id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms018	false	4908225957699543833	0	105	0	551	1582	300	الجواب الباهر لمن سال من ولاة-- الام-ر عما افتي به في زيارة المقابر------------------ قد ذكرت فيما كتبته من المناسك ان السفر الي مسجده وزيارة قبره كما يذكره اءمة المسلمين في مناسك الحج عمل صالح مستحب وقد ذكرت في عدة مناسك الحج السنة في ذلك وكيف يسلم عليه وهل يستقبل الحجرة او القبلة علي قولين فالاكثرون يقولون يستقبل الحجرة كمالك والشافعي واحمد وابو حنيفة يقول يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره في قول وخلفه في قول لان الحجرة لما كانت خارجة المسجد وكان الصحابة يسلمون عليه لم يكن يمكن احدا ان يستقبل وجهه------------------- ويستدير القبلة كما صار ذلك ممكنا بعد دخولها في المسجد الي ان قال	18	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms126	true	-7544901440340666468	129	239	642	1227	1558	300	الجواب الباهر لمن سال من اولياء الامور عما افتي به في زيارة المقابر ما نصهبعد البسملة قد ذكرت فيما كتبته من المناسك ان السفر الي مسجده وزيارة قبره كما يذكره اءمة المسلمين في مناسك الحج-عمل صالح مستحب وقد ذكرت في عدة مناسك الحج السنة في ذلك وكيف يسلم عليه وهل يستقبل الحجرة ام القبلة علي قولين فالاكثرون يقولون يستقبل الحجرة كمالك والشافعي واحمد وابو حنيفة يقول يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره في قول وخلفه في قول لان الحجرة لما كانت خارجة المسجد وكان الصحابة يسلمون عليه لم يكن يمكن احد- ان يستقبل وجهه صلي الله عليه وسلم ويستدبر القبلة كما صار ذلك ممكنا بعد دخولها في المسجد ثم---- قال	126	-8966508585883913094	537	1022.5	434	591	90.86294555664062	96	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms270	false	-9072596379837879422	96	158	490	823	1542	300	واما ما ذكر في المناسك انه بعد تحية النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه والصلاة والسلام يدعو فقد ذكر الامام احمد وغيره انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته والصلاة والسلام ثم يدعو لنفسه وذكروا انه اذا حياه وصلي عليه يستقبل وجهه بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء جعل الحجرة عن يساره واستقبل	270	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms126	true	-7544901440340666468	239	300	1227	1558	1558	300	واما ما ذكر في المناسك انه بعد تحية النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه والصلاة والسلام يدعو فقد ذكر الامام احمد وغيره انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته والصلاة والسلام-ثم يدعو لنفسه وذكروا انه اذا حياه وصلي عليه يستقبل وجهه بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء جعل الحجرة عن يساره واستقبل-	126	-8966508585883913094	331	652.0	271	333	99.39939880371094	59	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms018	false	4908225957699543833	100	242	530	1271	1582	300	في المسجد الي ان قال والصلاة تقصر في هذا السفر المستحب باجماع المسلمين لم يقل احد من اءمة المسلمين ان هذا السفر لا تقصر فيه الصلاة ولا نهي احد عن السفر الي مسجده وان كان المسافر الي مسجده يزور قبره صلي الله عليه وسلم بل هذا من افضل الاعمال الصالحة ولا في شء من كلامي وكلام غيري نهي عن ذلك ولا نهي عن المشروع في زيارة قبور الانبياء والصالحين ولا عن المشروع في زيارة ساءر القبور بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم- واذا كانت زيارة	18	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms127	true	2110506651319844055	159	300	804	1541	1541	300	في المسجد ثم---- قال والصلاة تقصر في هذا السفر المستحب باجماع المسلمين لم يقل احد من اءمة المسلمين ان هذا السفر لا تقصر فيه الصلاة ولا نهي احد عن السفر الي مسجده وان كان المسافر الي مسجده يزور قبره صلي الله عليه وسلم بل هذا من افضل الاعمال الصالحة ولا في شء من كلامي وكلام غيري نهي عن ذلك ولا نهي عن المشروع في زيارة قبور الانبياء والصالحين ولا عن المشروع في زيارة ساءر القبور بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعقم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم1 واذا كانت زيارة-	127	-8966508585883913094	733	1446.5	593	742	98.78706359863281	137	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms035	false	-8170383216046286645	32	82	160	440	1563	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر---------------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين -نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا	35	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms127	true	2110506651319844055	243	298	1221	1531	1541	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعقم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم1 واذا	127	-8966508585883913094	271	511.0	222	310	87.41935729980469	45	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms253	false	3655206815483951930	58	140	285	740	1541	300	لنا عند زيارة----- الانبياء والصالحين وساءر المءمنين هو من جنس المشروع عند جناءزهم فكما -----------------------------------------------------ان المقصود بالصلاة علي الميت الدعاء له فالمقصود بزيارة قبره الدعاء له كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح والسنن والمسند انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل دار قوم مءم----ني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين -نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم- فهذا	253	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms127	true	2110506651319844055	222	298	1108	1531	1541	300	-----في زيارة قبور الانبياء والصالحين ولا عن------------------ المشروع في زيارة ساءر القبور بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كا------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعق-----م اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم1 واذا	127	-8966508585883913094	282	486.0	230	529	53.308128356933594	44	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms270	false	-9072596379837879422	158	300	823	1542	1542	300	القبلة ودعا وهذا مراعاة منهم لذلك فان الدعاء عند القبر لا يكره مطلقا بل يءمر به للميت كما جاءت به السنة فيما تقدم ضمنا وتبعا وانما المكروه ان يتحري المجء للقبر للدعاء عنده وكذلك ذكر اصحاب مالك قالوا يدنو من القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة يوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره فانما اختلفوا لما فيه من استدباره فاما اذ جعل الحجرة عن يساره فقد زال المحذور بلا خلاف وصار في الروضة او امامها ولعل هذا الذي ذكره الاءمة اخذوه من كراهة الصلاة الي القبر فان ذلك قد ثبت النهي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلما نهي ان يتخذ القبر مسجدا او قبلة امروا بان لا يتحري الدعاء اليه كما لا يصلي اليه ولهذا والله اعلم حرفت الحجرة وثلثت لما بنيت فلم يجعل حاءطها الشمالي علي سمت القبلة ولا جعل مسطحا وكذلك-	270	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms127	true	2110506651319844055	0	139	0	705	1541	300	القبلة ودعا وهذا مراعاة منهم لذلك فان الدعاء عند القبر لا يكره مطلقا بل يءمر به ------كما جاءت به السنة فيما تقدم ضمنا وتبعا وانما المكروه ان يتحري المجء للقبر للدعاء عنده وكذلك ذكر اصحاب مالك قالوا يدنو من القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة يوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره فانما اختلفوا لما فيه من استدباره فاما اذ جعل الحجرة عن يساره فقد زال المحذور بلا خلاف وصار في الروضة او امامها ولعل هذا الذي ذكره الاءمة اخذوه من كراهة الصلاة الي القبر فان ذلك قد ثبت النهي فيه عن النبي صلي الله عليه وسل---------م فلما نهي ان يتخذ القبر مسجدا او قبلة امروا بان لا يتحري الدعاء اليه كما لا يصلي اليه ولهذا والله اعلم حرفت الحجرة وثلثت لما بنيت فلم يجعل حاءطها الشمالي علي سمت القبلة ولا جعل مسطحا ولذلك	127	-8966508585883913094	703	1383.5	565	720	97.63888549804688	136	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms018	false	4908225957699543833	242	299	1271	1577	1582	300	قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم له خاصية ليست لغيره من الانبياء والصالحين وهي انا امرنا ان نصلي ونسلم عليه في كل صلاة وشرع ذلك في الصلاة وعند الاذان وساءر الادعية وان نصلي ونسلم عليه عند دخول المسجد مسجده وغير مسجده وعند الخروج منه وكل من دخل	18	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms128	true	-2383166167496810250	0	55	0	296	1572	300	قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خاصية ليست لغيره من الانبياء والصالحين وهو انا امرنا ان نصلي ونسلم عليه في كل صلاة وشرع ذلك في الصلاة وعند الاذان وساءر الادعية وان نصلي ونسلم عليه عند دخول --مسج-----ده وغير مسجده وعند الخروج منه وكل من دخل	128	-8966508585883913094	295	575.0	240	306	96.40522766113281	52	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms019	false	-939535157181628083	0	248	0	1295	1583	300	فلا بد ان يصلي فيه ويسلم عليه في الصلاة والسفر الي مسجده مشروع لكن العلماء فرقوا بينه وبين غيره حتي كره مالك ان يقال زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان المقصود الشرعي بزيارة القبور السلام عليهم والدعاء لهم وذلك السلام والدعاء قد حصل علي اكمل الوجوه في الصلاة في مسجده وغير مسجده وعند سماع الاذان وعند كل دعاء فشرع الصلاة عليه عند كل دعاء فانه اولي بالمءمنين من انفسهم-- ولهذا يسلم المصلي عليه في الصلاة قبل ان يسلم علي نفسه وعلي ساءر عباد الله الصالحين فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويصلي عليه فيدعو له قبل ان يدعو لنفسه واما غيره فليس عنده مسجد فيستحب السفر اليه كما يستحب السفر الي مسجده وانما يشرع ان يزار قبره كما شرعت زيارة القبور واما هو فيشرع السفر الي مسجده وينهي عما يوهم انه سفر الي غير المساجد الثلاثة ويجب الفر--ق بين الزيارة الشرعية التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين البدعية التي لم يشرعها بل نهي عنها مثل اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد والصلاة الي القبر واتخاذه وثنا وقد ثبت في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي -حتي ان ابا هريرة سافر الي الطور الذي كلم الله عليه موسي بن عمران عليه السلام فقال له بصرة بن ابي بصرة الغفاري لو ادركتك قبل ان تخرج لما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد	19	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms128	true	-2383166167496810250	55	300	296	1572	1572	300	فلا بد ان يصلي فيه ويسلم عليه في الصلاة والسفر الي مسجده مشروع لكن العلماء فرقوا بينه وبين غيره حتي كره مالك ان يقال زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان المقصود الشرعي بزيارة القبور السلام عليهم والدعاء لهم وذلك السلام والدعاء قد حصل علي اكمل الوجوه في الصلاة في مسجده وغير مسجده وعند سماع الاذان وعند كل دعاء فشرع الصلاة عليه عند كل دعاء فانه اولي بالمءمنين من انفسهم 2 ولهذا يسلم المصلي عليه في الصلاة قبل ان يسلم علي نفسه وعلي ساءر عباد الله الصالحين فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويصلي عليه فيدعو له قبل ان يدعو لنفسه واما غيره فليس عنده مسجد فيستحب السفر اليه كما يستحب السفر الي مسجده وانما يشرع ان يزار قبره كما شرعت زيارة القبور واما هو فيشرع السفر الي مسجده وينهي عما يوهم انه سفر الي غير المساجد الثلاثة ويجب التفريق بين الزيارة الشرعية التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين البدعية التي لم يشرعها بل نهي عن-- مثل اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد والصلاة الي القبر واتخاذه وثنا وقد ثبت في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي1 حتي ان ابا هريرة سافر الي الطور الذي كلم الله عليه موسي--------------------- فقال له بصرة بن ابي بصرة الغفاري لو ادركتك قبل ان تخرج لما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد-	128	-8966508585883913094	1268	2499.0	1026	1300	97.53845977783203	239	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms019	false	-939535157181628083	248	300	1295	1583	1583	300	الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس- فهذه المساجد شرع السفر اليها لعبادة الله فيها بالصلاة والقراءة والذكر والدعاء والاعتكاف والمسجد الحرام يختص بالطواف لا يطاف بغيره وما سواه من المساجد اذا اتاها الانسان وصلي فيها من غير سفر كان ذلك من افضل الاعمال كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه-	19	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms129	true	-8624499989530345367	0	52	0	290	1488	300	الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس2 فهذه المساجد شرع السفر اليها لعبادة الله فيها بالصلاة والقراءة والذكر والدعاء والاعتكاف والمسجد الحرام يختص بالطواف لا يطاف بغيره وما سواه من المساجد اذا اتاها الانسان وصلي فيها من غير سفر كان ذلك من افضل الاعمال كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه	129	-8966508585883913094	288	566.0	237	290	99.31034851074219	51	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms020	false	-1031630385166359152	0	248	0	1200	1445	300	وسلم انه قال من تطهر في بيته ثم خرج الي المسجد كانت خطواته احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة والعبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث -ولو سافر من بلد الي بلد مثل ان يسافر الي دمشق من مصر لاجل مسجدها او بالعكس او يسافر الي مسجد قباء من بلد بعيد لم يكن هذا مشروعا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم ولو نذر ذلك لم يف بنذره باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم الا خلاف شاذ عن الليث بن سعد في المساجد وقاله ابن مسلمة من اصحاب مالك في مسجد قباء فقط ولكن اذا اتي المدينة استحب له ان ياتي مسجد قباء ويصلي فيه لان ذلك ليس بسفر ولا بشد رحل فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا كل سبت ويصلي فيه ركعتين- وقال من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء كان له كعمرة-- رواه الترمذي وابن ابي شيبة وقال سعد بن ابي وقاص وابن عمر صلاة فيه كعمرة ولو نذر المشي الي مكة للحج والعمرة لزمه باتفاق المسلمين ولو نذر ان يذهب الي مسجد المدينة او بيت المقدس ففيه قولان احدهما ليس عليه الوفاء وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي لانه ليس من جنسه ما يجب بالشرع والثاني عليه الوفاء بنذره وهو مذهب مالك واحمد بن حنبل والشافعي في قوله الاخر لان هذا طاعة لله وقد ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله	20	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms129	true	-8624499989530345367	52	300	290	1488	1488	300	وسلم انه قال من تطهر في بيته ثم خرج الي المسجد كانت خطواته احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة والعبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث3 ولو سافر من بلد الي بلد مثل ان يسافر الي دمشق من مصر لاجل مسجدها او بالعكس او يسافر الي مسجد قباء من بلد بعيد لم يكن هذا مشروعا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم ولو نذر ذلك لم يف بنذره باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم الا خلاف شاذ عن الليث ---سعد في المساجد وقال- ابن مسلمة من اصحاب مالك في مسجد قباء فقط ولكن اذا اتي المدينة استحت له ان ياتي مسجد قباء ويصلي فيه لان ذلك ليس بسفر ولا بشد رحل فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا كل سبت ويصلي فيه ركعتين1 وقال من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء كان له كعمرة 2 رواه الترمذي وابن ابي شيبة وقال سعد بن ابي وقاص وابن عمر صلاة فيه كعمرة ولو نذر المشي الي مكة للحج والعمرة لزمه باتفاق المسلمين ولو نذر ان يذهب الي مسجد المدينة او بيت المقدس ففيه قولان احدهما ليس عليه الوفاء وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي لانه ليس من جنسه ما يجب بالشرع والثاني عليه الوفاء بذلك -وهو مذهب مالك واحمد بن حنبل والشافعي في قوله الاخر لان هذا طاعة لله وقد ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله-	129	-8966508585883913094	1188	2342.5	944	1204	98.67109680175781	239	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms020	false	-1031630385166359152	248	300	1200	1445	1445	300	فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه- ولو نذر السفر الي غير المساجد او السفر الي مجرد قبر نبي او صالح لم يلزمه الوفاء بنذره باتفاقهم فان هذا السفر لم يامر به النبي صلي الله عليه وسلم بل قد قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد وانما يجب بالنذر ما-	20	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms130	true	940145791262654149	0	52	0	247	1556	300	فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه3 ولو نذر السفر الي غير المساجد او السفر الي مجرد قبر نبي او صالح لم يلزمه الوفاء بنذره باتفاقهم فان هذا السفر لم يامر به النبي صلي الله عليه وسلم بل قد قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد وانما يجب بالنذر ما	130	-8966508585883913094	245	480.0	194	247	99.1902847290039	51	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms021	false	9135843339415020398	0	263	0	1378	1549	300	كان طاعة وقد صرح مالك وغيره بان من نذر السفر الي المدينة النبوية ان كان مقصوده الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وفي بنذره وان كان مقصوده مجرد زيارة القبر من غير صلاة في المسجد لم يف بنذره قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والمسالة ذكرها اسماعيل بن اسحاق في المبسوط ومعناها في المدونة والجلاب وغ-يرهما من كتب اصحاب مالك يقول ان من نذر اتيان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم لزمه الوفاء بنذره لان المسجد لا يءتي الا للصلاة ومن نذر اتيان المدينة النبوية فان كان قصده الصلاة في المسجد وفي بنذره وان قصد شيءا اخر مثل زيارة من بالبقيع او شهداء احد لم يف بنذره لان السفر انما يشرع الي المساجد الثلاثة وهذا الذي قاله مالك وغيره ما علمت احدا من اءمة المسلمين قال بخلافه بل كلامهم يدل علي موافقته وقد ذكر اصحاب الشافعي واحمد في السفر لزيارة القبور قولين التحريم والاباحة وقدماءهم واءمتهم قالوا انه محرم وكذلك اصحاب مالك وغيرهم وانما وقع النزاع بين المتاخرين لان قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد صيغة خبر ومعناه النهي فيكون حراما وقال بعضهم ليس بنهي وانما معناه انه لا يشرع وليس بواجب ولا مستحب بل مباح كالسفر في التجارة وغيرها فيقال له تلك الاسفار لا يقصد بها العبادة بل يقصد بها مصلحة دنيوية مباحة والسفر الي القبور انما يقصد به العبادة والعبادة انما تكون بواجب او مستحب فاذا حصل الاتفاق علي ان السفر الي القبور ليس بواجب ولا مستحب كان من فعله علي وجه التعبد مبتدعا مخالفا للاجماع والتعبد بالبدعة ليس بمباح لكن من لم يعلم	21	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms130	true	940145791262654149	52	300	247	1556	1556	300	كان طاعة وقد صرح مالك وغيره بان من نذر السفر الي المدينة النبوية ان كان مقصوده الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-وفي بن------------------------------------------------------------------ذره قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والمسالة ذكرها اسماعيل بن اسح-ق في المبسوطوم-عناها في المدونة والخلاف1 وغيرهما من كتب اصحاب مالك يقول ان من نذر اتيان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم لزمه الوفاء بنذره لان المسجد لا يءتي الا للصلاة ومن نذر اتيان المدينة النبوية فان كان قصده الصلاة في المسجد وفي بنذره وان قصد شيءا اخر مثل زيارة من بالبقيع او شهداء احد لم يف بنذره لان السفر انما يشرع الي المساجد الثلاثة وهذا الذي قاله مالك وغيره ما علمت احدا من اءمة المسلمين قال بخلافه بل كلامهم يدل علي موافقته وقد ذكر اصحاب الشافعي واحمد في السفر لزيارة القبور قولين التحريم والاباحة وقدماءهم واءمتهم قالوا انه محرم وكذلك اصحاب مالك وغيرهم وانما وقع النزاع بين المتاخرين لان قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد صيغة خبر ومعناه النهي فيكون حراما وقال بعضهم ليس بنهي وانما معناه انه لا يشرع وليس بواجب ولا مستحب بل مباح كالسفر في التجارة وغيرها فيقال له تلك الاسفار لا يقصد بها العبادة بل يقصد بها مصلحة دنيوية مباحة والسفر الي القبور انما يقصد به العبادة والعبادة انما تكون بواجب او مستحب فاذا حصل الاتفاق علي ان السفر الي القبور ليس بواجب ولا مستحب كان من فعله علي وجه التعبد مبتدعا مخالفا للاجماع والتعبد به بدعة ليس بمباح لكن من لم يعلم-	130	-8966508585883913094	1299	2541.5	1054	1379	94.19869232177734	240	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms021	false	9135843339415020398	263	300	1378	1549	1549	300	ان ذلك بدعة فانه قد يعذر فاذا تبينت له السنة لم يجز له مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم ولا التعبد بما نهي عنه كما لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وكما لا يجوز-	21	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms131	true	-6881567710476653909	0	36	0	169	1552	300	ان ذلك بدعة فانه قد يعذر فاذا تبينت له السنة لم يجز--- مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم ولا التعبد بما نهي عنه كما لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وكما لا يجوز	131	-8966508585883913094	168	325.0	133	172	97.6744155883789	35	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms022	false	4840537121966983073	0	266	0	1387	1561	300	صوم يومي العيدين وان كانت الصلاة والصيام من افضل العبادات ولو فعل ذلك انسان قبل العلم بالسنة لم يكن عليه اثم فالطواءف متفقة علي انه ليس مستحبا وما علمت احدا من اءمة المسلمين قال ان السفر اليها مستحب وان كان قاله بعض الاتباع فهو ممكن واما الاءمة المجتهدون فما منهم من قال هذا واذا قيل هذا كان قولا ثالثا في المسالة وحينءذ فيبين لصاحبه ان هذا القول خطا مخالف للسنة ولاجماع الصحابة فان الصحابة في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبعدهم الي انقراض عصرهم لم يسافر احد منهم الي قبر نبي ولا رجل صالح وقبر الخليل عليه السلام بالشام لم يسافر اليه احد من الصحابة وكانوا ياتون بيت المقدس ويصلون فيه ولا يذهبون الي قبر الخليل ولم يكن ظاهرا بل كان في البناء الذي بناه سليمان عليه السلام ولا كان قبر يوسف يعرف ولكن اظهر ذلك بعد اكثر من ثلثماءة سنة من الهجرة ولهذا وقع فيه نزاع فكثير من اهل العلم ينكره ونقل ذلك عن مالك وغيره لان الصحابة لم يكونوا يزورونه فيعرف ولما استولي النصاري علي الشام نقبوا البناء الذي كان علي الخليل واتخذوا المكان كنيسة ثم لما فتح المسلمون البلد بقي مفتوحا واما علي عهد الصحابة فكان قبر الخليل عليه السلام مثل قبر نبينا صلي الله عليه وسلم ولم يكن احد من الصحابة يسافر الي المدينة لاجل قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل كانوا ياتون فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة ويسلم من يسلم عند دخول المسجد والخروج منه وهو مدفون في حجرة عاءشة فلا يدخلون الحجرة ولا يقفون خارجا عنها في المسجد عند السور وكان يقدم في خلافة ابي بكر وعمر امداد اليمن الذين فتحوا الشام والعراق وهم الذين قال	22	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms131	true	-6881567710476653909	36	300	169	1552	1552	300	صوم يومي العيدين وان كانت الصلاة والصيام من افضل العبادات-ولو فعل ذلك انسان قبل العلم بالسنة لم يكن عليه اثم فالطواءف متفقة علي انه ليس مستحبا وما علمت احدا من اءمة المسلمين قال ان السفر اليها مستحب وان كان قاله بعض الاتباع فهو ممكن واما الاءمة المجتهدون فما منهم من قال هذا واذا قيل هذا كان قولا ثالثا في المسالة وحينءذ فيبين لصاحبه ان هذا القول خطا مخالف للسنة ولاجماع الصحابة فان الصحابة في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبعدهم الي انقراض عصرهم لم يسافر احد منهم الي قبر نبي ولا رجل صالح وقبر الخليل عليه السلام بالشام لم يسافر اليه احد من الصحابة وكانوا ياتون بيت المقدس ويصلون فيه ولا يذهبون الي قبر الخليل ولم يكن ظاهرا بل كان في البناء الذي بناه سليمان عليه السلام ولا كان قبر يوسف يعرف ولكن اظهر ذلك بعد اكثر من ثلثماءة سنة من الهجرة ولهذا وقع فيه نزاع فكثير من اهل العلم ينكره ونقل ذلك عن مالك وغيره لان الصحابة لم يكونوا يزورونه فيعرف ولما استولي النصاري علي الشام نقبوا البناء الذي كان علي الخليل واتخذوا المكان كنيسة ثم لما فتح المسلمون البلد بقي مفتوحا واما علي عهد الصحابة فكان قبر الخليل عليه السلام مثل قبر نبينا صلي الله عليه وسلم ولم يكن احد من الصحابة يسافر الي المدينة لاجل قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل كانوا ياتون فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة ويسلم من -سلم عند دخول المسجد والخروج منه وهو مدفون في حجرة عاءشة فلا يدخلون الحجرة ولا يقفون خارجا عنها في المسجد عند السور وكان يقدم في خلافة ابي بكر وعمر امداد اليمن الذين فتحوا الشام والعراق-وهم الذين قال-	131	-8966508585883913094	1383	2746.0	1120	1387	99.71160888671875	260	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms022	false	4840537121966983073	266	300	1387	1561	1561	300	الله فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ويصلون في مسجده كما ذكرنا ولم يكن احد يذهب الي القبر ولا يدخل الحجرة ولا يقوم خارجها في المسجد بل السلام عليه من خارج الحجرة وعمدة-	22	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms132	true	-2976170163373481730	0	34	0	175	1536	300	الله فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ويصلون في مسجده كما ذكرنا ولم يكن احد يذهب الي القبر ولا يدخل الحجرة ولا يقوم خارجها في المسجد بل السلام عليه من خارج الحجرة وعمدة	132	-8966508585883913094	174	343.0	141	175	99.42857360839844	34	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms023	false	7653505681988115644	0	266	0	1364	1521	300	مالك وغيره فيه علي--- فعل ابن عمر وبكل حال فهذا القول لو قاله نصف المسلمين لكان له حكم امثاله من الاقوال في مساءل النزاع واما ان يجعل هو الدين الحق ويستحل عقوبة من خالفه او يقال بكفره فهذا خلاف اجماع المسلمين وخلاف ما جاء به الكتاب والسنة فان كان المخالف للرسول في هذه المسالة يكفر فالذي خالف سنته واجماع الصحابة وعلماء امته فهو الكافر ونحن لا نكفر احدا من المسلمين بالخطا لا في هذه المساءل ولا في غيرها -لكن ان قدر تكفير المخطء فمن خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة والعلماء اولي بالكفر ممن وافق الكتاب والسنة والصحابة وسلف الامة واءمتها فاءمة المسلمين فرقوا بين ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وبين ما نهي عنه في هذا وغيره فما امر به هو عبادة وطاعة وقربة وما نهي عنه بخلاف ذلك بل قد يكون شركا كما يفعله اهل الضلال من المشركين واهل الكتاب ومن ضاهاهم حيث يتخذون المساجد علي قبور الانبياء والصالحين ويصلون اليها وينذرون لها ويحجون اليها بل قد يجعلون الحج الي بيت المخلوق افضل من الحج الي بيت الله الحرام ويسمون ذلك الحج الاكبر وصنف لهم شيوخهم في ذلك مصنفات كما صنف المفيد -بن النعمان كتابا في مناسك المشاهد سماه مناسك حج المشاهد وشبه بيت المخلوق ببيت الخالق واصل دين الاسلام ان نعبد الله وحده ولا نجعل له من خلقه ندا ولا كفوا ولا سميا قال تعالي فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا وق-------ال ولم يكن له كفوا احد وقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال فلا تجعلوا لله اندادا وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قلت يا رسول ل-له اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم	23	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms132	true	-2976170163373481730	34	300	175	1536	1536	300	مالك وغيره فيه علي ما فعل ابن عمر وبكل حال فهذا القول لو قاله نصف المسلمين لكان له حكم امثاله -----------في مساءل النزاع واما ان يجعل هو الدين الحق ويستحل عقوبة من خالفه و--يقال بكفره فهذا خلاف اجماع المسلمين وخلاف ما جاء به الكتاب والسنة فان كان المخالف للرسول في هذه المسالة يكفر فالذي خالف سنته واجماع الصحابة وعلماء امته فهو الكافر ونحن لا نكفر احدا من المسلمين بالخطا لا في هذه المساءل ولا في غيرها ولكن ان قدر تكفير المخطء فمن خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة والعلماء اولي بالكفر ممن وافق الكتاب والسنة والصحابة وسلف الامة واءمتها فاءمة المسلمين فرقوا بين ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وبين ما نهي عنه في هذا وغيره فما امر به هو عبادة وطاعة وقربة وما نهي عنه بخلاف ذلك بل قد يكون شركا كما يفعله اهل الضلال من المشركين واهل الكتاب ومن ضاهاهم حيث يتخذون المساجد علي قبور الانبياء والصالحين ويصلون اليها وينذرون لها ويحجون ل--ها بل قد يجعلون الحج الي بيت المخلوق افضل من الحج الي بيت الله الحرام ويسمون ذلك الحج الاكبر وصنف لهم شيوخهم في ذلك مصنفات كما صنف المفيد ابن النعمان كتابا في مناسك المشاهد سماه مناسك حج المشاهد وشبه بيت المخلوق ببيت الخالق واصل دين الاسلام ان تعبد الله وحده ولا نجعل له من خلقه ندا ولا كفوا ولا سميا قال تعالي فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا 1 وقال وقال ولم يكن له كفوا احد وقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال فلا تجعلوا لله اندادا وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم-	132	-8966508585883913094	1342	2632.0	1080	1377	97.45824432373047	254	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms024	false	-5818301401406044397	0	264	0	1364	1579	300	لله ف--من سوي بين الخالق والمخلوق في الحب له والخوف منه والرجاء له فهو مشرك والنبي صلي الله عليه وسلم نهي امته عن دقيق الشرك وجليله حتي قال صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود وغيره وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده- وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد- وجاء معاذ بن جبل مرة فسجد له فقال له ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم فقال يا معاذ انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها- فلهذا فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين زيارة اهل التوحيد وبين زيارة اهل الشرك فزيارة اهل التوحيد لقبور المسلمين تتضمن السلام عليهم والدعاء لهم وهو مثل الصلاة علي جناءزهم وزيارة اهل الشرك تتضمن انهم يشبهون المخلوق بالخالق ينذرون له ويسجدون له ويدعونه ويحبونه مثل ما يحبون الخالق فيكونون قد جعلوه لله ندا وسووه برب العالمين وقد نهي الله ------ان يشرك به الملاءكة والانبياء وغيرهم فقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون-- وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة	24	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms133	true	-8546135016822423914	35	300	160	1530	1530	300	لله 1 ممن سوي بين الخالق والمخلوق في الحب له والخوف منه والرجاء له فهو مشرك والنبي صلي الله عليه وسلم نهي امته عن دقيق الشرك وجليله حتي قال صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود-----2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده3 وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد4 وجاء معاذ بن جبل مرة فسجد له فقال له ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم فقال-يا معاذ انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها5 فلهذا فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين زيارة اهل التوحيد وبين زيارة اهل الشرك فزيارة اهل التوحيد لقبور المسلمين تتضمن السلام عليهم والدعاء لهم وهو مثل الصلاة علي جناءزهم وزيارة اهل الشرك تتضمن انهم يشبهون المخلوق بالخالق ينذرون له ويسجدون له ويدعونه ويحبونه مثل ما يحبون الخالق فيكونون قد جعلوه لله ندا وسووه برب العالمين وقد نهي الله تعالي ان يشرك به الملاءكة والانبياء وغيرهم فقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون 6 وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة-	133	-8966508585883913094	1355	2657.5	1094	1377	98.4023208618164	255	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms024	false	-5818301401406044397	264	300	1364	1579	1579	300	من السلف كان اقوام يدعون الانبياء كالمسيح وعزير ويدعون الملاءكة فاخبرهم الله تعالي ان هءلاء عبيده يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه بالاعمال ونهي سبحانه ان يضرب له مثل بالمخلوق فلا يشبه بالمخلوق الذي يحتاج الي-	24	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	0	35	0	210	1519	300	من السلف كان اقوام يدعون الانبياء كالمسيح وعزير ويدعون الملاءكة فاخبرهم الله------ ان هءلاء عبيده يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه بالاعمال ونهي سبحانه ان يضرب له مثل بالمخلوق فلا يشبه بالمخلوق الذي يحتاج الي	134	-8966508585883913094	209	405.5	175	216	96.75926208496094	34	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms025	false	-67972668332748610	0	266	0	1311	1488	300	الاعوان والحجاب ونحو ذلك قال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا طلب الخلق الشفاعة من ادم ثم من نوح ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك -قل يسمع -سل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة- فمن انكر شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر فهو مبتدع ضال كما ينكرها الخوارج والمعتزلة ومن قال ان مخلوقا يشفع عند الله بغير اذنه فقد خالف اجماع المسلمين ونصوص القران قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي------------------------------ وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا-- وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع-- ومثل هذا في القران كثير	25	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	35	300	210	1519	1519	300	الاعوان والحجاب ونحو ذلك قال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا طلب الخلق الشفاعة من ادم ثم من نوح ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة4 فمن انكر شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر فهو مبتدع ضال كما ينكرها الخوارج والمعتزلة ومن قال ان مخلوقا يشفع عند الله بغير اذنه فقد خالف اجماع المسلمين ونصوص القران قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا 4 وقال تعالي-------------------------------------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع 5 ومثل هذا في القران كثير-	134	-8966508585883913094	1272	2485.0	1016	1348	94.36201477050781	252	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms280	false	-5856096069473375363	247	276	1328	1472	1599	300	قال------ فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمده--- بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي----- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم	280	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	154	186	801	959	1519	300	قال فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم	134	-8966508585883913094	141	263.0	112	158	89.24050903320312	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms025	false	-67972668332748610	266	300	1311	1488	1488	300	فالدين هو متابعة النبي صلي الله عليه وسلم بان يءمر بما امر به وينهي عما نهي عنه ويحب ما احبه الله ورسوله من الاعمال والاشخاص ويبغض ما ابغضه الله ورسوله من الاعمال والاشخاص والله-	25	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms135	true	7128045026750216264	0	32	0	170	1509	300	فالدين هو متابعة النبي صلي الله عليه وسلم بان ي--------امر به وينهي عما نهي عنه ويحب ما احبه الله ورسوله من الاعمال والاشخاص ويبغض ما ابغضه الله ورسوله من الاعمال والاشخاص والله	135	-8966508585883913094	169	324.5	138	178	94.94381713867188	31	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms026	false	8808913122629639431	0	270	0	1346	1497	300	سبحانه وتعالي قد بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالفرقان ففرق بين هذا وهذا فليس لاحد ان يجمع بين ما فرق الله بينه فمن سافر الي المسجد الحرام او المسجد الاقصي او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فصلي في مسجده وصلي في مسجد قباء وزار القبور كما مضت به سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا هو الذي عمل العمل الصالح ومن انكر هذا السفر فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل واما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في مسجده وسافر الي مدينته فلم يصل في مسجده صلي الله عليه وسلم ولا سلم عليه في الصلاة بل اتي القبر ثم رجع فهذا مبتدع ضال مخالف لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا جماع اصحابه ولعلماء امته وهو الذي ذكر فيه القولان احدهما انه محرم والثاني انه لا شء عليه ولا اجر له والذي يفعله علماء المسلمين هو الزيارة الشرعية يصلون في مسجده صلي الله عليه وسلم ويسلمون عليه في الدخول للمسجد وفي الصلاة وهذا مشروع باتفاق المسلمين قد ذكرت هذا في المناسك وفي الفتيا وذكرت انه يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه وهذا الذي لم اذكر فيه نزاعا في الفتيا مع ان فيه نزاعا اذ من العلماء من لا يستحب زيارة القبور مطلقا ومنهم من يكرهها مطلقا كما نقل ذلك عن ابراهيم النخعي والشعبي ومحمد بن سيرين وهءلاء من اجله التابعين ونقل ذلك عن مالك وعنه انها مباحة ليست مستحبة واما اذا قدر من اتي المسجد فلم يصل فيه ولكن اتي القبر ثم رجع فهذا هو الذي انكره الاءمة كمالك وغيره وليس هذا مستحبا عند احد من العلماء وهو محل النزاع هل هو حرام او مباح وما علمنا احدا	26	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms135	true	7128045026750216264	32	300	170	1509	1509	300	سبحانه وتعالي قد بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالفرقان ففرق بين هذا وهذا فليس لاحد ان يجمع بين ما فرق الله بينه فمن سافر الي المسجد الحرام او المسجد الاقصي او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فصلي في مسجده وصلي في مسجد قباء وزار القبور كما مضت به سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا هو الذي عمل العمل الصالح ومن انكر هذا السفر فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل واما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في مسجده وسافر الي مدينته فلم يصل في مسجده صلي الله عليه وسلم ولا سلم عليه في الصلاة بل اتي القبر ثم رجع فهذا مبتدع ضال مخالف لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-جماع اصحابه ولعلماء امته وهو الذي ذكر فيه القولان احدهما انه محرم والثاني---- لا شء عليه ولا اجر له والذي