد الرحمان عن يزيد الرقاشي قال ان ملكا موكل يوم الجمعة بمن صلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم يبلغ النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول ان فلانا من امتك صلي عليك وعن ابي طلحة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اتاني جبرءيل صلي الله عليه واله وسلم قال بشر امتك من صلي عليك صلاة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات وكفر---- عنه بها عشر سيءات ورفع له بها عشر درجات ورد الله عليه مثل قوله وعرضت علي يوم القيامة رواه ابن عساكر----- ولا تنافي بين هذه الاحاديث فقد يكون العرض عليه مرات وقت الصلاة ويوم الجمعة ويوم القيامة وحديث ابي هريرة وحديث ابن مسعود مصرحان بانه يبلغه سلام كل من سلم عليه وهما صحيحان ان شاء الله وحد------يث اوس بن اوس وما في-	42	-5076929356453968224	703	1303.0	554	1069	65.76239776611328	137	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms200	false	-2137677092821813867	218	300	1025	1428	1428	300	معناه يدل علي ان الموت غير مانع من ذلك وكان مقصودنا بجمع هذه الاحاديث بيان العرض علي النبي صلي الله عليه و-----سلم وان مراده التبليغ من الملاءكة له صلي الله عليه و-----سلم كما تضمنه حديث ابي هريرة وحديث ابن مسعود وهذا في حق الغاءب بلا اشكال-------------------------------------------------------- واما ح---ق الحاضر عند القبر فهل يكون كذلك او يسمعه صلي الله عليه و-----سلم بغير واسطة ورد في ذلك حديثان احدهما من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته وفي رواية ناءيا منه-	200	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms043	true	7635385562001564195	0	97	0	478	1487	300	معناه يدل علي ان الموت غير مانع من ذلك وكان مقصودنا بجمع هذه الاحاديث بيان العرض علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وان مراده التبليغ من الملاءكة له صلي الله عليه واله وسلم كما تضمنه حديث ابي هريرة وحديث ابن مسعود وهذا في حق الغاءب بلا اشكال سماع النبي صلي الله عليه واله وسلم للمصلي عليه عند قبره واما في حق الحاضر عند القبر فهل يكون كذلك او يسمعه صلي الله عليه واله وسلم بغير واسطة ورد في ذلك حديثان احدهما من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته وفي رواية ناءيا منه	43	-5076929356453968224	402	762.0	321	478	84.10041809082031	78	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms201	false	7844466260334608038	0	100	0	490	1460	300	ابلغته وفي رواية ناءيا من قبري وفي رواية عن قبري والحديث الثاني ما من عبد يسلم علي عند قبري الا وكل بها ملك -يبلغني وكفي امر اخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وفي رواية من صلي علي عند قبري وكل الله به- ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له شهيدا وشفيعا------------ وفي رواية ما من عبد صلي علي عند قبري الا وكل الله به وفيها شفيعا وشهيدا وهذان الحديثان كلاهما من رواية محمد بن مروان السدي الصغير وهو ضعيف عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قلت هذا الحديث موضوع	201	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms043	true	7635385562001564195	97	202	478	995	1487	300	ابلغت- وفي رواية ناءيا من قبري وفي رواية عن قبري والحديث الثاني ما من عبد يسلم علي عند قبري الا وكل بها ملك ليبلغني وكفي امر اخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وفي رواية من صلي علي عند قبري وكل الله بها ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وفي رواية ما من عبد صلي علي عند قبري الا وكل الله به وفيها شفيعا وشهيدا وهذان الحديثان كلاهما من رواية محمد بن مروان السدي الصغير وهو ضعيف عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ام----ا الحديث الاول	43	-5076929356453968224	478	903.0	379	522	91.57088470458984	92	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms202	false	2787126019596732596	209	292	1085	1486	1523	300	ما من عبد يسلم علي عند قبري الا وكل الله بها ملكا يبلغني وكفي امر اخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وقال ابو الحسين ابن سمعون حدثنا عثمان بن احمد بن يزيد حدثنا محمد بن موسي حدثنا عبد الملك بن قريب الاصمعي حدثني محمد بن مروان السدي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري وكل الله به- ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له------------- يوم القيامة	202	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms043	true	7635385562001564195	109	153	541	758	1487	300	ما من عبد يسلم علي عند قبري الا وكل----- بها ملك ليبلغني وكفي امر اخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي علي عند قبري وكل الله بها ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة	43	-5076929356453968224	193	347.0	153	415	46.50602340698242	37	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms207	false	4056725664385355475	267	300	1363	1516	1516	300	فان قيل ما معني قوله صلي الله علي-----ه وسلم الا رد الله علي روحي قلت فيه جوابان احدهما ما ذكره الحافظ ابو بكر البيهقي ان المعني الا وقد رد الله علي روحي يعني-	207	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms044	true	-4011242020783623077	248	281	1280	1436	1524	300	فان قيل ما معني قوله صلي الله عليه واله وسلم الا رد الله علي روحي قلت فيه جوابان احده---ما ذكره الحافظ ابو بكر البيهقي ان المعني الا وقد رد الله علي روحي يعني	44	-5076929356453968224	150	283.0	119	159	94.3396224975586	30	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms208	false	8021566613805775749	18	60	84	312	1578	300	واستمرت في جسده صلي الله علي-----ه وسلم والثاني يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة مشتغلة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة علي هذا العالم لتدرك سلام من يسلم عليه ويرد عليه	208	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms045	true	6171895209960536086	0	43	0	233	1496	300	واستمرت في جسده صلي الله عليه واله وسلم والثاني يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة مشتغلة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي من هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة علي هذا العالم فيدرك سلام من يسلم عليه ويرد عليه	45	-5076929356453968224	225	440.0	183	233	96.56652069091797	39	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms220	false	8875747897637362561	259	300	1338	1538	1538	300	الباب الثالث في-ما ورد في السفر الي زيارته صلي الله عليه و-----سلم صريحا وبيان ان ذلك لم يزل قديما وحديثا وممن روي ذلك عنه من الصحابة بلال بن رباح مءذن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سافر من الشام الي المدينة-	220	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms045	true	6171895209960536086	43	87	233	445	1496	300	الباب الثالث في ما ورد في السفر الي زيارته صلي الله عليه واله وسلم صريحا وبيان ان ذلك لم يزل قديما وحديثا وممن روي ذلك عنه من الصحابة بلال بن رباح مءذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سافر من الشام الي المدينة	45	-5076929356453968224	200	376.0	160	212	94.3396224975586	40	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms221	false	1065754252705651205	0	201	0	1017	1507	300	لزيارة قبره صلي الله عليه و-----سلم روينا ذلك باسناد جيد اليه وهو نص في الباب وممن ذكره الحافظ ابو القاسم -بن عساكر---------- بالاسناد الذي سنذكره وذكره الحافظ ابو محمد عبد الغني المقدسي ف----------ي الكمال في ترجمة بلال فقال ولم يءذن لاحد بعد النبي صلي الله عليه و-----سلم فيما روي الا-مرة واحدة في قدمة قدمها المدينة لزيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم طلب اليه الصحابة ذلك فاذن ولم يتم الاذان وقيل انه اذن لابي بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته وممن ذكر ذلك ايضا الحافظ ابو الحجاج المزي----------- وها انا اذكر اسناد ابن عساكر في ذلك انبانا عبد المءمن بن خلف وعلي ابن محمد بن هارون وغيرهما قالوا انبانا القاضي ابو نصر محمد بن هبة الله بن محمد ابن مميل الشيرازي اذنا انبانا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي قراءة عليه وانا اسمع قال انبانا ابو القاسم زاهر بن طاهر -انبانا ابو سعيد محمد بن عبد الرحم-ن -انبانا ابو احمد محمد بن محمد انبانا ابو الحسن محمد بن الفيض الغساني بدمشق حد--ثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد بن سليمان -بن بلال بن ابي الدرداء حدثني ابي محمد بن سليمان عن ابيه سليمان بن بلال عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال لما دخل عمر	221	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms045	true	6171895209960536086	87	300	445	1496	1496	300	لزيارة قبره صلي الله عليه واله وسلم روينا ذلك باسناد جيد اليه وهو نص في الباب وممن ذكره الحافظ ابو القاسم ابن عساكر رحمه الله بالاسناد الذي سنذكره وذكره الحافظ ابو محمد عبد الغني المقدسي رحمه الله في الكمال في ترجمة بلال فقال ولم يءذن لاحد بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم فيما روي الا مرة واحدة في قدمة قدمها المدينة لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم طلب اليه الصحابة ذلك فاذن ولم يتم الاذان وقيل انه اذن لابي بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته وممن ذكر ذلك ايضا الحافظ ابو الحجاج المزي ابقاه الله وها انا اذكر اسناد ابن عساكر في ذلك انبانا عبد المءمن بن خلف وعلي ابن محمد بن هارون وغيرهما قالوا ان---ا القاضي ابو نصر----- بن هبة الله بن محمد -بن مميل الشيرازي اذنا ---انا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي قراءة عليه وانا اسمع قال ---انا ابو القاسم زاهر بن طاهر قال انا ابو سعيد محمد بن عبد الرحمان قال انا ابو احمد محمد بن محمد ---انا ابو الحسن محمد بن الفيض الغساني بدمشق قال ثنا ابو اسحاق ابراهيم -بن محمد بن سليمان ابن بلال بن ابي الدرداء حدثني ابي محمد بن سليمان عن ابيه سليمان بن بلال عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال لما دخل عمر-	45	-5076929356453968224	990	1844.5	791	1071	92.43697357177734	186	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms221	false	1065754252705651205	201	300	1017	1507	1507	300	بن الخطاب رضي الله عنه من فتح بيت المقدس وصار الي الجابية ساله بلال ان يقره بالشام ففعل ذلك فقال واخي ابو رويحة الذي اخي بيني وبينه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فنزل داريا في خولان فاقبل هو واخوه الي قوم من خولان فقال لهم قد اتيناكم خاطبين وقد كنا كافرين فهدانا الله ومملوكين فاعتقنا الله وفقيرين فاغنانا الله فان تزوجونا فالحمد لله وان تردونا فلا حول ولا قوة الا بالله فزوجوهما ثم ان بلالا راي في منامه----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال اما ان لك ان تزورني يا بلال-	221	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms046	true	1029893675910768978	0	102	0	503	1493	300	بن الخطاب رضي الله عنه من فتح بيت المقدس فصار الي الجابية سال- بلال ان يقره بالشام ففعل ذلك -قال واخي ابو رويحة الذي اخي بيني وبينه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزل داريا في خولان فاقبل هو واخوه الي قوم من خولان فقال لهم قد اتيناكم خاطبين وقد كنا كافرين فهدانا الله ومملوكين فاعتقنا الله وفقيرين فاغنانا الله فان تزوجونا فالحمد لله وان تردونا فلا حول ولا قوة الا بالله فزوجوهما ثم ان بلالا راي في منامه رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال اما ان لك ان تزورني يا بلال	46	-5076929356453968224	484	924.0	386	506	95.65217590332031	93	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms222	false	3663634273655354480	0	191	0	959	1505	300	فانتبه حزينا وجلا خاءفا فركب راحلته وقصد المدينة فاتي قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه فاقبل الحسن والحسين فج---------------عل يضمهما ويقبلهما فقالا له يا بلال نشتهي نسمع اذانك الذي كنت تءذن به لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم في المسجد ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما ان قال الله اكبر الله اكبر ارتجت المدينة فلما ان قال اشهد ان لا اله الا الله ازداد رجتها فلما ان قال اشهد ان محمدا رسول الله خرجن العواتق من خدورهن وقالوا -بعث رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فما رءي يوما اكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من ذلك اليوم كذا ذكره ابن عساكر في ترجمة بلال------------- وذكره ايضا في ترجمة ابراهيم بسند اخر الي محمد بن ا لفيض انبانا جماعة عن ابن عساكر قال انبانا ابو محمد ب-ن الاكفاني حدثنا عبد العزيز بن احمد حدثنا تمام بن محمد حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض فذكره سواء الا انه اسقط منه من فتح بيت المقدس وقال اخي ------بيني وبينه ولم يقل خاطبين ابو رويحة اسمه عبد الله بن عبد الرحم-ن الخثعمي وفي الطبقات ان مءاخاته	222	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms046	true	1029893675910768978	102	300	503	1493	1493	300	فانتبه حزينا وجلا خاءفا فركب راحلته وقصد المدينة فاتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه فاقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما فجعل يضمهما ويقبلهما فقالا له-------- نشتهي نسمع اذانك الذي كنت تءذن به لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المسجد ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما ان قال الله اكبر الله اكبر ارتجت المدينة فلما ان قال اشهد ان لا اله الا الله ازداد رجتها فلما ان قال اشهد ان محمدا رسول الله خرجت العواتق من خدورهن وقالوا ابعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما رءي يوم- اكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ذلك اليوم كذا ذكره ابن عساكر في ترجمة بلال رضي الله عنه وذكره ايضا في ترجمة ابراهيم بسند اخر الي محمد بن ال-فيض انبانا جماعة عن ابن عساكر قال انبانا ابو محمد ابن الاكفاني --ثنا عبد العزيز بن احمد --ثنا تمام بن محمد --ثنا محمد بن سليمان --ثنا محمد بن الفيض فذكره سواء الا انه -سقط منه من فتح بيت المقدس وقال اخي بينه وبيني------ ولم يقل خاطبين ابو رويحة اسمه عبد الله بن عبد الرحمان الخثمعي وفي الطبقات ان مءاخاته-	46	-5076929356453968224	923	1731.5	737	1016	90.8464584350586	167	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms222	false	3663634273655354480	191	300	959	1505	1505	300	لبلال لم يثبتها محمد بن عمر واثبتها ابن اسحاق وغيره واختار انس ان يجعل ديوانه معه فضمه عمر اليه وضم ديوان الحبشة الي خثعم لمكان بلال منهم وسليمان بن بلال بن ابي الدرداء روي عن جدته وابيه بلال روي عنه ابنه محمد وايوب بن مدرك الحنفي وذكر له ابن عساكر حديثا ولم يذكر فيه تجريحا وابنه محمد بن سليمان بن بلال ذكره مسلم في الكني وابو بشر الدولابي والحاكم ابو احمد وابن عساكر كنيته ابو سليمان قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ما بحديثه باس وابنه ابراهيم بن محمد بن سليمان ابو اسحاق ذكره الحاكم ابو احمد وقال كناه لنا محمد بن الفيض وذكره ابن عساكر وذكر-	222	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms047	true	-254800987935430087	0	109	0	545	1515	300	لبلال لم يثبتها محمد بن عمر واثبتها ابن اسحاق وغيره واختار انس ان يجعل ديوانه معه فضمه عمر اليه وضم ديوان الحبشة الي خثعم لمكان بلال منهم وسليمان بن بلال بن ابي الدرداء روي عن جد-ه وابيه بلال روي عنه ابنه محمد وايوب بن مدرك الحنفي -ذكر له ابن عساكر حديثا ولم يذكر فيه تجريحا وابنه محمد بن سليمان بن بلال ذكره مسلم في الكني وابو بشر الدولابي والحاكم ابو احمد وابن عساكر كنيته ابو سليمان قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ما بحديثه باس وابنه ابراهيم بن محمد بن سليمان ابو اسحاق ذكره الحاكم ابو احمد وقال كناه لنا محمد بن الفيض وذكره ابن عساكر وذكر	47	-5076929356453968224	544	1073.0	436	547	99.45155334472656	107	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms223	false	1015699451952522062	0	135	0	704	1522	300	حديثه ثم قال قال ابن الفيض توفي سنة اثنتين وثلاثين وماءتين ومحمد بن الفيض بن محمد بن الفيض ابو الحسن الغساني الدمشقي روي عن خلاءق وروي عنه جماعة منهم ابو احمد بن عدي وابو احمد الحاكم وابو بكر ب-ن المقري في معجمه وذكره ابن زبر وابن عساكر في التاريخ توفي سنة خمس عشرة وثل-ثماءة ومولده سنة تسع عشرة وماءتين ومدار هذا الاسناد عليه فلا حاجة الي النظر في الاسنادين اللذين رواهما ابن عساكر بهما وان كان رجالهما معروفين مشهورين وليس اعتمادنا في الاستدلال بهذا الحديث علي رءيا المنام فقط بل علي فعل بلال وهو صحابي لا سيما في خلافة عمر رضي الله عنه والصحابة متوافرون ولا يخفي عنهم هذه القصة ومنام بلال ورءياه للنبي صلي الله علي-----ه وسلم الذي لا يتمثل به الشيطان وليس فيه ما يخالف ما ثبت في اليقظة فيتاكد به فعل الصحابي	223	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms047	true	-254800987935430087	109	245	545	1252	1515	300	حديثه ثم قال قال ابن الفيض توفي سنة اثنتين وثلاثين وماءتين ومحمد بن الفيض بن محمد بن الفيض ابو الحسن الغساني الدمشقي روي عن خلاءق -روي عنه جماعة منهم ابو احمد بن عدي وابو احمد الحاكم وابو بكر ابن المقرء في معجمه -ذكره ابن زبر وابن عساكر في التاريخ توفي سنة خمس عشرة وثلاثماءة ومولده سنة تسع عشرة وماءتين ومدار هذا الاسناد عليه فلا حاجة الي النظر في الاسنادين اللذين رواه-- ابن عساكر بهما وان كان رجالهما معروفين مشهورين وليس اعتمادنا في الاستدلال بهذا الحديث علي رءيا المنام فقط بل علي فعل بلال وهو صحابي لا سيما في خلافة عمر رضي الله عنه والصحابة متوافرون ولا يخفي عنهم هذه القصة ومنام بلال ورءياه للنبي صلي الله عليه واله وسلم الذي لا يتمثل به الشيطان وليس فيه ما يخالف ما ثبت في اليقظة فيتاكد به فعل الصحابي	47	-5076929356453968224	698	1365.5	563	711	98.17159271240234	128	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms229	false	-7213074771111037856	50	100	227	472	1466	300	صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان والله اعلم قال المعترض وقد استفاض عن عمر بن عبد العزيز------------- انه كان يبرد البريد من الشام يقول له سلم لي علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وممن ذكر ذلك ابن الجوزي ونقلته من خطه في كتاب مثير العزم الساكن وقد ضبطه	229	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms047	true	-254800987935430087	253	300	1295	1515	1515	300	صلي الله عليه واله وسلم ---------------------------------------وقد استفاض عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه