id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms093	true	-6612277865325258457	248	300	1261	1519	1519	300	قال ابن ابي حاتم في---- كتاب -المراسيل باب ما ذكر في الاسانيد المرسلة انها لا تثبت بها الحجة حدثنا احمد بن سنان قال كان يحيي بن سعيد القطان لا يري ارسال الزهري وقتادة شيءا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هءلاء قوم حفاظ كانوا اذا سمعوا الشء علقوه حدثنا صالح بن احمد بن-	93	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms014	false	9080705265484868548	71	113	358	566	1480	300	قال ابن ابي حاتم في اول كتابه المراسيل --------------------------------------------------------ثنا احمد بن سنان قال كان يحيي بن سعيد القطان لا يري ارسال الزهري وقتاده شيءا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هءلاء قوم حفاظ كانوا اذا سمعوا الشء علقوه حدثنا صالح بن احمد بن	14	8951929069068630306	200	369.5	161	264	75.75757598876953	36	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms093	true	-6612277865325258457	267	295	1355	1498	1519	300	احمد بن سنان قال كان يحيي بن سعيد القطان لا يري ارسال الزهري وقتادة شيءا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هءلاء قوم حفاظ كانوا اذا سمعوا الشء علقوه	93	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms060	false	-3914651623471786857	84	111	421	557	1467	300	احمد بن سنان قال كان يحيي بن سعيد------- لا يري ارسال الزهري وقتادة شيءا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هءلاء قوم حفاظ كانوا اذا سمعوا الشء علقوه	60	8951929069068630306	136	264.0	109	143	95.10489654541016	27	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms094	true	-1861202072134845404	23	160	106	764	1456	300	علي بن المديني قال مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب ----------وبه قال حدثنا علي يعني ابن المديني قال سمعت يحيي-------- يقول مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قلت مرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طا-وس قال ما اقربهما وبه قال سمعت يحيي يقول مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال يحيي وكل ضعيف حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيي يقول سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه اسناد لصاح به وبه قال سمعت يحيي يقول مرسلات ابي اسحاق يعني الهمداني عندي شبه لا شء والاعمش والتيمي ويحي بن ابي كثير يعني مثله وبه قال سمعت يحيي يقول مرسلات ابن ابي خالد يعني اسماعيل بن ابي خالد ليس بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب ال------ي وبه قال سمعت	94	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms014	false	9080705265484868548	115	204	575	1001	1480	300	علي بن المديني قال مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ من كل ضرب حدثنا صالح بن -احمد ثنا علي ------بن المديني---- سمعت يحيي بن سعيد يقول مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قلت مرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طاووس قال ما اقربهما وبه ------عن يحيي قا-ل مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال يحيي وكل ضعيف قال ومرسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ابن ابي خالد يعني اسماعيل------------ ليس بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي حدثني ابي قال سمعت	14	8951929069068630306	380	674.5	298	683	55.63689422607422	71	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms094	true	-1861202072134845404	138	283	658	1370	1456	300	يحيي يقول مرسلات ابن ابي خالد يعني اسماعيل بن ابي خالد ليس- بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي وبه قال سمعت يحيي يقول مرسلات معاوية بن قرة احب الي من مرسلات زيد بن اسلم وبه قال سمعت يحيي ابن سعيد يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلات ابن عيينه شبه الريح ثم قال اي والله وسفيان ابن سعيد قلت مرسلات مالك بن انس قال هي احب الي ثم قال ليس في القوم اصح حديثا من مالك وبه قال سمعت يحيي يعني بن سعيد القطان يقول كان شعبة يضعف ابراهيم عن علي وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي وابا زرعة يقولان لا يحتج بالمراسيل ولا تقوم الحجة الا بالاسانيد الصحاح المتصلة وروي الفضل بن زياد عن الامام ا--------------حمد بن حنبل قال مرسلات سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم النخعي لا باس بها وليس في المرسلات اضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن ابي رباح ف-انهما كانا ياخذان عن كل احد	94	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms059	false	4547369839631957066	12	158	65	812	1503	300	يحيي ايضا مرسلات------------------ اسماعيل بن ابي خالد ليست بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي و---قال---------- ايضا مرسلات عمرو-- بن قرة احب الي من مرسلات زيد بن اسلم ----قال ومالك ع-----ن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان يعني الثوري عن ابراهيم قلت لان مالكا لم يرو الا عن ثقة عنده ووافقه