يفعله علماء المسلمين هو الزيارة الشرعية يصلون في مسجده صلي الله عليه وسلم ويسلمون عليه في الدخول للمسجد وفي الصلاة وهذا مشروع باتفاق المسلمين قد ذكرت هذا في المناسك وفي الفتيا وذكرت انه يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه وهذا الذي لم اذكر فيه نزاعا في الفتيا مع ان فيه نزاعا اذ من العلماء من لا يستحب زيارة القبور مطلقا ومنهم من يكرهها مطلقا كما نقل ذلك عن ابراهيم النخعي والشعبي ومحمد بن سيرين وهءلاء من اجلة التابعين ونقل ذلك عن مالك وعنه انها مباحة ليست مستحبة واما اذا قدر من اتي المسجد فلم يصل فيه ولكن اتي القبر ثم رجع فهذا هو الذي انكره الاءمة كمال- وغيره وليس هذا مستحبا عند احد من العلماء وهو محل النزاع هل هو حرام او مباح وما علمنا احدا-	135	-8966508585883913094	1338	2654.0	1071	1346	99.40564727783203	263	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms081	false	-989658308994791822	221	269	1150	1378	1534	300	القبر كما قال ------مالك للساءل الذي عن ساله عن من نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	81	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms136	true	299728584631475027	67	107	360	552	1518	300	ولهذا لما سال ساءل لمالك عن رجل------------------- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	136	-8966508585883913094	173	309.0	135	236	73.30508422851562	32	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms153	false	-4111605917605616023	29	72	154	363	1535	300	--للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	153	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms136	true	299728584631475027	69	107	370	552	1518	300	سال ساءل لمالك عن رجل- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان ارا-----د القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	136	-8966508585883913094	163	298.0	128	213	76.52581787109375	32	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms273	false	1646170209624257492	18	68	90	322	1470	300	صلي الله عليه وسلم في نذر ولا غيره قال وقد روي عن ----------------------------------------مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	273	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms136	true	299728584631475027	53	107	290	552	1518	300	صلي الله عليه وسلم فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الافك والشرك ولهذا لما سال ساءل لمالك عن رجل -----نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان ارا-----د القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	136	-8966508585883913094	186	323.0	147	272	68.38235473632812	35	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms285	false	-3110236902606206169	92	300	473	1525	1525	300	كلامه في الجواب الباهر----- واما السفر الي قبور الانبياء والصالحين فهذا لم يكن موجودا في الاسلام في زمن مالك وانما حدث هذا بعد القرون الثلاثة قرن الصحابة والتابعين وتابع-هم فاما هذه القرون التي اثني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الافك والشرك ولهذا لما سال ساءل م-الك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وكذلك من يزور قبور الانبياء والصالحين ليدعوهم او يطلب منهم الدعاء او يقصد الدعاء عندهم لكونه اقرب اجابة في ظنه فهذا لم يكن يعرف علي عهد مالك لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره واذا كان مالك يكره ان يطيل الوقوف عنده للدعاء فكيف بمن لا يقصد لا السلام عليه ولا الدعاء له وانما يقصد دعاءه وطلب حواءجه منه ويرفع صوته عنده فيءذي الرسول ويشرك بالله ويظلم نفسه ولم يعتمد الاءمة الاربعة ولا غير الاربعة علي شء من الاحاديث التي يرويها بعض الناس في ذلك -مثل ما يروون انه قال من زارني في مماتي فكانما زارني في حياتي ومن قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة- ونحو ذلك-	285	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms136	true	299728584631475027	15	222	75	1131	1518	300	كلامه في الجواب الباهر فقال واما السفر الي قبور الانبياء والصالحين فهذا لم يكن موجودا في الاسلام في زمن مالك وانما حدث هذا بعد القرون الثلاثة قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم فاما هذه القرون التي اثني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الافك والشرك ولهذا لما سال ساءل لمالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد -كذلك من يزور قبور الانبياء والصالحين ليدعوهم او يطلب منهم الدعاء او يقصد الدعاء عندهم لكونه اقرب اجابة في ظنه-فهذا لم يكن يعرف علي عهد مالك لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره واذا كان مالك يكره ان يطيل الوقوف عنده للدعاء فكيف بمن لا يقصد لا السلام عليه ولا الدعاء له وانما يقصد دعاءه وطلب حواءجه منه ويرفع صوته عنده فيءذي الرسول ويشرك بالله ويظلم نفسه ولم يعتمد الاءمة الاربعة ولا غير الاربعة علي شء من الاحاديث التي يرويها بعض الناس في ذلك بمثل ما يروون انه قال من زارني في مماتي فكانما زارني في حياتي ومن قوله من زارني وزار ابي في عام----- ضمنت له علي الله الجنة2 ونحو ذلك	136	-8966508585883913094	1044	2036.0	839	1063	98.21260833740234	198	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms286	false	214728876392226401	0	78	0	387	1549	300	فان هذا لم يروه احد من اءمة المسلمين ولم يعتمدوا عليها ولم يروها لا اهل الصحاح ولا اهل السنن التي يعتمد عليها كابي داود والنساءي لانها ضعيفة بل موضوعة كما قد بين العلماء الكلام عليها ومن زاره في حياته كان من المهاجرين اليه والواحد بعدهم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو اذا اتي بالفراءض لا يكون مثل الصحابة فكيف يكون مثلهم في النوافل او بما ليس -قربه او بما هو منهي عنه	286	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms136	true	299728584631475027	222	300	1131	1518	1518	300	فان هذا لم يروه احد من اءمة المسلمين ولم يعتمدوا عليها ولم يروها لا اهل الصحاح ولا اهل السنن التي يعتمد عليها كابي داود والنساءي لانها ضعيفة بل موضوعة كما قد بين العلماء الكلام عليها ومن زاره في حياته كان من المهاجرين اليه والواحد بعدهم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو اذا اتي بالفراءض لا يكون مثل الصحابة فكيف يكون مثلهم في النوافل او بما ليس بقربة او بما هو منهي عنه-	136	-8966508585883913094	385	759.0	308	388	99.226806640625	76	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms286	false	214728876392226401	78	300	387	1549	1549	300	وكره مالك رحمه الله تعالي ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم كره هذا اللفظ لان السنة لم تات به في قبره وقد ذكروا في تعليل ذلك وجوها ورخص غيره في هذا اللفظ للاحاديث العامة في زيارة القبور ومالك يستحب ما يستحبه ساءر العلماء من السفر الي المدينة والصلاة في مسجده وكذلك السلام عليه وعلي صاحبيه عند قبورهم اتباعا لابن عمر ومالك رضي الله عنه من اعلم الناس بهذا لانه قد راي التابعين الذين راوا الصحابة بالمدينة ولهذا كان يستحب اتباع السلف في ذلك ويكره ان يبتدع احد هناك بدعة فكره ان يطيل الرجل القيام والدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك وكره لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كانوا ياتون الي مسجده فيصلون خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان هءلاء الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم كما كانوا يصلون خلفه وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي صلي الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل وهي المشروعة واما دخولهم عند قبره-	286	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms137	true	-3606397872819636942	0	211	0	1105	1554	300	وكره مالك رحمه الله ------ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم كره هذا اللفظ لان السنة لم تات به في قبره وقد ذكروا في تعليل ذلك وجوها ورخص غيره في هذا اللفظ للاحاديث العامة في زيارة القبور ومالك يستحب ما يستحبه ساءر العلماء من السفر الي المدينة والصلاة في مسجده وكذلك السلام عليه وعلي صاحبيه عند قبورهم اتباعا لابن عمر ومالك رضي الله عنه من اعلم الناس بهذا لانه قد راي التابعين الذين راوا الصحابة بالمدينة ولهذا كان يستحب اتباع السلف في ذلك ويكره ان يبتدع احد هناك بدعة فكره ان يطيل------ القيام والدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك وكره لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كانوا ياتون الي مسجده فيصلون خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان------ الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم--------------------- وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي------------------- ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل وهي المشروعة واما دخولهم عند قبره	137	-8966508585883913094	1104	2164.0	894	1163	94.92691040039062	206	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms287	false	-8292447429739673725	0	85	0	431	1520	300	للصلاة والسلام عليه هناك او الصلاة والدعاء فانه لم يشرعه لهم بل نهاهم وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني- فبين ان الصلاة تصل اليه من البعيد وكذلك السلام ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سلم ع------------------ليه عشرا وتخصيص الحجرة بالصلاة والسلام جعل لها عيدا وهو قد نهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا ولعن من فعل ذلك ليحذروا ان يصيبهم مثل ما اصاب غيرهم من اللعنة وكان اصحابه خير القرون وهم	287	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms137	true	-3606397872819636942	211	300	1105	1554	1554	300	للصلاة والسلام عليه هناك او الصلاة والدعاء فانه لم يشرعه لهم بل نهاهم وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني1 فبين ان الصلاة تصل اليه من البعيد وكذلك السلام ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا وتخصيص الحجرة بالصلاة والسلام جعل لها عيدا وهو قد نهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا ولعن من فعل ذلك ليحذروا ان يصيبهم مثل ما اصاب غيرهم من اللعنة وكان اصحابه خير القرون وهم-	137	-8966508585883913094	430	847.0	346	450	95.55555725097656	82	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms287	false	-8292447429739673725	85	300	431	1520	1520	300	اعلم الناس بسننه واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي المسجد لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ- كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة عليه ولا لدعاء لانفسهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينهاهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم او ان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله عليهم خير قرون هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس وهم تلقوا الدين عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة ففهموا من مقاصده وعاينوا من افعاله وسمعوا منه شفاها ما لم يحصل لمن بعدهم ولذلك كان يستفيد بعضهم من بعض ما لم يحصل لمن بعدهم وهم قد فارقوا جميع اهل الارض وعادوهم -هجروا جميع جميع الطواءف-	287	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms138	true	-4479791909960736929	0	198	0	1025	1564	300	اعلم الناس بسننه واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي المسجد لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذا كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة و-----لا لدعاء لانفسهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم-حتي يسمعهم كلاما و--سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج-كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينهاهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم و--ان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله عليهم خير قرون هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس وهم تلقوا الدين عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة ففهموا من مقاصده وعاينوا من افعاله وسمعوا منه شفاها ما لم يحصل لمن بعده---------------------------------------------------م وهم قد فارقوا جميع اهل الارض وعادوهم وهجروا جم-----يع الطواءف	138	-8966508585883913094	1019	1985.0	822	1092	93.31501770019531	189	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms288	false	-2818053226555496765	0	102	0	540	1539	300	واديانهم -جاهدوا باموالهم وانفسهم قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهذا قاله لخالد ابن الوليد لما تشاجر هو وعبد الرحمن بن عوف لان عبد الرحمن بن عوف كان من السابقين الاولين وهم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا وهو فتح الحديبية وخالد هو وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة اسلموا في مدة الهدنة بعد الحديبية وقبل فتح مكة فكانوا من المهاجرين التابعين لا من المهاجرين الاولين واما الذين اسلموا عام فتح مكة فليسوا بمهاجرين لانه لا هجرة بعد الفتح بل كان الذين	288	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms138	true	-4479791909960736929	198	300	1025	1564	1564	300	واديانهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهذا قاله لخالد ب-ن الوليد لما تشاجر هو وعبد الرحمن بن عوف لان عبد الرحمن بن عوف كان من السابقين الاولين وهم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا وهو فتح الحديبية وخالد هو وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة اسلموا في مدة الهدنة بعد الحديبية وقبل فتح مكة فكانوا من المهاجرين التابعين لا من المهاجرين الاولين واما الذين اسلموا عام فتح مكة فليسوا بمهاجرين لانه لا هجرة بعد الفتح بل كان الذين-	138	-8966508585883913094	537	1061.0	436	541	99.26062774658203	99	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms288	false	-2818053226555496765	102	300	540	1539	1539	300	اسلموا من اهل مكة يقال لهم الطلقاء لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلقهم بعد الاستيلاء عليهم عنوة كما يطلق الاسير والذين بايعوه تحت الشجرة ومن كان من مهاجرة الحبشة هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وفي الصحيح عن جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا زكنا الف واربعماءة- ولهذا لم يطمع الشيطان ان ينال منهم من الاضلال والاغواء ما نال ممن بعدهم فلم يكن فيهم من يتعمد الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم وان كان له اعمال غير ذلك قد تنكر عليه ولم يكن فيهم احد من اهل البدع المشهورة كالخوارج والروافض والقدرية والمرجءة والجهمية بل كل هءلاء انما حدثوا فيمن بعدهم ولم يكن فيهم من طمع الشيطان ان يتراءي له في صورة بشر ويقول انا الخضر او انا ابراهيم او موسي او عيسي او المسيح او ان يكلمه -عند قبر حتي يظن ان صاحبه كلمه بل هذا انما ناله فيمن بعدهم وناله ايضا من النصاري حيث اتاهم بعد الصلب وقال انا هو المسيح وهذه مواضع المسامير ولا يقول انا شي--طان فان الشيطان لا يكون جسدا او كما قال وهذا هو الذي اعتمد عليه النصاري في انه صلب لا في مشاهدته فان احدا منهم لم-	288	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms139	true	-5682669139937529346	0	190	0	984	1546	300	اسلموا من اهل مكة يقال لهم الطلقاء لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلقهم بعد الاستيلاء عليهم عنوة كما يطلق الاسير والذين بايعوه تحت الشجرة ومن كان من مهاجرة الحبشة هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وفي الصحيح عن جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا--------- واربعماءة2 ولهذا لم يطمع الشيطان ان ينال منهم من الاضلال والاغواء ما نال ممن بعدهم فلم يكن فيهم--- يتعمد الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم-وان كان له اعمال غير ذلك قد تنكر عليه-ولم يكن فيهم---- من اهل البدع المشهورة كالخوارج والروافض والقدرية والمرجءة والجهمية بل كل هءلاء انما حدثوا فيمن بعدهم ولم يكن فيهم من طمع الشيطان ان يتراءي له في صورة بشر ويقول انا الخضر او انا ابراهيم او موسي او عيسي او المسيح او ان يكلمه اعند قبر حتي يظن ان صاحبه كلمه بل هذا انما ناله فيمن بعدهم وناله ايضا من النصاري حيث اتاهم بعد الصلب وقال انا هو المسيح وهذه مواضع المسامير-ولا يقول انا الشيطان فان الشيطان لا يكون جسدا-او كما قال وهذا هو الذي اعتمد عليه النصاري في انه صلب لا في مشاهدته فان احدا منهم لم	139	-8966508585883913094	977	1898.0	788	1004	97.31076049804688	180	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms289	false	-1561713285099507029	0	110	0	564	1533	300	يشاهد الصلب وانما حضره بعض اليهود وعلقوا المصلوب وهم يعتقدون انه المسيح ولهذا جعل الله هذا من ذنوبهم وان لم يكونوا صلبوه ولكنهم قصدوا هذا الفعل وفرحوا به وقال تعالي وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وبسط هذا له موضع اخر والمقصود ان الصحابة رضي الله عنهم لم يطمع الشيطان ان يضلهم كما اضل غيرهم من اهل البدع الذين تاولوا القران علي غير تاويله وجهلوا السنة اذا راوا او سمعوا امورا من	289	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms139	true	-5682669139937529346	190	300	984	1546	1546	300	يشاهد الصلب وانما حضره بعض اليهود وعلقوا المصلوب وهم يعتقدون انه المسيح ولهذا جعل الله هذا من ذنوبهم وان لم يكونوا صلبوه ولكنهم قصدوا هذا الفعل وفرحوا به -قال تعالي وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وبسط هذا له موضع اخر والمقصود ان الصحابة رضي الله عنهم لم يطمع الشيطان ان يضلهم كما اضل غيرهم من اهل البدع الذين تاولوا القران علي غير تاويله وجهلوا السنة اذا راوا او سمعوا امورا من-	139	-8966508585883913094	562	1114.0	453	564	99.64539337158203	108	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms289	false	-1561713285099507029	110	300	564	1533	1533	300	الخوارق فظنوها من جنس ايات الانبياء والصالحين وكانت من افعال الشياطين كما اضل النصاري واهل البدع بمثل ذلك فهم يتبعون المتشابه من الكتاب ويدعون المحكم ولذلك يتمسكون بالمتشابه من الحجج العقلية والحسية كما يسمع ويري امورا فيظن انه رحماني وانما هو شيطاني ويدعون البين الحق الذي لا اجمال فيه وكذلك لم يطمع الشيطان ان يتمثل في صورته ويغيث من استغاث به او ان يحمل اليهم صوتا يشبه صوته لان الذين راوه قد علموا ان هذا شرك لا يحل ولهذا ايضا لم يطمع فيهم ان يقول احد منهم لاصحابه اذا كانت لكم حاجة فتعالوا الي قبري ولا استغيثوا بي لا في محياي ولا في مماتي كما جري مثل هذا -لكثير من المتاخرين ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم ويقول انا من رجال الغيب او الاوتاد الاربعة او من السبعة او الاربعين او يقول له انت منهم اذ كان هذا عندهم من الباطل الذي لا حقيقة له ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم فيقول انا رسول الله ويخاطبه عند القبر كما وقع ذلك لكثير ممن بعدهم عند قبره وقبر غيره وعند غير القبور كما يقع كثير من ذلك للمشركين واهل الكتاب يرون بعد الموت من يعظمونه فاهل الهند يرون من يعظمونه من-	289	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms140	true	-2235590256205435081	0	187	0	963	1570	300	الخوارق فظنوها من جنس ايات الانبياء والصالحين وكانت من افعال الشياطين كما اضل النصاري واهل البدع بمثل ذلك فهم يتبعون المتشابه من الكتاب ويدعون المحكم ولذلك يتمسكون بالمتشابه من الحجج العقلية والحسية كما يسمع ويري امورا فيظن انه رحماني وانما هو شيطاني ويدعون البين الحق الذي لا اجمال فيه ولذلك لم يطمع الشيطان ان يتمثل في صورته ويغيث من استغاث به او ان يحمل------ صوتا يشبه صوته لان الذين راوه قد علموا ان هذا شرك لا يحل ولهذا ايضا لم يطمع فيهم اني قول احد منهم لاصحابه اذا كانت لكم حاجة فتعالوا الي قبري ولا تستغيثوا بي لا في محياي ولا في مماتي كما جري مثل هذا الكثير من المتاخرين ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم ويقول انا من رجال الغيب او الاوتاد الاربعة او من السبعة او الاربعين او يقول له انت منهم اذ كان هذا عندهم من الباطل الذي لا حقيقة له ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم فيقول انا رسول الله-ويخاطبه عند القبر-كما وقع ذلك لكثير ممن بعدهم عند قبره وقبر غيره وعند غير القبور كما يقع كثير من ذلك للمشركين واهل الكتاب يرون بعد الموت من يعظمونه فاهل الهند يرون من يعظمونه من	140	-8966508585883913094	957	1882.5	772	971	98.55818939208984	180	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms290	false	-768748292643271745	0	114	0	609	1482	300	شيوخهم الكفار وغيرهم والنصاري يرون من يعظمونه من الانبياء والحواريين وغيرهم والضلال من اهل القبلة يرون من يعظمونه اما النبي صلي الله عليه وسلم واما غيره من الانبياء يقظة ويخاطبهم ويخاطبونه وقد يستفتونه ويسالونه عن احاديث فيجيبهم ومنهم من يخيل له ان الحجرة قد انشقت وخرج منها النبي صلي الله عليه وسلم وعانقه هو وصاحباه ومنهم من يخيل اليه انه رفع صوته بالسلام حتي وصل مسيرة ايام الي مكان بعيد وهذا وامثاله اعرف ممن وقع له هذا واشباهه عددا كثيرا وقد حدثني بما وقع له في ذلك وبما اخبر به غيره من الصادقين من يطول هذا الموضع بذكرهم وهذا موجود عند خلق كثير كما هو موجود عند النصاري والمشركين لكن كثير من الناس يكذب	290	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms140	true	-2235590256205435081	187	300	963	1570	1570	300	شيوخهم الكفار وغيرهم والنصاري يرون من يعظمونه من الانبياء والحواريين وغيرهم والضلال من اهل القبلة يرون من يعظمونه اما النبي صلي الله عليه وسلم واما غيره من الانبياء-يقظة ويخاطبهم ويخاطبونه وقد يستفتونه ويسالونه عن احاديث فيجيبهم ومنهم من يخيل له ان الحجرة قد انشقت وخرج منها النبي صلي الله عليه وسلم وعانقه هو وصاحباه ومنهم من يخيل اليه انه رفع صوته بالسلام حتي وصل مسيرة ايام الي مكان بعيد وهذا وامثاله اعرف ممن وقع له هذا واشباهه عددا كثيرا وقد حدثني بما وقع له في ذلك وبما اخبر به غيره من الصادقين من يطول هذا الموضع بذكرهم وهذا موجود عند خلق كثير كما هو موجود عند النصاري والمشركين لكن كثير من الناس يكذب-	140	-8966508585883913094	607	1204.0	495	609	99.67159271240234	111	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms290	false	-768748292643271745	114	300	609	1482	1482	300	بهذا وكثير منهم اذا صدق به يعتقد انه من الايات الالهية وان الذي راي ذلك راه لصلاحه ودينه ولم يعلم انه من الشيطان وانه اضل من فعل به ذلك وانه بحسب قلة علم الرجل يضله الشيطان ومن كان اقل علما قال له ما يعلم انه مخالف للشريعة خلافا ظاهرا ومن عنده -علم بها لا يقول له ما يعلم انه مخالف للشريعة ولا مفيد فاءدة في دينه بل يضله عن بعض ما كان يعرفه فان هذا فعل الشياطين وهو وان ظن انه قد استفاد شيءا فالذي خسره من دينه اكثر ولهذا لم يقل قط احد من الصحابة ان الخضر اتاه ولا موسي ولا عيسي ولا انه سمع رد النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر كان يسلم اذا قدم من سفر ولم يقل قط انه سمع الرد وكذلك التابعون وتابعوهم وانما حدث هذا في بعض المتاخرين وكذلك لم يكن احد من الصحابة ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به حتي ابنته فاطمة لم يطمع الشيطان ان يقول لها اذهبي الي قبره فسليه هل يورث ام لا يورث كما انهم ايضا لم-	290	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms141	true	1588817563576317478	0	177	0	838	1477	300	بهذا وكثير منهم اذا صدق به يعتقد انه من الايات الالهية وان الذي راي ذلك راه لصلاحه ودينه ولم يعلم انه من الشيطان وانه اضل من فعل به ذلك وانه بحسب قلة علم الرجل يضله --------ومن كان اقل علما قال له ما يعلم انه مخالف للشريعة خلافا ظاهرا ومن عندهم علم بها لا يقول له ما يعلم انه مخالف للشريعة ولا مفيد فاءدة في دينه بل يضله عن بعض ما كان يعرفه فان هذا فعل الشياطين وهو وان ظن انه--- استفاد شيءا فالذي خسره من دينه اكثر ولهذا لم يقل قط احد من الصحابة ان الخضر اتاه ولا موسي ولا عيسي ولا انه سمع رد النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر كان ---------------يسلم ولم يقل قط انه سمع الرد وكذلك التابعون وتابعوهم وانما حدث هذا في بعض المتاخرين وكذلك لم يكن احد من الصحابة ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به حتي ابنته فاطمة لم يطمع الشيطان ان يقول لها اذهبي الي قبره فسليه هل ي-----------ورث كما انهم ايضا لم	141	-8966508585883913094	832	1635.5	657	875	95.0857162475586	172	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms291	false	-6147615181409089355	0	123	0	640	1588	300	يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستغفر لهم فلم يطمع الشيطان فيهم بعد موته ان يطلبوا منه ذلك ولا طمع بذلك في القرون الثلاثة وانما ظهرت هذه الضلالات ممن قل علمه بالتوحيد والسنة فاضله الشيطان كما اضل النصاري في امور لقلة علمهم بما جاء به المسيح ومن قبله من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه وكذلك لم يطمع الشيطان ان يطير باحدهم في الهواء ولا ان يقطع به الارض في مدة قريبة كما يقع مثل هذا لكثير من المتاخرين لان الاسفار التي كانوا يسافرونها كانت طاعات كسفر الحج والعمرة والجهاد وهم يثابون علي كل خطوة يخطونها فيه	291	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms141	true	1588817563576317478	177	300	838	1477	1477	300	يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستغفر لهم فلم يطمع الشيطان فيهم بعد موته ان يطلبوا منه ذلك ولا طمع بذلك في القرون الثلاثة وانما ظهرت هذه الضلالات ممن قل علمه بالتوحيد والسنة فاضله الشيطان كما اضل النصاري في امور لقلة علمهم بما جاء به المسيح ومن قبله من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه وكذلك لم يطمع الشيطان ان يطير باحدهم في الهواء ولا ان يقطع به الارض في مدة قريبة كما يقع مثل هذا لكثير من المتاخرين لان الاسفار التي كانوا يسافرونها كانت طاعات كسفر الحج والعمرة والجهاد وهم يثابون علي كل خطوة يخطونها فيه-	141	-8966508585883913094	639	1273.0	517	640	99.84375	122	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms291	false	-6147615181409089355	123	300	640	1588	1588	300	وكلما بعدت المسافة كان الاجر اعظم كالذي يخرج من بيته الي المسجد فخطواته احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فلم يمكن الشيطان ان يفوتهم ذلك الاجر بان يحملهم في الهواء او يءزهم في الارض ازرا حتي يقطعوا المسافة البعيدة بسرعة وقد علموا ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اسري به الله من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ليريه من اياته وانه اراه من اياته الكبري وكان هذا من خصاءصه فليس لمن بعده مثل هذا المعراج ولكن الشياطين تخيل اليه معاريج شيطانية كما خيلتها لجماعة من المتاخرين واما قطع النهر الكبير بالسير علي الماء فهذا قد يحتاج اليه المءمنون احيانا مثل ان لا يمكنهم العبور الي العدو وتكميل الجهاد الا بذلك فلهذا كان الله يكرم من يحتاج الي ذلك من الصحابة والتابعين بمثل ذلك كما اكرم به العلاء بن الحضرمي واصحابه وابا مسلم الخولاني واصحابه وبسط هذا له موضع اخر غير هذا الكتاب لكن المقصود ان يعرف ان الصحابة خير القرون وافضل الخلق بعد الانبياء فما ظهر فيمن بعدهم مما يظن انها فضيلة للمتاخرين ولم تكن فيهم فانها من الشيطان وهي نقيصة لا فضيلة سواء كانت من-	291	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms142	true	-7473746087663210177	0	176	0	938	1588	300	وكلما بعدت المسافة كان الاجر اعظم كالذي يخرج من بيته الي المسجد فخطواته احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فلم يمكن الشيطان ان يفوتهم ذلك الاجر بان يحملهم في الهواء او يءزهم في الارض از-ا حتي يقطعوا المساف--------ة بسرعة وقد علموا ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اسري به الله من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ليريه من اياته وانه اراه من اياته الكبري وكان هذا من خصاءصه فليس لمن بعده مثل هذا المعراج ولكن الشيطان ي-خيل اليه معاريج شيطانية كما خيل-ها لجماعة من المتاخرين واما قطع النهر الكبير بالسير علي الماء فهذا قد يحتاج اليه المءمنون احيانا مثل ان لا يمكنهم العبور الي العدو وتكميل الجهاد الا بذلك فلهذا كان الله يكرم من يحتاج الي ذلك من الصحابة والتابعين بمثل ذلك كما اكرم به العلاء بن الحضرمي واصحابه وابا مسلم الخولاني واصحابه وبسط هذا له موضع اخر غير هذا الكتاب لكن المقصود ان يعرف ان الصحابة خير القرون وافضل الخلق بعد الانبياء فما ظهر فيمن بعدهم مما يظن انها فضيلة للمتاخرين ولم تكن فيهم فانها من الشيطان وهي نقيصة لا فضيلة سواء كانت من	142	-8966508585883913094	932	1839.5	758	949	98.2086410522461	171	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms292	false	4987524149321107198	0	124	0	650	1490	300	جنس العلوم او من جنس العبادات او من جنس الخوارق والايات او من جنس السياسة والملك بل خير الناس بعدهم اتبعهم لهم قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم- وبسط هذا له موضع اخر والمقصود هنا ان الصحابة تركوا البدع المتعلقة بالقبور بقبره وقبر غيره لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك ولءلا يتشبهوا باهل الكتاب الذين اتخذوا قبور الانبياء اوثانا وانما كان بعضهم ياتي من خارج فيسلم عليه اذا قدم من سفر كما كان ابن عمر يفعل بل	292	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms142	true	-7473746087663210177	176	300	938	1588	1588	300	جنس العلوم او من جنس العبادات او من جنس الخوارق والايات او من جنس السياسة والملك بل خير الناس بعدهم اتبعهم لهم قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم1 وبسط هذا له موضع اخر والمقصود هنا ان الصحابة تركوا البدع المتعلقة بالقبور بقبره وقبر غيره لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك ولءلا يتشبهوا باهل الكتاب الذين اتخذوا قبور الانبياء اوثانا وانما كان بعضهم ياتي من خارج فيسلم عليه اذا قدم من سفر كما كان ابن عمر يفعل بل-	142	-8966508585883913094	649	1288.0	526	651	99.69277954101562	122	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms104	false	7815106494992281897	19	110	95	530	1402	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام قالوا فاما من كان في المسجد فهءلاء لم يسلموا عليه عند قبره بل سلامهم عليه كالسلام عليه في الصلاة وكالسلام عليه اذا دخل المسلم المسجد وخرج منه وهذا هو السلام الذي امر الله به في حقه بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما وهذا السلام قد ورد انه من سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا ------------------------------------------------كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا فاما اثر -من -صلي عليه	104	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	60	146	303	709	1500	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام 2 فاذا------- كان رد السلام موجودا في عموم المءمنين فهو في افضل الخلق اولي واذا سلم -----------------------------------المسلم عليه في صلاته فانه وان لم يرد عليه لكن الله يسلم عليه عشرا كما في الحديث------------------------------------من سلم علي -مرة سلم الله عليه عشرا3 فالله يجزيه علي هذا السلام افضل مما يحصل بالرد كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا وكان ابن عمر يسلم عليه	143	-8966508585883913094	216	307.0	164	485	44.53608322143555	39	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms209	false	2110822284367637012	53	110	299	577	1489	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- علي ----------من يسلم-- عليه قد ورد نحوه في الرجل يمر بقبر اخيه قال الشيخ تقي الدين في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم------------ وقد روي حديث صححه ابن عبد البرانه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	209	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	23	81	109	401	1500	300	صلي الله عليه وسلم وكذلك من سلم عليه عند قبره رد عليه وكانوا يدخلون علي عاءشة فكانوا يسلمون عليه كما كانوا يسلمو--------------------------------------ن في حياته ويقول احدهم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد جاء هذا عاما--------------------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	143	-8966508585883913094	151	188.5	113	351	43.01994323730469	29	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms292	false	4987524149321107198	124	283	650	1419	1490	300	كانوا في حياته يسلمون عليه ثم يخرجون من المسجد لا ياتون اليه عند كل صلاة واذا جاء احد سلم عليه رد عليه النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك من سلم عليه عند قبره رد عليه وكانوا يدخلون علي عاءشة فكانوا يسلمون عليه كما كانوا يسلمون في حياته ويقول احدهم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد جاء هذا عاما في جميع قبور المءمنين ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام-- فاذا كان رد السلام موجودا في عموم المءمنين فهو في افضل الخلق اولي واذا سلم المسلم عليه في صلاته فانه وان لم يرد عليه لكن الله يسلم عليه عشرا كما في الحديث من سلم علي مرة سلم الله عليه عشرا- فالله يجزيه علي هذا السلام افضل مما يحصل بالرد كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه وسلم بها عشرا وكان ابن عمر يسلم عليه ثم ينصرف ولا يقف--- لدعاء له او- لنفسه	292	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	0	155	0	748	1500	300	كانوا في حياته يسلمون عليه ثم يخرجون من المسجد لا ياتون اليه عند كل صلاة واذا جاء احد سلم عليه رد عليه النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك من سلم عليه عند قبره رد عليه وكانوا يدخلون علي عاءشة فكانوا يسلمون عليه كما كانوا يسلمون في حياته ويقول احدهم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد جاء هذا عاما---------------------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام 2 فاذا كان رد السلام موجودا في عموم المءمنين فهو في افضل الخلق اولي واذا سلم المسلم عليه في صلاته فانه وان لم يرد عليه لكن الله يسلم عليه عشرا كما في الحديث-من سلم علي مرة سلم الله عليه عشرا3 فالله يجزيه علي هذا السلام افضل مما يحصل بالرد كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه----- بها عشرا وكان ابن عمر يسلم عليه ثم ينصرف ولا يقف لا لدعاء له الا لنفسه	143	-8966508585883913094	740	1433.5	587	776	95.36082458496094	148	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms293	false	6350332291065318976	0	147	0	768	1571	300	لم ينقل عن احد من الصحابة فكان بدعة محضة قال مالك لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها مع ان فعل ابن عمر اذا لم يفعل مثله ساءر الصحابة انما يصلح للتسويغ كامثال ذلك فيما يفعله بعض الصحابة واما القول بان هذا الفعل مستحب او منهي عنه او مباح فلا يثبت الا بدليل شرعي فالوجوب والندب والاباحة والاستحباب والكراهة والتحريم لا يثبت شء منها الا بالادلة الشرعية والادلة الشرعية كلها مرجعها اليه صلوات الله وسلامه عليه فالقران هو الذي بلغه والسنة هو الذي علمها والاجماع عرف بقوله ----انه معصوم والقياس انما يكون حجة اذا علمنا ان الفرع مثل الاصل او ان علة الاصل في الفرع وقد علمنا انه صلي الله عليه وسلم لا يتناقض فلا يحكم في المتماثلين بحكمين متناقضين ولا يحكم بالحكم لعله تارة ويمنعه اخري مع وجود العلة الا لاختصاص احدي الصورتين بما يوجب التخصيص فشرعه هو ما شرعه وسنته هي ما سنها	293	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	157	300	756	1500	1500	300	لم ينقل عن احد من الصحابة فكان بدعة محضة قال مالك لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها مع ان فعل ابن عمر اذا لم يفعل مثله ساءر الصحابة انما يحصل للتسويغ كامثال ذلك فيما يفعله بعض الصحابة واما القول بان هذا الفعل مستحب او منهي عنه او مباح فلا يثبت الا بدليل شرعي فالوجوب والندب والاباحة والاستحباب والكراهة والتحريم لا يثبت شء منها الا بالادلة الشرعية والادلة الشرعية كلها مرجعها ا-----------------------ليه فالقران هو الذي بلغه والسنة هي التي علمها والاجماع---- بقوله عرف انه معصوم والقياس انما يكون حجة اذا علمنا ان الفرع مثل الاصل او ان علة الاصل في الفرع وقد علمنا انه صلي الله عليه وسلم لا يتناقض فلا يحكم في المتماثلين بحكمين متناقضين ولا يحكم بالحكم لعلة تارة ويمنعه اخري مع وجود العلة الا لاختصاص احدي الصورتين بما يوجب التخصيص فشرعه هو ما شرعه وسنته هي ما سنها-	143	-8966508585883913094	734	1441.0	593	772	95.07772064208984	135	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms293	false	6350332291065318976	147	300	768	1571	1571	300	لا يضاف اليه قول غيره وفعله وان كان من افضل الناس اذا وردت سنته بل ولا يضاف اليه الا بدليل يدل علي الاضافة ولهذا كان الصحابة كابي بكر وعمر وابن مسعود يقولون باجتهادهم ويكونون مصيبين موافقين لسنته لكن يقول احدهم اقول في هذا برايي فان يكن صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه فان ك-ل ما يخالف سنته فهو شرع منسوخ او مبدل لكن المجتهدون وان قالوا برايهم واخطاوا فلهم اجر وخطءهم مغفور لهم وكان الصحابة اذا اراد احدهم ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا لنفسه كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر والسلام عليه قد شرع للمسلمين في كل صلاة وشرع للمسلمين اذا دخل احدهم المسجد اي مسجد كان -النوع الاول كل صلاة يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قلتم-	293	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms144	true	1109187271798890793	0	152	0	801	1552	300	لا يضاف اليه قول غيره وفعله وان كان من افضل الناس اذا وردت سنته بل ولا يضاف اليه الا بدليل يدل علي الاضافة ولهذا كان الصحابة كابي بكر وعمر وابن مسعود يقولون باجتهادهم ويكونون مصيبين موافقين لسنته لكن يقول احدهم اقول في هذا برا-ي فان يكن صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه فان كان ما -خالف سنته فهو شرع منسوخ--- مبدل لكن المجتهدون وان قالوا برايهم واخطءوا فلهم اجر وخطاهم مغفور لهم وكان الصحابة اذا اراد احدهم ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا لنفسه كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر والسلام عليه قد شرع للمسلمين في كل صلاة وشرع للمسلمين اذا دخل احدهم المسجد اي مسجد كان فالنوع الاول كل صلاة يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قلتم	144	-8966508585883913094	795	1556.0	644	806	98.63523864746094	145	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms294	false	-4443310952819600071	0	147	0	750	1547	300	ذلك اصابت كل عبد صالح لله في السماء والارض- فقد شرع للمسلمين في كل صلاة ان يسلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم خصوصا وعلي عباد الله الصالحين من الملاءكة والانس والجن عموما وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة والسلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله-- وقد