كان يبرد البريد من الشام يقول--- سلم لي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وممن ذكر ذلك ابن الجوزي ونقلته من خطه في كتاب مثير العزم الساكن وقد ضبطه-	47	-5076929356453968224	196	339.0	155	263	74.52471160888672	37	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms229	false	-7213074771111037856	100	227	472	1117	1466	300	باسكان الباء الموحدة وكسر الراء المخففة وهو كذلك يقال ابرد فهو مبرد وذكره ايضا الامام ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي العاصم النبيل ووفاته سنة سبع وثمانين وماءتين في مناسك له لطيفة جردها من الاسانيد ملتزما فيها الثبوت قال فيها وكان عمر بن عبد العزيز يبعث بالرسول قاصدا من الشام الي المدينة ليقرء النبي صلي الله عليه و-----سلم ثم يرجع وهذه المناسك رواية شيخنا الدمياطي ثم ذكر اسناد شيخه الي ------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عاصم وقال فسفر بلال في زمن صدر الصحابة ورسول عمر بن عبد العزيز في زمن صدر التابعين من الشام الي المدينة لم يكن الا للزيارة والسلام علي النبي صلي الله عليه و-----سلم ولم يكن الباعث علي السفر غير ذلك لا من امر الدنيا ولا من امر الدين لا من قصد المسجد ولا من غيره	229	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms048	true	-6194942931820628078	0	143	0	726	1486	300	باسكان الباء الموحدة وكسر الراء المخففة وهو كذلك يقال ابرد فهو مبرد وذكره ايضا الامام ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي ع--اصم النبيل ووفاته سنة سبع وثمانين وماءتين في مناسك له لطيفة جردها من الاسانيد ملتزما فيها الثبوت قال فيها وكان عمر بن عبد العزيز يبعث بالرسول قاصدا من الشام الي المدينة ليقرء النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم يرجع وهذه المناسك رواية شيخنا الدمياطي انا ابن خليل انا الطرطوسي والكراني انا الصيرفي ثنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان ثنا القباب ثنا ابن ابي عاصم----- فسفر بلال في زمن صدر الصحابة ورسول عمر بن عبد العزيز في زمن صدر التابعين من الشام الي المدينة لم يكن الا للزيارة والسلام علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ولم يكن الباعث علي السفر غير ذلك لا من امر الدنيا ولا من امر الدين لا من قصد المسجد ولا من غيره	48	-5076929356453968224	616	1183.5	494	733	84.03820037841797	117	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms230	false	658807573640621944	262	285	1269	1382	1456	300	فسفر بلال في زمن صدر الصحابة ورسول عمر بن عبد العزيز في زمن صدر التابعين من الشام الي المدينة لم يكن الا للزيارة	230	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms048	true	-6194942931820628078	90	113	475	588	1486	300	فسفر بلال في زمن صدر الصحابة ورسول عمر بن عبد العزيز في زمن صدر التابعين من الشام الي المدينة لم يكن الا للزيارة	48	-5076929356453968224	113	226.0	90	113	100.0	23	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms232	false	6219619480492723853	250	300	1278	1525	1525	300	انه لما كان ابو عبيدة منازلا بيت المقدس ارسل كتابا الي عمر مع ميسرة بن مسروق------------- يستدعيه الحضور فلما قدم ميسرة مدينة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دخلها ليلا ودخل المسجد وسلم علي قبر----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وعلي قبر ابي بكر الصديق------ وفيه ايضا ان عمر لما-	232	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms049	true	-3683489191546986131	0	58	0	281	1476	300	انه لما كان ابو عبيدة منازلا بيت المقدس ارسل كتابا الي عمر مع ميسرة بن مسروق رضي الله عنه يستدعيه الحضور فلما قدم ميسرة مدينة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخلها ليلا ودخل المسجد وسلم علي قبر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وعلي قبر ابي بكر رضي الله عنه وفيه ايضا ان عمر لما	49	-5076929356453968224	238	420.0	189	282	84.39716339111328	46	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms233	false	-6750245266861436743	0	55	0	273	1516	300	صالح اهل بيت المقدس وقدم عليه كعب الاحبار واسلم وفرح عمر باسلامه قال عمر------------- له هل لك ان تسير معي الي المدينة وتزور قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم وتتمتع بزيارته فقال نعم- يا امير المءمنين انا افعل ذلك ولما قدم عمر المدينة اول ما بدا بالمسجد وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms049	true	-3683489191546986131	58	117	281	572	1476	300	صالح اهل بيت المقدس وقدم عليه كعب الاحبار واسلم وفرح عمر باسلامه قال عمر رضي الله عنه له هل لك ان تسير معي الي المدينة وتزور قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم و-تمتع بزيارته فقال لعمر يا امير المءمنين انا افعل ذلك ولما قدم عمر المدينة اول ما بدا بالمسجد وسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله	49	-5076929356453968224	268	509.0	213	292	91.78082275390625	51	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms233	false	-6750245266861436743	176	300	900	1516	1516	300	وقد ذكر المءرخون والمحدثون منهم ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب واحمد بن يحيي البلاذري في تاريخ الاشراف وابن عبد ربه في العقد ان زياد بن ابيه اراد الحج فاتاه ابو بكرة------------- وهو لا يكلمه فاخذ ابنه فاجلسه في حجره ليخاطبه ويسمع زيادا فقال ان اباك فعل وفعل وانه يريد الحج وام حبيبة زوج----- النبي صلي الله عليه و-----سلم هناك فان اذنت له فاعظم بها مصيبة وخيانة لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم وان هي حجبته فاعظم بها حجة عليه فقال زياد ما تدع النصيحة لاخيك وترك الحج في تلك السنة هكذا حكاها البلاذري وحكي ابن عبد البر ثلاثة اقوال احدها انه حج ولم يزر من اجل قول ابي بكرة والثاني انه دخل المدينة واراد الدخول علي ام حبيبة-------------- فذكر قول ابي بكرة-	233	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms049	true	-3683489191546986131	118	250	577	1231	1476	300	وقد ذكر المءرخون والمحدثون منهم ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب واحمد بن يحيي البلاذري في تاريخ الاشراف وابن عبد ربه في العقد ان زياد بن ابيه اراد الحج فاتاه ابو بكرة رضي الله عنه وهو لا يكلمه فاخذ ابنه فاجلسه في حجره ليخاطبه ويسمع زيادا فقال ان اباك فعل وفعل وانه يريد الحج وام حبيبة زوج رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم هناك فان اذنت له فاعظم بها مصيبة وخيانة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان هي حجبته فاعظم بها حجة عليه فقال زياد ما تدع النصيحة لاخيك وترك الحج--- تلك السنة هكذا حكاه- البلاذري وحكي ابن عبد البر ثلاثة اقوال احدها انه حج ولم يزر من اجل قول ابي بكرة والثاني انه دخل المدينة واراد الدخول علي ام حبيبة رضي الله عنها فذكر قول ابي بكرة	49	-5076929356453968224	609	1151.5	487	659	92.41275024414062	118	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms234	false	-2645345200876973458	0	50	0	246	1505	300	فانصرف عن ذلك والثالث ان ام حبيبة حجبته ولم تاذن له والقصة علي كل تقدير تشهد لان زيارة الحاج كانت معهودة من ذلك الوقت والا فكان زياد يمكنه ان يحج من غير طريق المدينة بل هي اقرب اليه لانه كان بالعراق والاتيان من العراق الي مكة اقرب ولكن كان اتيان	234	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms049	true	-3683489191546986131	250	300	1231	1476	1476	300	فانصرف عن ذلك والثالث ان ام حبيبة حجبته ولم تاذن له والقصة علي كل تقدير تشهد لان زيارة الحاج كانت معهودة من ذلك الوقت والا فكان زياد يمكنه ان يحج من غير طريق المدينة بل هي اقرب اليه لانه كان بالعراق والاتيان من العراق الي مكة اقرب ولكن كان اتيان-	49	-5076929356453968224	245	485.0	196	246	99.59349822998047	49	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms234	false	-2645345200876973458	276	300	1378	1505	1505	300	واختلف السلف----------- في ان الافضل البداءة بالمدينة قبل مكة او بمكة قبل المدينة قال وممن نص علي هذه المسالة وذكر الخلاف فيها الامام احمد-	234	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms050	true	3251170134764988519	12	37	63	198	1494	300	واختلف السلف رحمهم الله في ان الافضل البداءة بالمدينة قبل مكة او بمكة قبل المدينة---- وممن نص علي هذه المسالة وذكر الخلاف فيها الامام احمد	50	-5076929356453968224	123	225.5	101	139	88.48921203613281	22	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms235	false	4245660500190433597	0	241	0	1182	1483	300	في كتاب المناسك الكبير من تاليفه ثم ذكر ان ا------------------------------بن ناصر رواها باسناد له ذكره الي عب----------------------------------------------------------------------------------د الله بن احمد عن ابيه وقال في هذه المناسك سءل عمن يبدا بالمدينة قبل مكة فذكر باسناده عن عبد الرحم-ن بن يزيد وعطاء ومجاهد قالوا اذا اردت مكة فلا تبدا بالمدينة وابدا بمكة فاذا اقضيت حجك فامرر بالمدينة ان شءت قال وذكر باسناده عن الاسود قال احب ان يكون نفقتي وجهازي وسفري ان ابدا بمكة وعن ابراهيم النخعي اذا اردت مكة فاجعل كل شء لها تبعا وعن مجاهد اذا اردت الحج او العمرة فابدا بمكة واجعل كل شء لها تبعا وعن ابراهيم قال اذا حججت فابدا بمكة ثم مر بالمدينة بعد وذكر الامام احمد ايضا باسناده عن عدي بن ثابت ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كانوا يبداون بالمدينة اذا حجوا يقولون نهل من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وذكر ابن ابي شيبة في مصنفه هذا الاثر ايضا وذكر باسناده عن علقمة والاسود وعمرو بن ميمون انهم بداوا بالمدينة قبل مكة ثم قال وقال الموفق ابن قدامة قال يعني احمد اذ-ا حج الذي لم يحج قط يعني من غير طريق الشام لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اقصد الطرق ولا يتشاغل بغيره قال وهذا في العمرة متجه لانه يمكنه فعلها متي وصل الي مكة واما الحج فله وقت مخصوص فاذا كان الوقت متسعا لم يفت عليه بمروره بالمدينة شء وممن نص علي هذه المسالة من الاءمة ابو	235	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms050	true	3251170134764988519	39	300	208	1494	1494	300	في كتاب المناسك الكبير من تاليفه وهذه المناسك رواها الحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر عن الحاجب ابي الحسن علي بن محمد العلاف عن ابي الحسن علي بن احمد بن عمر الحمامي عن اسماعيل بن علي الخطيي عن عبد الله بن احمد عن ابيه----- في هذه المناسك سءل عمن يبدا بالمدينة قبل مكة فذكر باسناده عن عبد الرحمان بن يزيد وعطاء ومجاهد قالوا اذا اردت مكة فلا تبدا بالمدينة وابدا بمكة واذا -قضيت حجك فامرر بالمدينة ان شءت---- وذكر باسناده عن الاسود قال احب ان يكون نفقتي وجهازي وسفري ان ابدا بمكة وعن ابراهيم النخعي اذا اردت مكة فاجعل كل شء لها تبعا وعن مجاهد اذا اردت الحج او العمرة فابدا بمكة واجعل كل شء لها تبعا وعن ابراهيم قال اذا حججت فابدا بمكة ثم مر بالمدينة بعد وذكر الامام احمد ايضا باسناده عن عدي بن ثابت ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كانوا يبداون بالمدينة اذا حجوا يقولون نهل من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذكر ابن ابي شيبة في مصنفه هذا الاثر ايضا وذكر باسناده عن علقمة والاسود وعمرو بن ميمون انهم بداوا بالمدينة قبل مكة وق-------ال الموفق -بن قدامة قال يعني احمد واذا حج للذي لم يحج قط يعني من غير طريق الشام لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اقصر الطرق ولا يتشاغل بغيره قلت وهذا في العمرة متجه لانه يمكنه فعلها متي وصل الي مكة واما الحج فله وقت مخصوص فاذا كان الوقت متسعا لم يفت عن-ه بمروره بالمدينة شء وممن نص علي هذه المسالة من الاءمة ابو-	50	-5076929356453968224	1116	2122.5	888	1306	85.4517593383789	213	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms235	false	4245660500190433597	241	293	1182	1449	1483	300	حنيفة---------- وقال الاحسن ان يبدا بمكة روي ذلك الحسن بن زياد عنه فيما حكاه ابو الليث السمرقندي انتهي كلامه وهذا الذي ذكره في البداءة بمكة ليس فيه ما يحصل مراده ومطلوبه ثم قال فانظر كلام السلف والخلف في اتيان المدينة اما قبل مكة واما بعدها ومن اعظم ما تءتي له المدينة الزيارة	235	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms051	true	6269534400426843261	0	38	0	197	1564	300	حنيفة رحمه الله وقال الاحسن ان يبدا بمكة روي ذلك الحسن بن زياد عنه فيما حكاه ابو الليث السمرقندي-------------------------------------------------------------------------------- فانظر كلام السلف والخلف في اتيان المدينة اما قبل مكة واما بعدها ومن اعظم ما تءتي له المدينة الزيارة	51	-5076929356453968224	187	352.5	151	277	67.50902557373047	35	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms236	false	-4754287550380967140	8	105	38	536	1560	300	الا تري ان بيت المقدس لا ياتيه الا القليل من الناس وان كان مشهودا له بالفضل والصلاة فيه مضاعفة فتوفر الهمم خلفا عن سلف علي اتيان المدينة انما هو لاجل الزيارة وان اتفق معها قصد عبادات اخر فهو مغمور بالنسبة اليها ولا يخفي علي من له ادني فهم ومعرفة بالعلم ان ما زعمه المعترض من الحكم ودليله في هذا المحل دعوي مجردة عن دليل فتقابل بالمنع وعدم القبول وقد ذكر قريبا عن النفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا اذا حجوا يبداون بالمدينة وانهم عللوا ذلك بالاهلال من ميقات النبي صلي الله عليه وسلم	236	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms051	true	6269534400426843261	38	94	197	484	1564	300	الا تري ان بيت المقدس لا ياتيه الا القليل من الناس وان كان مشهودا له بالفضل والصلاة فيه مضاعفة فتوفر الهمم خلفا عن سلف علي اتيان المدينة انما هو لاجل الزيارة وان اتفق معها قصد عبادات اخر فهو مغمور بالنسبة اليها واما ما نقل من تعليل بعض الصحاب--ة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاهلال من ميقات النبي صلي الله عليه واله	51	-5076929356453968224	256	484.5	206	498	51.40562438964844	48	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms148	false	5145567229572427326	120	184	643	999	1569	300	القاضي عياض في هذا الفصل فصل زيارة قبره قال وقال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي كان يستند اليه و-نزل جبر-يل بالوحي عليه ف-----يه وبمن عمره وقصده من الصحابة والتابعين واءمة المسلمين والاعتبار ب--ذلك كله	148	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms053	true	6322876819082307016	179	238	935	1261	1595	300	القاضي عياض---------------------------- -----قال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي كان يستند اليه وينزل جبرءيل بالوحي----- فيه عليه وبمن عمره وقصده من الصحابة---------- واءمة المسلمين والاعتبار في ذلك كله	53	-5076929356453968224	302	536.5	247	374	80.74866485595703	46	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms237	false	6115480185167708697	23	105	116	563	1620	300	قال القاضي عياض قال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي كان يستند اليه وينزل جبر-يل بالوحي فيه عليه وبمن عمره وقصده من الصحابة واءمة المسلمين والاعتبار ب--ذلك كله ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنذكر في الباب الرابع من كلام العبدي المالكي في شرح الرسالة ان المشي- الي المدينة لزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم	237	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms053	true	6322876819082307016	178	300	931	1595	1595	300	قال القاضي عياض قال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي كان يستند اليه وينزل جبرءيل بالوحي فيه عليه وبمن عمره وقصده من الصحابة واءمة المسلمين والاعتبار في ذلك كله وقد ذكرنا في باب نصوص العلماء علي استحباب الزيارة قول الباجي المالكي ان الغرباء قصدوا لذلك يعني قصدوا المدينة من اجل القبر والتسليم ذكر هذا في معرض الفرق بين اهل المدينة والغرباء لما فرق مالك رحمه الله بينهم كما سبق وسنذكر في الباب الرابع من كلام العبدي المالكي في شرح الرسالة ان المسير الي المدينة لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله-	53	-5076929356453968224	436	825.5	356	665	65.56391143798828	76	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms238	false	3634009032450998555	12	288	63	1533	1592	300	------الذي------ن حكينا كلامهم في---- الزيارة متفقون علي استحبابها مع انهم مختلفون في السفر لمجردها فلو كان لاستحباب الزيارة مقتضيا لاستحب------------------------------------------ا السفر لم يقع بينهم نزاع في السفر لها ثم قال وحكاية الاعرابي المشهورة التي ذكرها المصنفون في مناسكهم وفي بعض طرقها ان الاعرابي ركب راحلته وانصرف وذلك يدل انه كان مسافرا والحكاية المذكورة ذكرها جماعة من الاءمة عن العتبي واسمه محمد ابن عب-د الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن ابي سفيان صخر بن حرب كان من افصح الناس صاحب اخبار ورواية للادب وحدث عن ابيه وسفيان -بن عبينه توفي سنة ثمان وعشرين وماءتين يكني ابا عبد الرحم-ن وذكرها ابن عساكر في تاريخه وابن الجوزي في مثير العزم الساكن وغيرهما باسانيدهم الي محمد بن حرب الهلالي قال دخلت المدينة فاتيت قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم فزرته وجلست -حذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ---------------------------------------------------------وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول يا خير من ذفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم استغفر وانصرف فرقدت فرايت النبي صلي الله عليه وس-----لم في نومي وهو يقول الحق الرجل فبشره ان الله قد غفر له بشفاعتي فاستيقظت فخرجت اطلبه فلم اجده قال وقد نظم ابو الطيب احمد بن عبد العزيز بن محمد المقدسي---------- وساله بعضهم الزيادة علي هذين البيتين وتضمينهما فقال ورواها ابن عساكر---------- عنه اقول والدمع من عيني منسجم لما رايت جدار القبر يستلم والناس يغشونه باك ومنقطع من المهابة او-داع فملتزم فما تمالكت ان ناديت من حرق في الصدر كادت	238	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms054	true	-8368409480501064915	10	299	56	1599	1601	300	اصحاب المذاهب ممن حكينا كلامهم في باب الزيارة يقتض-----ي است----------------------------------------------------حباب السفر لانهم استحبوا للحاج بعد الفراغ من الحج الزيارة ومن ضروريها السفر حكاية العتبي عن الاعرابي------------- وحكاية الاعرابي المشهورة التي ذكر-- المصنفون في مناسكهم وفي بعض طرقها ان الاعرابي ركب راحلته وانصرف وذلك يدل انه كان مسافرا والحكاية المذكورة ذكرها جماعة من الاءمة عن العتبي واسمه محمد -بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن ابي سفيان صخر بن حرب كان من افصح الناس صاحب اخبار ورواية للاداب حدث عن ابيه وسفيان ابن عيينة توفي سنة ثمان وعشرين وماءتين يكني ابا عبد الرحمان وذكرها ابن عساكر في تاريخه وابن الجوزي في مثير العزم الساكن وغيرهما باسانيدهم الي محمد بن حرب الهلالي قال دخلت المدينة فاتيت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما واني جءتك مستغفرا ربك من ذنوبي مستشفعا فيها بك وفي رواية وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم استغفر وانصرف فرقدت فرايت النبي صلي الله عليه واله وسلم في نومي وهو يقول الحق الرجل وبشره ان الله قد غفر له بشفاعتي فاستيقظت فخرجت اطلبه فلم اجده ----وقد نظم ابو الطيب احمد بن عبد العزيز بن محمد المقدسي رحمه الله وساله بعضهم الزيادة علي هذين البيتين وتضمينهما فقال ورواها ابن عساكر رحمه الله عنه اقول والدمع من عيني منسجم لما رايت جدار القبر يستلم والناس يغشونه باك ومنقطع من المهابة او داع فملتزم فما تمالكت ان ناديت من حرق في الصدر كادت	54	-5076929356453968224	1338	2521.5	1083	1620	82.59259033203125	238	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms251	false	-1696609732582405195	102	125	511	634	1524	300	وانشد بيتين يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنة فيه العفاف وفيه الجود والكرم	251	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms054	true	-8368409480501064915	192	215	1039	1161	1601	300	وانشا يقول- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	54	-5076929356453968224	116	224.0	93	123	94.30894470214844	20	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms239	false	-8649649608812723279	0	128	0	638	1533	300	القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم وفيه شمس التقي والدين قد غربت من بعد ما اشرقت من نوره- الظلم حاشي لوجهك ان يبلي وقد هديت في الشرق والغرب من انواره الامم وان تمسك ايدي الترب لامسة وانت بين السم-وات العلي علم لقيت ربك والاسلام صارمه ماض وقد كان بحر الكفر يلتطم فقمت فيه مقام المرسلين الي ان عز فهو علي الاديان يحتكم لءن رايناه قبر- ان باطنه لروضة من رياض الخلد تبتسم طافت به من نواحيه ملاءكة تغشاه في كل ما يوم وتزدحم لو كنت ابصرته حيا لقلت له لا تمش الا علي خدي لك القدم هدي به الله قوما قال قاءلهم ببطن مكة- لما ضمه الرجم ان مات احمد فالرحمن خالقه حي ونعبده ما اورق السلم قال الجوهري ال----------رجم بالتحريك القبر	239	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms055	true	983817258192718581	11	141	56	708	1544	300	القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم وفيه شمس التقي والدين قد غربت من بعد ما اشرقت من نورها الظلم حاشا لوجهك ان يبلي وقد هديت في الشرق والغرب من انواره الامم وان تمسك ايدي الترب لامسة وانت بين السماوات العلي علم لقيت ربك والاسلام صارمه ماض وقد كان بحر الكفر يلتطم فقمت فيه مقام المرسلين الي ان عز فهو علي الاديان يحتكم لءن رايناه قبرا ان باطنه لروضة من رياض الخلد تبتسم طافت به من نواحيه ملاءكة تغشاه في كل ما يوم وتزدحم لو كنت ابصرته حيا لقلت له لا تمش الا علي خدي لك القدم هدي به الله قوما قال قاءلهم ببطن يثرب لما ضمه الرجم ان مات احمد فالرحمن خالقه حي ونعبده ما اورق السلم قال الجوهري رحمه الله الرجم بالتحريك القبر	55	-5076929356453968224	632	1234.5	504	652	96.9325180053711	122	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms239	false	-8649649608812723279	275	300	1401	1533	1533	300	الباب الرابع في نصوص العلماء علي استحباب زيارة قبر سيدنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وبيان ان ذلك مجمع عليه بين المسلمين قال القاضي-	239	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms055	true	983817258192718581	144	170	725	863	1544	300	الباب الرابع في نصوص العلماء علي استحباب زيارة قبر سيدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبيان ان ذلك مجمع عليه بين المسلمين قال القاضي	55	-5076929356453968224	132	253.0	108	138	95.65217590332031	24	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms251	false	-1696609732582405195	104	125	523	634	1524	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنة فيه العفاف وفيه الجود والكرم	251	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms055	true	983817258192718581	2	23	14	125	1544	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	55	-5076929356453968224	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms243	false	5649659516082576960	245	300	1291	1596	1596	300	النظر فيه والله اعلم قال المعترض وقال القاضي ابو الطيب ويستحب ---------------ان يزور قبر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان يحج ويعتمر ثم حكي كلام جماعة من الشافعية في الزيارة كالمحاملي والحليمي والماوردي وصاحب المهذب والقاضي حسين والروياني ثم قال ولا حاجة الي تتبع كلام الاصحاب في ذلك مع العلم باجماعهم واجماع ساءر العلماء-	243	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms056	true	-683950325523469465	120	154	622	795	1560	300	الله عليه وا-له وسلم------------ وقال الروياني ---------يستحب اذا فرغ من حجه ان يزور قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا حاجة الي تتبع كلام الاصحاب في ذلك مع العلم باجماعهم واجماع ساءر العلماء	56	-5076929356453968224	137	192.0	110	321	42.67912673950195	22	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms244	false	2160221860176499864	59	100	292	504	1530	300	وانظر هذا المصنف من الحنابلة الذين الخصم متمذهب بمذهبهم كيف نص علي التوجه بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم ثم نقل كلام صاحب المغني و-----ابن حمدان وذكر ان ا بن الجوزي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد لذلك بابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب-------- مثير العزم الساكن الي اشرف الاماكن	244	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms057	true	1931478605633754070	170	279	874	1435	1533	300	وانظر هذا المصنف من الحنابلة الذين الخصم متمذهب بمذهبهم كيف نص علي التوجه بالنبي صلي الله عليه واله وسلم ------------------------وكذلك ابو منصور الكرمان-ي من الحنفية قال ان كان احد اوصاك بتبليغ السلام تقول السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان يستشفع بك الي ربك بالرحمة والمغفرة فاشفع له وسنعقد لذلك بابا في هذا الكتاب ان شاء الله تعالي وقال نجم الدين بن حمدان الحنبلي في الرعاية الكبري ويسن لمن فرغ من نسكه زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنها وله ذلك بعد فراغ حجه وان شاء قبل فراغه وقد عقد ابن الجوزي في كتابه المسمي مثير العزم الساكن الي اشرف الاماكن	57	-5076929356453968224	172	269.0	139	586	29.35153579711914	26	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms244	false	2160221860176499864	102	140	511	714	1530	300	وكذلك نص عليه المالكية وقد تقدم حكاية القاضي عياض الاجماع وفي كتاب تهذيب ال-طالب لعبد الحق الصقلي عن الشيخ ابي عمران المالكي ان زيارة قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم واجبة قال عبد الحق يعني من السنن الواجبة	244	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms058	true	8805988101548353957	57	96	279	488	1522	300	وكذلك نص عليه المالكية وقد تقدم حكاية القاضي عياض الاجماع وفي كتاب تهذيب المطالب لعبد الحق الصقلي عن الشيخ ابي عمران المالكي ان زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم واجبة قال عبد الحق يعني من السنن الواجبة	58	-5076929356453968224	203	395.0	165	209	97.12918853759766	36	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms244	false	2160221860176499864	202	298	1048	1524	1530	300	وقد روي القاضي عياض في الشفا- قال حدثنا القاضي ابو عبد الله محمد -بن عبد الرحم-ن الاشعري وابو القاسم احمد بن بقي الحاكم وغير واحد فيما اجازوني-ه قالوا حدثنا ابو العباس احمد بن عمر بن دلهاث حدثنا ابو الحسن علي بن فهر حدثنا ابو بكر محمد بن احمد ب-ن الفرج حدثنا ابو الحسن عبد الله بن المنتاب حدثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله	244	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms060	true	6617082156073714380	94	184	485	918	1529	300	وقد روي القاضي عياض في الشفاء قال ث--نا القاضي ابو عبد الله محمد ابن عبد الرحمان الاشعري وابو القاسم احمد بن بقي الحاكم وغير واحد فيما اجازوا به قالوا --ثنا احمد -----------بن عمر بن دلهاث --ثنا---------- علي بن فهر --ثنا-------- محمد بن احمد ابن الفرج --ثنا عبد ا----------لله بن المنتاب --ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل ثن--ا ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله	60	-5076929356453968224	411	733.0	324	486	84.56790161132812	71	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms245	false	8611125965761572702	0	112	0	584	1537	300	ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله------ يوم القيامة بل استقبله واستشفع به -يشفعه الله --فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الاية قال المعترض--------- فانظر هذا الكلام من مالك رحمه الله تعالي وما اشتمل عليه من الزيارة والتوسل بالنبي صلي الله عليه و-----سلم وحسن الادب معه	245	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms060	true	6617082156073714380	185	299	924	1525	1529	300	ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما----- ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله تعالي قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية فانظر هذا الكلام من مالك رحمه الله------ وما اشتمل عليه من الزيارة والتوسل بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وحسن الادب معه	60	-5076929356453968224	555	1044.0	446	612	90.68627166748047	101	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	225	265	1124	1322	1492	300	حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية	249	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms060	true	6617082156073714380	153	195	767	976	1529	300	حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية	60	-5076929356453968224	198	382.5	158	209	94.7368392944336	39	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms107	false	-198133276237052509	48	182	246	932	1536	300	ابن حبيب وغيره اذا دخل- مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم قال بسم الله وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر ل------ي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك وجنب-ني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله فيها وتساله تمام ما خرجت اليه والعون عليه وان كانت ركعتاك في غير الروضة اجزاناك وفي الروضة افضل وقد قال صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة ثم تقف بالقبر متواضعا و--------تصلي عليه وتثني بما يحضر- وتسلم علي ابي بكر وعمر--------------- وتدعو لهما واكثر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء	107	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	3	81	16	428	1523	300	ابن حبيب وتقول اذا دخلت مسجد الرسو-----------------------ل بسم الله وسلام علي رسول الله------------------- السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تقف بالقبر متواضعا متواقرا فتصلي عليه وتثني بما يحضرك وتسلم علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتدعو لهما---------------------------------------------------------------- ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء	61	-5076929356453968224	372	647.5	299	718	51.810585021972656	63	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms113	false	-3504458670668122541	1	62	5	307	1547	300	يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة و-----الايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا ع-------ن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	113	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	179	242	895	1204	1523	300	يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	61	-5076929356453968224	293	551.0	234	315	93.01587677001953	54	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms151	false	5587084537950371161	111	292	552	1446	1483	300	مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد و--خرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة------ الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين مالك انه لم يبلغه عن السلف من الصحابة المقيمين بالمدينة انهم كانوا يقفون بالقبر عند دخول المسجد الا لمن قدم من سفر مع ان الذي يقصد السفر فيه نزاع مذكور في غير هذا الموضع وقد ذكر القاضي عياض عن ابي الوليد-------------------------------------------------------------- الباجي انه احتج لما كرهه مالك ف----قال اهل المد---------------------------------------------ينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم	151	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	117	280	605	1415	1523	300	مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد او خرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه------------ ايضا -لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم ورا--يت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال وذلك رايي قال ال-----------------------باجي ففرق بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك واهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم	61	-5076929356453968224	650	1177.5	513	1026	63.35282516479492	122	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	10	112	50	534	1492	300	وقال---- ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج-------- ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم و-----------يدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	249	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	136	242	703	1204	1523	300	وقال فيه ايضا----------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	61	-5076929356453968224	472	904.0	372	512	92.1875	97	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms254	false	5758646198287266958	0	80	0	419	1461	300	ابن حبيب ويقول اذا دخل م-سجد الرسول صلي الله عليه وسلم بسم الله وسلام علي رسول الله السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر ثم تقف بالقبر متواضعا متو-قرا فتصلي عليه وتثني عليه بما يحضرك وتسلم علي ابي بكر وعمر--------------- وتدعو لهما ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء	254	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	3	81	16	428	1523	300	ابن حبيب وتقول اذا دخلت مسجد الرسول------------------- بسم الله وسلام علي رسول الله السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر ثم تقف بالقبر متواضعا متواقرا فتصلي عليه وتثني----- بما يحضرك وتسلم علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتدعو لهما ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء	61	-5076929356453968224	392	749.0	318	436	89.90825653076172	69	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms268	false	-2253976685251420256	248	300	1239	1481	1481	300	وقال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد و--خرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه ايضا لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا-	268	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	116	170	600	851	1523	300	وقال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد او خرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه ايضا لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا	61	-5076929356453968224	241	458.5	190	251	96.01593780517578	50	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms269	false	-7102739330787075644	0	70	0	346	1442	300	من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة وف--ي الايام المرة والمرتين او اكثر عنده----- فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	269	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	170	242	851	1204	1523	300	من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	61	-5076929356453968224	343	673.5	273	353	97.1671371459961	69	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	5	109	24	511	1581	300	لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	305	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms061	true	-3029300650311731039	139	242	717	1204	1523	300	لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا--- ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	61	-5076929356453968224	481	945.5	379	492	97.76422882080078	99	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms237	false	6115480185167708697	101	186	544	998	1620	300	صلي الله عليه وسلم افضل من الكعبة ومن بيت المقدس وقال في الباب الرابع وقال العبدي في شرح الرسالة واما النذر بالمشي الي المسجد الحرام --والمشي الي مكة فله اصل في الشرع وهو الحج والعمرة والي المدينة لزيارة قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم افضل من الكعبة ومن بيت المقدس وليس عنده-- حج ولا عمرة فاذا نذر المشي الي هذه الثلاثة لزمه فالكعبة متفق عليها ويختلف اصحابنا وغيرهم في المسجدين الاخرين قال المعترض قلت الخلاف الذي اشار اليه في نذر اتيان المسجدين لا في الزيارة	237	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms062	true	1380250541495808260	142	224	762	1196	1578	300	صلي الله عليه واله وسلم فلا ينبغي للقادر علي ذلك تركه وقا----------------ل العبدي في شرح الرسالة واما النذر -للمشي الي المسجد الحرام او المشي الي مكة فله اصل في الشرع وهو الحج والعمرة والي المدينة لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم افضل من الكعبة ومن بيت المقدس وليس عندهما حج ولا عمرة فاذا نذر المشي الي هذه الثلاثة لزمه فالكعبة متفق عليها واختلف اصحابنا وغيرهم في المسجدين الاخرين------------ قلت الخلاف الذي اشار اليه في نذر اتيان المسجدين لا في الزيارة	62	-5076929356453968224	386	709.5	309	463	83.36933135986328	66	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms123	false	-7292683247142893206	128	300	610	1437	1437	300	ابن وهب اذا سلم