الناس علي توثيق شيوخه الا في النادر منهم كعبد الكريم بن ابي المخارق وعطاء الخراساني واما سفيان الثوري فانه روي عن جماعة كثيرين من الضعفاء مثل جابر الجعفي ونحوه وشعبة متوسط بينهما في ذلك ولهذا رجح جماعة من الاءمة مراسيله ايضا ولم يكن يدلس اصلا وقال يحيي القطان مرسلات ابن عيينة شبه ا----------لريح وكذلك -سفيان الثوري ومرسل-----ات مالك-------------- احب الي------- ليس في القوم اصح حديثا من م------------------------------------------------------------------------الك وحكي ابن عبد البر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الجماعة تصحيح مرسلات محمد بن سيرين كمراسيل---------------------------------------------- النخعي وان مراسيل عطاء و--------------------------الحسن البصري لا يحتج بها لانهما كانا ياخذان عن كل احد	59	8951929069068630306	283	360.5	215	1077	26.276695251464844	48	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms095	true	6141413564528228793	82	107	426	559	1446	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور	95	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms004	false	-5157957627773681205	77	101	408	537	1543	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور	4	8951929069068630306	126	238.0	102	134	94.02985382080078	23	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms095	true	6141413564528228793	80	154	420	781	1446	300	قال و المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور من-ها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركة---- الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من	95	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms015	false	330100084894623258	240	300	1212	1505	1505	300	قال-- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا---------------------------- اعتبر عليه بامور احدها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي- معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا------------------------- قبل ما انفرد به من-	15	8951929069068630306	266	443.0	210	367	72.47956085205078	51	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms095	true	6141413564528228793	154	300	781	1446	1446	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم---- من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب رسول صلي الله عليه وسلم قوله له فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كان- في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما-	95	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	0	118	0	528	1440	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر- ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاول- وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة قولا----------------------- له فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ ر-سله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يختون بمثل معني ما روي عن النبي------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه حد--------------------------------------------------------------يثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما	16	8951929069068630306	502	882.0	387	672	74.70237731933594	104	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms096	true	5400864363612931512	0	180	0	896	1437	300	وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت---- الدلي-ل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين----------------------------------------- فلا اعلم واحدا منهم يقبل مرسله لامور احدها انهم---- تجوزوا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه هذا كله كلا-------م الشافعي--------------- وقد تضمن-------------------------- امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي	96	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	118	293	528	1407	1440	300	وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله و----اذا وجدت هذه الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة ----------------------------اذا قال برايه لو واقفه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة---------------------------- يوافقه----------------------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم------ من-- يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوز-ا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل منه هذا اخر كلام الامام الشافعي رحمة الله عليه وقد تصمن هذا الفصل البديع من كلامه امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي	16	8951929069068630306	754	1332.0	599	1002	75.24950408935547	136	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms096	true	5400864363612931512	226	285	1103	1369	1437	300	عن بعض الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------دل علي ان ل----ه اصلا ولا يطرح--------------------------------------------------------------------------- الرابع انه