روي عنه التشهد بالفاظ اخر كما رواه مسلم من حديث ابن عباس- وكما كا----ن عمر يعلم الناس التشهد ورواه مسلم من حديث ابي موسي- لكن مثل تشهد ابن مسعود ولكن لم يخرج البخاري الا تشهد ابن مسعود وكل ذلك جاءز فان القران انزل علي سبعة احرف	294	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms144	true	1109187271798890793	152	300	801	1552	1552	300	ذلك اصابت كل عبد صالح لله في السماء والارض1 فقد شرع للمسلمين في كل صلاة ان يسلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم خصوصا وعلي عباد الله الصالحين من الملاءكة والانس والجن------ وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة -السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله 1 وقد روي عنه التشهد بالفاظ اخر كما رواه مسلم من حديث ابن عباس2 وكما كان ابن عمر يعلم الناس التشهد ورواه مسلم من حديث ابي موسي3 لكن مثل تشهد ابن مسعود ولكن لم يخرج البخاري الا تشهد ابن مسعود وكل ذلك ساءغ فان القران انزل علي سبعة احرف-	144	-8966508585883913094	740	1434.0	595	759	97.4967041015625	138	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms294	false	-4443310952819600071	147	300	750	1547	1547	300	فالتشهد الوي والمقصود انه صلي الله عليه وسلم ذكر ان المصلي اذا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح لله في السماء والارض وهذا يتناول الملاءكة وصالحي الانس والجن كما قال تعالي عنهم وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا والنوع الثاني السلام عليه عند دخول المسجد كما في المسند والسنن عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليقل ب-سم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال ب-سم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك- وروي مسلم في صحيحه- الدعاء عند دخول المسجد بان يفتح له ابواب رحمته وعند خروجه بسءال الله من فضله وهذا الدعاء مءكد في دخول مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا ذكره العلماء فيما صنفوه من المناسك لمن اتي الي مسجده-	294	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms145	true	1859051379068492853	0	151	0	792	1543	300	فالتشهد اولي والمقصود انه صلي الله عليه وسلم ذكر ان المصلي اذا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح في---- السماء والارض وهذا يتناول الملاءكة و------الانس والجن كما قال تعالي عنهم وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا والنوع الثاني السلام عليه عند دخول المسجد كما في المسند والسنن عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليقل باسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اكفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك5 وروي مسلم في صحيحه1 الدعاء عند دخول المسجد بان يفتح له ابواب رحمته وعند خروجه بسءال الله من فضله وهذا الدعاء مءكد في دخول مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا ذكره العلماء فيما صنفوه من المناسك لمن اتي الي مسجده	145	-8966508585883913094	782	1526.0	632	802	97.50623321533203	143	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms295	false	-8656442905881320354	0	151	0	764	1528	300	ان يقول ذلك فان السلام عليه مشروع عند دخول المسجد والخروج---- وفي نفس كل صلاة وهذا افضل وانفع من السلام عليه عند قبره وادوم وهذا مصلحة محضة لا مفسدة فيها يرضي الله ويوصل نفع ذلك الي رسو----له والي المءمن وهذا مشروع في كل صلاة وعند دخول المسجد والخروج منه بخلاف السلام عند القبر مع ان قبره من حين دفن لم يمكن احد من الدخول اليه لا لزيارة ولا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك ولكن كانت عاءشة فيه لانه بيتها وكانت ناحية عن القبور لان القبور في مقدم- الحجرة وكانت هي في مءخرة الحجرة ولم يكن الصحابة يدخلون الي هناك وكانت الحجرة علي عهد الصحابة خارجة عن المسجد متصلة به وانما دخلت فيه في خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان بعد موت العبادلة ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمرو بل بعد موت جميع الصحابة الذين كانوا بالمدينة ولم يكن الصحابة يدخلون الي عند القبر ولا يقفون عنده خارجا	295	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms145	true	1859051379068492853	151	300	792	1543	1543	300	ان يقول ذلك فان السلام عليه مشروع عند دخول المسجد والخروج منه وفي نفس كل صلاة وهذا افضل وانفع من السلام -----عند قبره وادوم وهذا مصلحة محضة لا مفسدة فبها يرضي الله ويوصل نفع ذلك الي رسول الله والي المءمن وهذا مشروع في كل صلاة وعند دخول المسجد والخروج منه بخلاف السلام عند القبر مع ان قبره من حين دفن لم يمكن احد من الدخول اليه لا لزيارة ولا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك ولكن كانت عاءشة فيه لانه بيتها وكانت ناحية عن القبور لان القبور في مقدمة الحجرة وكانت هي في مءخرة الحجرة ولم يكن الصحابة يدخلون الي هناك وكانت الحجرة علي عهد الصحابة خارجة عن المسجد متصلة به وانما دخلت فيه في خلافة---------- عبد الملك بن مروان بعد موت العباد-ة ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمر- بل ----موت جميع الصحابة الذين كانوا بالمدينة ولم يكن الصحابة يدخلون الي عند القبر ولا يقفون عنده خارجا-	145	-8966508585883913094	741	1425.0	595	773	95.86028289794922	138	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms295	false	-8656442905881320354	151	300	764	1528	1528	300	مع انهم يدخلون الي مسجده ليلا ونهارا وقد قال صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام- وقال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس- وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة وعند دخول المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان عندهم مما لم يامرهم به ولم يسنه لهم وانما امرهم وسن لهم الصلاة والسلام عليه في الصلاة وعند دخولهم المساجد وغير ذلك ولكن ابن عمر كان ياتيه فيسلم عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير ابن عمر ايضا فلهذا راي من راي من العلماء هذا جاءزا اقتداء بالصحابة رضي الله عنهم وابن عمر كان يسلم ثم ينصرف ولا يقف يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف-	295	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms146	true	2181841432594435468	0	148	0	762	1534	300	مع انهم يدخلون الي مسجده ليلا ونهارا وقد قال صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف----- فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام2 وقال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس3 وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة وعند دخول المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان عندهم مما لم يامرهم به ولم يسءه لهم وانما امرهم وسن لهم الصلاة والسلام عليه في الصلاة وعند دخولهم المساجد وغير ذلك ولكن ابن عمر كان ياتيه فيسلم عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير ابن عمر ايضا فهكذا راي من راي من العلماء هذا جاءزا اقتداء بالصحابة رضي الله عنهم وابن عمر كان يسلم ثم ينصرف ولا يقف يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	146	-8966508585883913094	756	1487.0	609	767	98.56584167480469	143	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms296	false	2506840364149200365	0	165	0	847	1498	300	ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل ابن عمر بل كان الخلفاء وغيرهم يسافرون للحج وغيره ويرجعون ولا يفعلون ذلك اذ لم يكن هذا سنة سنها لهم وكذلك ازواجه كن علي عهد الخلفاء وبعدهم يسافر-ن للحج ثم ترجع كل واحدة الي بيتها كما وصاهن بذلك وكانت امداد اليمن الذين قال الله فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه-- علي عهد ابي بكر وعمر ياتون افواجا من اليمن للجهاد في سبيل الله ويصلون خلف ابي بكر وعمر في مسجده ولا يدخل احد منهم الي داخل الحجرة ولا يقف في المسجد خارجا منها لا لدعاء ولا صلاة ولا سلام ولا غير ذلك وكانوا عالمين بسنته كما علمهم الصحابة والتابعون وان حقوقه ملازمة لحقوق الله وان جميع ما امر الله به واحبه من حقوقه وحقوق رسوله فان صاحبها يءمر بها في جميع المواضع والبقاع فليست الصلاة والسلام عليه عند قبره باوكد من ذلك في غير ذلك المكان بل صاحبها مامور بها حيث كان اما مطلقا واما عند الاسباب المءكدة لها كالصلاة والدعاء والاذان ولم يكن شء من حقوقه	296	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms146	true	2181841432594435468	148	300	762	1534	1534	300	ولم يكن جمهور الصحابة يفع----------------------------------------------------------------------------لون ذلك اذ لم يكن هذا سنة سنها لهم وكذلك ازواجه كن علي عهد الخلفاء وبعدهم يسافرون للحج ثم ترجع كل واحدة الي بيتها كما وصاهن بذلك وكانت امداد اليمن الذين قال الله فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 1 علي عهد ابي بكر وعمر ياتون افواجا من اليمن للجهاد في سبيل الله ويصلون خلف ابي بكر وعمر في مسجده ولا يدخل احد منهم الي داخل الحجرة ولا يقف في المسجد خارجا منها لا لدعاء ولا صلاة ولا سلام ولا غير ذلك وكانوا عالمين بسنته كما علمهم الصحابة والتابعون -ان حقوقه ملازمة لحقوق الله وان جميع ما امر الله به واحبه من حقوقه وحقوق رسوله فان صاحبها يءمر بها في جميع المواضع والبقاع فليست الصلاة والسلام عليه عند قبره باوكد من ذلك في غير ذلك المكان بل صاحبها مامور بها حيث كان اما مطلقا واما عند الاسباب المءكدة لها كالصلاة والدعاء والاذان ولم يكن شء من حقوقه-	146	-8966508585883913094	769	1514.5	619	850	90.47058868408203	147	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms296	false	2506840364149200365	165	300	847	1498	1498	300	ولا شء من العبادات هو عند قبره افضل منه في غير تلك البقعة بل نفس مسجده له فضيلة لكونه مسجده ومن اعتقد انه قبل القبر لم يكن له فضيلة اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيه والمهاجرون والانصار وانما حدثت له الفضيلة في خلافة الوليد بن عبد الملك لما ادخل الحجرة في مسجده فهذا لا يقوله الا جاهل مفرط في الجهل او كافر فهو مكذب لما جاء به مستحق للقتل وكان الصحابة يدعون في مسجده كما كانوا يدعون في حياته لم يتجدد لهم شريعة غير الشريعة التي علمهم اياها في حياته وهو لم يامرهم اذا كان لاحدهم حاجة ان يذهب الي قبر نبي او صالح فيصلي عنده ويدعوه او يدعو بلا صلاة او يساله حواءجه او يساله ان يسال ربه فقد علم الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرهم بشء-	296	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms147	true	222667672802647651	0	133	0	648	1455	300	ولا شء من العبادات هو عند قبره افضل منه في غير تلك البقعة بل نفس مسجده له فضيلة لكونه مسجده ومن اعتقد انه قبل القبر لم يكن له فضيلة اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيه والمهاجرون والانصار وانما حدثت له الفضيلة في خلافة الوليد بن عبد الملك لما ادخل الحجرة في مسجده-فهذا لا يقوله الا جاهل مفرط في الجهل او كافر فهو مكذب لما جاء--- مستحق للقتل وكان الصحابة يدعون في مسجده كما كانوا يدعون في حياته لم يتجدد لهم شريعة غير الشريعة التي علمهم اياها في حياته وهو لم يامرهم اذا كان لاحدهم حاجة ان يذهب الي قبر نبي او صالح فيصلي عنده ويدعوه او يدعو بلا صلاة او يساله حواءجه او يساله ان يسال ربه فقد علم الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرهم بشء	147	-8966508585883913094	647	1278.0	515	652	99.2331314086914	131	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms297	false	-9211255285210706957	0	171	0	823	1482	300	من ذلك ولا امرهم ان يخصوا قبره او حجرته الي جوانب حجرته لا بصلاة ولا دعاء لا له ولا لانفسهم بل قد نهاهم ان يتخذوا بيته عيدا فلم يقل لهم كما يقول بعض الشيوخ الجهال لاصحابه اذا كان لكم حاجة فتعالوا الي قبري بل نهاهم عما هو ابلغ من ذلك ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا يصلون فيه لله ليسد ذريعة الشرك فصلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما وجزاه عنا افضل ما جزي نبيا عن امته قد بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه فكان انعام الله به افضل نعمة انعم بها علي اهل الارض وقد دلهم صلي الله عليه وسلم علي افضل العبادات وافضل البقاع كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي مواقيتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله سالته عنهن ولو استزدته لزادني- وفي المسند وسنن ابن ماجه عن ثوبان عن النبي صلي	297	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms147	true	222667672802647651	133	300	648	1455	1455	300	من ذلك ولا امرهم ان يخصوا قبره او حج----------------رته لا بصلاة ولا دعاء لا له ولا لانفسهم بل قد نهاهم ان يتخذوا بيته عيدا فلم يقل لهم كما يقول بعض الشيوخ الجهال لاصحابه اذا كان لكم حاجة فتعالوا الي قبري بل نهاهم عما هو ابلغ من ذلك ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا يصلون فيه لله ليسد ذريعة الشرك فصلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما وجزاه عنا افضل ما جزي نبيا عن امته قد بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه فكان انعام الله به افضل نعمة انعم بها علي اهل الارض وقد دلهم صلي الله عليه وسلم علي افضل العبادات وافضل البقاع كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول----- اي العمل افضل قال الصلاة علي مواقيتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله سالته عنهن ولو استزدته لزادني1 وفي-المسند وسنن ابن ماجه عن ثوبان عن النبي صلي-	147	-8966508585883913094	800	1567.5	635	830	96.38554382324219	161	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms172	false	-8207045514749242981	73	163	395	850	1546	300	الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ذكرت له ------------ام سلمه------ كنيسة------- بارض الحبشة وذكرت من حسنها وتصاوير فيها------------------------------------ فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة -وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل	172	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms148	true	-2185103295981100308	221	300	1148	1552	1552	300	الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد4 --------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة----------------------- فيها تصاويرلرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات---- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة5 وفي صحيح مسلم عن جندب------------ قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل-	148	-8966508585883913094	306	483.5	246	525	58.28571319580078	49	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms297	false	-9211255285210706957	171	300	823	1482	1482	300	الله عليه وسلم انه قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن -والصلاة قد سن للامة ان تتخذ لها مساجد وهي احب البقاع الي الله كما ثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال احب البقاع الي الله المساجد وابغض البقاع الي الله الاسواق- ومع هذا فقد لعن من يتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد وهو في مرض الموت نصيحة للامة وحرصا منه علي هذا كما نعته الله بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ-	297	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms148	true	-2185103295981100308	0	128	0	666	1552	300	الله عليه وسلم انه قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن2 والصلاة قد سن للامة ان تتخذ لها مساجد وهي احب البقاع الي الله كما ثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال احب البقاع الي الله المساجد وابغض البقاع الي الله الاسواق3 ومع هذا فقد لعن من يتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد-وهو في مرض الموت-نصيحة للامة وحرصا منه علي هذا كما نعته الله بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ	148	-8966508585883913094	656	1281.5	531	668	98.2035903930664	123	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms298	false	8516165163732650138	4	182	20	919	1529	300	ان يتخذ مسجدا- وعن عاءشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا- ومن حكمة الله تعالي ان عاءشة ام المءمنين صاحبة الحجرة التي دفن فيها تروي هذه الاحاديث وقد سمعتها منه وان كان غيرها من الصحابة سمعها ايضا كابن عباس وابي هريرة وجندب بن عبد الله وابن مسعود رضي الله------ عنهم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد- وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة -وفي صحيح مسلم عن جندب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل	298	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms148	true	-2185103295981100308	126	300	658	1552	1552	300	ان يتخذ مسجدا2 وعن عاءشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال-وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا3 ومن حكمة الله تعالي ان عاءشة ام المءمنين صاحبة الحجرة التي دفن فيها تروي هذه الاحاديث وقد سمعتها منه وان كان غيرها من الصحابة سمعها ايضا كابن عباس وابي هريرة وجندب و------------ابن مسعود رضي الله تعالي عنهم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد4 وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير-لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة5 وفي صحيح مسلم عن جندب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل-	148	-8966508585883913094	882	1715.0	711	909	97.02970123291016	165	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms172	false	-8207045514749242981	163	269	850	1390	1546	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خل-----يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك- وفي السنن عنه انه -------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور	172	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	0	78	0	398	1604	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك1 وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلس----------------وا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسند وصحيح ابي حاتم انه ق------------------------------------ال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور	149	-8966508585883913094	296	522.5	235	591	50.08460235595703	52	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms278	false	-455147442737739459	86	233	443	1211	1543	300	غلا بعض الناس في تعظيم- القبور حتي قال ان البلاء يندفع عن اهل البلد -او الاقليم بمن هو مدفون عندهم من الانبياء والصالحين قال شيخ الاسلام في اثناء كلامه في الجواب الباهر واما ما يظنه بعض الناس من ان البلاء يندفع عن اهل بلد او اقليم بمن هو مدفون عندهم من الانبياء والصالحين كما يظن بعض الناس انه يندفع البلاء عن اهل بغداد بقبور ثلاثة احمد بن حنبل وبشر الحافي ومنصور بن عمار ويظن بعضهم انه يندفع البلاء عن اهل الشام بمن عندهم من قبور الانبياء الخليل وغيره عليهم السلام وبعضهم يظن انه يندفع البلاء عن اهل مصر بنفيسة او غيرها او يندفه هن اهل الحجاز بقبر النبي صلي الله عليه وسلم واهل البقيع او غيرهم فكل هذا غلط مخالف لدين المسلمين مخالف للكتاب والسنة والاجماع فالبيت المقدس كان عنده من قبور الانبياء والصالحين ما شاء الله فلما عصوا الانبياء وخالفوا ما امر الله به ورسله سلط	278	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	173	300	933	1604	1604	300	غلو بعض الناس في تعظيما القبور حتي قال ان البلاء يندفع عن اهل البلاد او الاقليم بمن هو مدفون عندهم من الانبياء والصالحين قال شيخ الاسلام في اثناء كلامه في الجواب الباهر واما ما يظنه بعض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ناس انه يندفع البلاء عن اهل بغداد بقبور ثلاثة احمد بن حنبل وبشر الحافي ومنصور بن عمار ويظن بعضهم انه يندفع البلاء عن اهل الشام بمن عندهم من قبور الانبياء الخليل وغيره عليهم السلام وبعضهم يظن انه يندفع البلاء عن اهل مصر بنفيسة او غيرها او يندفع عن اهل الحجاز بقبر النبي صلي الله عليه وسلم واهل البقيع او غيرهم فكل هذا غلو مخالف لدين المسلمين مخالف للكتاب والسنة والاجماع فالبيت المقدس كان عنده من قبور الانبياء والصالحين ما شاء الله فلما عصوا الانبياء وخالفوا ما امر الله به ورسله سلط-	149	-8966508585883913094	663	1308.0	538	770	86.10389709472656	119	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms298	false	8516165163732650138	182	300	919	1529	1529	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك -وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وصحيح ابي حاتم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد- وقد تقدم نهيه ان يتخذ قبره عيدا فلما علم الصحابة انه قد نهاهم عن ان يتخذوه مصلي للفراءض التي يتقرب بها الي الله لءلا يتشبهوا بالمشركين الذين يتخذونها ويصلون بها وينذرون لها كان نهيهم عن دعاءها اعظم واعظم كما-	298	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	0	116	0	611	1604	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك1 وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وصحيح ابي حاتم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد3 وقد تقدم نهيه ان يتخذ قبره عيدا فلما علم الصحابة انه قد نهاهم عن ان يتخذوه مصلي للفراءض التي يتقرب بها الي الله-لءلا يتشبهوا بالمشركين الذين يتخذونها ويصلون بها وينذرون لها-كان نهيهم عن دعاءها اعظم واعظم كما	149	-8966508585883913094	607	1191.0	493	613	99.02120971679688	112	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms299	false	2420953845957547064	0	54	0	306	1532	300	انه لما نهاهم عن الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها لءلا يتشبهوا بمن يسجد للشمس كان نهيهم عن السجود للشمس اولي واحري فكان الصحابة يقصدون الصلاة والدعاء والذكر في المساجد التي بنيت لله دون قبور الانبياء والصالحين التي نهوا ان يتخذوها مساجد وانما هي بيوت المخلوقين وكانوا يفعلون بعد موته ما كانوا يفعلون في حياته	299	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	116	167	611	909	1604	300	انه لما نهاهم عن الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها-لءلا يتشبهوا بمن يسجد للشمس-كان نهيهم عن السجود للشمس اول------ي فكان الصحابة يقصدون الصلاة والدعاء والذكر في المساجد التي بنيت لله دون قبور الانبياء والصالحين التي نهوا ان يتخذوها مساجد وانما هي بيوت المخلوقين وكانوا يفعلون بعد موته ما كانوا يفعلون في حياته	149	-8966508585883913094	298	580.0	247	306	97.3856201171875	48	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms278	false	-455147442737739459	233	300	1211	1543	1543	300	عليهم من انتقم منهم والرسل الموتي ما عليهم الا البلاغ المبين وقد بلغوهم رسالة ربهم وكذلك نبينا قال الله تعالي في حقه ان عليك الا البلاغ-- وقال وما علي الرسول الا البلاغ المبين وقد ضمن الله لكل من اطاع الرسول ان يهديه وينصره فمن خالف امر الرسول استحق العذاب ولم يغن عنه احد من الله شيءا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول-	278	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms150	true	-1867195452900107479	0	65	0	320	1545	300	عليهم من انتقم منهم والرسل الموتي ما عليهم الا البلاغ -------وقد بلغوهم رسالة ربهم وكذلك نبينا قال الله تعالي في حقه ان عليك الا البلاغ 1 وقال---- علي الرسول الا البلاغ المبين وقد ضمن الله لكل من اطاع الرسول ان يهديه وينصره فمن خالف الرس----ول استحق العذاب ولم يغن عنه احد من الله شيءا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول	150	-8966508585883913094	315	603.0	252	335	94.02985382080078	61	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms279	false	-4679341726109129332	1	263	5	1356	1540	300	صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا وقال لمن ولاه من اصحابه لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك- وكان اهل المدينة في خلافه ا-ي بكر وعمر وصدر من خلافه عثمان -علي افضل امور الدنيا والاخرة لتمسكهم بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم ثم تغيروا بعض التغير فقتل عثمان وخرجت الخلافة خلافة النبوة من عندهم وصاروا رعية لغيرهم ثم تغيروا بعض التغير فجري عليهم عام الحرة من النهب والقتل وغير ذلك من المصاءب ما لم يجر عليهم قبل ذلك والذي فعل بهم ذلك وان كان ظالما متعديا فليس هو اظلم ممن فعل بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ما فعل وقد قال الله تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون مدفونين بالمدينة وكذلك الشام كان اهله في اول الاسلام في سعادة الدنيا والدين ثم جرت فتن وخرج الملك من ايديهم ثم سلط عليهم المنافقون الملاحدة والنصاري بذنوبهم واستولوا علي بيت المقدس وقبر الخليل وفتحوا البناء الذي كان عليه وجعلوه كنيسة ثم صلح دينهم فاعزهم الله ونصرهم علي عدوهم لما اطاعوا الله ورسوله واتبعوا ما انزل اليهم من ربهم فطاعة الله ورسوله هي قطب السعادة وعليها تدور ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصال-----------------حين وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته من يطع	279	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms150	true	-1867195452900107479	57	300	285	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول ا--------------------------لله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا وقال لمن ولاه من اصحابه لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك2 وكان اهل المدينة في خلافة ابي بكر وعمر و-------------عثمان وعلي افضل ا-هل الدنيا والاخرة لتمسكهم بطاعة الرسول صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------م وصاروا رعية لغيرهم ثم تغيروا بعض التغير فجري عليهم عام الحرة من النهب والقتل وغير ذلك من المصاءب ما لم يجر عليهم قبل ذلك والذي فعل بهم ذلك وان كان ظالما متعديا فليس هو اظلم ممن فعل بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ما فعل وقد قال الله تعالي اول-ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون مدفونين بالمدينة وكذلك الشام كان اهله في اول الاسلام في سعادة الدنيا والدين ثم جرت فتن وخرج الملك من ايديهم ثم سلط عليهم المنافقون الملاحدة والنصاري بذنوبهم واستولوا علي بيت المقدس وقبر الخليل وفتحوا البناء الذي كان عليه وجعلوه كنيسة ثم صلح دينهم فاعزهم الله ونصرهم علي عدوه ل-ما اطاعوا الله ورسوله واتبعوا ما انزل اليهم من ربهم فطاعة الله ورسوله هي قطب السعادة وعليها تدور ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته من يطع-	150	-8966508585883913094	1218	2343.5	982	1371	88.84026336669922	224	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms279	false	-4679341726109129332	263	300	1356	1540	1540	300	الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا ومكة نفسها لا يدفع البلاء عن اهلها ويجلب لهم الرزق الا بطاعتهم لله ورسوله كما قال الخليل عليه السلام ربنا اني اسكنت من-	279	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms151	true	-7133617804166471727	0	37	0	185	1595	300	الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا ومكة نفسها لا يدفع البلاء عن اهلها ويجلب لهم الرزق الا بطاعتهم لله ورسوله كما قال الخليل عليه السلام ربنا اني اسكنت من	151	-8966508585883913094	184	363.0	148	185	99.45945739746094	37	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms280	false	-5856096069473375363	0	266	0	1423	1599	300	ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وكانوا في الجاهلية يعظمون حرمة الحرم ويحجون ويطوفون بالبيت وكانوا خيرا من غيرهم من المشركين والله لا يظلم مثقال ذرة فكانوا يكرمون ما لا يكرم غيرهم ويءتون ما لا يءتاه غيرهم لكونهم كانوا متمسكين من دين ابراهيم باعظم مما تمسك به غيرهم وهم في الاسلام ان كانوا افضل من غيرهم كان جزاءهم بحسب فضلهم وان كانوا اسوا عملا من غيرهم كان جزاءهم بحسب سيءاتهم فالمساجد والمشاعر انما تنفع فضيلتها لمن عمل فيها بطاعة الله والا فمجرد البقاع لا يحصل بها ثواب ولا عقاب وانما الثواب والعقاب علي الاعمال المامور بها والمنهي عنها وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بين سلمان الفارسي وابي الدرداء وكان ابو الدرداء بدمشق وسلمان بالعراق فكتب ابو الدرداء الي سلمان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الرجل عمله -والمقام بالثغور للجهاد افضل من سكني الحرمين باتفاق العلماء ولهذا كان سكني الصحابة بالمدينة افضل للهجرة والجهاد والله هو الذي خلق الخلق وهو الذي يهديهم ويرزقهم وينصرهم وكل من سواه لا يملك شيءا من ذلك كما قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقد فسروها بان يءذن للشافع والمشفوع له جميعا فان سيد الشفعاء يوم القيامة محمد صلي الله عليه وسلم واذا اراد الشفاعة قال فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمده بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي ارفع راسك وقل	280	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms151	true	-7133617804166471727	37	300	185	1595	1595	300	ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وكانوا في الجاهلية يعظمون حرمة الحرم ويحجون ويطوفون بالبيت وكانوا خيرا من غيرهم من المشركين والله لا يظلم مثقال ذرة فكانوا يكرمون ما-لا يكرم غيرهم ويءتون ما-لا يءتاه غيرهم لكونهم كانوا متمسكين من دين ابراهيم -اعظم -ما تمسك به غيرهم وهم في الاسلام ان كانوا افضل من يغرهم كان جزاءهم بحسب فضلهم وان كانوا اسوا عملا من غيرهم كان جزاءهم بحسب سيءاتهم فالمساجد والمشاعر انما تنفع فضيلتها لمن عمل فيها بطاعة الله والا فمجرد البقاع لا يحصل بها ثواب ولا عقاب وانما الثواب والعقاب علي الاعمال المامور بها والمنهي عنها وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بين سلمان الفارسي وابي الدرداء وكان ابو الدرداء بدمشق وسلمان بالعراق فكتب ابو الدرداء الي سلمان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الرجل عمله3 والمقام بالثغور للجهاد افضل من سكني الحرمين باتفاق العلماء ولهذا كان سكني الصحابة بالمدينة افضل -لهجرة وا--------لله هو الذي خلق الخلق وهو الذي يهديهم ويرزقهم وينصرهم وكل من سواه لا يملك شيءا من ذلك كما قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقد فسروها بان يءذن للشافع والمشفوع له جميعا فان سيد الشفعاء يوم القيامة محمد صلي الله عليه وسلم واذا اراد الشفاعة قال فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمده بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي ارفع راسك وقل-	151	-8966508585883913094	1406	2774.0	1145	1424	98.73595428466797	254	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms104	false	7815106494992281897	140	191	663	906	1402	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة	104	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	119	200	599	986	1475	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	152	-8966508585883913094	243	470.5	192	387	62.79069900512695	50	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms250	false	-4056635770626535019	148	200	744	996	1509	300	الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع-----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة	250	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	118	200	592	986	1475	300	الحديث------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	152	-8966508585883913094	243	461.5	193	401	60.59850311279297	47	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms280	false	-5856096069473375363	266	300	1423	1599	1599	300	يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة- وكذلك ذكره في المرة الثانية والثالثة ولهذا قال ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون فاخبر انه-	280	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	0	32	0	167	1475	300	يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة2 وكذلك ذكره في المرة الثانية والثالثة ولهذا قال ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق----------- فاخبر انه	152	-8966508585883913094	165	310.0	134	178	92.6966323852539	30	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms281	false	8261477264872216567	0	270	0	1311	1485	300	لا يملكها احد دون الله وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون استثناء منقطع اي من شهد بالحق وهم يعلمون هم اصحاب الشفاعة منهم الشافع ومنهم المشفوع له وقد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة انه قال من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احدا اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه رواه البخاري- فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث اذا سمعتم------- فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه- بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة- فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة ولم يقل كان اسعد الناس بشفاعتي بل قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه فعلم ان ما يحصل للعبد بالتوحيد والاخلاص من شفاعة الرسول وغيرها لا يحصل بغيره من الاعمال وان كان صالحا كسءال الوسيلة للرسول فكيف بما لم يامر به من الاعمال بل نهي عنه فذاك لا ينال به خيرا لا في الدنيا ولا في الاخرة مثل غلو النصاري في المسيح فانه يضرهم ولا ينفعهم ونظير هذا في الصحيحين عنه انه قال ان لكل نبي دعوة م--جابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات لا يشرك	281	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	32	300	167	1475	1475	300	لا يملكها احد دون الله وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون استثناء منقطع اي من شهد بالحق وهم يعلمون هم اصحاب الشفاعة منهم الشافع ومنهم المشفوع له وقد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة انه قال من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد- اول منك لما رايت--- حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلب----ه رواه البخاري4 فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة ولم يقل كان اسعد الناس بشفاعتي بل قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلب----ه فعلم ان ما يحصل للعبد بالتوحيد والاخلاص من شفاعة الرسول وغيرها لا يحصل بغيره من الاعمال وان كان صالحا كسءال الوسيلة للرسول فكيف بما لم يامر به من الاعمال بل نهي عنه فذاك لا ينال به خيرا لا في الدنيا ولا في الاخرة مثل غلو النصاري في المسيح فانه يضرهم ولا ينفعهم ونظير هذا في الصحيح --عنه انه قال ان لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات لا يشرك-	152	-8966508585883913094	1291	2517.0	1026	1323	97.58125305175781	257	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms281	false	8261477264872216567	270	300	1311	1485	1485	300	بالله شيءا- وكذلك في احاديث الشفاعة كلها انما يشفع في اهل التوحيد فبحسب توحيد العبد لربه واخلاصه دينه لله يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها وهو سبحانه علق الوعد والوعيد والثواب-	281	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	0	30	0	176	1578	300	بالله شيءا1 وكذلك في احاديث الشفاعة كلها انما يشفع في اهل التوحيد فبحسب توحيد العبد لربه واخلاصه دينه لله يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها وهو سبحانه علق الوعد والوعيد والثواب	153	-8966508585883913094	174	338.0	145	176	98.86363983154297	29	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms282	false	2850020851779008972	0	208	0	1081	1532	300	والعقاب والحمد والذم بالايمان به وتوحيده وطاعته فمن كان اكمل في ذلك كان احق بتولي الله له بخير الدنيا والاخرة ثم جميع عباده مسلمهم وكافرهم هو الذي رزقهم وهو الذي يدفع عنهم المكاره وهو الذي يقصدونه في النواءب قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون وقال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن-- اي بدلا عن ه-------ذا اصح القولين كقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون-- اي لجعلنا بدلا منكم كما قاله عامة المفسرين ومنه قول الشاعر فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طهيان اي بدلا من ماء زمزم فلا يكلا الخلق بالليل والنهار فيحفظهم ويدفع عنهم المكارة الا الله قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ومن ظن ان ارضا معينة تدفع عن اهلها البلاء مطلقا بخصوصها او لكونها فيها قبور الانبياء والصالحين فهو غالط فافضل البقاع مكة وقد عذب الله اهلها عذابا شديدا عظيما فقال وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون	282	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	30	239	176	1264	1578	300	والعقاب والحمد والذم بالايمان به وتوحيده وطاعته فمن كان اكمل في ذلك كان احق بتولي الله له بخير الدنيا والاخرة ثم جميع عباده مسلمهم وكافرهم هو الذي رزقهم وهو الذي يدفع عنهم المكاره وهو الذي يقصدونه في النواءب قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون وقال تعالي قل من يكلاكم بالليل والنهار من الرحمن 3 اي بدلا عن الرحمن هذا اصح القولين كقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون 4 اي لجعلنا بدلا منكم كما قاله عامة المفسرين ومنه قول الشاعر فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طهيان اي بدلا من ماء زمزم فلا يكلا الخلق بالليل والنهار فيحفظهم ويدفع عنهم المكاره الا الله قال تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ومن ظن ان ارضا معينة تدفع عن اهلها البلاء مطلقا بخصوصها او لكونها فيها قبور الانبياء والصالحين فهو غالط فافضل البقاع مكة وقد عذب الله اهلها عذابا شديدا عظيما فقال وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون	153	-8966508585883913094	1074	2118.0	868	1092	98.35164642333984	201	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms313	false	8990027770990305621	279	300	1479	1589	1589	300	الجواب الباهر لمن سال من ولاة الامر عما افتي به في زيارة المقابر--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تنازع المسلمون في زيارة القبور فقال طاءفة-	313	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	241	279	1273	1477	1578	300	الجواب الباهر لمن سال من ولاة الامر عما افتي به في زيارة المقابر كلام في ان الزيارة المتضمنة ترك مامور او فعل محظور ليست بمشروعة قال شيخ الاسلامقدس الله روحه وقد تنازع المسلمون في زيارة القبور فقال طاءفة	153	-8966508585883913094	110	203.0	90	204	53.92156982421875	21	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms314	false	8263827106626443718	0	21	0	102	1571	300	من السلف ان ذلك كله منهي عنه لم ينسخ فان احاديث النسخ لم يروها البخاري ولم تشتهر ولما ذكر البخاري باب	314	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	279	300	1477	1578	1578	300	من السلف ان ذلك كله منهي عنه لم