عل--------------------------------------------ي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ------------------------------------------------------------------ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء السلام فانه قال يدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده ويءيد ذلك انه قال في رواية ابن وهب يق-------ول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد يريد انه يدعو له بلفظ الصلاة كما ذكر في الموطا من رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر وفي رواية يحيي بن يحيي وقد غلطه ابن عبد البر وغيره وقالوا انما لفظ الرواية علي ما ذكره ابن القاسم والقعنبي وغيرهما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم علي ابي بكر وعمر وقال------- ابو الوليد الباجي وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه و-----سلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ال------------ي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي-	123	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms063	true	1464025421830095130	116	207	527	982	1419	300	ابن عمر كان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعلي ابي بكر وعمر وعن ابن القاسم والقعنبي ويدعو لابي بكر وعمر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ابن وهب يقول المسلم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته -------------------------قال------------ في المبسوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسلم علي ابي بكر وعمر -قال القاضي ابو الوليد الباجي وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه واله وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من ال----------------------------------------------------خلاف وقال عبد الرزاق في مصنفه باب السلام علي قبر النبي صلي	63	-5076929356453968224	272	314.5	210	974	27.92607879638672	47	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms228	false	-8239901893105971690	131	158	629	755	1401	300	كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	228	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms063	true	1464025421830095130	220	248	1045	1176	1419	300	كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	63	-5076929356453968224	126	246.0	99	131	96.1832046508789	26	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms254	false	5758646198287266958	237	296	1175	1446	1461	300	عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع قال ك----------------------------------------------------ان ابن عمر---- اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه --------قال معمر فذكرت ذلك لعبيد الله بن عمر فقال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم	254	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms063	true	1464025421830095130	197	269	933	1278	1419	300	عبد الرزاق في مصنفه باب السلام علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وروي فيه اثارا منها باسناد صحيح ان ابن عمر كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وروي عبد الرزاق في هذا الباب ايضا ان سعيد بن المسيب راي قوما يسلمون علي النبي صلي الله عليه واله وسلم	63	-5076929356453968224	188	289.0	145	345	54.49275207519531	36	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms254	false	5758646198287266958	142	190	725	942	1461	300	محمد بن علي بن زيد الصاءغ حدثنا سعيد -بن منصور حدثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه كان ياتي القبر فيسلم علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وعلي ابي بكر وعمر -قال دعلج هذا الحديث في الموطا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر	254	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms063	true	1464025421830095130	1	50	4	224	1419	300	محمد بن علي بن زيد الصاءغ --ثنا سعيد ابن منصور --ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه كان ياتي القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعلي ابي بكر وعمر وقال دعلج هذا الحديث في الموطا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر	63	-5076929356453968224	213	399.0	165	224	95.08928680419922	43	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms256	false	8202129323693004470	241	298	1197	1472	1480	300	وقال عبد الرزاق في مصنفه باب السلام علي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم وروي فيه اثارا منها باسناد صحيح ان ابن عمر كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه هكذا ذكره المعترض من مصنف عبد الرزاق	256	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms063	true	1464025421830095130	196	251	928	1192	1419	300	وقال عبد الرزاق في مصنفه باب السلام علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وروي فيه اثارا منها باسناد صحيح ان ابن عمر كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ا---------------------بتاه وروي عبد الرزاق	63	-5076929356453968224	246	470.0	193	285	86.31578826904297	49	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms258	false	-349948234335041742	236	286	1128	1362	1420	300	وروي عبد الرزاق في هذا الباب ايضا ان سعيد بن المسيب راي قوما يسلمون علي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال ما مكث نبي في الارض اكثر من اربعين يوما ثم روي عبد الرزاق فيه قوله صلي الله عليه و-----سلم مررت بموسي ليلة اسري بي وهو قاءم يصلي في قبره	258	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms063	true	1464025421830095130	248	300	1176	1419	1419	300	وروي عبد الرزاق في هذا الباب ايضا ان سعيد بن المسيب راي قوما يسلمون علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ما مكث نبي في الارض اكثر من اربعين يوما ثم روي عبد الرزاق فيه قوله صلي الله عليه واله وسلم مررت بموسي ليلة اسري بي وهو قاءم يصلي في قبره-	63	-5076929356453968224	233	447.0	184	244	95.49180603027344	47	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms269	false	-7102739330787075644	204	250	1001	1215	1442	300	كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف وقد -----------قال عبيد الله بن ----عمر العمري ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -----	269	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms063	true	1464025421830095130	220	269	1045	1278	1419	300	كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وروي---- عبد الرزاق في هذا الباب ايضا ان سعيد بن المسيب راي قوما يسلمون --علي النبي صلي الله عليه واله وسلم	63	-5076929356453968224	169	262.5	128	239	70.71129608154297	30	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms272	false	948433762633348438	157	187	760	896	1447	300	عن ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فسلم وصلي عليه وقال السلام عليك ي-------------------------ا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه و----عبد	272	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms063	true	1464025421830095130	217	250	1034	1185	1419	300	ان ابن عمر---- كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ف---------------قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وروي عبد	63	-5076929356453968224	116	196.0	90	170	68.23529052734375	21	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms259	false	4418021162747765281	0	104	0	507	1458	300	ورد عن ابن المسيب ورد فيه حديث نذكره في باب حياة الانبياء وقد روي عن عثمان بن عفان------------- انه لما حضر اشار بعض الصحابة عليه بان يلحق بالشام فقال لن افارق دار هجرتي ومجاورة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فيها وهو مخالف لما قال ابن المسيب ----------وهو الصحيح وكذلك ما ذكرناه عن ابن عمر ثم لو صح قول ابن المسيب لم يمنع من استحباب زيارة القبر لشرفه بحلوله فيه ونسبته اليه كما قال الشاعر امر علي الديار ديار ليلي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا قلت هذا الذي رواه عبد الرزاق عن ابن المسيب	259	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms064	true	-764176421158099716	13	116	54	558	1516	300	ورد عن ابن المسيب ورد فيه حديث نذكره في باب حياة الانبياء وقد وري عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه لما حصر اشار بعض الصحابة عليه بان يلحق بالشام فقال لن افارق دار هجرتي ومجاورة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيها وهو مخالف لما قال ابن المسيب رحمه الله وهو الصحيح وكذلك ما ذكرناه عن ابن عمر ثم لو صح قول ابن المسيب لم يمنع من استحباب زيارة القبر لشرفه بحلوله فيه ونسبته اليه كما قال الشاعر امر علي الديار ديار ليلي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الد-------------------------------يارا وابن المسيب	64	-5076929356453968224	467	898.5	371	535	87.28971862792969	92	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms260	false	-3047400654623322122	166	300	827	1477	1477	300	المعترض فان قلت قد كره مالك رحمه الله تعالي ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم قلت قال القاضي عياض وقد اختلف في معني ذلك فقيل كراهية الاسم لما ورد من قوله صلي الله عليه وس-----لم لعن الله زوارات القبور وهذا يرده قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وقوله من زار قبري فقد اطلق اسم الزيارة وقيل لان ذلك لما قيل ان الزاءر افضل من المزور وهذا ايضا ليس بشء اذ ليس كل زاءر بهذه الصفة وليس عموما وقد ورد في حديث اهل الجنة -زيارتهم لربهم ولم يمنع هذا اللفظ في حقه والاولي عندي ان منعه وكراهة مالك له لاضافته الي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم وانه لو قال زرنا النبي صلي الله عليه وس-----لم لم يكرهه لقوله صلي الله عليه و-----سلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب-	260	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms065	true	-6845013255095255902	24	162	132	801	1488	300	الزيارة فان قلت قد كره مالك رحمه الله------ ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم قلت قال القاضي عياض -قد اختلف في معني ذلك فقيل كراهية الاسم لما ورد من قوله صلي الله عليه واله وسلم لعن الله زوارات القبور وهذه يرده قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وقوله من زار قبري فقد اطلق اسم الزيارة وقيل لان ذلك -ما قيل ان الزاءر افضل من المزور وهذا ايضا ليس بشء اذ ليس كل زاءر بهذه الصفة وليس عموما وقد ورد في حديث اهل الجنة لزيارتهم لربهم ولم يمنع هذا اللفظ في حقه والاولي عندي ان منعه وكراهة مالك له لاضافته الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وانه لو قال زرنا النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه لقوله صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب	65	-5076929356453968224	635	1206.5	503	677	93.79615783691406	122	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms261	false	-9031167674257590819	0	210	0	1021	1491	300	الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فحمي اضافة هذا اللفظ الي القبر والتشبيه بفعل اولءك قطعا للذريعة وحسما للباب والله اعلم قال المعترض هذا كلام القاضي وما اختاره يشكل عليه قوله من زار قبري فقد اضاف الزيارة الي القبر الا ان يكون هذا الحديث لم يبلغ مالكا فحينءذ يحسن ما قاله القاضي في الاعتذار عنه لا في اثبات هذا الحكم في نفس الامر ولعله يقول ان ذلك من قول النبي صلي الله عليه وسل-----م لا محذور فيه والمحذور انما هو في قول غيره قلت هذا الاشكال الذي ذكره المعترض علي كلام القاضي ليس بشء وما ذكره من الخبر الذي فيه اضافة الزيارة الي قبره ليس بثابت عند مالك ولا في نفس الامر بل هو حديث ضعيف غير ثابت عند اهل العلم بالحديث كما قد بينا ذلك فيما تقدم ولو كان ثابتا لم يحسن من عالم ان يفرق في اطلاق لفظه بين كونه من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول غيره كما ذكره ثم قال وقد قال عبد الحق الصقلي عن ابي عمران المالكي انه قال انما كره مالك ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسل-----م لان الزيارة من شاء فعلها ومن شاء تركها وزيارة قبر-----ه صلي الله عليه و-----سلم واجبة قال عبد الحق يعني من السنن الواجبة ينبغي ان لا تذكر الزيارة فيه كما	261	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms065	true	-6845013255095255902	162	300	801	1488	1488	300	الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فحمي اضافة هذا اللفظ الي القبر والتشبيه بفعل اولءك قطعا للذريعة وحسما للباب والله اعلم ------------هذا كلام القاضي وما اختاره يشكل عليه قوله من زار قبري فقد اضاف الزيارة الي القبر الا ان يكون هذا الحديث لم يبلغ مالكا فحينءذ يحسن ما قاله القاضي في الاعتذار عنه لا في اثبات هذا الحكم في نفس الامر ولعله يقول ان ذلك من قول النبي صلي الله عليه واله وسلم لا محذور فيه والمحذور انما هو في قول غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال عبد الحق الصقلي عن ابي عمران المالكي انه قال انما كره مالك ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم لان الزيارة من شاء فعلها ومن شاء تركها وزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم واجبة قال عبد الحق يعني من السنن الواجبة ينبغي ان لا تذكر الزيارة فيه كما-	65	-5076929356453968224	664	1272.0	531	1041	63.784820556640625	128	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms261	false	-9031167674257590819	210	291	1021	1446	1491	300	تذكر في زيارة الاحياء الذين من شاء زارهم ومن شاء ترك والنبي صلي الله عليه و-----سلم اشرف واعلي من ان يسمي انه يزار قال المعترض وهذا الجواب بينه وبين جواب القاضي بون في شيءين احدهما انه يقتضي تاكد نسبة معني الزيارة الي القبر وانه يجتنب لفظها وجواب القاضي يقتضي عدم نسبتها الي القبر والثاني انه يقتضي التسوية في كراه-ة اللفظ بين قوله زرت القبر وقوله زرت النبي صلي الله عليه و-----سلم وجواب القاضي يقتضي الفرق بينهما قلت هذا الذي قاله ابو	261	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms066	true	3616934491355397001	0	79	0	412	1517	300	تذكر في زيارة الاحياء الذين من شاء زارهم ومن شاء ترك والنبي صلي الله عليه واله وسلم اشرف واعلي من ان يسمي انه يزار------------ وهذا الجواب بينه وبين جواب القاضي بون في شيءين احدهما انه يقتضي تاكد نسبة معني الزيارة الي القبر وان تج--نب لفظها وجواب القاضي يقتضي عدم نسبتها الي القبر والثاني انه يقتضي التسوية في كراهية اللفظ بين قوله زرت القبر وقوله زرت النبي صلي الله عليه واله وسلم وجواب القاضي يقتضي الفرق بينهما وقد قال---------- ابو	66	-5076929356453968224	392	736.5	316	436	89.90825653076172	70	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms264	false	-4128786054540411451	211	300	1081	1514	1514	300	وقد قال ابو الوليد محمد بن رش-د في البيان والتحصيل قال مالك اكره ان يقال الزيارة لزيارة البيت الحرام واكره ما يقول الناس زرت النبي واعظم ذلك ان يكون------ صلي الله عليه و-----سلم يزار قال محمد بن رشد ما كره مالك هذا والله اعلم الا من جهة ان كلمة اعلي من كلمة فلما كانت الزيارة تستعمل في الموتي وقد وقع فيها من الكراهة ما وقع كره ان يذكر مثل هذه العبارة في النبي صلي الله عليه و-----سلم كما كره ان يقال ايام التشريق واستحب ان يقال الايام المعدودات كما-	264	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms066	true	3616934491355397001	76	168	400	850	1517	300	وقد قال ابو الوليد محمد بن رشيد في البيان والتحصيل قال مالك اكره ان يقال الزيارة لزيارة البيت الحرام واكره ما يقول الناس زرت النبي واعظم ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه واله وسلم يزار قال محمد بن رشد ما كره مالك هذا والله اعلم الا من وجه ان كلمة اعلي من كلمة فلما كانت الزيارة تستعمل في الموتي وقد وقع فيها من الكراهة ما وقع كره ان يذكر مثل هذه العبارة في النبي صلي الله عليه واله وسلم كما كره ان يقال ايا- التشريق واستحب ان يقال الايام المعدودات كما	66	-5076929356453968224	429	818.5	341	451	95.1219482421875	84	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms265	false	1883323978547254919	0	129	0	654	1469	300	قال الله تعالي وكما كره ان يقال العتمة ويقال العشاء الاخ-رة ونحو هذا وكذلك طواف الزيارة كانه استحب ان يسمي ب-الافاضة كما قال الله تعالي في كتابه فاذا افضتم من عرفات فاستحب ان يشتق له الاسم من هذا وقيل انه كره لفظ الزيارة في الطواف بالبيت والمضي الي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم لان المضي الي قبره عليه السلام ليس ليصله بذلك ولا لينفعه به وكذلك الطواف بالبيت وانما يفعل تادية لما يلزمه من فعله ورغبة ف-ي الثواب علي ذلك من عند الله عز وجل وبالله التوفيق انتهي كلام ابن رشد وقد وقع فيه كراه-ة مالك قول الناس زرت النبي صلي الله عليه و-----سلم وهو يرد ما قاله القاضي عياض فاما كراه-ة اسناده الزيارة الي القبر فيحتمل ان تكون العلة فيه ما قاله القاضي عياض ويحتمل ان تكون	265	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms066	true	3616934491355397001	168	300	850	1517	1517	300	قال الله تعالي وكما كره ان يقال العتمة ويقال العشاء الاخيرة ونحو هذا وكذلك طواف الزيارة كانه يستحب ان يسمي ب الافاضة كما قال الله تعالي في كتابه فاذا افضتم من عرفات فاستحب ان يشتق له الاسم من هذا وقيل انه كره لفظ الزيارة في الطواف بالبيت والمضي الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم لان المضي الي قبره عليه السلام ليس ليصله بذلك ولا لينفعه به وكذلك الطواف بالبيت وانما يفعل تادية لما يلزمه من فعله ورغبته في الثواب علي ذلك من عند الله عز وجل وبالله التوفيق انتهي كلام ابن رشد وقد وقع فيه كراهية مالك قول الناس زرت النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو يرد ما قاله القاضي عياض فاما كراهية اسناد- الزيارة الي القبر فيحتمل ان تكون العلة فيه ما قاله القاضي عياض ويحتمل ان تكون-	66	-5076929356453968224	648	1249.0	521	669	96.8609848022461	120	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms265	false	1883323978547254919	129	300	654	1469	1469	300	العلة ما قاله ابو عمران وابن رشد واما اضافة الزيارة الي النبي صلي الله عليه وس-----لم ان ثبت ذلك عن مالك فيتعين ان تكون العلة فيه ما قاله ابو عمران وابن رشد والمختار في تاويل كلام مالك رحمه الله ما قاله ابن رشد دون ما قاله القاضي عياض لان ابن المواز حكي في كتابه في كتاب الحج في باب ما جاء في الوداع قال اشهب قيل لمالك في-من قدم معتمرا ثم اراد ان يخرج الي رباط اعليه ان يودع قال هو من ذلك في سعة ثم قال