اذا وجد خلق كثير من اهل العلم يفتون بما يوافق المرسل دل علي ان له اصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه سمي ثقة وغير ثقة لم يحتج بمرسل---ه وان كان	96	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms018	false	946121316699595617	148	254	750	1253	1479	300	ان ذلك الصحابي لم يقل به الا وقد سمعه م-ن النبي صلي الله عليه وسلم او ممن سمعه منه فيدل علي ان للمرسل اصلا فاما ان كان مما يمكن ان يكون الصحابي من قاله عن اجتهاد فليس الظاهر قويا حينءذ الامر الرابع انه اذا وجد---- كثير من اهل العلم يفتون بمايو-افق المرسل دل علي ان له اصلا ولا شك ان الاعتبار بمثل هذا اضعف من الاعتبار بقول الصحابة اذ جاز ان يكون من قال بموافقته يقبل المرسل ويحتج به فيرجع الامر الي ذلك المرسل الامر الخامس ان ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه لم يسم الا مقبول القول ثقة قبل منه وان كان	18	8951929069068630306	195	232.0	148	509	38.3104133605957	36	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms097	true	-4257348464282078644	17	62	79	285	1481	300	السادس ان ينظر الي هذا ال---مرسل ----له فان كان اذا شرك غيره من الحفاظ في حديث وافقه فيه ولم يخالف- دل ذلك علي حفظه وان خالفه ووجد حديثه انقص------------------------------ اما نقصان رجل يءثر في اتصاله او نقصان رفعه بان يقفه او نقصان شء من متنه	97	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms019	false	2920688878691651369	261	300	1317	1509	1509	300	السادس ان ينظر الي هذا الذي ارسل الحديث فان كان اذا شرك غيره من الحفاظ في حديث وافقه فيه ولم يخالفه دل ذلك علي حفظه وان كان يخالف غيره من الحفاظ فان كانت المخالفة بالنقصان اما بنق--------------------------------------------------صان شء-من متنه-	19	8951929069068630306	128	200.5	99	244	52.459014892578125	26	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms097	true	-4257348464282078644	95	198	442	992	1481	300	الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة------------------------- الثقة عنده لا يلزم ان تكون مقبولة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء من اصحابه وغيرهم فانه اعتبر ان- يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليلا علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اخر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم يكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه----------------------------------------------------- السابع ان المرسل العاري عن هذه الاعتبارات والشواهد التي ذكرها ليس بحجة عنده الثامن ان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولا ي-----لزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه	97	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms020	false	-5354352886179549021	159	222	803	1125	1566	300	الشافعي هذا ايضا ان----- ا-لزيادة في الحديث ليست مقبولة من الثقة مط----------------------------لقا كما يقوله كثير من الفقهاء بل فيها تفصيل ويشترط فيها ان لا يكون فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخالفة لوراية من هو احفظ ممن زادها او اكثر عددا وليس هذا موضع الكلام في ذلك الامر السابع ان المرس----------------------------------------------------------------------------ل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولكنه لا يلزم لزوم الحجة بالمتصل -لانه	20	8951929069068630306	171	229.0	135	634	26.971609115600586	23	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms200	true	-2137677092821813867	56	86	253	388	1428	300	منه وقال ابو حاتم سالت ابا مسهر هل سمع مكحول من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ما صح عندنا الا انس بن مالك قلت واثلة ف---------انكره	200	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms218	false	-236620542915852021	113	145	544	687	1406	300	عنهم قال ابو حاتم سالت ابا مسهر هل سمع مكحول من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ما صح عندي- الا انس بن مالك قلت واثلة بن الاسقع انكره	218	8951929069068630306	129	239.0	100	144	89.58333587646484	26	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK001226-ara1.ms270	true	-9072596379837879422	44	72	221	363	1542	300	سفيان الثوري----- الاسناد سلاح المءمن فاذا لم يكن له سلاح فباي شء يقاتل وقول------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن المبارك----- الاسناد----- من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء	270	7039498530191179866	Shamela0025864-ara1.completed.ms029	false	4813592461817928532	194	241	968	1202	1493	300	سفيان الثوري يقول الاسناد سلاح المءمن فاذا لم يكن س---لاح فبم---- يقاتل وقال شعبة كل حديث ليس فيه حدثنا واخبرنا فهو خل وبقل وفي صحيح مسلم ايضا عن عبدان قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول الاسناد عندي من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء	29	8951929069068630306	132	218.5	106	241	54.771785736083984	20	JK001226-ara1	Shamela0025864-ara1.completed