ينسخ فان احاديث النسخ لم يروها البخاري ولم تشتهر ولما ذكر البخاري باب-	153	-8966508585883913094	101	197.0	81	102	99.01960754394531	20	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms314	false	8263827106626443718	21	300	102	1571	1571	300	زيارة القبور احتج بحديث المراة التي بكت علي القبر ونقل ابن بطال عن الشعبي قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي وقال النخعي كانوا يكرهون زيارة القبور وعن ابن سيرين مثله قال ابن بطال وقد سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عنها عليه السلام ثم اذن فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي اولا عن زيارة القبور باتفاق العلماء فقيل لان ذلك يفضي الي الشرك وقيل لاجل النياحة عندها وقيل لانهم كانوا يتفاخرون بها وقد ذكر طاءفة من العلماء في قوله تعالي الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر-- انهم كانوا يتكاثرون بقبور الموتي وممن ذكره ابن عطية في تفسيره قال وهذا تانيب علي الاكثار من زيارة القبور اي حتي جعلتم اشغالكم القاطعة لكم عن العبادة والعلم زيارة القبور تكثر- بمن سلف واشادة بذكره ثم قال------ صلي الله عليه وسلم كنت نهينكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا فكان نهيه في معني الاية ثم اباح الزيارة بعد لمعني الاتعاظ لا لمعني المباهاة والتفاخر وتسنيمها بالحجارة الرخام وتلوينها سرفا- وبنيان النواويس عليها هذا لفظ ابن عطية والمقصود ان العلماء متفقون علي انه كان نهي عن زيارة القبور ونهي عن الانتباذ في الدباء- والخنتم -والمزفت- والنقير- واختلفوا هل نسخ ذلك فقالت طاءفة لم ينسخ ذلك لان احاديث النسخ ليست مشهورة ولهذا لم يخرج البخاري ما فيه نسخ عام وقال الاكثرون بل نسخ ذلك ثم قالت طاءفة منهم انما نسخ الي الاباحة فزيارة القبور مباحة لا مستحبة وهذا قول في مذهب مالك واحمد وقالوا لان صيغة افعل بعد الحظر انما تفيد الاباحة كما قال في الحديث كنت نهيتكم-	314	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms154	true	6057143155694805283	0	276	0	1460	1591	300	زيارة القبور احتج بحديث المراة التي بكت علي القبر ونقل ابن بطال عن الشعبي قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي وقال النخعي كانوا يكرهون زيارة القبور وعن ابن سيرين مثله ق---------ال وقد سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عنه ع-ليه السلام ثم اذن فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم ---نهي اولا عن زيارة القبور باتفاق العلماء فقيل لان ذلك يفضي الي الشرك وقيل لاجل النياحة عندها وقيل لانهم كانوا يتفاخرون بها وقد ذكر طاءف- من العلماء في قوله------ الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر 3 انهم كانوا يتكاثرون بقبور الموتي وممن ذكره ابن عطية في تفسيره قال وهذا تانيب علي الاكثار من زيارة القبور اي حتي جعلتم اشغالكم القاطعة عن---- العبادة والعلم زيارة القبور تكثرا بمن سلف واشادة بذكره ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زياره القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا وكان نهيه في معني الاية ثم اباح الزيارة بعد لمعني الاتعاظ لا لمعني المباهاة والتفاخر وتسنيمها بالحجارة الرخام وتكوينها سربا2 وبنيان النواويس عليها هذا لفظ ابن عطية والمقصود ان العلماء متفقون علي انه كان نهي عن زيارة القبور ونهي عن الانتباذ في الدباء3 والحنتم4 والمزفت5 والنقير6 واختلفوا هل نسخ ذلك فقالت طاءفة لم ينسخ ذلك لان احاديث النسخ ليست مشهورة ولهذا لم يخرج البخاري ما فيه نسخ عام وقال الاكثرون بل نسخ ذلك ثم قالت طاءفة منهم انما نسخ الي الاباحة فزيارة القبور مباحة لا مستحبة وهذا قول في مذهب مالك واحمد وقالوا لان صيغة افعل بعد الحظر انما تفيد الاباحة كما قال في الحديث كنت نهيتكم	154	-8966508585883913094	1434	2785.0	1163	1484	96.63072967529297	258	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms315	false	2184494371393337468	0	24	0	131	1623	300	عن زيارة القبور فزوروها وكنت نهيتكم عن الانتباذ في الاوعية فانتبذوا ولا تشربوا مسكرا- وقد روي ولا تقولوا هجرا وهذا يدل علي ان النهي	315	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms154	true	6057143155694805283	276	300	1460	1591	1591	300	عن زيارة القبور فزوروها وكنت نهيتكم عن الانتباذ في الاوعية فانتبذوا ولا تشربوا مسكرا7 وقد روي ولا تقولوا هجرا وهذا يدل علي ان النهي-	154	-8966508585883913094	130	250.0	107	132	98.48484802246094	22	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms321	false	-7555102658630725663	0	50	0	233	1510	300	القبور -عن ابن سيرين مثله قال وفي المجموعة قال علي بن زياد سءل مالك عن زيارة القبور فقال كان قد نهي عنه عليه الصلاة والسلام ثم اذن فيه فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها	321	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms154	true	6057143155694805283	35	78	181	378	1591	300	القبور وعن ابن سيرين مثله قال وق-------------------------د سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عنه عليه --------السلام ثم اذن---- فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها	154	-8966508585883913094	189	339.5	147	234	80.76923370361328	37	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms253	false	3655206815483951930	81	140	423	740	1541	300	قبره ا----------------لدعاء له-------------------- كما ثبت عن النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم في الصحيح والسنن والمسند انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	253	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	32	115	176	632	1638	300	قبور المءمنين مستحبة للدعاء للموتي مع السلام عليهم كما كا---ن النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع فيدعو لهم وكما ثبت في الصحيحين انه خرج الي شهداء احد فصلي عليهم صلاته علي الموتي كالمودع للاحياء والاموات وثبت في الصحيح ---------------انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقو-----لوا السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا	155	-8966508585883913094	282	499.5	227	480	58.75	46	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms315	false	2184494371393337468	24	300	131	1623	1623	300	كان لما يقال عندها من الاقوال المنكرة سدا للذريعة كالنهي عن الانتباذ في الاوعية كان لان الشدة المطربة تدب فيها ولا يدري بذلك فيشرب الشارب الخمر وهو لا يدري وقال الاكثرون زيارة قبور المءمنين مستحبة للدعاء للموتي مع السلام عليهم كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع فيدعو لهم وكما ثبت عنه في الصحيحين انه خرج الي شهداء احد فصلي عليهم صلاته علي الموتي كالمودع للاحياء والاموات وثبت في الصحيح انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة قبر الكافر فرخص فيه لاجل تذكار الاخرة ولا يجوز الاستغفار لهم وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه زار قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة- والعلماء المتنازعون كل منهم يحتج بدليل شرعي ويكون عند بعضهم من العلم ما ليس عند الاخر فان العلماء ورثة الانبياء قال ا لله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما -----------------------------------------------والاقوال الثلاثة صحيحة باعتبار فان الزيارة اذا تضمنت امرا محرما من شرك او كذب او ندب او نياحة وقول هجر فهي محرمة بالاجماع كزيارة المشركين بالله والساخطين لحكم الله فان هءلاء زيارتهم محرمة فانه لا يقبل دين الا الاسلام وهو الاستسلام لخ-لقه وامره فنسلم لما قدره الله وقضاه ونسلم لما يامر به ويحبه وهذا نفعله وندعو اليه وذلك نسلمه-	315	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	0	282	0	1537	1638	300	كان لما يقال عندها من الاقوال المنكرة سدا للذريعة كالنهي عن الانتباذ في الاوعية كان لان الشدة المطربة تدب فيها ولا يدري بذلك فيشرب الشارب الخمر وهو لا يدري وقال الاكثرون زيارة قبور المءمنين مستحبة للدعاء للموتي مع السلام عليهم كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع فيدعو لهم وكما ثبت---- في الصحيحين انه خرج الي شهداء احد فصلي عليهم صلاته علي الموتي كالمودع للاحياء والاموات وثبت في الصحيح انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة قبر الكافر فرخص فيه لاجل تذكار الاخرة ولا يجوز الاستغفار لهم وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه زار قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة2 والعلماء المتنازعون كل منهم يحتج بدليل شرعي ويكون عند بعضهم من العلم ما ليس عند الاخر فان العلماء ورثة الانبياء قال ا-لله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين والاقوال الثلاثة صحيحة باعتبار فان الزيارة اذا تضمنت امرا محرما من شرك او كذب او ندب او نياحة وقول هجر فهي محرمة بالاجماع كزيارة المشركين بالله والساخطين لحكم الله فان هءلاء زيارتهم محرمة فانه لا يقبل دين الا الاسلام وهو الاستسلام لخالقه وامره فنسلم لما قدره الله وقضاه ونسلم لما يامر به ونحبه وهذا نفعله وندعو اليه وذلك نسلمه	155	-8966508585883913094	1486	2938.5	1213	1542	96.36835479736328	269	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms316	false	-3584998823566555040	23	299	131	1600	1605	300	استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين-- وقوله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين والنوع الثاني زيارة القبور لمجرد الحزن علي الميت لقرابته او صداقته فهذه مباحة كما يباح البكاء علي الميت بلا ندب ولا نياحة كما زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة كان ينهي عنها لما كانوا يصنعون من المنكر فلما عرفوا الاسلام اذن فيها لان فيها مصلحة وهو تذكر الموت فكثير من الناس اذ- راي قريبه وهو مقبور ذكر الموت واستعد للاخرة وقد يحصل منه جزع فيتعارض الامران ونفس الجنس مباح ان قصد به طاعة كان طاعة وان عمل معصية كان معصية واما النوع الثالث فهو زيارتها للدعاء لها كالصلاة علي الجنازة فهذا هو المستحب الذي دلت السنة علي استحبابه لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله وكان يعلم اصحابه ما يقولون اذا زاروا القبور واما زيارة قباء فيستحب لمن اتي المدينة ان ياتي قباء فيصلي في مسجدها وكذلك يستحب له عند الجمهور ان ياتي البقيع وشهداء احد كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل فزيارة القبور للدعاء للميت من جنس الصلاة علي الجناءز يقصد فيها الدعاء لهم لا يقصد فيها ان يدعو مخلوقا من دون الله ولا يجوز ان تتخذ مساجد ولا تقصد لكون الدعاء عندها او بها افضل من الدعاء في المساجد والبيوت والصلاة علي الجناءز افضل باتفاق المسلمين من الدعاء للموتي عند قبورهم وهذا مشروع بل هو فرض علي الكفاية متواتر متفق عليه بين المسلمين ولو جاء انسان الي سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به كان هذا شركا محرما باجماع المسلمين ولو ندبه وناح لكان ايضا محرما وهو دون	316	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms156	true	-8556265180599879296	1	274	5	1466	1605	300	استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين 1 وقوله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين والنوع الثاني زيارة القبور لمجرد الحزن علي الميت لقرابته او صداقته فهذه مباحة كما يباح البكاء علي الميت بلا ندب ولا نياحة كما زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة كان ينهي عنها لما كانوا يصنعون من المنكر فلما عرفوا الاسلام اذن فيها لان فيها مصلحة وهو تذكر الموت فكثير من الناس اذا راي قريبه وهو مقبور ذكر الموت واستعد للاخرة وقد يحصل منه جزع فيتعارض الامران ونفس الجنس مباح ان قصد به ط---------اعة وان عمل معصية كان معصية واما النوع الثالث فهو زيارتها للدعاء لها-كالصلاة علي الجنازة-فهذا هو المستحب الذي دلت السنة علي استحبابه لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله وكان يعلم اصحابه ما يقولون اذا زاروا القبور واما زيارة قباء فيستحب لمن اتي المدينة ان ياتي قباء فيصلي في مسجدها وكذلك يستحب له عند الجمهور ان ياتي البقيع وشهداء احد كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل فزيارة القبور للدعاء للميت من جنس الصلاة علي الجناءز يقصد فيها الدعاء لهم لا يقصد فيها ان يدعو مخلوقا من دون الله ولا يجوز ان تتخذ مساجد ولا تقصد لكون الدعاء عندها او بها افضل من الدعاء في المساجد والبيوت والصلاة علي الجناءز افضل باتفاق المسلمين من الدعاء للموتي عند قبورهم وهذا مشروع بل هو فرض علي الكفاية متواتر متفق عليه بين المسلمين ولو جاء انسان الي سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به كان هذا شركا محرما باجماع المسلمين ولو ندبه وناح لكان ايضا محرما وهو دون	156	-8966508585883913094	1458	2892.5	1186	1472	99.04891204833984	268	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms317	false	-4271008125331689503	0	25	0	133	1540	300	فمن احتج بزيارة النبي صلي الله عليه وسلم لاهل البقيع واهل احد علي الزيارة التي يفعلها اهل الشرك واهل النياحة فهو اعظم ضلالا ممن يحتج	317	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms156	true	-8556265180599879296	275	300	1473	1605	1605	300	فمن احتج بزيارة النبي صلي الله عليه وسلم لاهل البقيع واهل احد علي الزيارة التي يفعلها اهل الشرك واهل النياحة فهو اعظم ضلالا ممن يحتج-	156	-8966508585883913094	132	259.0	108	133	99.24812316894531	24	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms317	false	-4271008125331689503	25	300	133	1540	1540	300	بصلاته علي الجنازة علي انه يجوز ان- يشرك بالميت ويدعي من دون الله ويندب ويناح عليه كما يفعل ذلك من يستدل بهذا الذي فعله الرسول وهو عبادة لله وطاعة له يثاب عليه الفاعل وينتفع المدعو له ويرضي به الرب علي انه يجوز ان يفعل ما هو شرك بالله وايذاء للميت وظلم من العبد لنفسه كزيارة المشركين واهل الجزع الذين لا يخلصون لله الدين ولا يسلمون لما حكم به سبحانه وتعالي فكل زيارة تتضمن فعل ما نهي عنه وترك ما امر به كالتي تتضمن الجزع وقول الهجر وترك الصبر او تتضمن الشرك و--دعاء غير الله وترك اخلاص الدين لله فهي منهي عنها وهذه الثانية اعظم اثما من الاولي ولا يجوز ان يصلي اليها بل ولا عندها بل ذلك مما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم في صحيحه- فزيارة القبور علي وجهين وجه نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واتفق العلماء علي انه غير مشروع وهو ان يتخذها مساجد ويتخذها وثنا ويتخذها عيدا فلا يجوز ان تقصد للصلاة الشرعية ولا ان تعبد كما تعبد الاوثان ولا ان تتخذ عيدا يجتمع اليها في وقت معين كما يجتمع المسلمون في عرفة ومني واما الزيارة الشرعية فهي مستحبة عند الاكثرين وقيل مباحة وقيل كلها منهي عنه كما تقدم والذي تدل عليه الادلة الشرعية انه يحمل المطلق من كلام العلماء علي المقيد وتفصيل الزيارة علي ثلاثة انواع منهي عنه ومباح ومستحب وهو الصواب قال مالك وغيره لا تات الا هذه الاثار مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومسجد قباء واهل البقيع واحد فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يقصد الا هذين المسجدين وهاتين المقبرتين كان يصلي يوم الجمعة في مسجده ويوم السبت يذهب الي قباء كما-	317	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms157	true	-5204473670926438418	0	272	0	1398	1544	300	بصلاته علي الجنازة علي انه يجوز انه يشرك بالميت ويدعي من دون الله ويندب ويناح عليه كما يفعل ذلك من يستدل بهذا الذي فعله الرسول-وهو عبادة لله وطاعة له يثاب عليه الفاعل وينتفع المدعو له ويرضي به الرب-علي انه يجوز ان يفعل ما هو شرك بالته وايذاء للميت وظلم من العبد لنفسه كزيارة المشركين واهل الجزع الذين لا يخلصون ل-ه الدين ولا يسلمون لما حكم به سبحانه وتعالي فكل زيارة تتضمن فعل ما نهي عنه وترك ما امر به كالتي تتضمن الجزع وقول الهجر وترك الصبر او تتضمن الشرك او دعاء غير الله وترك اخلاص الدين لله فهي منهي عنه- وهذه الثانية اعظم اثما من الاولي ولا يجوز ان يصلي اليها بل ولا عندها بل ذلك مما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم في صحيحه1 فزيارة القبور علي وجهين وجه نهي عن----------ه صلي الله عليه وسلم واتفق العلماء علي انه غير مشروخ وهو ان يتخذها مساجد ويتخذها وثنا ويتخذها عيدا فلا يجوز ان تقصد للصلاة الشرعية ولا ان تعبد كما تعبد الاوثان ولا ان تتخذ عيدا يجتمع اليها في وقت معين كما يجتمع المسلمون في عرفة ومني واما الزيارة الشرعية فهي مستحبة عند الاكثرين وقيل مباحة وقيل كلها منهي عنه كما تقدم والذي تدل عليه الادلة الشرعية انه يحمل المطلق من كلام العلماء علي المقيد وتفصيل الزيارة علي ثلاثة انواع منهي عنه ومباح ومستحب وهو الصواب قال مالك وغيره لا تات الا هذه الاثار مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومسجد قباء واهل البقيع واحد فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يقصد الا هذين المسجدين وهاتين المقبرتين كان يصلي يوم الجمعة في مسجده ويوم السبت يذهب الي قباء كما	157	-8966508585883913094	1390	2727.0	1120	1412	98.44192504882812	262	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms318	false	-2279122607133510691	0	28	0	146	1515	300	في الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء كل سبت راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين- واما احاديث النهي فكثيرة مشهورة في الصحيحين	318	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms157	true	-5204473670926438418	272	300	1398	1544	1544	300	في الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء كل سبت راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين1 واما احاديث النهي فكثيرة مشهورة في الصحيحين-	157	-8966508585883913094	145	280.0	118	147	98.63945770263672	26	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms172	false	-8207045514749242981	194	242	1009	1255	1546	300	تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه ----------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	172	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	45	103	239	528	1518	300	يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني وفي --موطا -مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	158	-8966508585883913094	192	326.0	152	303	63.366336822509766	34	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms318	false	-2279122607133510691	28	300	146	1515	1515	300	وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ثم ذكر الاحاديث الواردة في ذلك وقد سبق ذكرها غير مرة ومنها قوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابن مسعود ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ثم ذكر الاثر المشهور في سنن سعيد بن منصور وقال فلما اراد الاءمة اتباع سنته في زيارة قبره والسلام طلبوا ما يعتمدون عليه من سنته فاعتمد الامام احمد علي الحديث الذي في السنن عن ابي هريرة رضي الله ع------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعنه اخذ ابو داود ذلك فلم يذكر في زيارة قبره غير هذا الحديث وترجم عليه باب زيارة القبر مع ان دلالة الحديث علي المقصود فيها نزاع وتفصيل فانه لا يدل علي كل ما يسميه الناس زيارة باتفاق المسلمين ويبقي الكلام المذكور فيه هل هو السلام عند القبر كما كان من دخل علي عاءشة يسلم عليه او يتناول هذا والسلام عليه من خارج الحجرة فالذين استدلوا به جعلوه متناولا لهذا وهذا وهو غاية ما كان عندهم في هذا الباب عنه صلي الله عليه وسلم وهو صلي الله عليه وسلم يسمع السلام من القرب وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام م-----ن البع-د كما في النساءي عنه صلي الله عليه وسلم-	318	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	0	270	0	1369	1518	300	وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ثم ذكر الاحاديث الواردة في ذلك وقد سبق ذكرها غير مرة ومنها قوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابن مسعود ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ثم ذكر الاثر المشهور في سنن سعيد بن منصور وقال فلما اراد الاءمة اتباع سنته في زيارة قبره والسلام طلبوا ما يعتمدون عليه من سنته فاعتمد الامام احمد علي الحديث الذي في السنن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعنه اخذ ابو داود ذلك فلم يذكر في زيارة قبره غير هذا الحديث وترجم عليه باب زيارة القبر مع ان دلالة الحديث علي المقصود فيها نزاع وتفصيل فانه لا يدل علي كل ما يسميه الناس زيارة باتفاق المسلمين ويبقي الكلام المذكور فيه هل هو السلام عند القبر-كما كان من دخل علي عاءشة يسلم عليه-او يتناول هذا والسلام عليه من خارج الحجرة فالذين استدلوا به جعلوه متناولا لهذا وهذا وهو غاية ما كان عندهم في هذا الباب عنه صلي الله عليه وسلم وهو صلي الله عليه وسلم يسمع السلام من القبر وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما في النساءي عنه صلي الله عليه وسلم	158	-8966508585883913094	1352	2661.5	1085	1382	97.82923126220703	261	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms319	false	-5381585070795838392	0	30	0	149	1520	300	ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام- وفي السنن عن اوس بن اوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان	319	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	270	300	1369	1518	1518	300	ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام1 وفي السنن عن اوس بن اوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان-	158	-8966508585883913094	148	286.0	119	150	98.66666412353516	28	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms101	false	-3761983705419100924	121	244	617	1240	1533	300	اعترض به عليه بعض الم-----الكية بعد ان ذكر لفظه فقال --------------------------------------------قال المعترض-------- وورد في زيارة قبره------------------- احاديث صحيحه وغيرها مما لم تبلغ درجة الصحيح لكنها يجوز الاستدلال بها علي الاحكام الشرعية ويحصل بها الترجيح قال---------------------------- والجواب من وجوه احدها ان يقال لو ورد من ذلك ما هو صحيح لكان انما يدل علي مطلق الزيارة وليس في جواب الاستفتاء نهي عن مطلق--- الزيارة ولا حكي في ذلك نزاع في ذلك الجواب وانما فيه ذكر النزاع فيمن لم يكن سفره الا لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين وحينءذ فلو كان في هذا الباب حديث صحيح لم يتناول محل النزاع ولا فيه رد علي ما ذكره المجيب من النزاع والاجماع الثاني انه لو قدر انه ورد في زيارة قبره احاديث صحيحة لكان المراد بها هو المراد بقول	101	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms159	true	-5496997509455820372	160	300	770	1489	1489	300	اعترض--- عليه من علماء المالكية4 وهو ابسط مما ذكرنا وفيه مساءل مهمة ايضا فنذكر منه ما يخص المقام قال المعترض المالكي وورد في زيارة قبره صلي الله عليه وسلم احاديث صحيحة وغيرها مما لم تبلغ درجة الصحيح لكنها يجوز الاستدلال بها علي الاحكام الشرعية ويحصل بها الترجيح قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي والجواب من وجوه احدها ان يقال لو ورد من ذلك ما هو صحيح لكان انما يدل علي مطلق الزيارة وليس في جواب الاستفتاء نهي--- مطلق عن الزيارة ولا حكي في ذلك نزاع في---- الجواب وانما فيه ذكر النزاع فيمن لم يكن سفره الا لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين وحينءذ فلو كان في هذا الباب حديث صحيح لم يتناول محل النزاع ولا فيه رد علي ما ذكره المجيب من النزاع والاجماع الثاني انه لو قدر انه ورد في زيارة قبره احاديث صحيحة لكان المراد بها هو المراد بقول-	159	-8966508585883913094	583	1078.5	471	730	79.8630142211914	108	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms319	false	-5381585070795838392	30	150	149	726	1520	300	صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء-- صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسلميا وذكر مالك في موطءه ان عبد الله بن عمر كان ياتي فيقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي رواية كان اذا قدم من سفر و-علي هذا اعتمد مالك رحمه الله فيما يفعل عند الحجرة اذ لم يكن عنده الا اثر ابن عمر واما ما زاد علي ذلك مثل الوقوف للدعاء للنبي صلي الله عليه وسلم ومع كثرة الصلاة والسلام عليه فقد كرهه مالك وذكر انه بدعة لم يفعلها السلف ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها والله تعالي اعلم	319	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms159	true	-5496997509455820372	0	119	0	573	1489	300	صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء 2 صلي الله عليه وعل-----ي اله وسلم تسليما وذكر مالك في موطءه ان عبد الله بن عمر كان ياتي فيقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي رواية كان اذا قدم من سفر3 وعلي هذا اعتمد مالك رحمه الله فيما يفعل عند الحجرة اذ لم يكن عنده الا اثر ابن عمر واما ما زاد علي ذلك مثل الوقوف للدعاء للنبي صلي الله عليه وسلم -مع كثرة الصلاة والسلام عليه-فقد كرهه مالك وذكر انه بدعة لم يفعلها السلف ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها والله تعالي اعلم	159	-8966508585883913094	565	1106.5	448	580	97.4137954711914	112	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms101	false	-3761983705419100924	244	300	1240	1533	1533	300	من قال من العلماء انه يستحب زيارة قبره ومرادهم بذلك السفر الي مسجده وفي مسجده يسلم عليه ويصلي عليه ويدعي له ويثني عليه ليس المراد انه يدخل الي قبره ويصل ال-يه وحينءذ فهذا المراد قد استحبه المجيب وذكر انه مستحب بالنص والاجماع فمن حكي عن المجيب انه لا يستحب ما استحبه علماء المسلمين من زيارة قبره-	101	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms160	true	3910730792065773953	0	56	0	295	1580	300	من قال من العلماء انه يستحب زيارة قبره ومرادهم بذلك السفر الي مسجده وفي مسجده يسلم عليه ويصلي عليه ويدعي له ويثني عليه ليس المراد انه يدخل الي قبره ويصلي عليه وحينءذ فهذا المراد قد استحبه المجيب وذكر انه مستحب بالنص والاجماع فمن حكي عن المجيب انه لا يستحب ما استحبه علماء المسلمين من زيارة قبره	160	-8966508585883913094	290	573.0	236	295	98.30508422851562	54	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms102	false	-5429985393513294263	0	245	0	1287	1548	300	علي الوجه المشروع فقد استحق ما يستحقه الكاذب المفتري واذا كان يستحب هذا وهو المراد بزيارة قبره فزيارة قبره بهذا المعني من مواقع الاجماع لا من موارد النزاع الثالث ان نقول قول القاءل انه ورد في زيارة قبره احاديث صحيحة قول لم يذكر عليه دليلا فاذا قيل له لا نسلم انه ورد في ذلك حديث صحيح احتاج الي الجواب وهو لم يذكر شيءا من تلك الاحاديث كما ذكر قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكما ذكر زيارته لاهل البقيع واحد فان هذا صحيح وهنا لم يذكر شيءا من الحديث الصحيح فبقي ما ذكره دعوي مجردة تقابل بالمنع الوجه الرابع ان نقول هذا قول باطل لم يقله احد من علماء المسلمين العارفين بالصحيح وليس في الاحاديث التي رويت بلفظ زيارة قبره حديث صحيح عند اهل المعرفة ولم يخرج ارباب الصحيح شيءا من ذلك ولا ارباب السنن المعتمدة كسنن ابي داود والنساءي والترمذي ونحوهم ولا اهل المساند التي من هذا الجنس كمسند احمد وغيره ولا في موطا مالك ولا في مسند الشافعي ونحو ذلك شء من ذلك ولا احتج امام من اءمة المسلمين كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وغيرهم بحديث فيه ذكر زيارة قبره فكيف يكون في ذلك احاديث صحيحة ولم يعرفها احد من اءمة الدين ولا علماء الحديث ومن اين لهذا وامثاله ان تلك الاحاديث صحيحة وهو لا يعرف هذا الشان الوجه الخامس قوله وغيرها مما لم تبلغ درجة الصحيح لكنها يجوز الاستدلال بها علي الاحكام الشرعية ويحصل بها الترجيح فيقال له اصطلاح الترمذي ومن بعده ان الاحاديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف والضعيف قد	102	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms160	true	3910730792065773953	56	300	295	1580	1580	300	علي الوجه المشروع فقد استحق ما يستحقه الكاذب المفتري واذا كان يستحب هذا وهو المراد بزيارة قبره فزيارة قبره بهذا المعني من مواقع الاجماع لا من موارد النزاع الثالث ان نقول قول القاءل انه ورد في زيارة قبره احاديث صحيحة قول لم يذكر عليه دليلا فاذا قيل له لا نسلم انه ورد في ذلك حديث صحيح احتاج الي الجواب وهو لم يذكر شيءا من تلك الاحاديث كما ذكر قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكما ذكر زيارته لاهل البقيع واحد فان هذا صحيح وهنا لم يذكر شيءا من الحديث الصحيح فبقي ما ذكره دعوي مجردة تقابل بالمنع الوجه الرابع ان نقول هذا قول باطل لم يقله احد من علماء المسلمين العارفين بالصحيح وليس في الاحاديث التي رويت بلفظ زيارة قبره حديث صحيح عند اهل المعرفة ولم يخرج ارباب الصحيح شيءا من ذلك ولا ارباب السنن المعتمدة كسنن ابي داود والنساءي والترمذي ونحوهم ولا اهل المساند التي من هذا الجنس كمسند احمد وغيره ولا في موطا مالك ولا في مسند الشافعي ونحو ذلك شء من ذلك ولا احتج امام من اءمة المسلمين كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وغيرهم-بحديث فيه ذكر زيارة قبره فكيف يكون في ذلك احاديث صحيحة ولم يعرفها احد من اءمة الدين ولا علماء الحديث ومن اين لهذا وامثاله ان تلك الاحاديث صحيحة وهو لا يعرف هذا الشان الوجه الخامس قوله وغيرها مما لم تبلغ درجة الصحيح لكنها يجوز الاستدلال بها علي الاحكام الشرعية ويحصل بها الترجيح فيقال له اصطلاح الترمذي ومن بعده ان الاحاديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف والضعيف قد-	160	-8966508585883913094	1285	2560.0	1042	1287	99.84459686279297	242	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms102	false	-5429985393513294263	245	300	1287	1548	1548	300	يكون موضوعا يعلم انه كذب وقد لا يكون كذلك فما ليس بصحيح ان كان حسنا علي هذا الاصطلاح احتج به وهو لم يذكر حديثا وتبين انه حسن يجوز الاستدلال به فنقول له لا نسلم انه ورد من ذلك ما يجوز الاستدلال به وهو لم يذكر الا دعوي مجردة فتقابل بالمنع الوجه السادس ان يقال ليس-	102	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms161	true	-4674559184375587266	0	55	0	261	1498	300	يكون موضوعا فعلم انه كذب وقد لا يكون كذلك فما ليس بصحيح ان كان حسنا علي هذا الاصطلاح احتج به وهو لم يذكر حديثا و-بين انه حسن يجوز الاستدلال به فنقول له لا نسلم انه ورد من ذلك ما يجوز الاستدلال به وهو لم يذكر الا دعوي مجردة فتقابل بالمنع الوجه السادس ان يقال ليس	161	-8966508585883913094	259	507.0	205	262	98.85496520996094	53	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms103	false	-3146764050560158208	0	249	0	1248	1502	300	في هذا الباب ما يجوز الاستدلال به بل كلها ضعيفة بل موضوعة كما قد بسط في مواضع وذكرت هذه الاحاديث وذكرت كلام الاءمة عليها حديثا حديثا بل ولا عرف عن احد من الصحابة انه تكلم بلفظ زيارة قبره البتة فلم يكن هذا اللفظ معروفا عندهم ولهذا كره مالك التكلم به بخلاف لفظ زيارة القبور مطلقا فان هذا اللفظ معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وفي القران الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر لكن معناه عند الاكثرين الموت وعند طاءفة هي زيارتها للتفاخر بالموتي والتكاثر واما لفظ قبر النبي صلي الله عليه وسلم المخصوص فلا يعرف لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه وكل ما يروي فيه -هو ضعيف بل هو كذب موضوع عند اهل العلم بالحديث كما قد بسط هذا في مواضع الوجه السابع ان يقال الذين اثبتوا استحباب السلام عليه عند الحجرة كمالك وابن حبيب واحمد ابن حنبل وابي داود احتجوا اما بفعل ابن عمر كما احتج بذلك مالك واحمد وغيرهما واما بالحديث الذي رواه ابو داود وغيره باسناد جيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهذا عمدة احمد وابي داود وابن حبيب وامثالهم وليس في لفظ الحديث المعروف في السنن والمسند عند قبري لكن عرفوا ان هذا هو المراد وانه لم يرد علي كل مسلم عليه في صلاة في شرق الارض وغربها مع ان هذا المعني ان كان هو المراد بطل الاستدلال بالحديث من كل وجه علي اختصاص تلك البقعة بالسلام وان كان	103	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms161	true	-4674559184375587266	55	300	261	1498	1498	300	في هذا الباب ما يجوز الاستدلال به بل كلها ضعيفة بل موضوعة كما قد بسط في مواضع وذكرت هذه الاحاديث وذكرت كلام الاءمة عليها حديثا حديثا بل ولا عرف عن احد من الصحابة انه تكلم بلفظ زيارة قبره البتة فلم يكن هذا اللفظ معروفا عندهم ولهذا كره مالك التكلم--- بخلاف لفظ زيارة القبور مطلقا فان هذا اللفظ معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وفي القران الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر لكن معناه عند الاكثرين الموت وعند طاءفة هي زيارتها للتفاخر بالموتي والتكاثر واما لفظ قبر النبي صلي الله عليه وسلم المخصوص فلا يعرف لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه وكل ما يروي فيه فهو ضعيف بل هو كذب موضوع عند اهل العلم بالحديث كما قد بسط هذا في مواضع الوجه السابع ان يقال الذين اثبتوا استحباب السلام عليه عند الحجرة-كمالك وابن حبيب واحمد -بن حنبل وابي داود-احتجو----ا بفعل ابن عمر كما احتج بذلك مالك واحمد وغيرهما واما -الحديث الذي رواه ابو داود وغيره باسناد جيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهذا عمدة احمد وابي داود وابن حبيب وامثالهم وليس في لفظ الحديث المعروف في السنن والمسند عند قبري لكن عرفوا ان هذا هو المراد وانه لم يرد علي كل مسلم عليه في صلاة في شرق الارض وغربها مع ان هذا المعني ان كان هو المراد بطل الاستدلال بالحديث من كل وجه علي اختصاص تلك البقعة بالسلام وان كان-	161	-8966508585883913094	1236	2429.5	992	1249	98.95916748046875	238	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms103	false	-3146764050560158208	249	300	1248	1502	1502	300	المراد السلام عليه عند قبره كما فهمه عامة العلماء فهل يدخل فيه من سلم من خارج الحجرة هذا مما تنازع فيه الناس وقد نوزعوا في دلالته فمن الناس من يقول هذا انما يتناول من سلم عليه عند قبره كما كانوا يدخلون الحجرة علي زمن عاءشة فيسلمون علي النبي صلي الله عليه-	103	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	0	49	0	253	1438	300	المراد السلام عليه عند قبره-كما فهمه عامة العلماء-فهل يدخل فيه من سلم من خارج الحجرة هذا مما تنازع فيه الناس وقد توزعوا في دلالته فمن الناس من يقول هذا انما يتناول من سلم عليه عند قبره كما كانوا يدخلون الحجرة علي زمن عاءشة فيسلمون علي النبي صلي الله عليه	162	-8966508585883913094	251	486.0	203	255	98.4313735961914	46	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms104	false	7815106494992281897	0	242	0	1141	1402	300	وسلم وكان يرد عليهم فاولءك سلموا عليه عند قبره وكان يرد عليهم وهذا قد جاء عموما في حق المءمنين ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام- قالوا فاما من كان في المسجد فهءلاء لم يسلموا عليه عند قبره بل سلامهم عليه كالسلام عليه في الصلاة وكالسلام عليه اذا دخل المسلم المسجد وخرج منه وهذا هو السلام الذي امر الله به في حقه ب-----------------------------------------------------قوله صلوا عليه وسلموا تسليما-- وهذا السلام قد ورد انه من سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا فاما اثر من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا فهو ثابت من وجوه بعضها في الصحيح كما في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه كما في حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا- واما السلام فقد جاء ايضا في احاديث من اشهرها حديث عبد	104	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	49	300	253	1438	1438	300	وسلم وكان يرد عليهم فاولءك سلموا عليه عند قبره وكان يرد عليهم وهذا قد جاء عموما في حق المءمنين ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام1 قالوا فاما من كان في المسجد فهءلاء لم يسلموا عليه عند قبره بل سلامهم عليه كالسلام عليه في الصلاة وكالسلام عليه اذا دخل الم-------سجد وخرج و----هذا هو السلام الذي امر الله به في حقه بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 2 وهذا السلام قد ورد انه من سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا فاما اثر من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا فهو ثابت من وجوه بعضها في الصحيح كما في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه- بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه كما في حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا1 واما السلام فقد جاء ايضا في احاديث من اشهرها حديث عبد-	162	-8966508585883913094	1123	2209.0	884	1198	93.73956298828125	233	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms250	false	-4056635770626535019	150	200	758	996	1509	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	250	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	198	249	961	1203	1438	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	162	-8966508585883913094	238	469.5	188	242	98.34710693359375	50	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms281	false	8261477264872216567	89	158	439	761	1485	300	اذا سمعتم------- فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد ا-خبر صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي عليه مر-ة صلي الله عليه بها	281	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	198	288	961	1379	1438	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة ------------وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه كما في حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه ----	162	-8966508585883913094	287	528.5	224	434	66.12903594970703	60	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms292	false	4987524149321107198	152	275	784	1384	1490	300	من سلم عليه عند قبره رد عليه وكانوا يدخلون علي----------- عاءشة فكانوا يسلمون عليه كما كانوا يسلمون في حياته ويقول احدهم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته و---------------------------------------------------------------قد جاء هذا عاما في جميع قبور المءمنين ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام------- فاذا--- كان رد السلام موجودا في عموم المءمنين فهو في افضل الخلق اولي واذا سلم المسلم عليه في صلاته فانه وان لم يرد عليه لك----------------------------------------------------------ن الله يسلم عليه عشرا كما في الحديث----------------------------------------------------------------- من سلم علي -مرة سلم الله عليه عشرا فالله يجزيه علي هذا السلام افضل مما يحصل بالرد كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه وسلم بها عشرا وكان ابن عمر يسلم عليه	292	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	31	168	162	828	1438	300	من سلم عليه عند قبره كما كان-----وا يدخلون الحجرة علي زمن عاءشة فيسل--------------------------------------------------------مون علي------ النبي --صلي الله عليه وسلم وكان يرد