انه لا يعجبني ان يقول احد الوداع وليس هو من الصواب وانما هو الطواف قال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق قال واكره ما يقال الزيارة واكره ما يقول الناس زرت النبي صلي الله عليه و-----سلم واعظم ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه و-----سلم يزار وقال مالك في وداع البيت ما يعرف في كتاب الله ولا سنة نبيه صلي الله عليه وسل--م الوداع انما هو الطواف بالبيت قلت لمالك افتري هذا الطواف الذي يودع به اهو الالتزام قال بل الطواف وانما قال فيه عمر-	265	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms067	true	1626131600006184218	0	173	0	826	1462	300	العلة ما قاله ابو عمران وابن رشد واما اضافة الزيارة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ان ثبت ذلك عن مالك فيتعين ان تكون العلة فيه ما قاله ابو عمران وابن رشد والمختار في تاويل كلام مالك رحمه الله ما قاله ابن رشد دون ما قاله القاضي عياض لان ابن المواز حكي في كتابه في كتاب الحج في باب ما جاء في الوداع قال اشهب قيل لمالك في من قدم معتمرا ثم اراد ان يخرج الي رباط اعليه ان يودع قال هو من ذلك في سعة ثم قال انه لا يعجبني ان يقول احد الوداع وليس هو من الصواب وانما هو الطواف قال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق قال واكره ان يقال الزيارة واكره ما يقول الناس زرت النبي صلي الله عليه واله وسلم واعظم ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه واله وسلم يزار وقال مالك في وداع البيت ما يعرف في كتاب الله ولا سنة --------رسوله عليه السلام الوداع انما هو الطواف بالبيت قلت لمالك افتري هذا الطواف الذي يودع به اهو الالتزام قال بل الطواف وانما قال فيه عمر	67	-5076929356453968224	798	1546.5	630	834	95.68345642089844	164	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms266	false	6211976150688205590	0	124	0	622	1538	300	اخر النسك الطواف بالبيت قيل لمالك فالذي يلتزم اتري له ان يتعلق باستار الكعبة عند الوداع قال لا ولكن يقف ويدعو قيل له وكذلك عند قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم قال نعم انتهي ما اردت نقله من الموازية وهي من اجل كتب المالكية القديمة المعتمد عليها وسياقة حكاية اشهب عن مالك ترشد الي المراد وان مالكا رحمه الله انما كره اللفظ كما كرهه في طواف الوداع افتري يتوهم مسلم او عاقل ان مالكا كره طواف الوداع وانظر في اخر كلام مالك كيف اقتضي انه يقف ويدعو عند قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم كما يقف ويدعو عند الكعبة في طواف الوداع فاي دليل ابين من هذا في ان اتيان قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم والوقوف والدعاء عنده من الامور المعلومة التي لم	266	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms067	true	1626131600006184218	173	300	826	1462	1462	300	اخر النسك الطواف بالبيت قيل لمالك فالذي يلتزم اتري له ان يتعلق باستار الكعبة عند الوداع قال لا ولكن يقف ويدعو قيل له وكذلك عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم قال نعم انتهي ما اردت نقله من الموازية وهي من اجل كتب المالكية القديمة المعتمد عليها وسياقة حكاية اشهب عن مالك ترشد الي المراد وان مالكا رحمه الله انما كره اللفظ كما كرهه في طواف الوداع افتري يتوهم مسلم او عاقل ان مالكا كره طواف الوداع وانظر في اخر كلام مالك كيف اقتضي انه يقف ويدعو عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم كما يقف ويدعو عند الكعبة في طواف الوداع فاي دليل ابين من هذا في ان اتيان قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم والوقوف والدعاء عنده من الامور المعلومة التي لم-	67	-5076929356453968224	621	1216.0	498	637	97.48822784423828	120	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms268	false	-2253976685251420256	101	148	522	752	1481	300	وانظر في اخر كلام مالك كيف يقتضي انه يقف ويدعو عند قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم كما يقف ويدعو عند الكعبة في طواف الوداع فاي دليل ابين من هذا في ان اتيان قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم والوقوف والدعاء عنده من الامور المعلومة التي لم	268	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms067	true	1626131600006184218	251	300	1223	1462	1462	300	وانظر في اخر كلام مالك كيف اقتضي انه يقف ويدعو عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم كما يقف ويدعو عند الكعبة في طواف الوداع فاي دليل ابين من هذا في ان اتيان قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم والوقوف والدعاء عنده من الامور المعلومة التي لم-	67	-5076929356453968224	228	436.0	182	240	95.0	43	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms269	false	-7102739330787075644	88	110	438	548	1442	300	فاي دليل ابين من هذا في ان اتيان قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم والوقوف والدعاء عنده من الامور المعلومة التي لم	269	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms067	true	1626131600006184218	277	300	1348	1462	1462	300	فاي دليل ابين من هذا في ان اتيان قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم والوقوف والدعاء عنده من الامور المعلومة التي لم-	67	-5076929356453968224	109	207.0	88	115	94.78260803222656	20	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms266	false	6211976150688205590	124	300	622	1538	1538	300	تزل قبل مالك وبعده ولو عرف مالك رحمه الله ان احدا يتوهم عليه ذلك من هذا اللفظ لما نطق به ولا لوم علي مالك فان لفظه لا ايهام فيه وانما يلتبس علي جاهل او متجاهل---------------------- والمختار عندنا انه لا يكره اطلاق هذا اللفظ ايضا لقوله من زار قبري وقد تقدم الاعتذار عن مالك فيه ولا يرد عليه قوله زوروا القبور لان زيارة قبور غير الانبياء لينفعهم ويصلهم بها وبالدعاء والاستغفار ولهذا ----قال ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر المالكي المعروف ب-الشارمساحي في كتاب تلخيص محصول المدونة من الاحكام الملقب ب-نظم الدر في كتاب الجامع في الباب الحادي عشر في السفر ان قصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي صلي الله علي-----ه وسلم وقبور المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين وهذا الذي ذكره في الانتفاع بقبور المرسلين صحيح وكذلك ساءر الانبياء واما ما ذكره في غير الانبياء فسنتكلم عليه ان شاء الله تعالي في زيارة قبور غير الانبياء واما زيارة اهل الجنة لله تعالي فان صح الحديث فيها فلا يرد علي شء من المعاني التي قالها عبد الحق وابن رشد لانها ليست واجبة-	266	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms068	true	3109800658728745041	0	182	0	938	1537	300	تزل قبل مالك وبعده ولو عرف مالك رحمه الله ان احدا يتوهم عليه ذلك من هذا اللفظ لما نطق به ولا لوم علي مالك فان لفظه لا ابهام فيه وانما يتلبس علي جاهل او متجاهل عدم كراهة ذلك هو الحق والمختار عندنا انه لا يكره اطلاق هذا اللفظ ايضا لقوله من زار قبري وقد تقدم الاعتذار عن مالك فيه ولا يرد عليه قوله زوروا القبور لان زيارة قبور غير الانبياء لينفعهم ويصلهم بها وبالدعاء والاستغفار ولهذا قال قال ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمان------ المالكي المعروف ب الشارمساحي في كتاب تلخيص محصول المدونة من الاحكام الملقب ب نظم الدر في كتاب الجامع في الباب الحادي عشر في السفر ان قصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي صلي الله عليه واله وسلم وقبور المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين وهذا الذي ذكره في الانتفاع بقبور المرسلين صحيح وكذلك ساءر الانبياء واما ما ذكره في غير الانبياء فسنتكلم عليه ان شاء الله تعالي في------ قبور غير الانبياء واما زيارة اهل الجنة لله تعالي فان صح الحديث فيها فلا ترد علي شء من المعاني التي قالها عبد الحق وابن رشد لانها ليست واجبة	68	-5076929356453968224	898	1736.0	726	950	94.52631378173828	169	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms267	false	-7987508382899228725	0	105	0	537	1569	300	فان الاخرة ليست دار تكليف وقد انقطع الالحاق بزيارة الموتي في توهم الكراهة فقد بان لك بهذا وجه كلام مالك رحمه الله وانه علي جواب القاضي عياض انما كره زيارة القبر لا زيارة النبي صلي الله عليه وس-----لم وعلي جواب غيره انما كره اللفظ فيها دون المعني وكذلك اكثر ما حكيناه من كلام اصحابه اتوا فيه بمعني الزيارة دون لفظها فمن نقل عن مالك ان الحضور عند قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم لزيارة المصطفي------------------------ والسلام عليه والدعاء عنده ليس بقربة فقد كذب عليه ومن فهم عنه ذلك فقد اخطا في فهمه وضل وحاشي مالكا وساءر علماء الاسلام بل وعوامهم ممن وقر الايمان في قلبه	267	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms068	true	3109800658728745041	182	294	938	1508	1537	300	فان الاخرة ليست دار تكليف وقد انقطع الالحاق بزيارة الموتي في توهم الكراهة فقد بان لك بهذا وجه كلام مالك رحمه الله وانه علي جواب القاضي عياض انما كره زيارة القبر لا زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم وعلي جواب غيره انما كره اللفظ فقط -دون المعني وكذلك اكثر ما حكيناه من كلام اصحابه اتوا فيه بمعني الزيارة دون لفظها فمن نقل عن مالك ان الحضور عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم لزيارة المصطفي صلي الله عليه واله وسلم والسلام عليه والدعاء عنده ليس بقربة فقد كذب عليه ومن فهم عنه ذلك فقد اخطا في فهمه وضل وحاشا مالكا وساءر علماء الاسلام بل وعوامهم ممن وقر الايمان في قلبه	68	-5076929356453968224	531	1032.0	427	571	92.99474334716797	100	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms274	false	8602608809460793448	50	110	277	610	1592	300	ان قصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي------------------------ وقبور المرسلين فهذا القول يحتاج الي نظر كما سنذكره وقد وافق المعترض الشار مساحي المالكي في الجملة الثانية واما في الاولي فقال وهذا الذي ذكره في الانتفاع بقبور المرسلين صحيح وكذلك ساءر الانبياء واما ما ذكره في غير الانبياء فسنتكلم عليه ان شاء الله تعالي في زيارة قبور غير الانبياء	274	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms068	true	3109800658728745041	109	157	552	816	1537	300	ان قصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي صلي الله عليه واله وسلم وقبور المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ذكره في الانتفاع بقبور المرسلين صحيح وكذلك ساءر الانبياء واما ما ذكره في غير الانبياء فسنتكلم عليه ان شاء الله تعالي في------ قبور غير الانبياء	68	-5076929356453968224	221	367.0	179	357	61.904762268066406	38	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms184	false	-8696833550333191659	9	58	50	288	1489	300	عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن ابن عجلان عن رجل يقال له سهيل عن الحسن بن الحسن بن علي انه راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	184	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms069	true	5653888783158098172	5	47	22	230	1476	300	عبد الرزاق في مصنفه بسنده الي الحسن------------------------------------ بن الحسن بن علي انه راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	69	-5076929356453968224	189	355.5	150	244	77.45901489257812	37	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms190	false	-4567385685855709410	0	86	0	415	1447	300	غداة فيزور قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ويصلي عليه ويصنع من ذلك ما انتهره عليه علي بن الحسين فقال له علي بن الحسين ما يحملك علي هذا قال احب التسليم علي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال له علي بن الحسين هل لك ان احدثك حديثا عن ابي قال نعم فقال له علي ابن الحسين اخبرني ابي عن جدي ----قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيث ما كنتم فسيبلغني سلامكم وصلاتكم هكذا	190	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms069	true	5653888783158098172	78	168	377	810	1476	300	غداة فيزور قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ويصلي عليه ويصنع من ذلك ما انتهره عليه علي بن الحسين فقال له علي بن الحسين ما يحملك علي هذا قال احب التسليم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له علي بن الحسين هل لك ان احدثك حديثا عن ابي قال نعم فقال له علي -بن الحسين اخبرني ابي عن جدي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيث ما كنتم فسيبلغني سلامكم وصلاتكم وهذا	69	-5076929356453968224	412	789.5	326	434	94.93087768554688	81	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms282	false	2850020851779008972	209	300	1086	1532	1532	300	المعترض فان قلت فقد روي عبد الرزاق في مصنفة بسنده الي الحسن بن الحسن ابن علي انه راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني قلت قد روي القاضي اسماعيل في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه و-----سلم بسنده الي علي بن الحسين بن علي وهو زين العابدين ان رجلا كان ياتي كل غداة فيروز قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ويصلي عليه ويض-ع من ذلك ما انتهره عليه-	282	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms069	true	5653888783158098172	0	95	0	461	1476	300	البيت --فان قلت فقد روي عبد الرزاق في مصنفه بسنده الي الحسن بن الحسن -بن علي انه راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني قلت قد روي القاضي اسماعيل في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم بسنده الي علي بن الحسين بن علي وهو زين العابدين ان رجلا كان ياتي كل غداة فيزور قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ويصلي عليه ويصنع من ذلك ما انتهره عليه	69	-5076929356453968224	436	821.5	347	464	93.96551513671875	83	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms283	false	6112827139397748233	0	187	0	926	1530	300	علي بن الحسين فقال له علي بن الحسين ما يحملك علي هذا قال احب التسليم علي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال له علي بن الحسين هل لك ان احدثك حديثا عن ابي قال نعم فقال له علي بن الحسين اخبرني ابي عن جدي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيث-ما كنتم فسيبلغني سلامكم وصلاتكم وهذا الاثر يبين لنا ان ذلك الرجل زاد في الحد وخرج عن الامر المسنون فيكون كلام علي بن الحسين موافقا لما تقدم عن مالك وليس انكارا لا صل الزيارة او يكون اراد تعليمه ان السلام يبلغ من الغيبة لما راه يتكلف الاكثار من الحضور وعلي ذلك يحمل ما ورد عن حسن بن حسن وغيره من ذلك ولم يذكر هذا الاثر ليحتج به بل للتانيس به بامر محتمل في ذلك الاثر المطلق وابداء وجه من وجوه التاويل وكيف يتخيل في احد من السلف منعهم من زيارة المصطفي------------------------ وهم مجمعون علي زيارة ساءر الموتي وسنذكر ذلك وما ورد من الاحاديث والاثار في زيارتهم فالنبي صلي الله عليه وس-----لم وساءر الانبياء الذين ورد فيهم انهم احياء كيف يقال فيهم هذه المقالة	283	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms069	true	5653888783158098172	95	289	461	1423	1476	300	علي بن الحسين فقال له علي بن الحسين ما يحملك علي هذا قال احب التسليم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له علي بن الحسين هل لك ان احدثك حديثا عن ابي قال نعم فقال له علي بن الحسين اخبرني ابي عن جدي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيث ما كنتم فسيبلغني سلامكم وصلاتكم وهذا الاثر يبين لنا ان ذلك الرجل زاد في الحد وخرج عن الامر المسنون فيكون كلام علي بن الحسين موافقا لما تقدم عن مالك وليس انكارا لا-صل الزيارة او يكون اراد تعليمه ان السلام يبلغ من الغيبة لما راه يتكلف الاكثار من الحضور وعلي ذلك يحمل ما ورد عن حسن بن حسن وغيره من ذلك ولم يذكر هذا الاثر ليحتج به بل للتانيس--- بامر يحتمل في ذلك الاثر المطلق وابداء وجه من وجوه التاويل وكيف يتخيل في احد من السلف منعهم من زيارة المصطفي صلي الله عليه واله وسلم وهم مجمعون علي زيارة ساءر الموتي وسنذكر ذلك وما ورد من الاحاديث والاثار في زيارتهم فالنبي صلي الله عليه واله وسلم وساءر الانبياء الذين ورد فيهم انهم احياء كيف يقال فيهم هذه المقالة	69	-5076929356453968224	920	1792.0	735	966	95.23809814453125	180	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms284	false	607965636977358230	14	158	69	834	1577	300	ذلك الرجل وخروجه الوجه الثاني ان قوله------ فيكون كلام علي بن الحسين موافقا لما تقدم عن مالك وليس انكارا لاصل الزيارة كلام فيه تلبيس فان اصل الزيارة لم ينكرها شيخ الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------وانما انكر الزيارة المبتدعة المتضمنة لترك مامور او فعل محظور واما الزيارة الشرعية فلم ينكرها بل ندب اليها وحض عليها كما تقدم ذكره غير مرة من الوجه الثالث قوله ولم يذكر هذا الاثر ليحتج به بل للتانيس بامر محتمل في ذلك الاثر المطلق وابداء وجه من وجوه التاويل فيقال له لم لم تحتج بهذا الاثر واي شء منعك من الاستدلال به مع انه خبر محفوظ مشهور وشواهده كثيرة وهو اقوي بكثير مما احتججت به من الاحاديث المتقدمة ومعناه موافق لما ورد في الاحاديث الصحيحة والاخبار الثابتة التي سبق ذكرها غير مرة والله الموفق الوجه الرابع ان قوله وكيف يتخيل في احد من السلف منعهم من زيارة المصطفي------------------------ وهم مجمعون علي زيارة ساءر الموتي	284	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms069	true	5653888783158098172	172	262	828	1275	1476	300	ذلك الرجل زاد في الحد وخرج عن الامر المسنون فيكون كلام علي بن الحسين موافقا لما تقدم عن مالك وليس انكارا لاصل الزيارة او يكون اراد تعليمه ان ال-----------------------سلام يبلغ من الغيبة لما راه يتكلف الاكثار من الحضور وعلي ذلك يحمل ما ورد عن حسن بن حسن وغيره من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر هذا الاثر ليحتج به بل للتانيس بامر يحتمل في ذلك الاثر المطلق وابداء وجه من وجوه التاويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يتخيل في احد من السلف منعهم من زيارة المصطفي صلي الله عليه واله وسلم وهم مجمعون علي زيارة ساءر الموتي	69	-5076929356453968224	278	360.0	221	889	31.27109146118164	49	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms303	false	434442627214695764	256	300	1368	1575	1575	300	وقد روي عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن ابن عجلان عن رجل يقال له سهيل عن الحسن بن الحسن ابن علي انه راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا-	303	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms069	true	5653888783158098172	3	39	14	190	1476	300	فقد روي عبد الرزاق في مصنفه بسنده الي