عليهم فاولءك سلموا عليه عند قبره وكان يرد عليهم وهذا قد جاء ---عموما في -------حق المءمنين ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام1 قالوا فاما من كان في المسجد فهءلاء لم يسلموا عليه عند قبره بل سلامهم عليه كالسلام ع---------ليه في الصلاة وكالسلام عليه اذا دخل المسجد وخرج وهذا هو السلام الذي امر الله به في حقه بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 2 وهذا السلام قد ورد انه من سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا -----------------------------------------------كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه----- بها عشرا فاما اثر -من -صلي عليه	162	-8966508585883913094	309	359.5	231	808	38.24257278442383	53	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms104	false	7815106494992281897	242	300	1141	1402	1402	300	الله ابن المبارك عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن سليمان مولي الحسن بن علي عن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جاء ذات يوم والبشر يري في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقال اما يرضيك يا محمد ان الله يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك-	104	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms163	true	8030793760991142183	0	58	0	261	1450	300	الله -بن المبارك عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن سليمان مولي الحسن بن علي عن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جاء ذات يوم والبشر يري في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقال اما يرضيك يا محمد ان الله يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك	163	-8966508585883913094	260	510.0	203	262	99.23664093017578	57	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms105	false	-4854126694150064169	0	242	0	1187	1489	300	الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا -وقد روي في عدة احاديث ان الله يصلي علي كل من صلي عليه ويسلم علي كل من سلم عليه ولم يذكر عددا لكن الحسنة بعشر امثالها فالمقيد يفسر المطلق قال القاضي عياض من رواية عبد الرحمن بن عوف عنه عليه السلام قال لقيت جبريل فقال لي ابشرك ان الله يقول من سلم عليك سلمت عليه ومن صلي عليك صليت عليه -قال ونحوه من رواية ابي هريرة ومالك ابن اوس بن الحدثان وعبد الله بن ابي طلحة قلت وبسط الكلام علي هذه الاحاديث له موضع اخر- والمقصود هنا ان ما امر الله به من الصلاة والسلام عليه هو كما امر به صلي الله عليه وسلم من الدعاء له بالوسيلة وهذا امر اختص هو به فان الله امر بذلك في حقه بعينه مخصوصا بذلك وان كان السلام علي جميع عباد الله الصالحين مشروعا علي وجه العموم وقد قيل ان الصلاة تكره علي غير الانبياء وغلا بعضهم فقال تكره علي غيره من الانبياء وكذلك قال بعض المتاخرين في السلام علي غير الانبياء ولكن الصواب الذي عليه عامة العلماء انه يسلم علي غيره واما الصلاة فقد جوزها احمد وغيره والنزاع فيه- معروف وفي تفسير شيبان عن قتادة قال حدث انس بن مالك عن ابي طلحة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسول من المرسلين وهكذا رواه ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة ورواه ابن ابي حاتم وغيره ولم يذكروا فيه سماع قتادة	105	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms163	true	8030793760991142183	58	300	261	1450	1450	300	الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا2 وقد روي في عدة احاديث ان الله يصلي علي كل من صلي عليه ويسلم علي كل من سلم عليه ولم يذكر عددا لكن الحسنة بعشر امثالها فالمقيد يفسر المطلق قال القاضي عياض من رواية عبد الرحمن بن عوف عنه عليه السلام قال لقيت جبريل فقال لي ابشرك ان الله يقول من سلم عليك سلمت عليه ومن صلي عليك صليت عليه3 قال ونحوه من رواية ابي هريرة ومالك -بن اوس بن الحدثان وعبد الله بن ابي طلحة قلت وبسط الكلام علي هذه الاحاديث له موضح اخر4 والمقصود هنا ان ما امر الله به من الصلاة والسلام عليه هو كما امر به صلي الله عليه وسلم من الدعاء له بالوسيلة وهذا امر اختص هو به فان الله امر بذلك في حقه بعينه مخصوصا بذلك وان كان السلام علي جميع عباد الله الصالحين مشروعا علي وجه العموم وقد قيل ان الصلاة تكره علي غير الانبياء وغلا بعضهم فقال تكره علي غيره من الانبياء وكذلك قال بعض المتاخرين في السلام علي غير الانبياء ولكن الصواب الذي عليه عامة العلماء انه يسلم علي غيره واما الصلاة فقد جوزها احمد وغيره والنزاع فيها معروف وفي تفسير شيبان عن قتادة قال حدث انس بن مالك عن ابي طلحة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسول من المرسلين وهكذا رواه ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة ورواه ابن ابي حاتم وغيره ولم يذكروا فيه سماع قتادة-	163	-8966508585883913094	1182	2337.0	943	1191	99.24433135986328	235	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms105	false	-4854126694150064169	242	300	1187	1489	1489	300	له وهو في تفسير سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مرسلا وقد قال ا لله تعالي في كتابه قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي و--قال وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين و--قال لما ذكر نوحا وابراهيم وموسي وهارون والياسين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين-- وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم-	105	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms164	true	5874659015051632847	0	60	0	308	1594	300	له وهو في تفسير سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مرسلا وقد قال ا-لله تعالي في كتابه قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي 2 وقال وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 3 وقال لما ذكر نوحا وابراهيم وموسي وهارون والياسين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين 4 وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم	164	-8966508585883913094	299	575.5	243	309	96.76375579833984	54	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms106	false	2716852462556579568	0	255	0	1362	1588	300	وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون-- وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين والمقصود هنا ان هذا السلام المامور به خصوصا والمشروع في الصلاة وغيرها عموما علي كل عبد صالح كقول المصلي السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فان هذا ثابت في التشهدات المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم كلها مثل حديث ابن مسعود الذي في الصحيحين وحديث ابي موسي وابن عباس اللذين رواهما مسلم وحديث ابن عمر وعاءشة وجابر وغيرهم التي في المساند والسنن وهذا السلام لا يقتضي ردا من المسلم عليه بل هو بمنزلة دعاء المءمن للمءمنين واستغفاره لهم فيه الاجر والثواب من الله ليس علي المدعو لهم مثل ذلك الدعاء بخلاف سلام التحية فانه مشروع بالنص والاجماع في حق كل مسلم وعلي المسلم عليه ان يرد السلام ولو كان المسلم عليه كافرا فان هذا من العدل الواجب ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد علي اليهود اذا سلموا بقوله وعليكم واذا سلم علي معين تعين الرد واذا سلم علي جماعة فهل ردهم فرض علي الاعيان او علي الكفاية علي قولين مشهورين لاهل العلم والابتداء به عند اللقاء سنة مءكدة وهل هي واجبة علي قولين معروفين هما قولان في مذهب احمد وغيره وسلام الزاءر للقبر علي الميت المءمن هو من هذا الباب ولهذا روي ان الميت يرد السلام مطلقا فالصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم في مسجده وساءر المساجد وساءر البقاع مشروع بالكتاب والسنة والاجماع واما السلام عليه عند قبره من داخل الحجرة فهذا كان مشروعا لما كان ممكنا بدخول من يدخل علي عاءشة واما تخصيص هذا السلام والصلاة بالمكان القريب من ا لحجرة فهذا محل النزاع	106	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms164	true	5874659015051632847	61	300	310	1594	1594	300	وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون 2 وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين والمقصود هنا ان هذا السلام-المامور به خصوصا والمشروع في الصلاة وغيرها عموما علي كل عبد صالح كقول المصلي السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فان هذا ثابت في التشهدات المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم كلها مثل حديث ابن مسعود الذي في الصحيحين وحديث ابي موسي وابن عباس اللذين رواهما مسلم وحديث ابن عمر وعاءشة وجابر وغيرهم التي في المساند والسنن وهذا السلام لا يقتضي ردا من المسلم عليه بل هو بمنزلة دعاء المءمن للمءمنين واستغفاره لهم فيه الاجر والثواب من الله ليس علي المدعو لهم مثل ذلك الدعاء بخلاف سلام التحية فانه مشروع بالنص والاجماع في حق كل مسلم وعلي المسلم عليه ان يرد السلام ولو كان المسلم عليه كافرا فان هذا من العدل الواجب ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد علي اليهود اذا سلموا-بقوله وعليكم واذا سلم علي معين تعين الرد واذا سلم علي جماعة فهل ردهم فرض علي الاعيان او علي الكفاية علي قول----------------------------------------------------------------------------ين معروفين هما قولان في مذهب احمد وغيره وسلام الزاءر للقبر علي الميت المءمن هو من هذا الباب ولهذا روي ان الميت يرد السلام مطلقا فالصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم في مسجده وساءر المساجد وساءر البقاع مشروع بالكتاب والسنة والاجماع واما السلام عليه عند قبره من داخل الحجرة فهذا كان مشروعا لما كان ممكنا بدخول من يدخل علي عاءشة واما تخصيص هذا السلام والصلاة بالمكان القريب من ا-لحجرة فهذا محل النزاع-	164	-8966508585883913094	1282	2535.5	1045	1364	93.98826599121094	233	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms106	false	2716852462556579568	255	300	1362	1588	1588	300	وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال منهم من ذكر استحباب السلام او الصلاة والسلام عليه اذا دخل المسجد ثم بعد ان يصلي في المسجد استحب ايضا ان ياتي الي القبر ويصلي ويسلم كما ذكر ذلك طاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد ومنهم من لم يذكر الا-	106	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms165	true	-270769765749478912	0	43	0	217	1535	300	وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال منهم من ذكر استحباب---------- الصلاة والسلام عليه اذا دخل المسجد ثم بعد ان يصلي في المسجد استحب ايضا ان ياتي الي القبر ويصلي ويسلم كما ذكر ذلك طاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد ومنهم من لم يذكر الا	165	-8966508585883913094	216	424.0	174	227	95.15418243408203	42	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms107	false	-198133276237052509	0	263	0	1345	1536	300	الثاني فقط وكثير من السلف لم يذكروا الا النوع الاول فقط فاما النوع الاول فهو المشروع لاهل البلد وللغرباء في هذا المسجد وغير هذا المسجد واما النوع الثاني فهو الذي فرق من استحبه بين اهل البلد والغرباء سواء فعله مع ما الاول او مجردا عنه كما ذكر ذلك ابن حبيب وغيره اذا دخل مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم قال ب-سم الله وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك وجنبني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله فيها وتساله تمام ما خرجت اليه والعون عليه وان كانت ركعتاك في غير الروضة اجزاناك وفي الروضة افضل وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة ثم تقف بالقبر متواضعا وتصلي عليه وتثني بما يحضر وتسلم علي ابي بكر وعمر وتدعو لهما واكثر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء قلت وهذا الذي ذكره من استحباب الصلاة في الروضة قول طاءفة وهو المنقول عن الامام احمد في مناسك المروذي واما مالك فنقل عنه انه يستحب التطوع في موضع صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل لا يتعين لذلك موضع من المسجد واما الفرض فيصليه في الصف الاول مع الامام بلا ريب والذي ثبت في الصحيح عن سلمة بن الاكوع عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتحري الصلاة عند الاسطوانة واما ما قصد تخصيصه بالصلاة فيه فالصلاة فيه افضل واما	107	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms165	true	-270769765749478912	43	300	217	1535	1535	300	الثاني فقط وكثير من السلف لم يذكروا الا النوع الاول فقط -اما النوع الاول فهو المشروع لاهل البلد وللغرباء في هذا المجسد وغير هذا المسجد واما النوع الثاني فهو الذي فرق من استحبه بين اهل البلد والغرباء سواء فعله مع ال---اول او مجردا عنه كما ذكر ذلك ابن حبيب وغيره اذا دخل مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم قال باسم الله وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك وجنبني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله فيها وتساله تمام ما خرجت اليه والعون عليه وان كانت ركعتاك في غير الروضة اجزات-ك وفي الروضة افضل وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة ثم تقف بالقبر متواضعا وتصلي عليه وتثني بما يحضر وتسلم علي ابي بكر وعمر وتدعو لهما واكثر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء قلت وهذا الذي ذكره من استحباب الصلاة في الروضة قول طاءفة وهو المنقول عن الامام احمد في مناسك المروزي واما مالك فنقل ع----نه يستحب التطوع في موضع صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل لا يتعين لذلك موضع من المسجد واما الفرض فيصليه في الصف الاول مع الامام بلا ريب والذي ثبت في الصحيح عن سلمة بن الاكوع ----------------------------انه كان يتحري الصلاة عند الاسطوانة واما ما قصد تخصيصه بالصلاة فيه فالصلاة فيه افضل واما-	165	-8966508585883913094	1301	2548.5	1047	1356	95.94395446777344	246	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms254	false	5758646198287266958	0	80	0	419	1461	300	ابن حبيب ويقول اذا دخل مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ب-----سم الله وسلام علي رسول الله------------------- السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تقف بالقبر متواضعا متوقرا فتصلي عليه وتثني عليه بما يحضرك وتسلم علي ابي بكر وعمر وتدعو لهما---------------------------------------------------------------- ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء	254	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms165	true	-270769765749478912	90	226	459	1155	1535	300	ابن حبيب وغيره اذا دخل مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم قال باسم الله وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر ل------ي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك وجنب-ني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله فيها وتساله تمام ما خرجت اليه والعون عليه وان كانت ركعتاك في غير الروضة اجزاتك وفي الروضة افضل وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة ثم تقف بالقبر متواضعا و-------تصلي عليه وتثني----- بما يحضر- وتسلم علي ابي بكر وعمر وتدعو لهما واكثر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء	165	-8966508585883913094	390	693.5	313	716	54.46927261352539	70	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms107	false	-198133276237052509	263	300	1345	1536	1536	300	مقامه فانما كان يقوم فيه اذا كان اماما يصلي بهم الفرض والسنة ان يقف الامام وسط المسجد امام القوم فلما زيد في المسجد صار موقف الامام في الزيادة والمقصود معرفة ما ورد عن السلف من الصلاة والسلام-	107	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	0	37	0	192	1516	300	مقامه فانما كان يقوم فيه اذا كان اماما يصلي بهم الفرض والسنة ان يقف الامام وسط المسجد امام القوم فلما زيد في المسجد صار موقف الامام في الزيادة والمقصود معرفة ما ورد عن السلف من الصلاة والسلام	166	-8966508585883913094	191	377.0	155	192	99.47916412353516	37	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms108	false	-3377579192574194576	0	266	0	1330	1489	300	عليه صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد وعند القبر ففي مسند ابي يعلي الموصلي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم- وهذا الحديث مما اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي ما في الصحيحين وهو اعلي مرتبة من تصحيح الحاكم وهو قريب من تصحيح -لترمذي وابي حاتم البستي ونحوهما فان الغلط في هذا قليل ليس هو مثل صحيح الحاكم فان فيه احاديث كثيرة يظهر انها كذب موضوعة فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره فهذا علي بن الحسين زين العابدين وهو من اجل التابعين علما ودينا حتي قال الزهري ما رايت هاشميا مثله وهو يذكر هذا الحديث باسناده ولفظه لا تتخذوا بيتي عيدا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا يقتضي انه لا مزية للسلام عليه عند بيته بل كما لا مزية للصلاة عليه عند بيته بل قد نهي عن تخصيص بيته بهذا وهذا وحديث الصلاة مشهور في سنن ابي داود وغيره من حديث عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا حديث حسن ورواته	108	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	37	300	192	1516	1516	300	عليه صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد وعند القبر ففي مسند ابي يعلي الموصلي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم-من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه--- علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم1 وهذا الحديث مما اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي ما في الصحيحين وهو اعلي مرتبة من تصحيح الحاكم وهو قريب من تصحيح الترمذي وابي حاتم البستي ونحوهما فان الغلط في هذا قليل ليس هو مثل صحيح الحاكم فان فيه احاديث كثيرة يظهر انها كذب موضوعة فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره فهذا علي بن الحسين زين العابدين وهو من اجل التابعين علما ودينا حتي قال الزهري ما رايت هاشميا مثله وهو يذكر هذا الحديث باسناده ولفظه لا تتخذوا بيتي عيدا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا يقتضي انه لا مزية للسلام عليه عند بيته--- كما لا مزية للصلاة عليه عند بيته بل قد نهي عن تخصيص بيته بهذا وهذا وحديث الصلاة مشهور في سنن ابي داود وغيره من حديث عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا حديث حسن ورواته-	166	-8966508585883913094	1322	2612.0	1060	1332	99.24925231933594	257	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms145	false	-9037251721496107540	0	36	0	182	1439	300	الله عليه وسلم فيدخل فيها------ فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تسليمكم يبلغني اينما كنتم فهذه	145	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	89	222	443	1141	1516	300	الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم1 وهذا الحديث مما اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي ما في الصحيحين وهو اعلي مرتبة من تصحيح الحاكم وهو قريب من تصحيح الترمذي وابي حاتم البستي ونحوهما فان الغلط في هذا قليل ليس هو مثل صحيح الحاكم فان فيه احاديث كثيرة يظهر انها كذب موضوعة فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره فهذا علي بن الحسين زين العابدين وهو من اجل التابعين علما ودينا حتي قال الزهري ما رايت هاشميا مثله وهو يذكر هذا الحديث باسناده ولفظه لا تتخذوا بيتي عيدا فان تسليمكم يبلغني اينما -----------------------كنتم وهذا	166	-8966508585883913094	153	9.5	121	721	21.22052764892578	28	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms183	false	271348612013626	156	267	809	1361	1518	300	ابو يعلي في مسنده ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن --حسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم روي هذين الحديثين من طريق ابي يعلي الموصلي الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة عل------ي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط --الحاكم	183	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	49	154	252	785	1516	300	ابي يعلي الموصلي حدثنا ابو--- بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر ب-ن ابراهيم-من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه--- علي -بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم1 وهذا--- الحديث مما اخرجه -----------------الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي ما في الصحيحين وهو اعلي مرتبة من تصحيح الحاكم	166	-8966508585883913094	476	855.5	380	562	84.697509765625	84	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms304	false	-1806800469545275100	107	187	531	905	1479	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابي بكر بن ابي شيبة عن--- زيد بن الحباب عن--- جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين ---عن علي بن عمر عن ابيه عن علي بن ح--سين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تسليمكم يبلغني اينما كنتم	304	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	49	221	252	1136	1516	300	ابي يعلي الموصلي حدثنا ابو------ بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر ب-ن ابراهيم-من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه--- علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم1 وهذا الحديث مما اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي ما في الصحيحين وهو اعلي مرتبة من تصحيح الحاكم وهو قريب من تصحيح الترمذي وابي حاتم البستي ونحوهما فان الغلط في هذا قليل ليس هو مثل صحيح الحاكم فان فيه احاديث كثيرة يظهر انها كذب موضوعة فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره فهذا علي بن الحسين زين العابدين وهو من اجل التابعين علما ودينا حتي قال الزهري ما رايت هاشميا مثله وهو يذكر هذا الحديث باسناده ولفظه لا تتخذوا بيتي عيدا فان تسليمكم يبلغني اينما -----------------------كنتم	166	-8966508585883913094	322	311.0	251	918	35.07625198364258	61	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms336	false	-3122813904652051783	91	199	470	985	1538	300	يجء الي فرجة كانت عند القبر------------------------- فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم-------------ا سمعه -من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه حسن بن حسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	336	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	81	283	407	1425	1516	300	يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جد----ي عن --------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم1 وهذا الحديث مما اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي ما في الصحيحين وهو اعلي مرتبة من تصحيح الحاكم وهو قريب من تصحيح الترمذي وابي حاتم البستي ونحوهما فان الغلط في هذا قليل ليس هو مثل صحيح الحاكم فان فيه احاديث كثيرة يظهر انها كذب موضوعة فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره فهذا علي بن الحسين زين العابدين وهو من اجل التابعين علما ودينا حتي قال الزهري ما رايت هاشميا مثله وهو يذكر هذا الحديث باسناده ولفظه لا تتخذوا بيتي عيدا فان تسليمكم يبلغني اينما -----------------------كنتم وهذا يقتضي انه لا مزية---------------------------------------------- للسلام عليه عند بيته كما لا مزية للصلاة عليه عند بيته بل قد نهي عن تخصيص بيته بهذا وهذا وحديث الصلاة مشهور في سنن ابي داود وغيره من حديث عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه قال قال---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تجعلوا	166	-8966508585883913094	198	-185.5	152	1285	15.408560752868652	29	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms070	false	-7598665816546776392	88	184	444	909	1526	300	لا تتخذوا بيتي عيد-----------------ا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلي الله عليه وسلم وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن س--هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب-------------- فناداني ف--------------------------------------------------------قال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------------------------------------------ وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلس الا سواء	70	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	93	228	442	1126	1494	300	لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------------------------------------ سعيد ايضا حدثنا--------- عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيفقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه------------------------ ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-8966508585883913094	348	556.5	275	771	45.13618850708008	64	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms108	false	-3377579192574194576	266	300	1330	1489	1489	300	ثقات مشاهير لكن عبد الله ابن نافع الصاءغ فيه لين لا يمنع الاحتجاج به قال يحيي بن معين هو ثقة وحسبك بابن معين موثقا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي-	108	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	0	34	0	159	1494	300	ثقات مشاهير لكن عبد الله -بن نافع الصاءغ فيه لين لا يمنع الاحتجاج به قال يحيي بن معين هو ثقة وحسبك بابن معين موثقا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي	167	-8966508585883913094	158	306.0	125	160	98.75	33	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms109	false	-1473044822769050067	0	270	0	1344	1486	300	ليس بالحافظ هو لين تعرف وتنكر قلت ومثل هذا قد يخاف انه يغلط احيانا فاذا كان لحديثه شواهد علم انه محفوظ وهذا له شواهد متعددة قد بسطت في غير هذا الموضع كما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن ع---لي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طال----ب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابرا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء ورواه القاضي اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء لان مذهبه ان القادم من سفر والمريد للسفر سلامه افضل وان الغرباء يسلمون اذا دخلوا وخرجوا وهذه مزية علي من بالاندلس والحسن بن الحسن وغيره لا يفرقون بين اهل المدينة والغرباء ولا بين المسافر وغيره فرواه ا لقاضي اسماعيل عن ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي سهيل قال جءت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وحسن بن --حسن يتعشي في بيت عند النبي صلي الله عليه	109	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	34	300	159	1494	1494	300	ليس بالحافظ هو لين تعرف وتنكر قلت ومثل هذا قد يخاف انه يغلط احيانا فاذا كان لحديثه شواهد علم انه محفوظ وهذا له شواهد متعددة قد بسطت في غير هذا الموضع كما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان حدثنا علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسما-------عيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء لان مذهبه ان القادم من سفر والمريد للسفر سلامه افضل وان الغرباء يسلمون اذا دخلوا وخرجوا وهذه مزية علي من بالاندلس والحسن بن الحسن وغيره لا يفرقون بين اهل المدينة والغرباء ولا بين المسافر وغيره فرواه ا-لقاضي اسماعيل عن ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سه-ل بن ابي سهل -قال جءت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وحسن بن الحسن يتعشي في بيت عند النبي صلي الله عليه-	167	-8966508585883913094	1313	2573.0	1052	1353	97.04360961914062	249	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms144	false	-7098177877647932342	13	191	71	950	1492	300	وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا منها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن ع---لي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد----- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طال----ب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريد- فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء ورواه اسماعيل بن اسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ول----------------------------------------------------------------------------------فظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما لي رايتك وقفت قلت وقفت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	144	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	55	289	262	1444	1494	300	وهذا له شواهد متعددة قد بسطت في غير هذا الموضع ك---------ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان حدثنا علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسماعيل بن اسحاق------- في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء لان مذهبه ان القادم من سفر والمريد للسفر سلامه افضل وان الغرباء يسلمون اذا دخلوا وخرجوا وهذه مزية علي من بالاندلس والحسن بن الحسن وغيره لا يفرقون بين اهل المدينة والغرباء ولا بين المسافر وغيره فرواه القاضي اسماعيل عن ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهل بن ابي سهل قال جء----------------------ت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	167	-8966508585883913094	797	1505.0	632	1222	65.220947265625	149	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms183	false	271348612013626	270	300	1375	1518	1518	300	سعيد--------- في سننه حدثنا حبان ابن-- علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم-	183	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	67	99	318	473	1494	300	سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان حدثنا علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم	167	-8966508585883913094	139	254.5	110	155	89.67742156982422	28	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms184	false	-8696833550333191659	38	151	182	754	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد----- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طال----ب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلس الا سواء فانظر هذه	184	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	89	230	423	1136	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء لان مذهبه	167	-8966508585883913094	538	973.5	430	732	73.49726867675781	99	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms185	false	-8826152356039470679	12	58	63	281	1454	300	ثقات مشاهير لكن عبد الله بن نافع الصاءغ الفقيه المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدح في حديث---ه قال يحيي بن معين هو ثقة وحسبك بابن معين موثقا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ هو لين تعرف من حفظه وتنكر	185	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	0	40	0	189	1494	300	ثقات مشاهير لكن عبد الله بن نافع الصاءغ------------------------ فيه لين لا يمنع الاحتجاج به قال يحيي بن معين هو ثقة وحسبك بابن معين موثقا وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ هو لين تعرف-------- وتنكر	167	-8966508585883913094	177	321.5	138	221	80.09049987792969	35	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms304	false	-1806800469545275100	0	106	0	526	1479	300	وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن ابن علي بن ابي طال----ب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلس الا سواء	304	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	100	228	479	1126	1494	300	وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا حدثنا--------- عبد العزيز بن محمد---- اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن -بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-8966508585883913094	488	918.5	390	670	72.83582305908203	89	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms336	false	-3122813904652051783	117	225	588	1131	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم ق---------------------بورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه حسن بن حسن---------------------------------------------------- بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر--------------------------------------------------------------------- مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلس الا سواء	336	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	89	228	423	1126	1494	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان -صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي--------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب عند -------------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيفقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيو-------تكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-8966508585883913094	361	624.0	284	825	43.75757598876953	62	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms070	false	-7598665816546776392	92	181	464	891	1526	300	وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم و-----------------------------------------------قد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن -------------------------------علي بن ----------------------------------------------------------------------------------ابي طالب فن---اداني فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا------------------------------------------------------------ دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيد------------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني -ما انتم ومن	70	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms168	true	8971351177275385343	52	190	261	950	1499	300	وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ولم يذكر قول الحسن فهذا فيه انه امره ان يسلم عند دخول المسجد وهو السلام المشروع الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وجماعة من السلف كانوا يسلمون عليه اذا دخلوا المسجد وهذا مشروع في كل مسجد وهذا الحسن -------------------------------------------------------------بن الحسن المثني وهو من التابعين وهو من ظهر علي بن الحسين هذا ابن الحسن وهذا ابن الحسين وقد ذكر القاضي عياض هذا عن الحسن بن علي نفسه رضي الله عنهم اجمعينفقال وعن الحسن بن علي عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال وعن الحسن بن علي اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قلت	168	-8966508585883913094	260	364.0	201	773	33.635189056396484	41	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms110	false	-3794850759294733464	0	289	0	1442	1494	300	ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ولم يذكر قول الحسن فهذا فيه انه امره ان يسلم عند دخول المسجد وهو السلام المشروع الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وجماعة من السلف كانوا يسلمون عليه اذا دخلوا المسجد وهذا مشروع في كل مسجد وهذا الحسن بن الحسن هو الحسن المثني وهو من التابعين وهو نظي--ر علي بن الحسين هذا ابن الحسن وهذا ابن الحسين وقد ذكر القاضي عياض هذا عن الحسن بن علي نفسه رضي الله عنهم اجمعين فقال وعن الحسن ابن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال وعن الحسن ابن علي اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قلت والصلاة والسلام عليه عند دخول المسجد ماثور عنه صلي الله عليه وسلم وعن غير واحد من الصحابة والتابعين مثل الحديث الذي في المسند والترمذي وابن ماجه عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك -هذا لفظ الترمذي وفي غيره انه صلي الله عليه وسلم امر بذلك وفي سنن ابي داود عن ابي اسيد او ابي حميد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل وذكر الحديث- وقال الضحاك بن عثمان حدثنا سعيد	110	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms168	true	8971351177275385343	28	300	136	1499	1499	300	ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياثهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ولم يذكر قول الحسن فهذا فيه انه امره ان يسلم عند دخول المسجد وهو السلام المشروع الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وجماعة من السلف كانوا يسلمون عليه اذا دخلوا المسجد وهذا مشروع في كل مسجد وهذا الحسن بن الح---------سن المثني وهو من التابعين وهو من ظهر علي بن الحسين هذا ابن الحسن وهذا ابن الحسين وقد ذكر القاضي عياض هذا عن الحسن بن علي نفسه رضي الله عنهم اجمعين-فقال وعن الحسن -بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال وعن الحسن -بن علي اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قلت والصلاة والسلام عليه عند دخول المسجد ماثور عنه صلي الله عليه وسلم وعن غير واحد من الصحابة والتابعين مثل الحديث الذي في المسند والترمذي وابن ماجه عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي اب----------------------------------------------------------------------واب فضلك1 هذا لفظ الترمذي وفي غيره انه صلي الله عليه وسلم امر بذلك وفي سنن ابي داود عن ابي اسيد او ابي حميد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل وذكر الحديث2 وقال الضحاك بن عثمان حدثنا سعيد-	168	-8966508585883913094	1354	2661.5	1085	1446	93.63761901855469	261	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms144	false	-7098177877647932342	96	176	476	880	1492	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريد فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذ----------------وا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم و---------------من بالاندلس منه الا سواء ورواه اسماعيل بن اسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	144	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms168	true	8971351177275385343	3	83	18	417	1499	300	فقال ادن فتعشق قال --قلت لا اريده قال ما-لي رايتك -وقفت قلت وقفت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اذا دخلت------- فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تجعلو--------------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياثهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما ك--------نتم ولم يذكر قول الحسن فهذا فيه انه امره ان يسلم عند دخول المسجد وهو السلام المشروع الذي روي عن-- النبي صلي الله عليه وسلم	168	-8966508585883913094	265	431.5	208	435	60.91954040527344	42	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms111	false	7728416519866779129	0	300	0	1529	1529	300	قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم اخرجه ابن خزيمة في صحيحه- قال القاضي عياض ومن مواطن الصلاة والسلام عليه دخول المسجد قال ابو-اسح-ق بن شعبان وينبغي لمن دخل المسجد ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله ويترحم عليه وعلي اله ويبارك عليه وعلي اله ويسلم عليه تسليما ويقول اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك وفضلك قال وقال عمرو بن دينار في قوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم وقال ان لم يكن في البيت احد فقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته قال وقال ابن عباس المراد بالبيوت هنا المساجد وقال النخعي اذا لم يكن في المسجد احد فقل السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا لم يكن في البيت احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال وعن علقمة قال اذا دخلت المسجد اقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته صلي الله وملاءكته علي محمد قال ونحوه عن كعب اذا دخل واذا خرج ولم يذكر الصلاة قال واحتج ابن شعبان لما ذكره بحديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله اذا دخل المسجد قال ومثله عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وذكر السلام والرحمة قال وروي ابن وهب عن فاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت المسجد فصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وقل اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي رواية اخري فليسلم وليصل ويقول اذا خرج اللهم اني اسالك من فضلك وفي اخري اللهم احفظني من الشيطان وعن محمد بن سيرين كان الناس يقولون اذا دخلوا المسجد صلي الله وملاءكته علي محمد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ب-سم الله دخلنا وب-سم الله خرجنا وعلي-	111	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms169	true	-5286359686938478875	11	290	53	1484	1535	300	قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم اخرجه ابن خزيمة في صحيحه1 قال القاضي عياض ومن مواطن الصلاة والسلام عليه دخول المسجد قال ابو اسحاق بن شعبان وينبغي لمن دخل المسجد ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله ويترحم عليه وعلي اله ويبارك عليه وعلي اله ويسلم عليه تسليما ويقول اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك وفضلك قال وقال عمرو بن دينار في قوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم ق-ال ان لم يكن في البيت احد فق-ل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته قال وقال ابن عباس المراد بالبيوت ----المساجد وقال النخع----------------------------------------------------------------------ي اذا لم يكن في البيت احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال وعن علقمة قال اذا دخلت المسجد اقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته صلي الله وملاءكته علي محمد قال ونحوه عن كعب اذا دخل و----خرج ولم يذكر الصلاة قال واحتج ابن شعبان لما ذكره بحديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------سلم كان يفعله اذا دخل المسجد قال ومثله عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وذكر السلام والرحمة قال وروي ابن وهب عن فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت المسجد فصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وقل اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابوبي رحمتك وفي رواية اخري فليسلم وليصل ويقول اذا خرج اللهم اني اسالك من فضلك وفي اخري اللهم احفظني من الشيطان وعن محمد بن سيرين كان الناس يقولون اذا دخلوا المسجد صلي الله وملاءكته علي محمد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته باسم الله دخلنا وباسم الله خرجنا وعلي	169	-8966508585883913094	1413	2738.5	1138	1540	91.75325012207031	266	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms112	false	-7105402633836972811	10	300	52	1551	1551	300	فيه حديث مرفوع في سنن ابي داود وغيره انه يقال عند دخول المسجد اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج ب-سم الله ولجنا وب-سم الله خرجنا وعلي الله توكلنا ق-ال القاضي عياض وعن ابي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ق-لت وروي ابن ابي حاتم من حديث سفيان الثوري عن ضرار بن مرة عن مجاهد في هذه الاية فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة قال اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا دخلت المسجد فقل السلام علي رسول الله واذا دخلت علي اهلك فقل السلام عليكم قلت والاثار مبسوطة في مواضع والمقصود هنا ان نعرف ما كان عليه السلف من الفرق بين ما امر الله به من الصلاة والسلام عليه وبين سلام التحية الموجب للرد الذي يشترك فيه كل مءمن حي وميت ويرد فيه علي الكافر ولهذا كان الصحابة بالمدينة علي عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم اذا دخلوا المسجد لصلاة او اعتكاف او تعليم او تعلم او ذكر لله ودعاء له ونحو ذلك مما شرع في المساجد لم يكونوا يذهبون الي ناحية القبر فيزورونه هناك ولا يقفون خارج الحجرة كما لم يكونوا يدخلون الحجرة ايضا لزيارة قبره فلم يكن الصحابة بالمدينة يزورون قبره لا من المسجد خارج الحجرة ولا داخل الحجرة ولا كانوا ايضا ياتون من بيوتهم لمجرد زيارة قبره بل هذا من البدع التي انكرها الاءمة والعلماء وان كان الزاءر منهم ليس مقصوده الا الصلاة والسلام عليه وبينوا ان السلف لم يفعلوها كما ذكره مالك في المبسوط وقد ذكره اصحابه كابي الوليد الباجي والقاضي عياض وغيرهما قيل لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه ي----فعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر-	112	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms170	true	6827334874504418596	0	289	0	1500	1551	300	فيه حديث مرفوع في سنن ابي داود وغيره انه يقال عند دخول المسجد اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا وعلي الله توكلنا1 قال القاضي عياض وعن ابي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي وقلت وروي ابن ابي حاتم من حديث سفيان الثوري عن ضرار بن مرة--- مجاهد في هذه الاية فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة قال اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا دخلت المسجد فقل السلام علي رسول الله واذا دخلت علي اهلك فقل السلام عليكم قلت والاثار مبسوطة في مواضع والمقصود هنا ان تعرف ما كان عليه السلف من الفرق بين ما امر الله به من الصلاة والسلام عليه وبين سلام التحية الموجب للرد الذي يشترك فيه كل مءمن حي----- ويرد فيه علي الكافر ولهذا كان الصحابة بالمدينة علي عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم اذا دخلوا المسجد لصلاة او اعتكاف او تعليم او تعلم او ذكر لله ودعاء له ونحو ذلك مما شرع في المساجد لم يكونوا يذهبون الي ناحية القبر فيزورونه هناك ولا يقفون خارج الحجرة كما لم يكونوا يدخلون الحجرة ايضا لزيارة قبره فلم يكن الصحابة بالمدينة يزورون قبره لا من المسجد خارج الحجرة ولا داخل الحجرة ولا كانوا ايضا ياتون من بيوتهم لمجرد زيارة قبره بل هذا من البدع التي انكرها الاءمة والعلماء وان كان الزاءر منهم ليس مقصوده الا الصلاة والسلام عليه وبينوا ان السلف لم يفعلوها كما ذكره مالك في المبسوط وقد ذكره اصحابه كابي الوليد الباجي والقاضي عياض وغيرهما قيل لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر	170	-8966508585883913094	1486	2934.5	1200	1508	98.5411148071289	279	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms113	false	-3504458670668122541	11	300	52	1547	1547	300	الجمعة والايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد كره مالك رحمه الله هذا وبين انه لم يبلغه هذا عن اهل العلم بالمدينة ولا عن صدر هذه الامة واولها وهم الصحابة وان ذلك يكره لاهل المدينة الا عند السفر ومعلوم ان اهل المدينة لا يكره لهم زيارة قبور اهل البقيع وشهداء احد وغيرهم بل هم في ذلك ليسوا بدون ساءر الامصار فاذا لم يكره لاولءك زيارة القبور بل يستحب لهم زيارتها عند جمهور العلماء كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل فاهل المدينة اولي ان لا يكره لهم بل يستحب لهم زيارة القبور كما يستحب لغيرهم اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم ولكن قبر النبي صلي الله عليه وسلم خص بالمنع شرعا وحسا كما دفن في الحجرة ومنع الناس من زيارة قبره من الحجرة كما يزار ساءر القبور فيصل الزاءر الي عند القبر وقبر النبي صلي الله عليه وسلم ليس كذلك فلا تستحب هذه الزيارة في حقه ولا تمكن وهذا العلو قدره وشرفه لا لكون غيره افضل منه فان هذا لا يقوله احد من المسلمين فضلا عن الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين بالمدينة وغيرها ومن هنا غلط طاءفة من الناس يقولون اذا كانت زيارة قبر احاد الناس مستحبة فكيف بقبر سيد الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه وهءلاء ظنوا ان زيارة قبر الميت مطلقا هو من باب الاكرام والتعظيم له والرسول صلي الله عليه وسلم احق بالاكرام والتعظيم من كل احد وظنوا ان ترك الزيارة فيها تنقص لكرامته فغلطوا وخالفوا السنة واجماع الامة سلفها وخلفها فقولهم نظير قول من يقول اذا كانت زيارة القبور يصل الزاءر-	113	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms171	true	3318373107178160181	0	267	0	1391	1547	300	الجمعة والايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا ---------------------------------------------------------------------------------------عن اول هذه الامة وصدرها انهم ------يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد كره مالك رحمه الله هذا وبين انه لم يبلغه هذا عن اهل العلم بالمدينة ولا عن صدر هذه الامة واولها وهم الصحابة وان ذلك يكره لاهل المدينة الا عند السفر ومعلوم ان اهل المدينة لا يكره لهم زيارة قبور اهل البقيع وشهداء احد وغيرهم بل هم في ذلك ليسوا -دون ساءر الامصار فاذا لم يكره لاولءك زيارة القبور بل يستحب لهم زيارتها عند جمهور العلماء كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل-فاهل المدينة اولي ان لا يكره لهم بل يستحب لهم زيارة القبور كما يستحب لغيرهم اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم ولكن قبر النبي صلي الله عليه وسلم خص بالمنع شرعا وحسا كما دفن في الحجرة ومنع الناس من زيارة قبره من الحجرة كما يزار ساءر القبور فيصل الزاءر الي عند القبر وقبر النبي صلي الله عليه وسلم ليس كذلك فلا تستحب هذه الزيارة في حقه ولا تمكن وهذا -لعلو قدره وشرفه لا لكون غيره افضل منه فان هذا لا يقوله احد من المسلمين فضلا عن الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين بالمدينة وغيرها ومن هنا غلط طاءفة من الناس يقولون اذا كانت زيارة قبر احاد الناس مستحبة فكيف بقبر سيد الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه وهءلاء ظنوا ان زيارة قبر الميت مطلقا هو من باب الاكرام والتعظيم له والرسول صلي الله عليه وسلم احق بالاكرام والتعظيم من كل احد وظنوا ان ترك الزيارة فيها تنقص لكرامته------- وخالفوا السنة واجماع الامة سلفها وخلفها فقولهم نظير قول من يقول اذا كانت زيارة القبور يصل الزاءر	171	-8966508585883913094	1389	2731.5	1123	1496	92.84759521484375	260	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms114	false	4152202514478314530	0	33	0	157	1532	300	فيها الي قبر المزور فان ذلك ابلغ في الدعاء له وان كان مقصوده دعاءه كما يقصده اهل البدع فهو ابلغ في دعاءه فالرسول صلي الله عليه وسلم اولي ان نصل الي قبره اذا	114	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms171	true	3318373107178160181	267	300	1391	1547	1547	300	فيها الي قبر المزور فان ذلك ابلغ في الدعاء له وان كان مقصوده دعاءه كما يقصده اهل البدع فهو ابلغ في دعاءه فالرسول صلي الله عليه وسلم اولي ان نصل الي قبره اذا-	171	-8966508585883913094	156	307.0	124	157	99.3630599975586	32	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms151	false	5587084537950371161	183	244	894	1207	1483	300	الجمعة -الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين مالك------------------- انه لم يبلغه---- عن السلف من الصحابة المقيمين بالمدينة	151	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms171	true	3318373107178160181	0	46	0	231	1547	300	الجمعة والايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا -----------------------------------------------------------------------------------عن اول هذه الامة وصدرها انهم------ يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد كره مالك رحمه الله هذا وبين انه لم يبلغه هذا عن اهل العلم---------------- بالمدينة	171	-8966508585883913094	196	325.5	156	337	58.16023635864258	34	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	59	113	272	538	1492	300	الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد	249	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms171	true	3318373107178160181	0	32	0	164	1547	300	الجمعة و-----الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا ------------------------------------------------------------------------------------------عن اول هذه الامة وصدرها انهم------ يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد	171	-8966508585883913094	162	301.0	130	266	60.90225601196289	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	54	109	244	511	1581	300	الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	305	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms171	true	3318373107178160181	0	31	0	160	1547	300	الجمعة و-----الايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------عن اول هذه الامة وصدرها انهم------ يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	171	-8966508585883913094	158	287.5	127	267	59.176029205322266	26	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms114	false	4152202514478314530	33	300	157	1532	1532	300	زرناه وقد ثبت بالتواتر------- الامة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يشرع الوصول الي قبره لا للدعاء له ولا لدعاءه ولا لغير ذلك بل غيره يصلي علي قبره عند اكثر السلف كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة والصلاة علي القبر كالصلاة علي الجنازة تشرع مع القرب والمشاهدة وهو بالاجماع لا يصلي علي قبره سواء كان للصلاة حد محدود و--كان يصلي علي القبر مطلقا ولم يعرف ان احدا من الصحابة الغاءبين لما قدم صلي علي قبره صلي الله عليه وسلم وزيارة القبور المشروعة هي مشروعة مع الوصول الي القبر بمشاهدته وهذه الزيارة غير مشروعة في حقه بالنص والاجماع ولا هي ايضا ممكنة فتبين غلط هءلاء الذين قاسوه علي عموم المءمنين وهذا من باب القياس الفاسد ومن قاس قياس الاولي ولم يعلم ما اختص به كل واحد من المقيس والمقيس به كان قياسه من جنس قياس المشركين الذين كانوا يقيسون الميتة علي المذكي ويقولون للمسلمين اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله فانزل الله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون-- وكذلك لما اخبر الله ان الاصنام التي تعبد هي وعابدوها حصب جهنم قاس ابن الزبعري قبل ان يسلم -هو وغيره من المشركين عيسي بها وقالوا يجب ان يعذب عيسي قال تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ثم قال ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل وبين تعالي الفرق بقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون بين ان من كان صالحا نبيا او غير نبي لم يعذب لاجل من اشرك به وعبده وهو برء من اشراكهم به واما الاصنام فهي-	114	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms172	true	-244453603734454388	0	265	0	1374	1556	300	زرناه وقد ثبت بالتواتر واجماع الامة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يشرع الوصول الي قبره--- للدعاء له ولا لدعاءه ولا لغير ذلك بل غيره يصلي علي قبره عند اكثر السلف كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة والصلاة علي القبر كالصلاة علي الجنازة تشرع مع القرب والمشاهدة وهو بالاجماع لا يصلي علي قبره سواء كان للصلاة حد محدود او كان يصلي علي القبر مطلقا ولم يعرف ان احدا من الصحابة الغاءبين لما قدم صلي علي قبره صلي الله عليه وسلم وزيارة القبور المشروعة هي مشروعة مع الوصول الي القبر بمشاهدته وهذه الزيارة غير مشروعة في حقه بالنص والاجماع ولا هي ايضا ممكنة فتبين غلط هءلاء الذين قاسوه علي عموم المسلمين وهذا من باب القياس الفاسد ومن قاس قياس الاولي ولم يعلم ما اختص به كل واحد من القياس والمقيس به كان قياسه من جنس قياس المشركين الذين كانوا يقيسون الميتة علي المذكي ويقولون للمسلمين اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله فانزل الله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون 1 وكذلك لما اخبر الله ان الاصنام التي تعبد هي وعابدوها حصب جهنم قاس ابن الزبعري قبل ان يسلم وهو وغيره من المشركين عيسي بها وقالوا يجب ان يعذب عيسي قال------ ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ثم قال ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل وبين تعالي الفرق بقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون بين ان من كان صالحا-نبيا او غير نبيل-م يعذب لاجل من اشرك به وعبده وهو برء من اشراكهم--- واما الاصنام فهي	172	-8966508585883913094	1353	2642.5	1092	1388	97.47838592529297	254	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms115	false	2588559230990995927	0	34	0	181	1521	300	حجارة تجعل حصبا للنار وقد قيل انها من الحجارة التي قال الله تعالي فيها وقودها الناس والحجارة وقال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا-- وبسط هذا له موضع اخر والمقصود هنا ان يعرف ان	115	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms172	true	-244453603734454388	265	300	1374	1556	1556	300	حجارة تجعل حصبا للنار وقد قيل انها من الحجارة التي قال الله تعالي فيها وقودها الناس والحجارة وقال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 1 وبسط هذا له موضع اخر والمقصود هنا ان يعرف ان-	172	-8966508585883913094	180	349.5	147	183	98.36065673828125	33	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms115	false	2588559230990995927	29	287	157	1458	1521	300	والمقصود هنا ان يعرف ان ---ما مضت به سنته وكان عليه خلفاءه واصحابه واهل العلم والدين بالمدينة من تركهم لزيارة قبره اكمل في القيام بحق الله وحق رسوله صلي الله عليه وسلم فهو اكمل وافضل واحسن مما يفعل مع غيره وهو ايضا في حق الله وتوحيده اكمل واتم وابلغ واما كونه اتم في حق الله فلان حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا- به شيءا كما ثبت ذلك في الصحيحين عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم ويدخل في العبادة جميع خصاءص الرب فلا يتقي غيره ولا يخاف غيره ولا يتوكل علي غيره ولا يدعي غيره ولا يصلي لغيره ولا يصام لغيره ولا يتصدق الا له ولا يحج الا الي بيته قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون-- فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقو------------------------------------------------------ي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول وجعل التوكل والرغبة لله وحده وقال فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب-- وقال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا-- وقال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-- وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون	115	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms173	true	-668496060047476724	45	300	226	1491	1491	300	والمقصود هنا ان يعرف ان ما ما مضت به سنته وكان عليه خلفاءه واصحابه واهل العلم والدين بالمدينة من تركهم لزيارة قبره اكمل في القيام بحق الله وحق رسوله صلي الله عليه وسلم فهو اكمل وافضل واحسن مما يفعل مع غيره وهو ايضا في حق الله وتوحيده اكمل واتم وابلغ واما كونه اتم في حق الله فلان حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركواء به شيءا كما ءبت ذلك في الصحيحين عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم ويدخل في العبادة جميع خصاءص الرب فلا يتقي غيره ولا يخاف غيره ولا يتوكل علي غيره ولا يدعي غيره ولا يصلي لغيره ولا يصام لغيره ولا يتصدق الا له ولا يحج الا الي بيته قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون 2 فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله وحده فجعل الايتاء لله والرسول وجعل التوكل والرغبة لله وحده وقال------ ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون و------------------------------------------------------قال فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب 4 وقال و------قال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله ت----------------------------------تقون -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا 1 وقال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين 2 وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون-	173	-8966508585883913094	1193	2319.0	953	1367	87.27140045166016	232	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms116	false	-1494585882742512876	0	290	0	1497	1545	300	من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وهذا الباب واسع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله- وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فهم لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم والرقية دعاء فكيف بما هو ابلغ من ذلك ومعلوم انه لو اتخذ قبره عيدا ومسجدا ووثنا صار الناس يدعونه ويتضرعون اليه ويسالونه ويتوكلون عليه ويستغيثون ويستجيرون به وربما سجدوا له وطافوا به وصاروا يحجون اليه وهذه كلها من حقوق الله وحده الذي لا يشركه فيها مخلوق وكان من حكمة الله دفنه في حجرته ومنع الناس من مشاهدة قبره والعكوف عليه والزيارة له ونحو ذلك لتحقيق توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له واخلاص الدين لله واما قبور اهل البقيع ونحوهم من المءمنين فلا يحصل ذلك عندها واذا قدر ان ذلك فعل عندها منع من يفعل ذلك وهدم ما يتخذ عليها من المساجد وان لم تزل الفتنة الا بتعفية قبره وتعميته فعل ذلك كما فعله الصحابة بامر عمر بن الخطاب في قبر دانيال واما كون ذلك اعظم لقدره واعلي لدرجته فلان المقصود المشروع بزيارة قبور المءمنين كاهل البقيع وشهداء احد هو الدعاء لهم كما كان هو يفعل ذلك اذا زارهم وكما سنه لامته فلو سن للامة ان يزوروا قبره للصلاة عليه والسلام عليه والدعاء له كما كان بعض اهل المدينة يفعل ذلك احيانا وبين مالك انه بدعة لم تبلغه عن صدر هذه الامة ولا عن اهل العلم بالمدينة وانها مكروهة فانه لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها لكان بعض الناس يزوره--- لتعظيمه في القلوب وعلم الخلاءق بانه افضل الرسل واعظمهم جاها وانه اوجه الشفعاء الي ربه تدعو النفس	116	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms174	true	-6265034936613741630	13	299	64	1554	1556	300	من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وهذا الباب واسع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله4 وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب---- هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فهم لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم والرقية دعاء فكيف بما هو ابلغ من ذلك ومعلوم انه لو اتخذ قبره عيدا ومسجدا ووثنا صار الناس يدعونه ويتضرعون اليه ويسالونه ويتوكلون عليه ويستغيثون ويستجيرون به وربما سجدوا له وطافوا له وصاروا يحجون اليه وهذه كلها من حقوق الله وحده الذي لا يشركه فيها مخلوق وكان من حكمة الله دفنه في حجرته ومنع الناس من مشاهدة قبره والعكوف عليه والزيارة له ونحو ذلك لتحقيق توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له واخلاص الدين لله واما قبور اهل البقيع ونحوهم من المءمنين فلا يحصل ذلك عندها واذا قدر ان ذلك فعل عندها منع من يفعل ذلك وهدم ما يتخذ عليها من المساجد وان لم تزل الفتنة الا بتعفية قبره وتعميته فعل ذلك كما فعله الصحابة بامر عمر بن الخطاب في قبر دانيال واما كون ذلك اعظم لقدره واعلي لدرجته فلان المقصود المشروع بزيارة قبور المءمنين-كاهل البقيع وشهداء احد-هو الدعاء---- كما كان هو يفعل ذلك كما زارهم وكما سنه لامته فلو سن للامة ان يزوروا قبره للصلاة عليه والسلام عليه والدعاء له كما كان بعض اهل المدينة يفعل ذلك احيانا وبين مالك انه بدعة لم تبلغه عن صدر هذه الامة ولا عن اهل العلم بالمدينة وانها مكروهة فانه لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها-لكان بعض الناس يزوره ثم لتعظيمه في القلوب وعلم الخلاءق بانه افضل الرسل واعظمهم جاها وانه اوجه الشفعاء الي ربه تدعو النفس	174	-8966508585883913094	1483	2924.0	1198	1501	98.80079650878906	277	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms117	false	-815903661896742410	0	290	0	1524	1581	300	الصلاة والسلام عليه والدعاء له فان الناس مع ربهم كذلك الا من انعم الله عليه بحقيقة الايمان وانما يعظمون الله عند ضرورتهم اليه كما قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون-- وقال تعا-لي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا-- وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ونظاءر هذا في القران متعددة فاذا كانوا الا من شاء الله انما يعظمون ربهم ويوحدونه ويذكرونه عند ضرورتهم لاغراضهم ولا يعرفون حقه اذا خلصهم فلا يحبونه ويعبدونه ولا يشكرونه ولا يقومون بطاعته فكيف يكونون مع المخلوق فهم يطلبون من الانبياء والصالحين اغراضهم وذلك مقدم عندهم علي حقوق الانبياء والصالحين فاذا ايقنوا ان في زيارة قبر نبي او صالح تحصيل اغراضهم بسءاله ودعاءه وجاهه وشفاعته اعرضوا عن حقه واشتغلوا باغراضهم كما هو الموجود في عامة الذين يحجون الي القبور المعظمة ويقصدونها لطلب الحواءج فلو اذن الرسول صلي الله عليه وسلم لهم في زيارة قبره ومكنهم من ذلك لاعرضوا عن حق الله الذي يستحقه من عبادته وحقه وعن حق الرسول صلي الله عليه وسلم الذي يستحقه من الصلاة والسلام عليه والدعاء له بل ومن جعله واسطة بينهم وبين الله في تبليغ امره ونهيه وخبره فكانوا يهضمون حق الله وحق رسوله كما فعلت النصاري فانهم بغلوهم في المسيح تركوا حق الله من عبادته وحده وتركوا حق المسيح فهم لا يدعون له بل هو عندهم رب يدعي ولا يقومون بحق رسالته فينظرون ما امر به وما اخبر به بل اشتغلوا بالشرك به وبغيره وبطلب حواءجهم	117	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms175	true	5630599843790381359	8	300	42	1569	1569	300	الصلاة والسلام عليه والدعاء له فان الناس مع ربهم كذلك الا من انعم الله عليه بحقيقة الايمان وانما يعظمون الله عند ضرورتهم اليه كما قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 1 وقال تعا لي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 2 وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ونظاءر هذا في القران متعددة فاذا كانوا الا من شاء الله-انما يعظمون ربهم ويوحدونه ويذكرونه عند ضرورتهم لاغراضهم ولا يعرفون حقه اذا خلصهم فلا يحبونه ويعبدونه ولا يسالونه ولا يقومون بطاعته فكيف يكونون مع الملخوق فهم يطلبون من الانبياء والصالحين اغراضهم وذلك مقدم عندهم علي حقوق الانبياء والصالحين فاذا ايقنوا ان في زيارة قبر نبي او صالح تحصيل اغراضهم بسءاله ودعاءه وجاهه وشفاعته اعرضوا عن حقه واشتغلوا باغراضهم كما هو الموجود في عامة الذين يحجون الي القبور المعظمة ويقصدونها لطلب الحواءج فلو اذن الرسول صلي الله عليه وسلم لهم في زيارة قبره ومكنهم من ذلك لاعرضوا عن حق الله الذي يستحقه من عبادته وحقه وعن حق الرسول صلي الله عليه وسلم الذي يستحقه من الصلاة والسلام عليه والدعاء له بل ومن جعله واسطة بينهم وبين الله في تبليغ امره ونهيه وخبره فكانوا يهضمون حق الله وحق رسوله كما فعلت النصاري فانهم بغلوهم في المسيح تركوا حق الله من عبادته وحده وتركوا حق المسيح فهم لا يدعون له بل هو عندهم رب يدعي ولا يقومون بحق رسالته فينظرون ما امر به وما اخبر به بل اشتغلوا بالشرك به وبغيره وبطلب حواءجهم-	175	-8966508585883913094	1517	3003.0	1229	1529	99.21517181396484	286	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms118	false	-8959615643759390662	0	291	0	1450	1499	300	حقوقهم وايضا فلو جعلت الصلاة والسلام عليه والدعاء له عند قبره افضل منها في غير تلك البقعة كما قد يكون الدعاء للميت عند قبره افضل لكانوا يخصون تلك البقعة بزيادة الدعاء له واذا غابوا عنها تنقص صلاتهم وسلامهم ودعاءهم له فان الانسان لا يجتهد في الدعاء في المكان المفضول كما يجتهد في المكان الفاضل وهم قد امروا ان يقوموا بحق الرسول صلي الله عليه وسلم في كل مكان وان لا يكون البعيد عن قبره انقص ايمانا وقياما بحقه من المجاور لقبره وقال لهم صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد شرع لهم ان يصلوا عليه ويسالوا له الوسيلة اذا سمعوا المءذن حيث كانوا وان يسلموا عليه في كل صلاة ويصلوا عليه في الصلاة ويسلموا عليه اذا دخلوا المسجد واذا خرجوا منه فهذا الذي امروا به عام في كل مكان وهو يوجب من القيام بحقه ورفع درجته واعلاء منزلته ما لا يحصل لو جعل ذلك عند قبره افضل ولا اذا سوي بين قبره وقبر غيره بل انما يحصل كمال حقه مع حق ربه بفعل ما شرعه وسنه لامته من واجب ومستحب وهو ان يقوموا بحق الله ثم بحق رسوله صلي الله عليه وسلم حيث كانوا من المحبة والموالاة والطاعة وغير ذلك من الصلاة والسلام والدعاء وغير ذلك ولا يقصدوا تخصيص القبر لما يفضي اليه ذلك من ترك حق الله وحق رسوله صلي الله عليه وسلم فهذا وغيره مما يبين ان ما نهي عنه الناس ومنعوا منه وكان السلف لا يفعلونه من زيارة قبره وان كان زيارة قبر غيره مستحبة فهو اعظم لقدره وارفع لدرجته واعلي في منزلته وان ذلك اقوم بحق الله واتم واكمل في عبادته وحده لا شريك له واخلاص الدين له ففي ذلك تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله و----ان اهل البدع الذين فعلوا ما لم	118	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms176	true	-7805068478494785003	10	300	57	1503	1503	300	حقوقهم وايضا فلو جعلت الصلاة والسلام عليه والدعاء له عند قبره افضل منها في غير تلك البقعة كما قد يكون الدعاء للميت عند قبره افضل-لكانوا يخصون تلك البقعة بزيادة الدعاء له واذا غابوا عنها تنقص صلاتهم وسلامهم ودعاءهم ---فان الانسان لا يجتهد في الدعاء في المكان المفضول كما يجتهد في المكان الفاضل وهم قد امروا ان يقوموا بحق الرسول صلي الله عليه وسلم في كل مكان وان لا يكون البعيد عن قبره انقض ايمانا وقياما بحقه من المجاور لقبره وقال لهم صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد شرع لهم ان يصلوا عليه ويسالوا له الوسيلة اذا سمعوا المءذن حيث كانوا وان يسلموا عليه في كل صلاة ويصلوا عليه في الصلاة ويسلموا عليه اذا دخلوا المسجد واذا خرجوا منه فهذا الذي امروا به عام في كل مكان وهو يوجب من القيام بحقه ورفع درجته واعلاء منزلته ما لا يحصل لو جعل ذلك عند قبره افضل ولا اذا سوي بين قبره وقبر غيره بل انما يحصل كمال حقه مع حق ربه بفعل ما شرعه وسنه لامته من واجب ومستحب وهو ان يقوموا بحق الله ثم بحق رسوله صلي الله عليه وسلم حيث كانوا من المحبة والموالاة والطاعة وغير ذلك من الصلاة والسلام والدعاء وغير ذلك ولا يقصد-- تخصيص القبر لما يفضي اليه ذلك من ترك حق الله وحق رسوله صلي الله عليه وسلم فهذا وغيره مما يبين ان ما نهي عنه الناس ومنعوا منه كا-ن السلف لا يفعلونه من زيارة قبره وان كان زيارة قبر غيره مستحبة فهو اعظم لقدره وارفع لدرجته واعلي في منزلته وان ذلك اقوم بحق الله واتم واكمل في عبادته وحده لا شريك له واخلاص الدين له ففي ذلك تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان كان اهل البدع الذين فعلوا ما لم-	176	-8966508585883913094	1439	2848.0	1151	1454	98.9683609008789	282	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms119	false	3112331317600854354	0	290	0	1460	1510	300	باحسان فاستحبوا ما كان اولءك يكرهونه ويمنعون منه هم مضاهون للنصاري وانهم نقصوا من تحقيق الايمان بالله ورسوله والقيام بحق الله وحق رسوله صلي الله عليه وسلم بقدر ما دخلوا فيه من البدعة التي ضاهوا بها النصاري فهذا هذا والله اعلم وايضا فانه اذا اطيع امره واتبعت سنته كان له من الاجر بقدر اجر من اطاعه واتبع سنته لقوله صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا- وقوله من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة- واما البدع التي لم يشرعها بل نهي عنها وان كانت متضمنة للغلو فيه والشرك به والاطراء له كما فعلت النصاري فانه لا يحصل بها اجر لمن عمل بها فلا يكون للرسول صلي الله عليه وسلم فيها منفعة بل صاحبها ان عذر كان ضالا لا اجر له فيها وان قامت عليه الحجة استحق العذاب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الص-يح لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي -بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسو-له-- صلي الله عليه وسلم فان قال هءلاء الذين قاسوا زيارة قبره علي زيارة ساءر القبور ان الناس منعوا من الوصول اليه تعظيما لقدرة وجعل سلامهم وخطابهم له من وراء الحجرة لان ذلك ابلغ في الادب والتعظيم قيل فهذا موجب الفرق فان الزيارة المشروعة ان كان مقصودها الدعاء له فيكون ذلك قريبا من الحجرة افضل منه في ساءر المساجد والبقاع فالذي يدعو له داخل الحجرة اقرب وان كان القرب مستحبا فكلما كان اقرب كان افضل كساءر القبور وان كان مقصودها ما يقوله اهل الشرك والضلال من دعاءه ودعاءه من القرب اولي فينبغي ان يكون من داخل الحجرة اولي ولما ثبت ان هذا القرب من القبر---- ممنوع منه بالنص والاجماع وهو ايضا غير مقدور علم ان القرب	119	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms177	true	5119715146764219147	9	300	50	1516	1516	300	باحسان فاستحبوا ما كان اولءك يكرهونه ويمنعون منه هم مضاهون للنصاري وانهم نقصوا من تحقيق الايمان بالله ورسوله والقيام بحق الله وحق رسوله صلي الله عليه وسلم بقدر ما دخلوا فيه من البدعة التي ضاهوا بها النصاري فهذا هذا والله اعلم وايضا فانه اذا اطيع امره واتبعت سنته كان له من الاجر بقدر اجر من اطاعه واتبع سنته لقوله صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا1 وقوله من سن سنة حسنة ف---له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة2 واما البدع التي لم يشرعها بل نهي عنها وان كانت متضمنة للغلو فيه والشرك به والاطراء له كما فعلت النصاريف-انه لا يحصل بها اجر لمن عمل بها فلا يكون للرسول صلي الله عليه وسلم فيها منفعة بل صاحبها ان عذر كان ضالا لا اجر له فيها وان قامت عليه الحجة استحق العذاب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسو له 3 صلي الله عليه وسلم فان قال هءلاء الذين قاسوا زيارة قبره علي زيارة ساءر القبور ان الناس منعوا من الوصول اليه تعظيما لقدره وجعل سلامهم وخطابهم له من وراء الحجرة لان ذلك ابلغ في الادب والتعظيم قيل فهذا موجب الفرق فان الزيارة المشروعة ان كان مقصودها الدعاء له فيكون ذلك قريبا من الحجرة افضل منه في ساءر المساجد والبقاع فالذي يدعو له داخل الحجرة اقرب وان كان القرب مستحبا فكلما كان اقرب كان افضل كساءر القبور وان كان مقصودها ما يقوله اهل الشرك والضلال من دعاءه ودعاءه من القرب اولي فينبغي ان يكون من داخل الحجرة اولي ولما ثبت ان هذا القرب من القبر منه ممنوع منه بالنص والاجماع وهو ايضا غير مقدور علم ان القرب-	177	-8966508585883913094	1452	2851.0	1165	1471	98.70835876464844	281	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms120	false	-1205710721961606906	0	295	0	1439	1469	300	قبره فان القرب منه مستحب اذا لم يفض الي مفسدة من شرك او بدعة او نياحة فان افضي الي ذلك منع من ذلك ومما يوضح هذا ان ا لشخص الذي يقصد اتباعه زيارة قبره يجعلون قبره بحيث تمكن زيارته فيكون له باب يدخل منه الي القبر ويجعل عند القبر مكان للزاءر اذا دخل بحيث يتمكن من القعود فيه بل يوسع المكان ليسع الزاءرين ومن اتخذه مسجدا جعل عنده صورة محراب او قريبا منه و-اذا كان الباب مغلقا جعل له شباك علي الطريق ليراه الناس فيه فيدعونه وقبر النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف هذا كله لم يجعل للزاءر طريق اليه بوجه من الوجوه ولا قبر في مكان كبير يتسع للزوار ولا جعل للمكان شباك يري منه القبر بل منع الناس من الوصول اليه والمشاهدة له ومن اعظم ما من الله به علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي امته واستجاب فيه دعاءه ان دفن في بيته بجانب مسجده فلا يقدر احد ان يصل- الا الي المسجد والعبادة المشروعة في المسجد معروفة بخلاف ما لو كان قبره منفردا عن المسجد والمسافر اليه انما يسافر الي المسجد واذا سمي هذا زيارة لقبره فهو اسم لا مسمي له انما هو اتيان الي مسجده ولهذا لم يطلق السلف هذا اللفظ ولا عند قبره قناديل معلقة ولا ستور مسبلة بل انما يعلق القناديل في المسجد المءسس علي التقوي ولا يقدر احد ان يخلق نفس قبره بزعفران او غيره ولا ينذر له زيتا ولا شمعا ولا سترا ولا غير ذلك مما ينذر لقبر غيره وان كان في بعض الاحوال قد ستر بعض الناس الحجرة او خلقها بعضهم بزعفران فهذا انماه هو للحاءط الذي يلي المسجد لا نفس باطن الحجرة والقبر كما يفعل بقبر غيره وان فعل شء من ذلك في ظاهر الحجرة فعلم ان الله سبحانه------- استجاب دعاءه حيث قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وان كان كثير من الناس	120	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms178	true	-2815735691148804165	10	300	50	1477	1477	300	قبره فان القرب منه مستحب ما -لم يفض الي مفسدة من شرك او بدعة او نياحة فان افضي الي ذلك منع ---ذلك ومما يوضح هذا ان ا-لشخص الذي يقصد اتباعه زيارة قبره يجعلون قبره بحيث تمكن زيارته فيكون له باب يدخل منه الي القبر ويجعل عند القبر مكان للزاءر اذا دخل بحيث يتمكن من القعود فيه بل يوسع المكان ليسع الزاءرين ومن اتخذه مسجدا جعل عنده صورة محراب او قريبا منه صااذا كان الباب مغلقا جعل له شباك علي الطريق ليراه الناس فيه فيدعونه وقبر النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف هذا كله لم يجعل للزاءر طريق اليه بوجه من الوجوه ولا قبر في مكان كبير يتسع للزوار ولا جعل للمكان شباك يري منه القبر بل منع الناس من الوصول اليه والمشاهدة له ومن اعظم ما من الله ---علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي امته واستجاب دع----اءه ان دفن في بيته بجانب مسجده فلا يقدر احد ان يصلي الا الي المسجد والعبادة المشروعة في المسجد معروفة بخلاف ما لو كان قبره منفردا عن المسجد والمسافر اليه انما يسافر الي المسجد واذا سمي هذا زيارة لقبره فهو اسم لا مسمي له انما هو اتيان الي مسجده ولهذا لم يطلق السلف هذا اللفظ ولا عند قبره قناديل معلقة ولا ستور مسبلة بل انما يعلق القناديل في المسجد المءسس علي التقوي ولا يقدر احد ان يخلق نفس قبره بزعفران او غيره ولا ينذر له زيتا ولا شمعا ولا سترا ولا غير ذلك مما ينذر لقبر غيره وان كان في بعض الاحوال قد ستر بعض الناس الحجرة او خلقها بعضهم بزعفران فهذا انما- هو للحاءط الذي يلي المسجد لا نفس باطن الحجرة والقبر كما يفعل بقبر غيره وان فعل شء------- في ظاهر الحجرة فعلم ان الله سبحانه وتعالي استجاب دعاءه حيث قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وان كان كثير من الناس-	178	-8966508585883913094	1412	2765.5	1125	1448	97.51380920410156	278	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms121	false	4722353183701872538	0	300	0	1470	1470	300	ان ذلك تعظيم له كما يريدون ذلك