الحسن------------------------------------ بن الحسن -بن علي انه راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا	69	-5076929356453968224	156	283.5	123	213	73.23943328857422	29	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms299	false	2420953845957547064	66	288	368	1475	1532	300	وسلم لا تجعلوا قبري عيدا فرواه ابو داود السجستاني وفي سنده عبد الله بن نافع الصاءغ روي له الاربعة ومسلم قال البخاري تعرف حفظه وتنكر وقال احمد بن حنبل لم يكن صاحب حديث كان ضيقا -فيه ولم يكن في الحديث بذاك وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وتنكر ووثقه يحيي بن معين وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابن عدي روي عن مالك غراءب وهو في رواياته مستقيم الحديث فان لم يثبت هذا الحديث فلا كلام وان ثبت وهو الاقرب فقال الشيخ زكي الدين المنذري يحتمل ان يكون المراد به الحث علي كثرة زيارة قبره صلي الله عليه و-----سلم وان لا يهمل حتي لا يزار الا في بعض الاوقات كالعيد الذي لا ياتي في العام الا مرتين وقال ويءيد هذا التاويل ما جاء في الحديث نفسه لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تتركوا الصلاة في بيوتكم حتي تجعلوها كالقبور التي لا يصلي فيها قلت ويحتمل ان يكون المراد لا تتخذوا له وقتا مخصوصا لا تكون الزيارة الا فيه كما تري كثيرا من المشاهد لزيارتها يوم معين كالعيد وزيارة قبره صلي الله عليه وس-----لم ليس لها -يوم بعينه بل اي يوم كان ويحتمل ايضا ان يراد ان يجعل كالعيد في العكوف عليه واظهار الزينة والاجتماع وغير ذلك مما يعمل في الاعياد بل لا يءتي الا للزيارة والسلام والدعاء ثم ينصرف عنه والله اعلم بمراد نبيه انتهي ما ذكره	299	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms070	true	-8161833890220313417	0	224	0	1118	1533	300	وسلم لا تجعلوا قبري عيدا فرواه ابو داود السجستاني وفي سنده عبد الله بن نافع الصاءغ روي له الاربعة ومسلم قال البخاري تعرف حفظه وتنكر وقال احمد بن حنبل لم يكن صاحب حديث كان ضعيفا فيه ولم يكن في الحديث بذاك وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وتنكر ووثقه يحيي بن معين وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابن عدي روي عن مالك غراءب وهو في رواياته مستقيم الحديث فان لم يثبت هذا الحديث فلا كلام وان ثبت وهو الاقرب فقال الشيخ زكي الدين المنذري يحتمل ان يكون المراد به الحث علي كثرة زيارة قبره صلي الله عليه واله وسلم وان لا يهمل حتي لا يزار الا في بعض الاوقات كالعيد الذي لا ياتي في العام الا مرتين -قال ويءيد هذا التاويل ما جاء في الحديث نفسه لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تتركوا الصلاة في بيوتكم حتي تجعلوها كالقبور التي لا يصلي فيها قلت ويحتمل ان يكون المراد لا تتخذوا له وقتا مخصوصا لا تكون الزيارة الا فيه كما تري كثيرا من المشاهد لزيارتها يوم معين كالعيد وزيارة قبره صلي الله عليه واله وسلم ليس فيها يوم بعينه بل اي يوم كان ويحتمل ايضا ان يراد ان يجعل كالعيد في العكوف عليه واظهار الزينة والاجتماع وغير ذلك مما يعمل في الاعياد بل لا يءتي الا للزيارة والسلام والدعاء ثم ينصرف عنه والله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه	70	-5076929356453968224	1086	2144.0	867	1119	97.05094146728516	214	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	109	182	511	912	1581	300	والله اعلم قال المعترض----------------------- الباب الخامس في تقرير كون الزيارة قربة وذلك بالكتاب والسنة والاجماع والقياس اما الك------------------تاب فقوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما دلت الاية علي الحث علي المجء الي الرسول صلي الله عليه و-----سلم والاستغفار عنده واستغفاره لهم وذلك وان كان ورد في حال الحياة فهي رتبة له صلي الله عليه و-----سلم لا تنقطع بموته تعظيما له فان قلت المجء	305	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms070	true	-8161833890220313417	217	300	1082	1533	1533	300	والله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه واله وسلم الباب الخامس في تقرير كون الزيارة قربة وذلك بالكتاب والسنة والاجماع والقياس اما الكتاب العزيز اما الكتاب فقوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما دلت الاية علي الحث علي المجء الي الرسول صلي الله عليه واله وسلم والاستغفار عنده واستغفاره لهم وذلك وان كان ورد في حال الحياة فهي رتبة له صلي الله عليه واله وسلم لا تنقطع بموته تعظيما له فان قلت المجء-	70	-5076929356453968224	389	738.0	318	452	86.06195068359375	67	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	182	300	912	1581	1581	300	اليه في حال الحياة ليستغفر لهم وبعد الموت ليس كذلك قلت دلت الاية علي تعليق وجدانهم الله------ توابا رحيما بثلاثة امور المجء واستغفارهم واستغفار الرسول فاما استغفار الرسول فانه حاصل لجميع المءمنين لان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم استغفر للمءمنين والمءمنات لقوله تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات ولهذا قال عاصم بن سليمان وهو تابعي لعبد الله بن سرجس الصحابي استغ-------------فر لك رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فقال نعم ولك ثم تلا هذه الاية رواه مسلم فقد ثبت احد الامور الثلاثة وهو استغفار الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم لكل مءمن ومءمنة فاذا وجد مجيءهم واستغفارهم تكملت الامور الثلاثة الموجبة لتوبة الله ورحمته وليس في الاية ما يعين ان يكون استغفار الرسول بعد استغفارهم بل هي محتملة والمعني-	305	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms071	true	-6879190900568354803	0	126	0	706	1624	300	اليه في حال الحياة ليستغفر لهم وبعد الموت ليس كذلك قلت دلت الاية علي تعليق وجدانهم الله تعالي توابا رحيما بثلاثة امور المجء واستغفارهم واستغفار الرسول فاما استغفار الرسول فانه حاصل لجميع المءمنين لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم استغفر للمءمنين والمءمنات لقوله تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات ولهذا قال عاصم بن سليمان وهو تابعي لعبد الله بن سرجس الصحابي رضي الله عنه استغفر لك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال نعم ولك ثم تلا هذه الاية رواه مسلم فقد ثبت احد الامور الثلاثة وهو استغفار --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكل مءمن ومءمنة فاذا وجد مجيءهم واستغفارهم تكملت الامور الثلاثة الموجبة لتوبة الله ورحمته وليس في الاية ما يعين ان يكون استغفار الرسول بعد استغفارهم بل هي مج-ملة والمعني	71	-5076929356453968224	660	1268.5	543	709	93.08885955810547	112	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms306	false	-5153782082138701532	0	169	0	894	1585	300	يقتضي بالنسبة الي استغفار الرسول انه سواء- تقدم ام تاخر فان المقصود ادخالهم بمجيءهم واستغفارهم تحت من يشمله استغفار الرسول صلي الله عليه وسل-----م وانما يحتاج الي المعني المذكور اذ ج-علنا واستغفر لهم الرسول معطوفا علي فاستغفروا الله اما ان جعلناه معطوفا علي جاءوك لم يحتج اليه هذا كله ان سلمنا ان النبي صلي الله عليه و-----سلم لا يستغفر بعد الموت ونحن لا نسلم ذلك لما سنذكره من حياته صلي الله علي-----ه وسلم واستغفاره لامته بعد موته واذا امكن استغفاره وقد علم كمال رحمته وشفقته علي امته فنعلم انه لا يترك ذلك لمن جاءه مستغفرا ربه تعالي فقد ثبت علي كل تقدير ان الامور الثلاثة المذكورة في الاية حاصلة لمن يجء اليه صلي الله عليه و-----سلم مستغفرا في حياته وبعد مماته والاية وان وردت في اقوام معينين في حالة الحياة فتعم بعموم العلة كل من وجد فيه ذلك الوصف في الحياة وبعد الموت ولذلك فهم العلماء من الاية العموم في الحالتين واستحبوا لمن ات----ي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ان يتلو هذه الاية ويستغفر الله تعالي وحكاية العتبي	306	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms071	true	-6879190900568354803	126	300	706	1624	1624	300	يقتضي بالنسبة الي استغفار الرسول انه سواءا تقدم ام تاخر فان المقصود ادخالهم لمجيءهم واستغفارهم تحت من يشمله استغفار ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم وانما يحتاج الي المعني المذكور اذا جعلنا واستغفر لهم الرسول معطوفا علي فاستغفروا الله اما ان جعلناه معطوفا علي جاءوك لم يحتج اليه هذا كله ان سلمنا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يستغفر بعد الموت ونحن لا نسلم ذلك لما سنذكره من حياته صلي الله عليه واله وسلم واستغفاره لامته بعد موته واذا امكن استغفاره وقد علم كمال رحمته وشفقته علي امته فيعلم انه لا يترك ذلك لمن جاءه مستغفرا ربه تعالي فقد ثبت علي كل تقدير ان الامور الثلاثة المذكورة في الاية حاصلة لمن يجء اليه صلي الله عليه واله وسلم مستغفرا في حياته وبعد مماته والاية وان وردت في اقوام معينين في حالة الحياة فتعم بعموم العلة كل من وجد فيه ذلك الوصف في الحياة وبعد الموت ولذلك فهم العلماء من الاية العموم في الحالتين واستحبوا لمن اتي الي قبر-----ه صلي الله عليه واله وسلم ان يتلو هذه الاية ويستغفر الله تعالي وحكاية العتبي-	71	-5076929356453968224	878	1691.0	712	925	94.9189224243164	154	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms306	false	-5153782082138701532	169	198	894	1057	1585	300	في ذلك مشهورة وقد حكاها المصنفون في المناسك من جميع المذاهب والمءرخون وكلهم استحسنوها وراوها من اداب الزاءر ومما ينبغي له ان يفعله وقد ذكرناها في اخر الباب الثالث	306	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms072	true	293423414011114097	0	29	0	162	1621	300	في ذلك مشهورة وقد حكاها المصنفون في المناسك من جميع المذاهب والمءرخون وكلهم استحسنوها وراوها من اداب الزاءر و-ما ينبغي له ان يفعله وقد ذكرناها في اخر الباب الثالث	72	-5076929356453968224	162	319.0	133	163	99.38650512695312	28	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms313	false	8990027770990305621	145	256	751	1356	1589	300	واما السنة فما ذكرناه في الباب الاول والثاني من الاحاديث وهي ادلة علي زيارة قبره صلي الله عليه و-----سلم بخصوصه وفي السنة الصحيحة المتفق عليها الامر بزيارة القبور -قال صلي الله عليه و-----سلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وقال صلي الله عليه و-----سلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه اداب زيارة القبور ورد الامر بزيارة القبور من حديث بريدة وانس وعلي وابن عباس وابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وابي بن كعب وابي ذر رضي الله عنهم انتهي كلام ابي موسي الاصبهاني فقبر النبي صلي الله عليه و-----سلم سيد القبور داخل في عموم القبور المامور بزيارتها انتهي ما ذكره المعترض وقد تقدم الكلام ---------علي ما	313	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms072	true	293423414011114097	31	147	173	808	1621	300	واما السنة فما ذكرناه في الباب الاول والثاني من الاحاديث وهي ادلة علي زيارة قبره صلي الله عليه واله وسلم بخصوصه وفي السنة الصحيحة المتفق عليها الامر بزيارة القبور وقال صلي الله عليه واله وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وقال صلي الله عليه واله وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه اداب زيارة القبور ورد الامر بزيارة القبور من حديث بريدة وانس وعلي وابن عباس وابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وابي بن كعب وابي ذر رضي الله عنهم انتهي كلام ابي موسي الاصبهاني فقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم سيد القبور داخل في عموم القبور المامور بزيارتها واما الاجماع واما الاجماع فقد حكاه القاضي عياض علي ما	72	-5076929356453968224	573	1093.0	468	635	90.23622131347656	99	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms319	false	-5381585070795838392	151	300	730	1520	1520	300	المعترض واما الاجماع فقد حكاه القاضي عياض علي ما سبق في الباب الرابع واعلم ان العلماء مجمعون علي انه يستحب للرجال زيارة القبور بل قال بعض الظاهرية بوجوبها للحديث المذكور وممن حكي اجماع المسلمين علي الاستحباب ابو زكريا النواوي وقد رايت في مصنف ابن ابي شيبة عن الشعبي قال لولا ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي وهذا ان صح يحمل علي ان الشعبي لم يبلغه الناسخ مع ان الشعبي لم يصرح بقول له ومثل هذا لا يقدح وكذلك رايت فيه عن ابراهيم قال كانوا يكرهون زيارة القبور وهذا لم يثبت عندنا ولم يبين ابراهيم الكراهة عمن ولا كيف هي فقد تكون محمولة علي نوع من الزيارة مكروهة ولم اجد شيءا يمكن ان يتعلق به الخصم غير هذين الاثرين ومثلهما لا يعارض الاحاديث الصريحة الصحيحة والسنن المستفيضة المعلومة من سير الصحابة والتابعين ومن بعدهم بل لو صح عن الشعبي والنخعي التصريح بالكراهة-	319	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms072	true	293423414011114097	138	287	759	1549	1621	300	الاجماع واما الاجماع فقد حكاه القاضي عياض علي ما سبق في الباب الرابع واعلم ان العلماء مجمعون علي انه يستحب للرجال زيارة القبور بل قال بعض الظاهرية بوجوبها للحديث المذكور وممن حكي اجماع المسلمين علي الاستحباب ابو زكريا النو-وي وقد رايت في مصنف ابن ابي شيبة عن الشعبي قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر -بنتي وهذا ان صح يحمل علي ان الشعبي لم يبلغه الناسخ مع ان الشعبي لم يصرح بقول له ومثل هذا لا يقدح وكذلك رايت فيه عن ابراهيم قال كانوا يكرهون زيارة القبور وهذا لم يثبت عندنا ولم يبين ابراهيم الكراهة عمن ولا كيف هي فقد تكون محمولة علي نوع من الزيارة مكروهة ولم اجد شيءا يمكن ان يتعلق به الخصم غير هذين الاثرين ومثلهما لا يعارض الاحاديث الصريحة الصحيحة والسنن المستفيضة المعلومة من ----الصحابة والتابعين ومن بعدهم بل لو صح عن الشعبي والنخعي التصريح بالكراهة	72	-5076929356453968224	779	1525.5	632	796	97.86431884765625	143	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms321	false	-7555102658630725663	107	191	496	920	1510	300	الشعبي يقول لولا ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي ومجالد من اصح----------اب الشعبي وفيه مقال لبعض اهل العلم من قبل حفظه وكان الشعبي سمع النهي عن زيارة القبور ولم يبلغه الناسخ وروي عبد الرزاق ايضا عن معمر عن قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من زار القبور فليس منا وهذا مرسل من مراسيل قتادة وهو منسوخ وروي عبد الرزاق عن الثوري عن منصور قال كانوا يكرهون زيارة القبور وهذا صحيح ثابت -----------الي ابراهيم	321	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms072	true	293423414011114097	185	241	1017	1288	1621	300	الشعبي قا-ل لولا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر -بنتي وهذا-- ان -صح يحمل علي ان الشعبي ل----------------------------------------------------------------------------م يبلغه الناسخ مع ان الشعبي لم يصرح بقول له ومثل هذا لا يقدح وكذلك رايت فيه عن ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانوا يكرهون زيارة القبور وهذا --لم يثبت عندنا ولم يبين ابراهيم	72	-5076929356453968224	167	196.0	126	452	36.946903228759766	23	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms321	false	-7555102658630725663	265	300	1314	1510	1510	300	ونتحقق من الشريعة بجواز زيارة القبور للرجال وقبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم داخل في هذا العموم ولكن مقصودنا اثبات الاستحباب له بخصوصه للادلة الخاصة بخلاف غيره ممن لا يستحب زيارة قبره لخصوصه بل لعموم-	321	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms073	true	5055583862028258759	0	36	0	202	1633	300	ونتحقق من الشريعة بجواز زيارة القبور للرجال وقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم داخل في هذا العموم ولكن مقصودنا اثبات الاستحباب له بخصوصه للادلة الخاصة بخلاف غيره ممن لا يستحب زيارة قبره لخصوصه بل لعموم	73	-5076929356453968224	196	381.0	162	202	97.02970123291016	34	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms322	false	-8582266217930543387	0	256	0	1387	1612	300	زيارة القبور وبين المعنيين فرق لما لا يخفي فزيارته صلي الله عليه و-----سلم مطلوبة بالعموم والخصوص بل اقول انه لو ثبت خلاف في زيارة قبر غير النبي صلي الله عليه وس-----لم لم يلزم من ذلك اثبات خلاف في زيارته لان زيارة القبر تعظيم وتعظيم النبي صلي الله عليه و-----سلم واجب واما غيره فليس كذلك-------------------- ولهذا المعني اقول والله اعلم انه لا فرق في زيارته صلي الله عليه و-----سلم بين الرجال والنساء لذلك ولعدم المحذور في خروج النساء اليه واما ساءر القبور فمحل الاجماع علي استحباب زيارتها للرجال واما النساء ففي زيارتهن للقبور اربعة اوجه في مذهبنا اشهرها انها مكروهة جزم به الشيخ ابو حامد والمحاملي وابن الصباغ والجرجاني ونصر المقدسي وابن ابي عصرون وغيرهم وقال الرافعي ان الاكثرين لم يذكروا سواه وقال النووي قطع به الجمهور وصرح بانها كراهة تنزيه والثاني انها لا تجوز قاله صاحب المهذب وصاحب البيان والثالث لا تستحب ولا تكره بل تباح قال- الروياني والرابع ان كانت لتجديد الحزن والبكاء بالتعديد والنوح علي ما جرت به عادتهن فهو حرام وعليه يحمل الخبر وان كانت للاعتبار بغير تعديد ولا نياحة كره الا ان تكون عجوزا لا تشتهي فلا يكره كحضور الجماعة في المساجد قاله الشاشي وفرق بين الرجل والمراة بان الرجل معه من الضبط والقوة بحيث لا يبكي ولا يجزع بخلاف المراة واحتج المانعون بقوله صلي الله عليه وس-----لم لعن الله زوارات القبور رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح ورواه ابن ماجه من حديث حسان بن ثابت واحتج المجوزون باحاديث منها قوله صلي الله عليه و-----سلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها واجاب المانعون بان هذا --خطاب الذكور ومنها قوله	322	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms073	true	5055583862028258759	36	300	202	1633	1633	300	زيارة القبور وبين المعنيين فرق كما لا يخفي فزيارته صلي الله عليه واله وسلم مطلوبة بالعموم والخصوص بل اقول انه لو ثبت خلاف في زيارة قبر غير النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يلزم من ذلك اثبات خلاف في زيارته لان زيارة القبر تعظيم وتعظيم النبي صلي الله عليه واله وسلم واجب واما غيره فليس كذلك زيارة النساء للقبور ولهذا المعني اقول والله اعلم انه لا فرق في زيارته صلي الله عليه واله وسلم بين الرجال والنساء لذلك ولعدم المحذور في خروج النساء اليه واما ساءر القبور فمحل الاجماع علي استحباب زيارتها للرجال واما النساء ففي زيارتهن------- اربعة اوجه في مذهبنا اشهرها انها مكروهة جزم به الشيخ ابو حامد والمحاملي وابن الصباغ والجرجاني ونصر المقدسي وابن ابي عصرون وغيرهم وقال الرافعي ان الاكثرين لم يذكروا سواه وقال النووي قطع به الجمهور وصرح بانها كراهة تنزيه والثاني انها لا تجوز قاله صاحب المهذب وصاحب البيان والثالث لا تستحب ولا تكره بل