ويعتقدونه في قبر غيره فهم لا يتمكنون من ذلك بل هذا القصد والاعتقاد خيال في نفوسهم لا حقيقة له في الخارج بخلاف القبر الذي جعل وثنا وان كان الميت وليا لله لا اثم عليه من فعل من اشرك به كما لا اثم علي المسيح من فعل من اشرك به قال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد-- وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار وقال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا فالمعبودون من دون ا لله سواء كانوا اولياء كالملاءكة والانبياء والصالحين او كانوا اوثانا قد تبرء-ا ممن عبدهم وبينوا انه ليس لهم ان يوالوا من عبدهم ولا ان يواليهم من عبدهم فالمسيح وغيره وان كانوا بر-اء من الشرك بهم لكن المقصود بيان ما فضل الله به محمدا------------------- وامته وما انعم به عليهم من اقامة التوحيد لله والدعوة الي عبادته وحده واعلاء كلمته ودينه واظهار ما بعثه الله به من الهدي ودين الحق وما صانه الله به وصان قبره-	121	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms179	true	-1409083564625196122	5	297	31	1474	1484	300	ان ذلك تعظيم له كما يريدون ذلك ويعتقدون- في قبر غيره فهم لا يتمكنون من ذلك بل هذا القصد والاعتقاد خيال في نفوسهم لا حقيقة له في الخارج بخلاف القبر الذي جعل وثنا وان كان الميت وليا لله لا اثم عليه من فعل من اشرك به كما لا اثم علي المسيح من اثم من اشرك به قال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد 1 وقال تعالي وقا-----------------------------------------------ل المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار وقال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا فالمعبودون من دون الله--سواء كانوا اولياء كالملاءكة والانبياء والصالحين او كانوا اوثانا-قد تبرءوا ممن عبدهم وبينوا انه ليس لهم ان يوالوا من عبدهم ولا ان يواليهم من عبدهم فالمسيح وغيره وان كانوا برءاء من الشرك بهم لكن المقصود بيان ما فضل الله به محمدا صلي الله عليه وسلم وامته وما انعم به عليهم من اقامة التوحيد لله والدعوة الي عبادته وحده واعلاء كلمته ودينه واظهار ما بعثه الله به من الهدي ودين الحق وما صانه الله به وصان قبره	179	-8966508585883913094	1412	2748.5	1126	1494	94.5113754272461	280	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms122	false	3439709911994173624	3	300	11	1501	1501	300	مسجدا فان هذا من اقوي اسباب ضلال اهل الكتاب ولهذا لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك تحذيرا لامته وبين ان هءلاء شرار الخلق عند الله يوم القيامة ولما كان اصحابه اعلم الناس بدينه واطوعهم له لم يظهر فيهم من البدع ما ظهر فيمن بعدهم لا في امور القبور ولا في غيرها فلا يعرف من الصحابة من كان يتعمد الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان فيهم من له ذنوب لكن هذا الباب مما عصمهم الله فيه من تعمد الكذب علي نبيهم وكذلك البدع الظاهرة المشهورة مثل بدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة لم يعرف عن احد من الصحابة شء من ذلك بل النقول الثابتة عنهم تدل علي موافقتهم للكتاب والسنة وكذلك اجتماع رجال الغيب بهم او الخضر او غيره وكذلك مجء الانبياء اليهم في اليقظة وحمل من يحمل منهم الي عرفات ونحو ذلك مما وقع فيه كثير من العباد وظنوا انه كرامة من الله وكان من اضلال الشياطين لهم لم تطمع الشياطين ان توقعا لصحابة في مثل هذا فانهم كانوا يعلمون ان هذا كله من الشيطان ورجال الغيب هم الجن قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وكذلك الشرك باهل القبور لم يطمع الشيطان ان يوقعهم فيه فلم يكن علي عهدهم في الاسلام قبر نبي يسافر اليه ولا يقصد للدعاء عنده او لطلب بركته او شفاعته او غير ذلك بل افضل الخلق محمد خاتم الرسل صل--ي الله عليه وسلم-- وقبره عندهم محجوب لا يقصده احد منهم لشء من ذلك وكذلك كان التابعون لهم باحسان ومن بعدهم من اءمة المسلمين وانما تكلم العلماء والسلف في الدعاء للرسول صلي الله عليه وسلم عند قبره منهم من نهي عن الوقوف للدعاء له دون السلام عليه ومنهم من رخص في هذا وهذا ومنهم من نهي عن هذا وهذا واما دعاءه هو وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته فهذا لم ينقل عن احد-	122	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms180	true	-7531316703965257349	0	296	0	1492	1511	300	مسجدا فان هذا من اقوي اسباب ضلال اهل الكتاب ولهذا لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك تحذيرا لامته وبين ان هءلاء شرار الخلق عند الله يوم القيامة ولما كان اصحابه اعلم الناس بدينه واطوعهم له لم يظهر فيهم من البدع ما ظهر فيمن بعدهم لا في امور القبور ولا في غيرها فلا يعرف من الصحابة من كان يتعمد الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان فيهم من له ذنوب لكن هذا الباب مما عصمهم الله فيه من تعمد الكذب علي نبيهم وكذلك البدع الظاهرة المشهورة مثل بدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة لم يعرف عن احد من الصحابة شء من ذلك بل النقول الثابتة عنهم تدل علي موافقتهم للكتاب والسنة وكذلك اجتماع رجال الغيب بهم او الخضر او غيره وكذلك مجء الانبياء اليهم في اليقظة وحمل من يحمل منهم الي عرفات ونحو ذلك مما وقع فيه كثير من العباد وظنوا انه كرامة من الله وكان من اضلال الشياطين لهم لم تطمع الشياطين ان توقع الصحابة في مثل هذا فانهم كانوا يعلمون ان هذا كله من الشيطان ورجال الغيب هم الجن قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وكذلك الشرك باهل القبور لم يطمع الشيطان ان يوقعهم فيه فلم يكن علي عهدهم في الاسلام قبر نبي يسافر اليه ولا يقصد للدعاء عنده او لطلب بركته او شفاعته او غير ذلك بل افضل الخلق محمد خاتم الرسل صلوات الله وسلامه عليه وقبره عندهم محجوب لا يقصده احد منهم لشء من ذلك وكذلك كان التابعون لهم باحسان ومن بعدهم من اءمة المسلمين وانما تكلم العلماء والسلف في الدعاء للرسول صلي الله عليه وسلم عند قبره منهم من نهي عن الوقوف للدعاء--- دون السلام عليه ومنهم من رخص في هذا وهذا ومنهم من نهي عن هذا وهذا واما دعاءه هو وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته فهذا لم ينقل عن احد	180	-8966508585883913094	1475	2923.5	1182	1495	98.6622085571289	291	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms123	false	-7292683247142893206	4	300	20	1437	1437	300	من الاءمة الاربعة ولا غيرهم بل الادعية التي ذكروها خالية عن ذلك اما مالك فقد قال القاضي عياض وقال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي وهذا الذي نقله القاضي عياض ذكره القاضي اسماعيل بن اسحاق في المبسوط قال وقال مالك لا اري ان يقف الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر ثم يمضي وقال مالك ذلك لان هذا هو المنقول عن ابن عمر انه كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت او يا ابتاه ثم ينصرف ولا يقف يدعو فراي مالك ذلك من البدع قال وقال مالك في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء السلام فانه قال يدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده ويءيد ذلك انه قال في رواية ابن وهب يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد يريد انه يدعو له بلفظ الصلاة كما ذكر في الموطا من رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر وفي رواية يحيي بن يحيي وقد غلطه ابن عبد البر وغيره وقالوا انما لفظ الرواية علي ما ذكره ابن القاسم والقعنبي وغيرهما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم علي ابي بكر وعمر وقال ابو الوليد الباجي وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ا-ن يقف علي قبر النبي صلي-	123	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	0	288	0	1392	1450	300	من الاءمة الاربعة ولا غيرهم بل الادعية التي ذكروها خالية عن ذلك اما مالك فقد قاد القاضي عياض وقال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----- ولكن يسلم ويمضي وهذا الذي نقله القاضي عياض ذكره القاضي اسماعيل بن اسحاق في المبسوط قال وقال مالك لا اري ان يقف الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر ثم يمضي وقال مالك ذلك لان هذا--- المنقول عن ابن عمر انه كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت او يا ابتاه ثم ينصرت ولا يقف يدعو فراي مالك ذلك من البدع قال وقال مالك في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء السلام فانه قال يدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده ويءيد ذلك انه قال في رواية ابن وهب يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد يراد انه يدعو له بلفظ الصلاة كما ذكر في الموطا من رواية عبد الله بن دينار انه ك-----------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر وفي رواية يحيي بن يحيي-وقد غلطه ابن عبد البر ------وقالوا انما لفظ الرواية علي ما ذكره ابن القاسم والقعنبي وغيرهما-يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم علي ابي بكر وعمر وقال ابو الوليد الباجي وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ادن يقف علي قبر النبي صلي	181	-8966508585883913094	1383	2721.5	1097	1419	97.46300506591797	277	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms151	false	5587084537950371161	102	160	509	787	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ايضا------------------------------------------- قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ا-ن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	151	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	249	298	1215	1442	1450	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------ وقال----- في المبسوط ------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ادن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	181	-8966508585883913094	160	250.5	122	322	49.6894416809082	31	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	1	36	4	164	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي---------------------------------------------------- وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ا---------ن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويدعو له ولابي بكر وعمر	249	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	249	298	1215	1442	1450	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال----- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ادن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	181	-8966508585883913094	137	205.5	105	232	59.05172348022461	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms268	false	-2253976685251420256	267	296	1340	1466	1481	300	وقال فيه ايضا-- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ا-ن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	268	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	269	298	1313	1442	1450	300	وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ادن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	181	-8966508585883913094	120	225.0	92	129	93.02325439453125	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	3	31	13	136	1581	300	في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ا-ن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	305	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	270	298	1318	1442	1450	300	في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ادن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	181	-8966508585883913094	123	241.0	95	124	99.19355010986328	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms006	false	-3919383345848149567	27	156	140	826	1586	300	السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا-------- نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله -اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك- بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا لا نظما بعده ابدا	6	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms182	true	-365469583149289107	130	214	675	1120	1531	300	السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله اشه-----------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله واشهد انك--- بلغت رسالة -ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبي-------ا عن امته ورفع درجتك العليا وتقبل شفاعتك الكبري واعطاك سءالك في الاخرة و-----الاولي كما تقبل من ابرهيم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا لا نظما بعده ابدا	182	-8966508585883913094	339	542.5	272	696	48.7068977355957	56	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms124	false	6220811867696557201	13	300	63	1531	1531	300	بالدعاء السلام والصلاة فهو موافق لتلك الرواية وان كان اراد دعاء زاءدا فهي رواية اخري وبكل حال فانما اراد الدعاء اليسير واما ابن حبيب فقال ثم يقف بالقبر متواضعا موقرا فيصلي عليه ويثني بما حضر ويسلم علي ابي بكر وعمر فلم يذكر الا الثناء عليه مع الصلاة واما الامام احمد فذكر الثناء عليه بلفظ الشهادة له بذلك مع الدعاء له بغير الصلاة ومع الدعاء الداعي لنفسه ايضا ولم يذكر ان يطلب منه شيءا ولا يقرا عند القبر قوله------ ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما كما لم يذكر مالك ذلك ولا المتقدمون من اصحابنا ولا جمهورهم بل قال في منسك المروذي ثم ا-ت الروضة وهي بين القبر والمنبر فصل فيها وادع بما شءت ثم ا-ت قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقل السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد انك بلغت رسالة ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا عن امته ورفع درجتك العليا وتقبل شفاعتك الكبري واعطاك سء-لك في الاخرة والاولي كما تقبل من ابراهيم اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا لا نظما بعده ابدا وما من دعاء وشهادة وثناء يذكر عند القبر الي وقد وردت السنة بذلك وما هو احق منه في ساءر البقاع ولا يمكن احدا ان ياتي بذكر يشرع عند القبر دون غيره وهذا تحقيق لنهيه صلي الله عليه وسلم ان يتخذ قبره او بيته عيدا فلا يقصد تخصيصه بشء من الدعاء للرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عن الدعاء لغيره بل يدعي بذلك للرسول صلي الله عليه وسلم حيث كان-	124	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms182	true	-365469583149289107	0	278	0	1427	1531	300	بالدعاء السلام والصلاة فهو موافق لتلك الرواية و----ان اراد دعاء زاءدا فهي رواية اخري وبكل حال فانما اراد الدعاء اليسير واما ابن حبيب فقال ثم يقف بالقبر متواضعا موقرا فيصلي عليه ويثني بما حضر ويسلم علي ابي بكر وعمر فلم يذكر الا الثناء عليه مع الصلاة واما الامام احمد فذكر الثناء عليه بلفظ الشهادة له بذلك مع الدعاء له بغير الصلاة ومع --دعاء الداعي لنفسه ايضا -لم يذكر ان يطلب منه شيءا ولا يقرا عند القبر قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما كما لم يذكر مالك ذلك ولا المتقدمون من اصحابنا ولا جمهورهم بل قال في منسك المروزي ثم اءت الروضة وهي بين القبر والمنبر فصل فيها وادع بما شءت ثم اءت قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقل السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله واشهد -------------------انك بلغت رسالة ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا عن امته ورفع درجتك العليا وتقبل شفاعتك الكبري واعطاك سءالك في الاخرة والاولي كما تقبل من ابر-هيم اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا لا نظما بعده ابدا وما من دعاء وشهادة وءناء يذكر عند القبر الا وقد وردت السنة بذلك وما هو ----منه في ساءر البقاع ولا يمكن احدا ان ياتي بذكر يشرع عند القبر دون غيره وهذا تحقيق لنهيه -------------------ان يتخذ قبره او بيته عيدا فلا يقصد تخصض-ه بشء من الدعاء للرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عن الدعاء لغيره بل يدعي بذلك للرسول صلي الله عليه وسلم حيث كان	182	-8966508585883913094	1407	2738.5	1132	1478	95.19621276855469	262	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms125	false	5625445768506584987	22	300	107	1518	1518	300	المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين فان هذا لا يشرع الا عند القبور -لا يشرع عند غيرها وهذا مما يظهر به الفرق بينه وبين غيره وان ما شرعه وفعله اصحابه من المنع من زيارة قبره كما تزار القبور هو من فضاءله وهو رحمة لامته ومن تمام نعمة الله عليها فالسلف كلهم متفقون علي ان الزاءر لا يساله شيءا ولا يطلب منه ما يطلب منه في حياته ويطلب منه يوم القيامة لا شفاعة ولا استغفارا ولا غير ذلك وانما كان نزاعهم في الوقوف للدعاء له والسلام عليه عند الحجرة فبعضهم راي هذا من السلام الداخل في قوله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام واستحبه لذلك وبعضهم لم يستحبه واما لعدم دخوله واما لان السلام المامور به في القران مع الصلاة وهو السلام الذي لا يوجب الرد افضل من السلام الموجب للرد فان هذا مما -دل عليه الكتاب والسنة واتفق عليه السلف فان السلام المامور به في القران كص--لاة المامور بها في القران وكلاهما لا يوجب عليه الرد بل الله يصلي علي من يصلي عليه ويسلم علي من سلم عليه ولان السلام الذي يوجب الرد هو حق للمسلم كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولهذا يرد السلام علي من سلم وان كان كافرا فكان اليهود اذا سلموا عليه يقول وعليكم او عليكم وامر امته بذلك- وانما قال عليكم لانهم يقولون السام والسام الموت فيقول عليكم قال صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا ولما قالت عاءشة وعليكم السام واللعنة قال مهلا يا عاءشة فان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله او-لم تسمعي ما قلت لهم يعني رددت عليهم فقلت عليكم-	125	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms183	true	-8337279550460870416	0	276	0	1402	1526	300	المءمنين والمسلمين -انا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين فان هذا لا يشرع الا عند القبور ولا يشرع عند غيرها وهذا مما يظهر به الفرق بينه وبين غيره وان ما شرعه وفعله اصحابه من المنع من زيارة قبره كما تزار القبور هو من فضاءله وهو رحمة لامته ومن تمام نعمة الله عليها فالسلف كلهم متفقون علي ان الزاءر لا يساله شيءا ولا يطلب منه ما يطلب منه في حياته ويطلب منه يوم القيامة لا شفاعة ولا استغفار -ولا غير ذلك وانما كان نزاعهم في الوقوف للدعاء له والسلام عليه عند الحجرة فبعضهم راي هذا من السلام الداخل في قوله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام واستحبه لذلك وبعضهم لم يستحبه ا-ما لعدم دخوله واما لان السلام المامور به في القران مع الصلاة وهو السلام الذي لا يوجب الرد-افضل من السلام الموجب للرد فان هذا مما يدل عليه الكتاب والسنة واتفق عليه السلف فان السلام المامور به في القران كالصلاة المامور بها في القران -كلاهما لا يوجب عليه الرد بل الله يصلي علي من -صلي عليه ويسلم علي من سلم عليه ولان السلام الذي يوجب الرد هو حق للمسلم كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولهذا يرد السلام علي من سلم وان كان كافرا وكان اليهود اذا سلموا عليه يقول وعل---------يكم وامر امته بذلك2 وانما قال عليكم لانهم يقولون السام والسام الموت فيقول عليكم قال صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا ولما قالت عاءشة وعليكم السام واللعنة قال مهلا يا عاءشة فان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله او لم تسمعي ما قلت لهم يعني رددت عليهم فقلت عليكم	183	-8966508585883913094	1391	2712.5	1118	1418	98.09590911865234	263	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms126	false	8503106456920060597	0	24	0	124	1570	300	فهذا اذ- قالوا السام عليكم واما اذا علم انهم قالوا السلام فلا يخصون في الرد فيقال عليكم فيصير بمعني السلام عليكم لا علينا بل	126	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms183	true	-8337279550460870416	276	300	1402	1526	1526	300	فهذا اذا قالوا السام عليكم واما اذا علم انهم قالوا السلام فلا يخصون في الرد فيقال عليكم فيصير بمعني السلام عليكم لا علينا بل-	183	-8966508585883913094	123	236.0	100	125	98.4000015258789	22	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms129	false	-1854796207517368469	116	175	543	846	1510	300	------------------الا -رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فانما فيه مدح المسلم عليه والاخبار بسماعه السلام وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يرد السلام فيكافء المسلم عليه لا يبقي للمسلم عليه فضل فانه بالرد يحصل المكافاة كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولهذا كان	129	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms183	true	-8337279550460870416	100	208	509	1054	1526	300	السلام الداخل في قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السل-------------------------------------------------ام واستحبه لذلك وبعضهم لم يستحبه اما لعدم دخوله واما لان السلام المامور به في القران مع الصلاة وهو السلام الذي لا يوجب الردافضل من السلام الموجب للرد فان هذا مما يدل عليه الكتاب والسنة واتفق عليه السلف فان السلام المامور به في القران كالصلاة المامور بها في القران كلاهما لا يوجب عليه الرد بل الله يصلي علي من صلي عليه ويسلم علي من سلم عليه ولان السلام الذي يوجب الرد هو حق---------------------------------------- للمسلم---------------------------------- كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولهذا يرد	183	-8966508585883913094	148	23.5	114	689	21.480405807495117	26	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms126	false	8503106456920060597	24	296	124	1554	1570	300	يقال وعليكم واذا قال الرسول صلي الله عليه وسلم وامته لهم وعليكم فانما هو جزاء دعاءهم وهو دعاء بالسلامة والسلام امان فقد يكون المستجاب هي سلامتهم منا اي من ظلمنا وعداوتنا وكذلك كل من رد السلام علي غيره فانما دعا له بالسلامة وهذا مجمل ومن الممتنع ان يكون كل من رد عليه النبي صلي الله عليه وسلم السلام من الخلق دعا له بالسلامة من عذاب الدنيا والاخرة فقد كان المنافقون يسلمون عليه ويرد عليهم ويرد علي المسلمين اصحاب الذنوب وغيرهم لكن السلام فيه امان ولهذا لا يبتدا الكافر الحربي بالسلام بل لما كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابه الي قيصر قال فيه من محمد رسول الله الي قيصر عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي كما قال موسي لفرعون والحديث في الصحيحين من رواية ابن عباس عن ابي سفيان بن حرب في قصته المشهورة لما قرا قيصر كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وساله عن احواله- وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابتداء اليهود بالسلام فمن العلماء من حمل ذلك علي العموم ومنهم من رخص اذا كانت للمسلم اليه حاجة يبتدءه بالسلام بخلاف اللقاء والكفار كاليهود والنصاري يسلمون عليه وعلي امته سلام التحية الموجب للرد واما السلام المطلق فهو كالصلاة عليه انما يصلي عليه ويسلم عليه امته فاليهود والنصاري لا يصلون عليه و---يسلمون عليه وكانوا اذا راوه يسلمون عليه فذاك الذي يختص به المءمنون ابتداء وجوابا افضل من هذا الذي يفعله الكفار معه ومع امته ابتداء وجوابا ولا يجوز ان يقال ان الكفار اذا سلموا عليه سلام التحية فان الله يسلم عليهم عشرا بل كان النبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم علي ذلك فيوفيهم كما لو كان لهم دين فقضاه واما ما يختص بالمءمنين فاذا صلوا عليه صلي الله	126	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms184	true	-395862572239058691	0	265	0	1391	1562	300	يقال وعليكم واذا قال الرسول صلي الله عليه وسلم وامته -----عليكم--------- جزاء دعاءهم وهو دعاء بالسلامة والسلام امان فقد يكون المستجاب هي سلامتهم منا اي من ظلمنا وعداوتنا وكذلك كل من رد السلام علي غيره فانما دعا له بالسلامة وهذا مجمل ومن الممتنع ان يكون كل من رد علي- النبي صلي الله عليه وسلم م-------ن الخلق دعا له بالسلامة من عذاب الدنيا والاخرة فقد كان المنافقون يسلمون عليه ويرد عليهم ويرد علي المسلمين اصحاب الذنوب وغيرهم لكن السلام فيه امان ولهذا لا يبتدا الكافر الحربي بالسلام بل لما كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابه الي قيصر قال فيه من محمد رسول الله الي قيصر عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي كما قال موسي لفرعون والحديث في الصحيحين من رواية ابن عباس عن ابي سفيان بن حرب في قصته المشهورة لما قرا قيصر كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ------عن احواله1 وقد------ نهي صلي الله عليه وسلم عن ابتداء اليهود بالسلام فمن العلماء من حمل ذلك علي العموم ومنهم من رخص اذا كان- للمسلم اليه حاجة يبتدءه بالسلام بخلاف اللقاء والكفار كاليهود والنصاري يسلمون عليه وعلي امته سلام التحية الموجب للرد واما السلام المطلق فهو كالصلاة عليه انما يصلي عليه ويسلم عليه امته فاليهود والنصاري لا يصلون عليه ولا يسلمون عليه وكانوا اذا راوه يسلمون عليه فذلك الذي يختص به المءمنون ابتداء وجوابا افضل من هذا الذي يفعله الكفار معه ومع امته ابتداء وجوابا ولا يجوز-------- ان الكفار اذا سلموا عليه سلام التحية فان الله يسلم عليهم عشرا بل كان النبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم علي ذلك فيوفيهم كما لو كان لهم دين فقضاه واما ما يختص بالمءمنين فاذا صلوا عليه صلي الله	184	-8966508585883913094	1383	2709.5	1120	1434	96.44351196289062	254	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms127	false	5774687853502690062	0	33	0	164	1522	300	صلي عليه عشرا و-اذا سلم عليه سلم الله عليه عشرا وهذا الصلاة والسلام هو المشروع في كل مكان بالكتاب والسنة والاجماع بل هو مامور به من الله سبحانه وتعالي لا فرق في هذا	127	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms184	true	-395862572239058691	267	300	1398	1562	1562	300	صلي عليه عشرا لماذا سلم عليه سلم الله عليه عشرا وهذا الصلاة والسلام هو المشروع في كل مكان بالكتاب والسنة والاجماع بل هو مامور به من الله سبحانه وتعالي لا فرق في هذا-	184	-8966508585883913094	162	313.0	130	165	98.18181610107422	31	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms127	false	5774687853502690062	33	300	164	1522	1522	300	بين الغرباء وبين اهل المدينة عند القبر واما السلام عليه عند القبر فقد عرف ان الصحابة والتابعين المقيمين بالمدينة لم يكونوا يفعلونه اذا دخلوا المسجد وخرجوا منه ولو كان هذا كالسلام عليه لو كان حيا لكانوا يفعلونه كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه كما لو دخلوا المسجد في حياته وهو فيه فانه مشروع لهم كلما راوه ان يسلموا عليه بل السنة لمن جاء الي قوم ان يسلم عليهم اذا قدم واذا قام كما امر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال ليست الاولي باحق من الاخرة فهو حين كان حيا كان احدهم اذا اتي يسلم واذا قام يسلم ومثل هذا لا يشرع عند القبر باتفاق المسلمين وهو معلوم بالاضطرار من عادة الصحابة ولو كان سلام التحية خارج الحجرة مستحبا لكان مستحبا لكل احد ولهذا كان اكثر السلف لا يفرقون بين الغرباء واهل المدينة ولا بين حال السفر وغيره فان استحباب هذا لهءلاء وكراهته لهءلاء حكم شرعي يفتقر الي دليل شرعي ولا يمكن احدا ان ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه شرع لاهل المدينة الاتيان عند الوداع للقبر وشرع لهم ولغيرهم ذلك عند القدوم من سفر وشرع للغرباء تكرير ذلك كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه ولم يشرع ذلك لاهل المدينة فمثل هذه الشريعة ليس منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن خلفاءه ولا هو معروف من عمل الصحابة وانما نقل عن ابن عمر السلام عند القدوم من السفر وليس هذا من عمل الخلفاء واكابر الصحابة قلت روي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك-	127	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms185	true	-7410953870573871941	0	266	0	1350	1503	300	بين الغرباء وبين اهل المدينة عند القبر واما السلام عليه عند القبر فقد عرف ان الصحابة والتابعين المقيمين بالمدينة لم يكونوا يفعلونه اذا دخلوا المسجد وخرجوا منه ولو كان هذا كالسلام عليه لو كان حيا لكانوا يفعلونه كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه كما لو دخلوا المسجد في حياته وهو فيه فانه مشروع لهم كلما راوه ان يسلموا عليه بل السنة لمن جاء الي قوم ان يسلم عليهم اذا قدم واذا قام كما امر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال ليست الاولي -احق من الاخرة فهو لما كان حيا كان احدهم اذا اتي يسلم واذا قام يسلم ومثل هذا لا يشرع عند القبر باتفاق المسلمين وهو معلوم بالاضطرار من عادة الصحابة ولو كان سلام التحية خارج الحجرة --------كان مستحبا لكل احد ولهذا كان اكثر السلف لا يفرقون بين الغرباء واهل المدينة ولا بين حال السفر ويغره فان استحباب هذا لهءلاء وكراهته لهءلاء حكم شرعي يفتقر الي دليل شرعي ولا يمكن احدا ان ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه شرع لاهل المدينة الاتيان عند الوداع للقبر وشرع لهم ولغيرهم ذلك عند القدوم من سفر وشرع للغرباء تكرير ذلك كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه ولم يشرع ذلك لاهل المدينة فمثل هذه الشريعة ليس منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن خلفاءه ولا هو معروف من عمل الصحابة وانما نقل عن ابن عمر السلام عند القدوم من السفر وليس هذا من عمل الخلفاء واكابر الصحابة قلت روي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك	185	-8966508585883913094	1344	2664.5	1079	1359	98.89624786376953	262	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms128	false	-407694610914949116	0	34	0	154	1447	300	يا ابتاه- وابناه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال معمر فذكرت ذلك لعبيد الله ابن عمر فقال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا	128	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms185	true	-7410953870573871941	266	300	1350	1503	1503	300	يا ابتاه2 وانباه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال معمر فذكرت ذلك لعبيد الله -بن عمر فقال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا-	185	-8966508585883913094	150	283.0	117	155	96.7741928100586	30	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms228	false	-8239901893105971690	123	218	594	1029	1401	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه------------- كان-------- اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وهذا صحيح ثابت ------------------عن ابن عمر بل هو مجمع علي صحته عنه وليس فيه شد رحل ولا اعمال مطي ومع هذا فقد قال ابن ابن اخيه الامام الحافظ الفقيه احد الاعلام ابو عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا	228	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms185	true	-7410953870573871941	228	300	1177	1503	1503	300	عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه2 وانباه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر------------------------------------------------------------------ قال معمر فذكرت ذلك ل----------------------------------------عبيد الله بن عمر فقال----------------------------------------- ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا-	185	-8966508585883913094	226	356.0	175	474	47.679325103759766	45	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms232	false	6219619480492723853	87	215	425	1101	1525	300	واما السلام عليه عند القبر فقد عرف ان الصحابة والتابعين المقيمين بالمدينة لم يكونوا يفعلونه اذا دخلوا المسجد وخرجوا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان اكثر السلف لا يفرقون بين الغرباء واهل المدينة ولا بين حال السفر وغيره فان استحباب هذا لهءلاء وكراهته لهءلاء حكم شرعي يفتقر الي دليل شرعي ولا يمكن احدا ان ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه شرع لاهل المدينة الاتيان عند الوداع للقبر وشرع لهم ولغيرهم ذلك عند القدوم من سفر وشرع للغرباء تكرير ذلك كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه ولم يشرع ذلك لاهل المدينة فمثل هذه الشريعة ليس منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن خلفاءه ولا هو معروف من عمل الصحابة وانما نقل عن ابن عمر السلام عند القدوم من السفر وليس هذا من عمل الخلفاء واكابر الصحابة	232	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms185	true	-7410953870573871941	7	226	39	1169	1503	300	واما السلام عليه عند القبر فقد عرف ان الصحابة والتابعين المقيمين بالمدينة لم يكونوا يفعلونه اذا دخلوا المسجد وخرجوا منه ولو كان هذا كالسلام عليه لو كان حيا لكانوا يفعلونه كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه كما لو دخلوا المسجد في حياته وهو فيه فانه مشروع لهم كلما راوه ان يسلموا عليه بل السنة لمن جاء الي قوم ان يسلم عليهم اذا قدم واذا قام كما امر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال ليست الاولي احق من الاخرة فهو لما كان حيا كان احدهم اذا اتي يسلم واذا قام يسلم ومثل هذا لا يشرع عند القبر باتفاق المسلمين وهو معلوم بالاضطرار من عادة الصحابة ولو كان سلام التحية خارج الحجرة كان مستحبا لكل احد ولهذا كان اكثر السلف لا يفرقون بين الغرباء واهل المدينة ولا بين حال السفر ويغره فان استحباب هذا لهءلاء وكراهته لهءلاء حكم شرعي يفتقر الي دليل شرعي ولا يمكن احدا ان ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه شرع لاهل المدينة الاتيان عند الوداع للقبر وشرع لهم ولغيرهم ذلك عند القدوم من سفر وشرع للغرباء تكرير ذلك كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه ولم يشرع ذلك لاهل المدينة فمثل هذه الشريعة ليس منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن خلفاءه ولا هو معروف من عمل الصحابة وانما نقل عن ابن عمر السلام عند القدوم من السفر وليس هذا من عمل الخلفاء واكابر الصحابة	185	-8966508585883913094	669	1268.0	542	1130	59.20354080200195	125	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms254	false	5758646198287266958	214	299	1066	1458	1461	300	و--ما نقله عن ابن عمر رضي الله عنهما من التسليم واتيان القبر فهو عند القدوم من --سفر كما تقدم ذكره مرارا وقد------------------- روي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ق--------------------------------------------ال معمر فذكرت ذلك لعبيد الله بن عمر فقال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا	254	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms185	true	-7410953870573871941	209	300	1082	1503	1503	300	وانما نقل- عن ابن عمر السلام------------------------------------ عند القدوم من السفر وليس هذا من عمل الخلفاء واكابر الصحابة قلت روي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه2 وانباه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال معمر فذكرت ذلك لعبيد الله بن عمر فقال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا-	185	-8966508585883913094	326	566.5	253	459	71.02396392822266	66	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms269	false	-7102739330787075644	203	253	997	1227	1442	300	انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف وقد------------------------------- قال ----------------عبيد الله بن عمر العمري ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا	269	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms185	true	-7410953870573871941	240	300	1229	1503	1503	300	ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه2 وانباه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال معمر فذكرت ذلك لعبيد الله بن عمر فقال-- ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا-	185	-8966508585883913094	206	361.5	160	277	74.36823272705078	41	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms128	false	-407694610914949116	34	300	154	1447	1447	300	ابن عمر هكذا قال عبيد الله بن عمر العمري الكبير وهو اعلم ال عمر في زمانه واحفظهم واثبتهم قال الشيخ كما كان ابن عمر يتحري الصلاة والنزول والمرور حيث حل ونزل وعبر ف----ي السفر وجمهور الصحابة لم يكونوا يصنعون ذلك بل ابوه عمر كان ينهي عن مثل ذلك كما روي سعيد ابن منصور في سننه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن عمر قال خرجنا معه في حجة حجها فقرا بنا في صلاة الفجر الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل و لايلاف قريش في الثانية فلما رجع من حجته راي الناس ابتدروا المسجد فقال ما هذا فقالوا مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا هلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار الانبياء بيعا من عرضت له منكم فيه الصلاة فليصل ومن لم يعرض له فليمض ومما اتفق عليه الصحابة ابن عمر وغيره من انه لا يستحب لاهل المدينة الوقوف عند القبر للسلام اذا دخلوا المسجد وخرجوا بل يكره ذلك يبين ضعف حجة من احتج بقوله ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فان هذا لو دل علي استحباب السلام عليه من المسجد لما اتفق الصحابة علي ترك ذلك ولم يفرق في ذلك بين القادم من السفر وغيره فلما اتفقوا علي ترك ذلك مع تيس-ره علم انه غير مستحب بل لو كان جاءزا لفعله بعضهم فدل علي انه كان عندهم من المنهي عنه كما دلت عليه ساءر الاحاديث وعلي هذا فالجواب عن الحديث اما بتضعيفه علي قول من يضعفه واما بان ذلك يوجب فضيلة الرسول صلي الله عليه وسلم بالرد لا فضيلة المسلم بالرد عليه اذ -كان هذا من باب المكافاة والجزاء حتي-	128	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms186	true	-3535876798565849843	0	263	0	1285	1460	300	ابن عمر هكذا قال عبيد الله بن عمر العمري الكبير وهو اعلم ال عمر في زمانه واحفظهم واثبتهم قال الشيخ كما كان ابن عمر يتحري الصلاة والنزول والمرور حيث حل ونزل وغير ذلك في السفر وجمهور الصحابة لم يكونوا يصنعون ذلك بل ابوه عمر كان ينهي عن مثل ذلك كما روي سعيد -بن منصور في سننه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن عمر قال خرجنا معه في حجة حجها فقرا بنا في صلاة الفجر الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل و لايلاف قريش في الثانية فلما رجع من حجته راي الناس ابتدروا المسجد فقال ما هذا فقالوا مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا هلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار الانبياء بيعا من عرضت له منكم فيه الصلاة فليصل ومن لم تعرض له فليمض1 وما اتفق عليه الصحابة-ابن عمر وغيره من انه لا يستحب لاهل المدينة الوقوف عند القبر للسلام اذا دخلوا المسجد وخرجوا بل يكره ذلك-يبين ضعف حجة من احتج بقوله ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فان هذا لو دل علي استحباب السلام عليه من المسجد لما اتفق الصحابة علي ترك ذلك ولم يفرق في ذلك بين القادم من السفر وغيره فلما اتفقوا علي ترك ذلك مع تيسيره علم انه غير مستحب بل لو كان جاءزا لفعله بعضهم فدل علي انه كان من------ المنهي عنه كما دلت عليه ساءر الاحاديث وعلي هذا فالجواب عن الحديث اما بتضعيفه علي