تباح قاله الروياني -الرابع ان كانت لتجديد الحزن والبكاء بالتعديد والنوح علي ما جرت به عادتهن فهو حرام وعليه يحمل الخبر وان كانت للاعتبار بغير تعديد ولا نياحة كره الا ان تكون عجوزا لا تشتهي فلا تكره كحضور الجماعة في المساجد قاله الشاشي وفرق بين الرجل والمراة بان الرجل معه من الضبط والقوة بحيث لا يبكي ولا يجزع بخلاف المراة واحتج المانعون بقوله صلي الله عليه واله وسلم لعن الله زوارات القبور رواه الترمذي في حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح ورواه ابن ماجة من حديث حسان بن ثابت واحتج المجوزون باحاديث منها قوله صلي الله عليه واله وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها واجاب المانعون بان هذا الخطاب للذكور ومنها قوله-	73	-5076929356453968224	1370	2655.5	1116	1440	95.13888549804688	239	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms322	false	-8582266217930543387	256	300	1387	1612	1612	300	صلي الله عليه -----وسلم للمراة التي راها عند قبر تبكي اتقي الله واصبري ولم ينهها عن الزيارة وهو استدلال صحيح ومنها قول- عاءشة كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين وسنذكره في خروج النبي صلي الله عليه وسلم-	322	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms074	true	8340738372995508813	0	45	0	232	1562	300	صلي الله عليه واله وسلم للمراة التي راها عند قبر تبكي اتقي الله واصبري ولم ينهها عن الزيارة وهو استدلال صحيح ومنها قوله عاءشة كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين وسنذكره في خروج النبي صلي الله عليه واله	74	-5076929356453968224	223	427.0	180	232	96.12068939208984	42	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms331	false	-6864089130754145264	200	300	1101	1598	1598	300	وقد خرجنا عن المقصود فنرجع الي غرضنا وهو الاستدلال علي ان زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم قربة ومما يدل علي ذلك القياس وذلك علي زيارة النبي صلي الله عليه و-----سلم البقيع وشهداء احد وسنبين ان ذلك غير خاص به صلي الله عليه و-----سلم بل مستحب لغيره واذا استحب زيارة قبر غيره صلي الله عليه وس-----لم فقبره اولي لما له من الحق ووجوب التعظيم فان قلت الفرق ان غيره يزار للاستغفار له لاحتياجه الي ذلك كمل فعل النبي صلي الله عليه وس-----لم في زيارة- اهل البقيع والنبي صلي الله عليه و-----سلم مستغن عن ذلك قلت زيارته صلي الله عليه-	331	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms074	true	8340738372995508813	61	167	327	856	1562	300	وقد خرجنا عن المقصود فنرجع الي غرضنا وهو الاستدلال علي ان زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم قربة ومما يدل علي ذلك القياس وذلك علي زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم البقيع وشهداء احد وسنبين ان ذلك غير خاص به صلي الله عليه واله وسلم بل مستحب لغيره واذا استحب زيارة قبر غيره صلي الله عليه واله وسلم فقبره اولي لما له من الحق ووجوب التعظيم فان قلت الفرق ان غيره يزار للاستغفار له لاحتياجه الي ذلك كما فعل النبي صلي الله عليه واله وسلم في زيارته اهل البقيع والنبي صلي الله عليه واله وسلم مستغن عن ذلك قلت زيارته صلي الله عليه	74	-5076929356453968224	493	936.0	394	529	93.19470977783203	92	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms332	false	-9071007459790437566	0	129	0	684	1596	300	وسلم انما هي لتعظيمه والتبرك به ولتنالنا الرحمة بصلاتنا وسلامنا عليه كما انا مامورون بالصلاة عليه والتسليم وسءال الله له الوسيلة وغير ذلك مما يعلم انه حاصل له صلي الله عليه و-----سلم بغير سءالنا ولكن النبي صلي الله عليه وس-----لم ارشدنا الي ذلك لنكون بدعاءنا له متعرضين للرحمة التي رتبها الله ------علي ذلك فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره صلي الله عليه و-----سلم يخشي الافراط في تعظيمه ان يعبد قلت هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته فان فيه تركا لما دلت عليه الادلة الشرعية بالاراء الفاسدة الخيالية وكيف يقدم علي تخصيص قوله صلي الله عليه و-----سلم زوروا القبور وعلي ترك قوله من زار قبري وجبت له شفاعتي وعلي مخالفة اجماع السلف والخلف بمثل هذا الخيال الذي لم يشهد	332	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms074	true	8340738372995508813	168	300	861	1562	1562	300	وسلم انما هي لتعظيمه والتبرك به ولتنالنا الرحمة بصلاتنا وسلامنا عليه كما انا مامورون بالصلاة عليه والتسليم وسءال-------- الوسيلة وغير ذلك مما يعلم انه حاصل له صلي الله عليه واله وسلم بغير سءالنا ولكن النبي صلي الله عليه واله وسلم ارشدنا الي ذلك لنكون بدعاءنا له متعرضين للرحمة التي رتبها الله تعالي علي ذلك فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره صلي الله عليه واله وسلم يخشي الافراط من تعظيمه ان يعبد قلت هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته فان فيه تركا لما دلت عليه الادلة الشرعية بالاراء الفاسدة الخيالية وكيف تقدم علي تخصيص قوله صلي الله عليه واله وسلم زوروا القبور وعلي ترك قوله من زار قبري وجبت له شفاعتي وعلي مخالفة اجماع السلف والخلف بمثل هذا الخيال الذي لم يشهد-	74	-5076929356453968224	671	1292.0	545	710	94.50704193115234	119	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms334	false	-543573686669310978	32	73	155	363	1591	300	فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره ي------------------------خشي الافراط في تعظيمه ان يعبد سءال لا تخفي صحته وقوته علي اهل العلم والايمان وقوله في جوابه هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته	334	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms074	true	8340738372995508813	222	257	1160	1334	1562	300	فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره صلي الله عليه واله وسلم يخشي الافراط من تعظيمه ان يعبد قلت---------------------------------------------------------- هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته	74	-5076929356453968224	144	258.5	114	232	62.068965911865234	27	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms332	false	-9071007459790437566	129	300	684	1596	1596	300	به كتاب ولا سنة وهذا بخلاف النهي عن اتخاذه مسجدا وكون الصحابة احترزوا عن ذلك للمعني المذكور لان ذلك قد ورد النهي فيه وليس لنا نحن ان نشرع احكاما من قبلنا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فمن منع زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله وقوله مردود عليه ولو فتحنا باب هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن بل ومن الواجبات والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وج-ب تعظيم النبي صلي الله عليه و-----سلم والمبالغة في ذلك ومن تامل القران العزيز وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه والله تعالي هو الحافظ لدينه ومن يهدي الله فهو المتهدي و-من يضلل فلا هادي له وعلماء المسلمين متكفلون بان يبينوا للناس ما يجب من الادب والتعظيم والوقوف عند الحد الذي لا تجوز مجاوزته-	332	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms075	true	3195120865083276020	0	173	0	919	1564	300	به كتاب ولا سنة----- بخلاف النهي عن اتخاذه مسجدا وكون الصحابة احترزوا عن ذلك المعني المذكور لان ذلك قد ورد النهي فيه وليس لنا نحن ان نشرع احكاما من قبلنا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فمن منع زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله وقوله مردود عليه ولو فتحنا باب هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن بل ومن الواجبات والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه واله وسلم والمبالغة في ذلك ومن تامل القران العزيز وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه والله تعالي هو الحافظ لدينه ومن يهد- الله فهو المهتدي و من يضلل فلا هادي له وعلماء المسلمين متكفلون بان يبينوا للناس ما يجب من الادب والتعظيم والوقوف عند الحد الذي لا يجوز مجاوزته	75	-5076929356453968224	902	1759.0	733	925	97.51351165771484	163	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms333	false	-3047210219621586451	0	86	0	433	1575	300	بالادلة الشرعية وبذلك يحصل الامن من عبادة غير الله------ ومن اراد الله اضلاله من افراد الجهال فلن يستطيع احد هدايته فمن ترك شيءا من التعظيم المشروع لمنصب النبوة زاعما بذلك الادب مع الربوبية فقد كذب علي الله تعالي وضيع ما امر به في حق رسله كما ان من افرط وجاوز الحد الي جانب الربوبية فقد كذب علي رسول الله وضيع ما امروا به في حق ربهم سبحانه وتعالي والعدل حفظ ما امر الله به في الجانبين وليس في الزيارة المشروعة من التعظيم ما يفضي الي محذور	333	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms075	true	3195120865083276020	173	260	919	1356	1564	300	بالادلة الشرعية وبذلك يحصل الامن من عبادة غير الله تعالي ومن اراد الله -ضلاله من افراد الجهال فلن يستطيع احد هدايته فمن ترك شيءا من التعظيم المشروع لمنصب النبوة زاعما بذلك الادب مع الربوبية فقد كذب علي الله تعالي وضيع ما امر به في حق رسله كما ان من افرط وجاوز الحد الي جانب الربوبية فقد كذب علي رس-ل الله وضيع ما امروا به في حق ربهم سبحانه وتعالي والعدل حفظ ما امر الله به في الجانبين وليس في الزيارة المشروعة من التعظيم ما يفضي الي محذور	75	-5076929356453968224	431	844.5	345	439	98.17767333984375	84	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms337	false	1803332775620926832	246	300	1308	1612	1612	300	شرع من الدين ما لم ياذن به الله ان كنتم تعلمون ونحن نناشد عباد القبور هل هذا الذي ذكرناه عنهم واضعافه كذب عليهم او هو اكبر مقاصدهم وحشو قلوبهم والله المستعان قوله والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه-	337	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms075	true	3195120865083276020	53	99	252	513	1564	300	شرع من الدين ما لم ياذن به الله وقوله مردود عليه ولو فتحنا باب---------- هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن بل ومن الواجبات---------------------------------- والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه	75	-5076929356453968224	186	294.5	154	305	60.98360824584961	31	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms338	false	7130164725825779791	71	105	365	556	1656	300	ومن تامل القران -------وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة تعامل--ه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه	338	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms075	true	3195120865083276020	104	139	540	740	1564	300	ومن تامل القران العزيز وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه	75	-5076929356453968224	190	365.5	156	200	95.0	33	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms266	false	6211976150688205590	227	262	1152	1346	1538	300	ان قصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي صلي الله علي-----ه وسلم وقبور المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين وهذا الذي ذكره في الانتفاع بقبور المرسلين صحيح وكذلك ساءر الانبياء--------------- واما ما ذكره في	266	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms076	true	-7848339635498483116	95	127	522	701	1540	300	ان قصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي صلي الله عليه واله وسلم وقبور المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين وهذا الذي استثناه من قبو--------------------------------ر الانبياء والمرسلين صحيح ---واما حكمه في	76	-5076929356453968224	142	246.0	114	214	66.35514068603516	23	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms274	false	8602608809460793448	43	138	240	754	1592	300	ابي محمد الشار مساحي المالكي من قوله ان قصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي------------------------ وقبور المرسلين فهذا القول يحتاج الي نظر كما سنذكره وقد وافق المعترض الشار مساحي المالكي في الجملة الثانية واما في الاولي فقال وهذا الذي ذكره في الانتفاع بقبور المرسلين صحيح وكذلك ساءر الانبياء واما ما ذكره في غير الانبياء فسنتكلم عليه ان شاء الله تعالي في زيارة قبور غير الانبياء ثم قال في موضع اخر وهذا الذي استثناه من قبور الانبياء والمرسلين صحيح واما حكمه في غيرهم بالبدعة ففيه نظر ولا ضرورة بنا هنا الي تحقيق الكلام فيه	274	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms076	true	-7848339635498483116	91	139	494	763	1540	300	ابو محمد الشار-مساحي المالكي-------- ان قصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي صلي الله عليه واله وسلم وقبور المرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين صلوات-------------------------------------------------------------------- الله عليهم اجمعين وهذا ا---------------------------------------لذي استثناه من قبور الانبياء والمرسلين صحيح واما حكمه في غيرهم بالبدعة ففيه نظر ولا ضرورة بنا هنا الي تحقيق الكلام فيه	76	-5076929356453968224	223	399.5	182	538	41.44981384277344	34	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms314	false	8263827106626443718	66	101	330	490	1571	300	مالك-------- عن زيارة القبور فقال قد كان------------------------------ نهي عنها عليه السلام ثم اذن---- فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها	314	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms078	true	5793810473970563163	128	169	654	838	1496	300	مالك انه سءل عن زيارة القبور فقال قد كان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عنه------------- ثم اذن فيه فلو فعله--- انسان ولم يقل الا خيرا لم ار به-- باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها	78	-5076929356453968224	140	225.5	108	202	69.30693054199219	29	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms081	false	-989658308994791822	227	270	1181	1383	1534	300	عن ساله عن ------من نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وهذا	81	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms085	true	3544250263426088340	30	66	148	319	1513	300	عن مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه واله وس------------------------------------------لم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وهذه	85	-5076929356453968224	151	270.5	118	213	70.89202117919922	27	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms153	false	-4111605917605616023	28	72	149	363	1535	300	مالك للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	153	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms085	true	3544250263426088340	31	65	151	314	1513	300	مالك انه سءل--------- عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه واله وس------------------------------------------لم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	85	-5076929356453968224	152	280.5	119	214	71.02803802490234	30	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms273	false	1646170209624257492	28	76	133	363	1470	300	روي عن مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الحديث وهذا الذي نقله في المبسوط عن مالك	273	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms085	true	3544250263426088340	29	71	144	342	1513	300	روي عن مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------ فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد------- وهذه ا------لرواية ان صحت عن مالك	85	-5076929356453968224	181	322.5	142	235	77.02127838134766	34	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms285	false	-3110236902606206169	147	183	771	942	1525	300	مالك عن رجل----- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان ارا-----د القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	285	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms085	true	3544250263426088340	31	65	151	314	1513	300	مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم----------------------- فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	85	-5076929356453968224	141	255.0	111	186	75.80644989013672	26	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms303	false	434442627214695764	87	113	443	570	1575	300	من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله كانت خطواته احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة وقوله في ----------	303	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms091	true	1615229899095606425	91	119	455	592	1495	300	من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله كانت خطوتاه احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة رواه مسلم وقال صلي	91	-5076929356453968224	116	226.5	92	137	84.6715316772461	23	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms266	false	6211976150688205590	196	247	985	1263	1538	300	ابو محمد عبد الله بن عبد الرحم-ن بن عمر المالكي المعروف ب-الشار-مساحي في كتاب تلخيص محصول المدونة من الاحكام الملقب ب-نظم الدر في كتاب الجامع في الباب الحادي عشر في السفر ان قص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي صلي الله علي-----ه وسلم وقبور المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين	266	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms101	true	1170561917405239691	146	259	759	1395	1628	300	ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمان بن عمر المالكي المعروف ب الشار مساحي في كتاب تلخيص محصول المدونة من الاحكام الملقب ب نظم الدر في كتاب الجامع في الباب الحادي عشر في السفر وهو احد ابوابه قال في هذا الباب والسفر قسمان هرب وطلب اما الهرب فالخروج من ارض الحرب وارض البدعة وارض غلب عليها الحرام ومن خوف الاذي في البدن ومن الارض الغمة واما الطلب فيكون للحج والجهاد والعمرة والمعاش والاتجار وقصد البقاع الشريفة وهي المساجد الثلاثة ومواضع الرباط تكثيرا لاهلها ولطلب العلم ولتفقد احوال الاخوان وزيارة الموتي لينتفعوا بترحم الاحياء وقصد الانتفاع بالميت بدعة الا في زيارة قبر المصطفي صلي الله عليه واله وسلم وقبور المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين	101	-5076929356453968224	273	509.0	223	636	42.924530029296875	50	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms324	false	-1666568210946385274	252	278	1309	1437	1552	300	وبقي قسم لم يذكره وهو ان تكون للتبرك به من غير اشراك به فهذه ثلاثة اقسام اولها السلام والدعاء له وقد سلم جوازه وانه شرعي والقسم	324	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms112	true	-8595235593614004223	249	275	1239	1367	1496	300	وبقي قسم لم يذكره وهو ان تكون للتبرك به من غير اشراك به فهذه ثلاثة اقسام اولها السلام والدعاء له وقد سلم جوازه وانه شرعي ويلزمه	112	-5076929356453968224	124	244.0	98	128	96.875	25	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms324	false	-1666568210946385274	135	245	703	1270	1552	300	ولهذا كانت زيارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية مقصودها السلام علي الميت والدعاء له ان كان مءمنا وتذكر الموت سواء كان الميت مءمنا ام كافرا قال وقال بعد ذلك فالزيارة لقبر المءمن نبيا كان او غير نبي من جنس الصلاة علي جنازته يدعي له كما يدعي اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة النصاري مقصودها الاشراك بالميت مثل طلب الحواءج منه او به او التمسح بقبره وتقبيله او السجود له ونحو ذلك فهذا كله لم يامر الله به ولا رسوله ولا استحبه احد من اءمة المسلمين ولا كان احد من السلف يفعله لا عند قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم ولا غيره--- قال	324	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms112	true	-8595235593614004223	44	154	216	784	1496	300	ولهذا كانت زيارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية مقصودها السلام علي الميت والدعاء له ان كان مءمنا وتذكر الموت سواء كان الميت مءمنا ام كافرا---- وقال بعد ذلك فالزيارة لقبر المءمن نبيا او كان غير نبي من جنس الصلاة علي جنازته يدعي له كما يدعي اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة النصاري مقصودها الاشراك بالميت مثل طلب الحواءج منه او به او التمسح بقبره وتقبيله او السجود له ونحو ذلك فهذا كله لم يامر الله به و---رسوله ولا استحبه احد من اءمة المسلمين ولا كان احد من السلف يفعله لا عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا غيره ثم قال	112	-5076929356453968224	555	1080.5	448	575	96.52173614501953	103	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms325	false	-1839941714017987868	0	125	0	614	1503	300	علي ذلك بل نحن نقطع ببطلان كلامه فيه وان المعلوم من الدين وسير السلف الصالحين التبرك ببعض الموتي من الصالحين فكيف بالانبياء والمرسلين ومن ادعي ان قبور الانبياء وغيرهم من اموات المسلمين سواء فقد اتي امرا عظيما نقطع ببطلانه وخطءه فيه وفيه حط لرتبة النبي------------------------ الي درجة من سواه من المءمنين وذلك كفر بيقين فان من حط رتبة النبي صلي الله عليه و-----سلم عما يجب له فقد كفر فان قال ان هذا ليس بحط ولكنه منع من التعظيم فوق ما يجب ل--ه قلت هذا جهل وسوء ادب وقد تقدم في اول الباب الخامس الكلام في ذلك ونحن نقطع بان النبي صلي الله عليه و-----سلم يستحق من التعظيم اكثر من هذا المقدار في حياته وبعد موته ولا يرتاب في ذلك م----ن في قلبه شء من الايمان	325	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms113	true	-5686887545008893018	20	153	105	759	1514	300	علي ذلك بل نحن نقطع ببطلان كلامه فيه وان المعلوم من الدين وسير السلف الصالحين التبرك ببعض الموتي من الصالحين فكيف بالانبياء والمرسلين ومن ادعي ان قبور الانبياء وغيرهم من اموات المسلمين سواء فقد اتي امرا عظيما نقطع ببطلانه وخطءه فيه وفيه حط لدرجة النبي صلي الله عليه واله وسلم الي درجة من سواه من المسلمين وذلك كفر متيقن فان من حط رتبة النبي صلي الله عليه واله وسلم عما يجب له فقد كفر فان قال ان هذا ليس بحط ولكنه منع من التعظيم فوق ما يجب عليه قلت هذا جهل وسوء ادب وقد تقدم في اول الباب الخامس الكلام في ذلك ونحن نقطع بان النبي صلي الله عليه واله وسلم يستحق من التعظيم اكثر من هذا المقدار في حياته وبعد موته ولا يرتاب في ذلك من كان في قلبه شء من الايمان	113	-5076929356453968224	603	1152.5	478	654	92.20183563232422	118	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms011	false	-2147585693425614991	184	209	940	1060	1493	300	زرت قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ولو كان هذا اللفظ--- معروفا عنده -او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه و-----سلم لم يكرهه	11	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms123	true	-1050751372823958193	214	242	1106	1240	1510	300	زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو كان هذا اللفظ هو معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه	123	-5076929356453968224	119	215.0	95	134	88.80596923828125	22	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms148	false	5145567229572427326	249	284	1315	1498	1569	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	148	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms124	true	5542046374020015059	118	155	539	731	1501	300	الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	124	-5076929356453968224	182	350.5	147	192	94.79166412353516	33	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms263	false	6473883706712345693	88	126	454	650	1500	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا	263	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms124	true	5542046374020015059	118	155	539	731	1501	300	الصحيحين عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	124	-5076929356453968224	181	332.0	146	206	87.86407470703125	32	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms275	false	234130557799152952	192	232	1019	1227	1612	300	كما قال ابن عباس ف------ي قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال-- هءلاء كانوا قوما صالحين في قومهم ف--لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم فلما طال عليهم الامد -عبدوهم	275	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	6	50	36	261	1559	300	كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم---- طال عليهم الامد فعبدوها	125	-5076929356453968224	187	331.5	150	229	81.65938568115234	33	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms244	false	2160221860176499864	204	284	1056	1458	1530	300	القاضي عياض في الشفا قال حدثنا القاضي ابو عبد الله محمد بن عبد الرحم-ن الاشعري وابو القاسم احمد بن بقي الحاكم وغير واحد فيما اجازونيه قالوا حدثنا ابو العباس احمد بن عمر بن دلهاث حدثنا ابو الحسن علي بن فهر حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن الفرج حدثنا ابو الحسن عبد الله بن المنتاب حدثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم	244	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms134	true	4448671805316198218	187	259	999	1348	1554	300	القاضي عياض عن الق----------------اضي ابي عبد الله محمد بن عبد الرحمان الاشعري وابي القاسم احمد بن بقي الحاكم وغير واحد فيما اجازو--ه قالوا --ثنا احمد -----------بن عمر بن دلهاث --ثنا---------- علي بن فهر --ثنا-------- محمد بن احمد بن الفرج --ثنا ابو الحسن عبد الله بن المنتاب --ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل ثن--ا ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	134	-5076929356453968224	332	584.0	262	408	81.37255096435547	56	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms245	false	8611125965761572702	37	74	197	384	1537	300	--لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله------ يوم القيامة بل استقبله	245	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms134	true	4448671805316198218	262	300	1362	1554	1554	300	قال-- ابو جعفر----- يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله-	134	-5076929356453968224	179	327.5	144	200	89.5	32	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms123	false	-7292683247142893206	125	152	596	725	1437	300	مالك في رواية ابن وهب---- اذا سلم علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده	123	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms135	true	7256465071931203343	45	74	229	366	1529	300	مالك في رواية ابن وهب وهو اذا سلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ودعا يقف -وجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده	135	-5076929356453968224	128	242.0	101	138	92.75362396240234	25	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms107	false	-198133276237052509	48	146	246	746	1536	300	ابن حبيب وغيره اذا دخل مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم قال- بسم الله -وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر ل------ي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك وجنب-ني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله فيها- وتساله تمام ما خرجت اليه والعون عليه وان كانت ركعتاك في غير الروضة اجزانا---ك وفي الروضة افضل وقد قال صلي- الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة	107	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms138	true	7654180138554522402	183	276	939	1415	1525	300	ابن حبيب ويقول اذا دخل مسجد ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم بسم الله السلام علي رسول الله السلام------------------- علينا من ربنا -صلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان------- ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله تعالي وتساله تمام ما خرجت له-- والعون عليه وان كانت ركعتان في غير الروضة اجزاتا عنك وفي الروضة افضل وقد قال عليه السلام ما --------بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة	138	-5076929356453968224	427	765.0	337	514	83.07392883300781	73	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms254	false	5758646198287266958	0	54	0	284	1461	300	ابن حبيب ويقول اذا دخل مسجد الرسول صلي الله عليه----- وسلم بسم الله -وسلام علي رسول الله السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر	254	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms138	true	7654180138554522402	183	237	939	1220	1525	300	ابن حبيب ويقول اذا دخل مسجد ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم بسم الله السلام علي رسول الله السلام علينا من ربنا -صلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان------- ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر	138	-5076929356453968224	271	509.0	218	290	93.44827270507812	49	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms107	false	-198133276237052509	153	184	785	941	1536	300	بما يحضر وتسلم علي ابي بكر وعمر--------------- وتدعو لهما واكثر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسل----------م بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء قلت وهذا ---------	107	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms139	true	7711902409888602937	15	48	83	262	1513	300	بين يديه وتسلم علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتدعو لهما واكثر الص---لاة في مسجد الرسول-------- عليه الصلاة والسلام بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء انتهي وناهيك بهذا	139	-5076929356453968224	122	204.5	96	190	64.21052551269531	21	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms060	false	-4065931815329010874	186	238	946	1242	1592	300	وقد وقفت له علي كلام طويل في ذلك يعني في التوسل والاستغاثة رايت من الراي القويم ان اميل عنه الي الصراط المستقيم ولا اتتبعه بالنقض والابطال فان داب العلماء القاصدين لايضاح الدين وارشاد المسلمين تقريب المعني الي افهامهم وتحقيق مرادهم وبيان حكمه ورايت كلام هذا الشخص بالضد من ذلك فالوجه الاضراب عنه	60	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms140	true	-4506875169261083172	138	186	745	1015	1590	300	وقد وقفت له علي كلام طويل في ذلك-------------------------- رايت من الراي القويم ان اميل عنه الي الصراط المستقيم ولا اتتبعه بالنقض والابطال فان داب العلماء القاصدين لايضاح الدين وارشاد المسلمين تقريب المعني الي افهامهم وتحقيق مرادهم وبيان حكمه ورايت كلام هذا الشخص بالضد من ذلك فالوجه الاضراب عنه	140	-5076929356453968224	270	525.0	222	296	91.21621704101562	47	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms032	false	-5745626968198416520	162	200	816	995	1506	300	ولو بلغه ان الحاكم صححه لما قال ذلك يعني انه كذب ولتعرض للجواب عنه قال وكاني به ان بلغه بعد ذلك يطعن في عبد الرحم-ن بن زيد بن اسلم راوي الحديث ونحن----- قد اعتمدنا في تصحيحه علي الحاكم	32	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms142	true	-6111944197968150242	45	81	221	391	1550	300	ولو بلغه ان الحاكم صححه لما قال ذلك او -----------لتعرض للجواب عنه---- وكاني به ان بلغه بعد ذلك يطعن في عبد الرحمان بن زيد بن اسلم راوي الحديث ونحن نقول قد اعتمدنا في تصحيحه علي الحاكم	142	-5076929356453968224	161	290.5	127	185	87.02702331542969	31	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms143	false	5725795425261568640	95	143	463	704	1462	300	اوس بن اوس الثقفي قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم افضل ايامكم يوم الجمعة -فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله------ حرم علي	143	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms158	true	-4909625321188541893	252	300	1275	1516	1516	300	اوس بن اوس -------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افضل ايامكم يوم الجمعة وفيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة---- قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله تعالي حرم علي-	158	-5076929356453968224	229	420.0	184	253	90.51383209228516	41	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms192	false	6343183994931573741	91	118	429	553	1441	300	ابن عباس قال ليس احد من امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم يصلي عليه صلاة الا وهي تبلغه يقول له الملك فلان يصلي عليك كذا وكذا صلاة	192	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms159	true	-6818433078700260499	272	299	1330	1454	1459	300	ابن عباس---- ليس احد من امة محمد صلي الله عليه واله وسلم -صلي عليه صلاة الا وهي تبلغه يقول له الملك فلان يصلي عليك كذا وكذا صلاة	159	-5076929356453968224	119	220.5	93	129	92.24806213378906	23	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms197	false	-6797783002717225850	7	154	35	771	1503	300	الوليد بن مسلم قال حدثني ابو رافع عن سعيد المقبري عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال اكثروا علي الصلاة---- في يوم الجمعة فانه ليس يصلي علي احد يوم الجمعة الا عرضت علي صلاته هكذا رواه الحاكم وصححه وابو رافع هو اسماعيل ابن رافع المدني وقد ضعفه الامام احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغير واحد من الاءمة ومنها ما رواه ابن وهب عن يونس------------------------------------ عن ابن شهاب ان------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الازهر فانهما يءديان عنكم وان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وكل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب ورواه عمارة بن غزية عن ابن شهاب بنحوه وهو مرسل وقال ابو احمد بن عدي في الكامل اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن موسي الحاسب حدث-نا جبارة حدثنا ابو اسحاق الحميسي عن يزيد الرقاشي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	197	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms159	true	-6818433078700260499	30	158	151	767	1459	300	الوليد --------------ثنا ابو رافع عن سعيد المقبري عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اكثروا---- الصلاة علي في يوم الجمعة فانه ليس يصلي علي احد يوم الجمعة الا عرضت علي صلاته وانا عل--------------------------------------------------------------------------------------ي بن -----------اح--مد انا احمد بن عبيد ثنا الحسين بن سعيد ثنا ابراهيم ثنا حماد عن برد عن مكحول عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- اكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وانا الاسفراييني حدثني والدي انا اسامة بمصر ثنا محمد بن اسماعيل-------- الصاءغ حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار عن مالك بن دينار ----عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	159	-5076929356453968224	327	436.0	251	901	36.293006896972656	51	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms200	false	-2137677092821813867	1	23	6	104	1428	300	في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	200	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms159	true	-6818433078700260499	103	125	500	598	1459	300	في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	159	-5076929356453968224	98	196.0	76	98	100.0	22	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms143	false	5725795425261568640	31	61	151	290	1462	300	من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته قال البيهقي ابو عبد الرحمن هذا-- هو محمد بن مروان السدي فيما اري وفيه نظر وقد مضي ما يءكده	143	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms160	true	-4740648534651272436	0	25	0	113	1482	300	من صلي علي عند قبري سمعته -من طريق ابي--------------------------- عبد الرحمان وقال هو محمد بن مروان السدي فيما اري وفيه نظر وقد مضي ما يءكده	160	-5076929356453968224	99	171.0	76	141	70.2127685546875	20	JK001226-ara1	Shia004509-ara1
JK001226-ara1.ms281	false	8261477264872216567	33	80	165	386	1485	300	ابي هريرة ا---------نه قال من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله فق---------------------------------ال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احدا اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث--- اسعد الناس بشفاعتي ------------من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه رواه البخاري	281	7039498530191179866	Shia004509-ara1.ms200	true	5393959575906070234	154	209	760	1020	1443	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت------------------ يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد- اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث ان اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه رواه البخاري	200	-5076929356453968224	196	322.5	152	279	70.25089263916016	39	JK001226-ara1	Shia004509-ara1