قول من يضعفه واما بان ذلك يوجب فضيلة الرسول صلي الله عليه وسلم------ لا فضيلة المسلم بالرد عليه اذا كان هذا من باب المكافاة والجزاء حتي	186	-8966508585883913094	1269	2486.5	1010	1300	97.61538696289062	250	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms129	false	-1854796207517368469	0	38	0	179	1510	300	انه يشرع للبر والفاجر التحية بخلاف ما يقصد به الدعاء المجرد وهو السلام المامور به واما بان يقال هذا انما هو في من سلم عليه من قريب والقريب ان يكون في بيته فانه ان لم يحدد بذلك لم	129	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms186	true	-3535876798565849843	263	300	1285	1460	1460	300	انه يشرع للبر والفاجر التحية بخلاف ما يقصد به الدعاء المجرد وهو السلام المامور به واما بان يقال هذا م-ما هو في-من سلم عليه من قريب والقريب ان يكون في بيته فانه ان لم يح-د بذلك لم-	186	-8966508585883913094	174	327.0	138	179	97.20670318603516	33	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms232	false	6219619480492723853	215	243	1101	1240	1525	300	كما كان ابن عمر يتحري الصلاة والنزول والمرور حيث حل ونزل وعبر---- في السفر وجمهور الصحابة لم يكونوا يصنعون ذلك بل ابوه عمر كان ينهي عن مثل ذلك	232	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms186	true	-3535876798565849843	20	49	99	242	1460	300	كما كان ابن عمر يتحري الصلاة والنزول والمرور حيث حل ونزل وغير ذلك في السفر وجمهور الصحابة لم يكونوا يصنعون ذلك بل ابوه عمر كان ينهي عن مثل ذلك	186	-8966508585883913094	137	265.5	109	143	95.80419921875	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms125	false	5625445768506584987	122	231	618	1164	1518	300	السلام الداخل في قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السل-------------------------------------------------ام وا----------------------------------------ستحبه لذلك وبعضهم لم يستحبه واما لعدم دخوله واما لان السلام المامور به في القران مع الصلاة وهو السلام الذي لا يوجب الرد افضل من السلام الموجب للرد فان هذا مما دل عليه الكتاب والسنة واتفق عليه السلف فان السلام المامور به في القران كصلاة المامور بها في القران وكلاهما لا يوجب عليه الرد بل الله يصلي علي من يصلي عليه ويسلم علي من سلم عليه ولان السلام الذي يوجب الرد هو حق للمسلم---------------------------------- كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولهذا يرد	125	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms187	true	-4567270702879202652	77	136	357	660	1524	300	------------------الا -رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فانما فيه مدح المسلم عليه والاخبار بسماعه السلام وانه يرد السلام فيكافء المسلم عليه لا يبقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمسلم عليه فضل فانه بالرد يحصل المكافاة كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولهذا كان	187	-8966508585883913094	148	23.0	114	690	21.449275970458984	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms129	false	-1854796207517368469	38	300	179	1510	1510	300	يبق له حد محدود من جهة الشرع كما تقدم ذكر هذا واما الوجه الثاني فتوجيهه ان الحديث ليس فيه ثناء علي المسلم ولا مدح له ولا ترغيب له في ذلك ولا ذكر اجر له كما جاء في الصلاة والسلام المامور بهما فانه قد وعد ان من صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا وكذلك من سلم عليه وايضا فهو مامور بهما وكل مامور به ففاعله محمود مشكور ماجور واما قوله ما من رجل يمر بقبر الرجل فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فانما فيه مدح المسلم عليه والاخبار بسماعه السلام وانه يرد السلام فيكافء المسلم عليه لا يبقي للمسلم عليه فضل فانه بالرد يحصل المكافاة كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولهذا كان الرد من باب العدل المامور به الواجب لكل مسلم اذا كان سلامه مشروعا وهذا كقوله من سالنا اعطيناه ومن لم يسالنا احب الينا- هو اخبار باعطاءه الساءل ليس هذا امرا بالسءال وان كان السلام ليس مثل السءال لكن هذا اللفظ انما يدل علي مدح الراد واما المسلم فيقف الامر فيه علي الدليل واذا كان المشروع لاهل المدينة ان لا يقفوا عند الحجرة ويسلموا عليه علم قطعا ان الحديث لم يرغب في ذلك ومما يبين ذلك ان مسجده كساءر المساجد لم يختص بجنس من العبادات لا تشرع في غيره وكذلك المسجد الاقصي ولكن خصا بان العبادة فيهما افضل بخلاف المسجد الحرام فانه مخصوص بالطواف واستلام الركن وتقبيل الحجر وغير ذلك واما المسجدان الاخران فما يشرع فيهما من صلاة وذكر واعتكاف وتعلم وتعليم وثناء علي الرسول صلي-	129	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms187	true	-4567270702879202652	0	261	0	1325	1524	300	يبق له حد محدود من جهة الشرع كما تقدم ذكر هذا واما الوجه------- فتوجيهه ان الحديث ليس فيه ثناء علي المسلم ولا مدح له ولا ترغيب له في ذلك ولا ذكر اجر له كما جاء في الصلاة والسلام المامور بهما فانه قد وعد ان من صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا وكذلك من سلم عليه وايضا فهو مامور بهما وكل مامور به ففاعله محمود مشكور ماجور واما قوله ما من رجل يمر بقبر الرجل فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فانما فيه مدح المسلم عليه والاخبار بسماعه السلام وانه يرد السلام فيكافء المسلم عليه لا يبقي للمسلم عليه فضل فانه بالرد يحصل المكافاة كما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولهذا كان الرد من باب العدل المامور به الواجب لكل مسلم اذا كان سلامه مشروعا وهذا كقوله من سالنا اعطيناه ومن لم يسالنا احب الينا2 هو اخبار باعطاءه الساءل ليس هذا امر- بالسءال وان كان السلام ليس مثل السءال لكن هذا اللفظ انما يدل علي مدح الراد واما المسلم فيقف الامر فيه علي الدليل واذا كان المشروع لاهل المدينة ان لا يقفوا عند الحجرة ويسلموا عليه علم قطعا ان الحديث لم يرغب في ذلك ومما يبين ذلك ان مسجده كساءر المساجد لم يختص بجنس من العبادات لا تشرع في غيره وكذلك المسجد الاقصي ولكن خصا بان العبادة فيهما افضل بخلاف المسجد الحرام فانه مخصوص بالطواف واستلام الركن وتقبيل الحجر وغير ذلك واما المسجدان الاخران فما يشرع فيهما من صلاة وذكر واعتكاف وتعلم وتعليم وثناء علي الرسول صلي	187	-8966508585883913094	1323	2623.0	1063	1333	99.24980926513672	258	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms130	false	9026303733434956197	0	40	0	205	1490	300	الله عليه وسلم وصلاة عليه وتسليم عليه وغير ذلك من العبادات فهو مشروع في ساءر المساجد والعمل الذي يسمي زيارة لقبره لا يكون الا في مسجده لا خارجا عن المسجد فعلم ان المشروع من ذلك العمل مشروع في ساءر المساجد	130	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms187	true	-4567270702879202652	261	300	1325	1524	1524	300	الله عليه وسلم وصلاة عليه وتسليم----- وغير ذلك من العبادات فهو مشروع في ساءر المساجد والعمل الذي يسمي زيارة لقبره لا يكون الا في مسجده لا خارجا عن المسجد فعلم ان المشروع من ذلك العمل مشروع في ساءر المساجد-	187	-8966508585883913094	199	387.0	161	205	97.07317352294922	37	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms048	false	-6993456802594372968	195	227	985	1130	1498	300	ومما يوضح هذا انه لم يعرف عن احد من الصحابة انه تكلم باسم زيارة قبره لا ترغيبا في ذلك ولا غير ترغيب فعلم ان مسمي هذا الاسم لم يكن له حقيقة عندهم	48	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms188	true	-1101257094297445756	22	54	114	259	1490	300	ومما يوضح هذا انه لم يعرف عن احد من الصحابة انه تكلم باسم زيارة قبره لا ترغيبا في ذلك ولا غير ترغيب فعلم ان مسمي هذا الاسم لم يكن له حقيقة عندهم	188	-8966508585883913094	145	290.0	113	145	100.0	32	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms130	false	9026303733434956197	40	300	205	1490	1490	300	لا اختصاص لقبره بجنس من اجناس العبادات ولكن العبادة في مسجده افضل منها في غيره لاجل المسجد لا لاجل القبر قال الشيخ ومما يوضح هذا انه لم يعرف عن احد من الصحابة انه تكلم باسم زيارة قبره لا ترغيبا في ذلك ولا غير ترغيب فعلم ان مسمي هذا الاسم لم يكن له حقيقة عندهم ثم ذكر ما حكيناه عنه فيما تقدم ثم قال والمقصود ان هذا كله يبين ضعف حجة المفرق بين الصادر من المدينة والوارد عليها والوارد علي مسجده من الغرباء والصادر عنه وذلك انه يمتنع ان يقال انه يرد علي هءلاء ولا يرد علي احد من اهل المدينة المقيمين بها فان اولءك هم افضل امته وخواصها وهم الذين خاطبهم بهذا فيمتنع ان يكون المعني من سلم منكم يا اهل المدينة لم ارد عليه ما دمتم مقيمين بها فان المقام بها هو غالب اوقاتهم وليس في الحديث تخصيص ولا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك يبين هذا ان الحجرة لما كانت مفتوحة وكانوا يدخلون علي عاءشة لبعض الامور فيسلمون عليه انما كان يرد عليهم اذا سلموا فان قيل انه لم يكن يرد عليهم فهذا تعطيل للحديث وان قيل كان يرد عليهم من هناك ولا يرد اذا سلموا من خارج فقد -ظهر الفرق وان قيل بل هو يرد علي الجميع فحينءذ ان كان رده لا يقتضي استحباب هذا السلام بطل الاستدلال به وان كان رده يقتضي الاستحباب وهو الان مختص بمن سلم من خارج لزم ان يستحب لاهل المدينة السلام عند الحجرة كلما دخلوا المسجد وخرجوا وهو خلاف ما اجمع عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وخلاف قول المفرقين ومن اهل المدينة من قد لا يسافر-	130	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms188	true	-1101257094297445756	0	258	0	1274	1490	300	لا اختصاص لقبره بجنس من اجناس العبادات ولكن العبادة في مسجده افضل منها في غيره لاجل المسجد لا لاجل -لقبر قال الشيخ ومما يوضح هذا انه لم يعرف عن احد من الصحابة انه تكلم باسم زيارة قبره لا ترغيبا في ذلك ولا غير ترغيب فعلم ان مسمي هذا الاسم لم يكن له حقيقة عندهم ثم ذكر ما حكيناه عنه فيما تقدم ثم قال والمقصود ان هذا كله يبين ضعف حجة المفرق بين الصادر من المدينة -الوارد عليها والوارد علي مسجده من الغرباء والصادر عنه وذلك انه يمتنع ان يقال انه يرد علي هءلاء ولا يرد علي احد من اهل المدينة المقيمين بها فان اولءك هم افضل امته وخواصها وهم الذين خاطبهم بهذا فيمتنع ان يكون المعني من سلم منكم يا اهل المدينة لم ارد عليه ما دمتم مقيمين بها فان المقام بها هو غالب اوقاتهم وليس في الحديث تخصيص ولا ----عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك يبين هذا ان الحجرة لما كانت مفتوحة وكانوا يدخلون علي عاءشة لبعض الامور فيسلمون عليه انما كان يرد عليهم اذا سلموا فان قيل انه لم يكن يرد عليهم فهذا تعطيل للحديث وان قيل كان يرد عليهم من هناك ولا يرد اذا سلموا من خارج فقد اظهر الفرق وان قيل بل هو يرد علي الجميع فحينءذ ان كان رده لا يقتضي استحباب هذا السلام بطل الاستدلال به وان كان رده يقتضي الاستحباب وهو الان مختص بمن سلم من خارج لزم ان يستحب لاهل المدينة------- عند الحجرة كلما دخلوا المسجد وخرجوا وهو خلاف ما اجمع عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وخلاف قول المفرقين ومن اهل المدينة من قد لا يسافر	188	-8966508585883913094	1272	2509.5	1015	1287	98.8344955444336	253	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms131	false	-2685532241710981149	0	43	0	222	1521	300	منها او لا يسافر الا للحج والقادم قد يقيم بالمدينة العشر والشهر فهذا يرد عليه عشر مرات في اليوم والليلة واكثر كلما دخل وكلما خرج وذاك المدني المقيم لا يرد عليه قط في عمره ولا مرة وايضا فاستحباب هذا للوارد والصادر تشبيه له	131	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms188	true	-1101257094297445756	258	300	1274	1490	1490	300	منها او لا يسافر الا للحج والقادم قد يقيم بالمدينة العشر والشهر فهذا يرد عليه عشر مرات في اليوم والليلة واكثر كلما دخل و-----خرج وذاك المدني المقيم لا يرد عليه قط في عمره ولا مرة وايضا فاستحباب هذا للوارد والصادر تشبيه له-	188	-8966508585883913094	216	420.0	175	222	97.29729461669922	40	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms131	false	-2685532241710981149	43	299	222	1513	1521	300	بالطواف الذي يشرع للحاج عند الورود الي مكة وهو الذي -سمي طواف القدوم وطواف التحية وطواف الورود وعند الصدر وهو الذي يسمي طواف الوداع وهذا تشبيه لبيت المخلوق ببيت الخالق ولهذا لا يجوز الطواف بالحجرة بالاجماع بل ولا الصلاة اليها كما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي انه قال قال صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وايضا فالطواف بالبيت يشرع لاهل مكة ولغيرهم كلما دخلوا المسجد والوقوف عند القبر كلما دخل المدني لا يشرع بالاتفاق فلم يبق الفرق بين المدني وغير المدني له اصل في السنة ولا نظير في الشريعة ولا هو مما سنه الخلفاء الراشدون وعمل به عامة الصحابة فلا يجوز ان يجعل هذا من شريعته وسنته واذا فعله من الصحابة الواحد والاثنان والثلاثة واكثر دون غيرهم كان غايته انه يثبت به التسويغ بحيث يكون هذا مانعا من دعوي الاجماع علي خلافه بل يكون كساءر المساءل التي ساغ فيها الاجتهاد لبعض العلماء اما ان يجعل من سنة الرسول صلي الله عليه وسلم وشريعته وحكمه ما لم تدل عليه سنته لكون بعض السلف فعل ذلك فهذا لا يجوز ونظير هذا مسحه للقبر قال ابو بكر الاثرم قلت لابي عبد الله يعني الامام احمد بن حنبل قبر النبي صلي الله عليه وسلم يلمس ويتمسح به قال ما اعرف هذا قلت له فالمنبر قال اما المنبر فنعم قد جاء فيه قال ابو عبد الله شء يروونه عن ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن عمر انه مسح علي المنبر قال ويروونه عن سعيد بن المسيب في الرمانة قلت ويروي عن يحيي بن سعيد يعني	131	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms189	true	1609164905509785863	0	243	0	1263	1561	300	بالطواف الذي يشرع للحاج عند الورود الي مكة-وهو الذي يسمي طواف القدوم وطواف التحية وطواف الورود-وعند الصدوروهو الذي يسمي طواف الوداع-وهذا تشبيه لبيت المخلوق ببيت الخالق ولهذا لا يجوز الطواف بالحجرة بالاجماع ---ولا الصلاة اليها كما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي انه قال قال صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وايضا فالطواف بالبيت----- لاهل مكة ولغيرهم كلما دخلوا المسجد والوقوف عند القبر كلما دخل المدني لا يشرع بالاتفاق فلم يبق الفرق بين المدني وغير المدني له اصل في السنة ولا نظير في الشريعة ولا هو مما سنه الخلفاء الراشدون وعمل به عامة الصحابة فلا يجوز ان يجعل هذا من شريعته وسنته واذا فعله من الصحابة الواحد والاثنان والثلاثة واكثر دون غيرهم كان غايته انه يثبت به التسويغ بحيث يكون هذا مانعا من دعوي الاجماع علي خلافه بل يكون كساءر المساءل التي ساغ فيها الاجتهاد لبعض العلماء اما ان يجعل من سنة الرسول صلي الله عليه وسلم وشريعته وحكم- ما--- تدل عليه سنته لكون بعض السلف فعل ذلك فهذا لا يجوز ونظير هذا مسحه للقبر قال ابو بكر الاثرم قلت لابي عبد اللهي-عني الامام احمد---------قبر النبي صلي الله عليه وسلم يلمس ويتمسح به قال ما اعرف هذا قلت--- فالمنبر قال اما المنبر فنعم قد جاء فيه قال ابو عبد الله شء يروونه عن ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن عمر انه مسح علي المنبر قال ويروونه عن سعيد بن المسيب في الرمانة قلت ويروي عن يحيي بن سعيد-يعني	189	-8966508585883913094	1259	2449.0	1016	1292	97.4458236694336	230	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms132	false	-1102197963157076254	1	58	4	297	1442	300	مالك وغيره انه حيث اراد الخروج الي العراق جاء الي المنبر فمسحه ودعا فرايته استحسن ذلك ثم قال لعله عند الضرورة والشء قلت لابي عبد الله انهم يلصقون بطونهم بجدار القبر وقلت له ورايت اهل العلم من اهل المدينة لا يمسونه ويقومون ناحيته فيسلمون فقال ابو عبد الله نعم وهكذا كان ابن عمر يفعل ذلك ثم قال	132	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms189	true	1609164905509785863	244	300	1275	1561	1561	300	مالك وغيره انه حيث اراد الخروج الي العراق جاء الي المنبر فمسحه ودعا فرايته استحسن ذلك ثم قال لعله عند الضرورة------ قلت لابي عبد الله انهم يلصقون بطونهم بجدار القبر وقلت له ورايت اهل العلم من اهل المدينة لا يمسونه ويقومون ناحيته فيسلمون فقال ابو عبد الله نعم وهكذا كان ابن عمر يفعل ذلك ثم قال-	189	-8966508585883913094	286	559.5	231	293	97.61092376708984	54	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms132	false	-1102197963157076254	58	300	297	1442	1442	300	ابو عبد الله بابي وامي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر احمد بن حنبل ايضا في منسك المروذي نظير ما نقل عن ابن عمر وابن المسيب ويحيي بن سعيد وهذا كله انما يدل علي التسويغ وان هذا مما فعله بعض الصحابة فلا يقال انعقد اجماعهم علي تركه بحيث يكون فعل من فعل ذلك اقتداء ببعض السلف لم يبتدع هو شيءا من عنده واما ان يقال ان الرسول صلي الله عليه وسلم ندب الي ذلك ورغب فيه وجعله عبادة وطاعة يشرع فعلها فهذا يحتاج الي دليل شرعي لا يكفي في ذلك فعل بعض السلف ولا يجوز ان يقال ان الله ورسوله يحب ذلك او يكرهه وانه سن ذلك وشرعه او نهي عن ذلك وكرهه --ونحو ذلك الا بدليل يدل علي ذلك لا سيما اذا عرف ان جمهور اصحابه لم يكونوا يفعلون ذلك فيقال لو كان هو ندبهم الي ذلك واحبه لهم لفعلوه فانهم كانوا احرص الناس علي الخير ونظاءر هذا متعددة والله اعلم والمءمن قد يتحري الدعاء والصلاة في مكان دون مكان لاجتماع قلبه فيه وحصول خشوعه فيه لا لانه يري ان الشارع فضل ذلك المكان كصلاة الذي يكون في بيته ونحو ذلك فمثل هذا اذا لم يكن منهيا عنه فلا باس به ويكون ذلك مستحبا في حق ذلك الشخص لكون عبادته فيه افضل كما اذا صلي القوم خلف امام يحبونه كانت صلاتهم افضل من ان يصلوا خلف من هم له كارهون وقد يكون العمل المفضول في حق بعض الناس افضل لكونه انفع له وكونه ارغب فيه وهو احب اليه من عمل افضل-	132	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms190	true	7222014378964136809	0	237	0	1127	1459	300	ابو عبد الله بابي وامي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر احمد بن حنبل ايضا في منسك المروزي نظير ما نقل عن ابن عمر وابن المسيب ويحيي بن سعيد وهذا كله----- يدل علي التسويغ وان هذا مما فعله بعض الصحابة فلا يقال انعقد اجماعهم علي تركه بحيث يكون فعل من فعل ذلك اقتداء ببعض السلف لم يبتدع هو شيءا من عنده واما ا--------ن الرسول صلي الله عليه وسلم ندب الي ذلك ورغب فيه وجعله عبادة وطاعة يشرع فعلها فهذا يحتاج الي دليل شرعي لا يكفي في ذلك فعل بعض السلف ولا يجوز ان يقال ان الله ورسوله يحب ذلك او يكرهه وانه سن ذلك وشرعه او نهي عن ذلك وكرهه او نحو ذلك الا بدليل يدل علي ذلك لا-سيما اذا عرف ان جمهور اصحابه لم يكونوا يفعلون ذلك فيقال لو كان هو ندبهم الي ذلك واحبه---- لفعلوه فانهم كانوا احرص الناس علي الخير ونظاءر هذا متعددة والله اعلم والمءمن قد يتحري الدعاء والصلاة في مكان دون مكان لاجتماع قلبه فيه وحصول خشوعه فيه لا لانه يري--- الشارع فضل ذلك المكان كصلاة الذي يكون في بيته ونحو ذلك فمثل هذا اذا لم يكن منهيا عنه فلا باس به ويكون ذلك مستحبا في حق ذلك الشخص لكون عبادته فيه افضل كما اذا صلي القوم خلف امام يحبونه كانت صلاتهم افضل من ان يصلوا خلف من هم له كارهون وقد يكون العمل المفضول في حق بعض الناس افضل لكونه انفع له وكونه ارغب فيه وهو احب اليه من عمل افضل	190	-8966508585883913094	1122	2204.0	887	1148	97.73519134521484	230	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms133	false	8290787144822750849	0	64	0	341	1534	300	منه لكونه يعجز عنه فهذا يختلف بحسب اختلاف الاشخاص وهو غير ما ثبت فضل جنسه بالشرع كما ثبت ان الصلاة افضل ثم القراءة ثم الذكر بالادلة الشرعية مع ان العمل المفضول في مكانه هو افضل من الفاضل في غير مكانه كفضيلة الذكر والدعاء والقراءة بعد الفجر والعصر علي الصلاة المنهي عنها في هذا الوقت وكفضيلة التسبيح في الركوع والسجود علي القراءة لانه نهي ان	133	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms190	true	7222014378964136809	237	300	1127	1459	1459	300	منه لكونه يعجز عنه فهذا يختلف بحسب اختلاف الاشخاص وهو غير ما ثبت فضل جنسه بالشرع كما ثبت ان الصلاة افضل ثم القراءة ثم الذكر بالادل--------ة مع ان العمل المفضول في مكانه هو افضل من الفاضل في غير مكانه كفضيلة الذكر والدعاء والقراءة بعد الفجر والعصر علي الصلاة المنهي عنها في هذا الوقت وكفضيلة التسبيح في الركوع والسجود علي القراءة لانه نهي ان-	190	-8966508585883913094	332	650.5	270	341	97.36070251464844	61	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms133	false	8290787144822750849	64	300	341	1534	1534	300	يقرا القران راكعا او ساجدا و كفضيلة الدعاء في اخر الصلاة علي القراءة هناك لانه موطن الدعاء ونظاءر هذا متعددة وبسط هذا له موضع اخر لكن المقصود هنا ان يعلم ان ما قيل انه مستحب للامة قد ندبهم اليه الرسول صلي الله عليه وسلم ورغبهم فيه فلا بد له من دليل يدل علي ذلك ولا يضاف الي الرسول صلي الله عليه وسلم الا ما صدر عنه والرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي فرض الله علي جميع الخلق الايمان به وطاعته واتباعه وايجاب ما اوجبه وتحريم ما حرمه وشرع ما شرعه وبه فرق الله بين الهدي والضلال والرشاد والغي والحق والباطل والمعروف والمنكر وهو الذي شهد الله له بانه يدعو اليه باذنه ويهدي الي صراط مستقيم وانه علي صراط مستقيم وهو الذي جعل الرب طاعته طاعة له في مثل قوله من يطع الرسول فقد اطاع الله-- وقوله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وهو الذي لا سبيل لاحد الي النجاة الا بطاعته ولا يسال الناس يوم القيامة الا عن الايمان به واتباعه وطاعته وبه يمتحنون في القبور قال تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين وهو الذي اخذ الله له الميثاق علي النبيين وامرهم ان ياخذوا علي اممهم الميثاق انه اذا جاءهم ان يءمنوا به ويصدقوه وهو الذي فرق الله به بين اهل الجنة واهل النار فمن امن به واطاعه كان من اهل الجنة ومن كذبه وعصاه كان من اهل النار قال تعالي --------------ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين-	133	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms191	true	5619526730051869390	0	229	0	1159	1573	300	يقرا القران راكعا او ساجدا و-كفضيلة ----------اخر القران------------ هناك لانه موطن الدعاء ونظاءر هذا متعددة وبسط هذا له موضع اخر لكن المقصود هنا ان يعلم ان ما قيل انه مستحب للامة قد ندبهم اليه الرسول صلي الله عليه وسلم ورغبهم فيه فلا بد له من دليل يدل علي ذلك ولا يضاف الي الرسول صلي الله عليه وسلم الا ما صدر عنه والرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي فرض الله علي جميع الخلق الايمان به وطاعته واتباعه وايجاب ما اوجبه وتحريم ما حرمه وشرع ما شرعه وبه فرق الله بين الهدي والضلال والرشاد والغي والحق والباطل والمعروف والمنكر وهو الذي شهد الله له بانه يدعو اليه باذنه ويهدي الي صراط مستق---------------------يم وهو الذي جعل الرب طاعته طاعة له في مثل قوله من يطع الرسول فقد اطاع الله 1 وقوله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وهو الذي لا سبيل لاحد الي النجاة الا بطاعته ولا يسال الناس يوم القيامة الا عن الايمان به واتباعه وطاعته وبه يمتحنون في القبور قال تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين وهو الذي اخذ ال---له الميثاق علي النبيين وامرهم ان ياخذوا علي اممهم الميثاق انه اذا جاءهم ان يءمنوا به ويصدقوه وهو الذي فرق الله به بين اهل الجنة وال----نار فمن امن به واطاعه كان من اهل الجنة ومن كذبه وعصاه كان من اهل النار قال تعالي تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	191	-8966508585883913094	1138	2218.5	914	1210	94.0495834350586	219	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms134	false	3007434783192462278	0	71	0	415	1674	300	فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين والوعد بسعادة الدنيا والاخرة والوعيد بشقاوة الدنيا والاخرة يتعلق بطاعته فطاعته هي الصراط المستقيم وهي حبل الله المتين وهي العروة الوثقي واصحابها هم اولياء الله المتقون وحزبه المفلحون وجنده الغالبون والمخالفون لهم هم اعداء الله حزب ابليس اللعين قال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي	134	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms191	true	5619526730051869390	229	300	1159	1573	1573	300	فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين والوعد بسعادة الدنيا والاخرة والوعيد بشقاوة الدنيا والاخرة يتعلق بطاعته فطاعته هي الصراط المستقيم وهي حبل الله المتين وهي العروة الوثقي واصحابها هم اولياء الله المتقون وحزبه المفلحون وجنده الغالبون والمخالفون لهم هم اعداء الله حزب ابليس اللعين قال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي-	191	-8966508585883913094	414	823.0	344	415	99.759033203125	70	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms134	false	3007434783192462278	71	300	415	1674	1674	300	ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقال تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا-- وقال تعالي قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين-- وقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وجميع الرسل اخبروا بان الله امر بطاعتهم كما قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله-- يامرون بعبادة الله وحده وتقواه وحده وخشيته وحده ويامرون بطاعتهم كما قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وقال نوح--- اعبدوا الله واتقوه واطيعون و--قال في الشعراء فاتقوا الله واطيعون وكذلك قال هود وصالح ولوط وشعيب والناس محتاجون الي الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم وطاعته في كل زمان ومكان ليلا ونهارا وسفرا وحضرا سرا وعلانية جماعة وفرادي وهم احوج الي ذلك من الطعام والشراب بل من النفس فانهم متي فقدوا ذلك فالنار جزاء من كذب بالرسول وتولي عن طاعته كما قال تعالي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها-	134	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms192	true	-8031501605337823519	0	234	0	1269	1581	300	ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقال تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 6 وقال تعالي قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين 7 وقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وجميع الرسل اخبروا بان الله امر بطاعتهم كما قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله 4 يامرون بعبادة الله وحده وتقواه وحده وخشيته وحده ويامرون بطاعتهم كما قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وقال نوح ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 6 وقال في الشعراء فاتقوا الله واطيعون وكذلك قال هود وصالح ولوط وشعيب والناس محتاجون الي الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم فطاعته في كل زمان ومكان ليلا ونهارا -سفرا وحضرا سرا وعلانية جماعة وفرادي وهم احوج الي ذلك من الطع-م والشراب بل من النفس فانهم متي فقدوا ذلك فالنار جزاء من كذب بالرسول وتولي عن طاعته كما قال تعالي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها	192	-8966508585883913094	1255	2468.0	1027	1271	98.74114990234375	225	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms135	false	-6930151931398893084	0	56	0	275	1571	300	الا الاشقي الذي كذب وتولي-- اي كذب بما اخبر به وتولي عن طاعته كما قال تعالي في موضع اخر فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي وقال تع----------------------------------الي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا و--قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي	135	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms192	true	-8031501605337823519	234	300	1269	1581	1581	300	الا الاشقي الذي كذب وتولي 8 اي كذب بما اخبر به وتولي عن طاعته كما قال تعالي في موضع اخر فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي اي كذب بما اخبر به وتولي عن طاعته وقال تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 1 وقال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي-	192	-8966508585883913094	266	510.5	212	313	84.98402404785156	52	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms135	false	-6930151931398893084	56	300	275	1571	1571	300	هءلاء شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا والله تعالي قد سماه سراجا منيرا وسمي الشمس سراجا وهاجا والناس الي السراج المنير احوج منهم الي السراج الوهاج فانهم يحتاجون اليه ليلا ونهارا سرا وعلانية وهو انفع لهم فانه منير ليس فيه اذي بخلاف الوهاج فانه ينفع تارة ويضر اخري ولما كانت حاجة الناس الي الرسول صلي الله عليه وسلم والايمان به وطاعته ومحبته وموالاته وتعظيمه وتعزيره وتوقيره عامة في كل مكان وزمان كان ما يءمر به من حقوقه عاما لا يختص بقبره فمن خص قبره بشء من الحقوق كان جاهلا بقدر الرسول صلي الله عليه وسلم وقدر ما امر الله به من حقوقه وكل من اشتغل بما امر الله به من طاعته شغله ذلك عما نهي عنه من البدع المتعلقة بقبره وقبر غيره ومن اشتغل بالبدع المنهي عنها ترك ما امر به الرسول صلي الله عليه وسلم من حقه فطاعته هي مناط السعادة والنجاة والذين يحجون الي القبور ويدعون الموتي من الانبياء وغيرهم عصوا الرسول صلي الله عليه وسلم واشركوا بالرب ففاتهم ما امروا به من تحقيق التوحيد والايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم وهو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع الخلق ياتون يوم القيامة فيسالون عن هذين الاصلين ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين كما بسط هذا في موضعه والمقصود ان الصحابة كانوا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين يدخلون المسجد ويصلون فيه الصلوات الخمس ويصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلمون-	135	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms193	true	-6905580605007821168	0	243	0	1293	1605	300	هءلاء شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا والله تعالي قد سماه سراجا منيرا وسمي الشمس سراجا وهاجا والناس الي السراج المنير احوج منهم الي السراج الوهاج فانهم يحتاجون اليه ليلا ونهارا سرا وعلانية وهو انفع لهم فانه منير ليس فيه اذي بخلاف الوهاج فانه ينفع تارة ويضر اخري ولما كانت حاجة الناس الي الرسول صلي الله عليه وسلم والايمان به وطاعته ومحبته وموالاته وتعظيمه وتعزيزه وتوقيره عامة في كل مكان وزمان كان ما يءمر به من حقوقه عاما لا يختص بقبره فمن خص قبره بشء من الحقوق كان جاهلا بقدر الرسول صلي الله عليه وسلم وقدر ما امر الله به من حقوقه وكل من اشتغل بما امر الله به من طاعته شغله---- عما نهي عنه من البدع المتعلقة بقبره وقبر غيره ومن اشتغل بالبدع المنهي عنها ترك ما امر به الرسول صلي الله عليه وسلم من حقه فطاعته هي مناط السعادة والنجاة والذين يحجون الي القبور ويدعون الموتي من الانبياء وغيرهم عصوا الرسول صلي الله عليه وسلم واشركوا بالرب ففاتهم ما امروا به من تحقيق التوحيد والايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم وهو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع الخلق ياتون يوم القيامة فيسالون عن هذين الاصلين ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين كما بسط هذا في موضعه والمقصود ان الصحابة كانوا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين يدخلون المسجد ويصلون فيه الصلوات الخمس ويصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلمون	193	-8966508585883913094	1291	2569.5	1049	1297	99.53739166259766	241	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms136	false	-4845667129985885781	0	57	0	313	1548	300	عليه عند دخول المسجد وبعد دخوله ولم يكونوا يذهبون ويقفون الي جانب الحجرة ويسلمون عليه هناك وكان علي عهد الخلفاء الراشدين والصحابة حجرته خارجة عن المسجد ولم يكن بينهم وبينه الا الجدار ثم انه انما ادخلت الحجرة في المسجد في خلافة الوليد بن عبد الملك بعد موت عامة الصحابة الذين كانوا بالمدينة وكان من اخرهم موتا جابر	136	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms193	true	-6905580605007821168	243	300	1293	1605	1605	300	عليه عند دخول المسجد وبعد دخوله ولم يكونوا يذهبون ويقفون الي جانب الحجرة ويسلمون عليه هناك وكان علي عهد الخلفاء الراشدين والصحابة حجرته خارجة عن المسجد ولم يكن بينهم وبينه الا الجدار ثم انه انما ادخلت الحجرة في المسجد في خلافة الوليد بن عبد الملك بعد موت عامة الصحابة الذين كانوا بالمدينة وكان من اخرهم موتا جابر-	193	-8966508585883913094	312	619.0	256	313	99.68051147460938	56	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms136	false	-4845667129985885781	57	300	313	1548	1548	300	بن عبد الله وهو توفي في خلافة عبد الملك فانه توفي سنة ثمان وسبعين والوليد تولي سنة ست وثمانين وتوفي سنة ست وتسعين فكان بناء المسجد وادخال الحجرة فيه فيما بين ذلك وقد ذكر ابو زيد عمر بن شبة النميري في كتاب اخبار المدينة مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم عن اشياخه وعمن حدثوا عنه ان عمر بن عبد العزيز لما كان ناءبا للوليد علي المدينة في سنة احدي وتسعين هدم المسجد وبناه بالحجارة المنقوشة وعمل سقفه بالساج وماء الذهب وهدم حجرات ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فادخلها في المسجد وادخل القبر فيه ثم ذكر الشيخ الاثار المروية في عمارة عمر بن عبد العزيز المسجد وزيادته فيه وذكر ان حكم الزيادة حكم المزيد فقال وقد جاءت الاثار بان حكم الزيادة في مسجده حكم المزيد تضعف فيه الصلاة بالف صلاة كما ان المسجد الحرام حكم الزيادة فيه حكم المزيد فيجوز الطواف فيه والطواف لا يكون الا في المسجد لا خارجا منه ولهذا اتفق الصحابة علي انهم يصلون في الصف الاول من الزيادة التي زادها عمر ثم عثمان وعلي ذلك عمل المسلمين كلهم فلولا ان حكمه حكم مسجده لكانت تلك صلاة في غير مسجده والصحابة وساءر المسلمين بعدهم لا يحافظون عن- العدول عن مسجده الي غير مسجده ويامرون بذلك قال ابو زيد حدثني محمد بن يحيي حدثني من اثق به ان عمر زاد في المسجد من القبلة الي موضع المقصورة التي هي به اليوم قال فاما الذي لا يشك فيه اهل بلدنا ان عثمان هو الذي وضع القبلة في موضعها اليوم ثم لم تغير-	136	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms194	true	5154517798731682125	0	241	0	1233	1497	300	بن عبد الله وت---وفي في خلافة عبد الملك فانه توفي سنة ثمان وسبعين والوليد تولي سنة ست وثمانين وتوفي سنة ست وتسعين فكان بناء المسجد وادخال الحجرة فيه فيما بين ذلك وقد ذكر ابو زيد عمر بن شبه النميري في كتاب اخبار المدينة مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم-عن اشياخه وعمن حدثوا عنه ان عمر بن عبد العزيز لما كان ناءبا للوليد علي المدينة في سنة احدي وتسعين هدم المسجد وبناه بالحجارة المنقوشة وعمل سقفه بالساج وماء الذهب وهدم حجرات ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فادخلها في المسجد وادخل القبر فيه ثم ذكر الشيخ الاثار المروية في عمارة عمر بن عبد العزيز المسجد وزيادته فيه وذكر ان حكم الزيادة حكم المزيد فقال وقد جاءت الاثار بان حكم الزيادة في مسجده حكم المزيد تضعف فيه الصلاة بالف صلاة كما ان المسجد الحرام حكم الزيادة فيه حكم المزيد فيجوز الطواف فيه والطواف لا يكون الا في المسجد لا خارجا منه ولهذا اتفق الصحابة علي انهم يصلون في الصف الاول من الزيادة التي زادها عمر ثم عثمان وعلي ذلك عمل المسلمين كلهم فلولا ان حكمه حكم مسجده لكانت تلك صلاة في غير مسجده والصحابة وساءر المسلمين بعدهم لا يحافظون علي العدول عن مسجده الي غير مسجده ويامرون بذلك قال ابو زيد حدثني محمد بن يحيي حدثني من اثق به ان عمر زاد في المسجد من القبلة الي موضع المقصورة التي هي به اليوم قال فاما الذي لا يشك فيه اهل بلدنا ان عثمان هو الذي وضع القبلة في موضعها اليوم ثم لم تغير	194	-8966508585883913094	1228	2435.0	988	1237	99.27243041992188	237	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms137	false	-2057723602355528011	0	60	0	266	1437	300	بعد ذلك قال ابو زيد حدثنا محمد بن يحيي عن محمد بن عثمان عن مصعب بن ثابت عن خباب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يوما وهو في مصلاه لو زدنا في مسجدنا واشار بيده نحو القبلة حدثنا محمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن ابن ابي ذءب قال قال عمر لو مد مسجد النبي صلي الله عليه	137	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms194	true	5154517798731682125	241	300	1233	1497	1497	300	بعد ذلك قال ابو زيد حدثنا محمد بن يحيي عن محمد عن عثمان عن مصعب بن ثابت عن خباب ان النبي صلي الله عليه وسلم قالوهو يوما ----في مصلاه لو زدنا في مسجدنا واشار بيده نحو القبلة حدثنا محمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن ابن ابي ذءب قال قال عمر لو مد مسجد النبي صلي الله عليه-	194	-8966508585883913094	260	501.5	202	269	96.6542739868164	55	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms137	false	-2057723602355528011	64	300	286	1437	1437	300	لكان منه حدثنا محمد بن يحيي عن سعد بن سع يد عن اخيه عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بني هذا المسجد الي صنعاء لكان مسجدي فكان ابو هريرة يقول والله لو مد هذا المسجد الي داري ما عدوت ان اصلي فيه حدثنا محمد حدثنا عبد العزيز بن عمران عن فليح بن سليمان عن ابن ابي عمرة قال زاد عمر في المسجد في شاميه ثم قال لو زدنا فيه حتي يبلغ الجبانة كان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهذا الذي جاءت به الاثار هو الذي يدل عليه كلام الاءمة المتقدمين وعملهم فانهم قالوا ان الصلاة الفرض خلف الامام افضل وهذا الذي قالوه هو الذي جاءت به السنة وكذلك كان الامر علي عهد عمر وعثمان فان كليهما زاد من قبلي المسجد فكان مقامه في الصلوات الخمس في الزيادة وكذلك مقام الصف الاول الذي هو افضل ما يقام فيه بالسنة والاجماع واذا كان كذلك فيمتنع ان تكون الصلاة في غير مسجده افضل منها في مسجده وان يكون الخلفاء والصفوف الاول كانوا يصلون في غير مسجده وما بلغني عن احد من السلف خلاف هذا لكن رايت بعض المتاخرين قد ذكر ان الزيادة ليست من مسجده وما علمت لمن ذكر ذلك سلفا من العلماء قال وهذه الامور نبهنا عليها هاهنا فانه يحتاج الي معرفتها واكثر الناس لا يعرفون الامر كيف كان ولا حكم الله ورسوله في كثير من ذلك وكان من المقصود ان المسجد لما زاد فيه الوليد وادخلت-	137	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms195	true	7848516630271324741	1	234	5	1143	1467	300	لكان منه حدثنا محمد بن يحيي عن سعد بن سع-يد عن اخيه عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بني هذا المسجد الي صنعاء لكان مسجدي فكان ابو هريرة يقول والله لو مد هذا المسجد الي داري ما عدوت ان اصلي فيه حد-----------ثنا عبد العزيز بن عمران عن فليح بن سليمان عن ابن ابي عمرة قال زاد عمر في المسجد في شاميه ثم قال لو زدنا فيه حتي يبلغ الجبانة كان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهذا الذي جاءت به الاثار هو الذي يدل عليه كلام الاءمة المتقدمين وعملهم فانهم قالوا ان الصلاة الفرض خلف الامام افضل وهذا الذي قالوه هو الذي جاءت به السنة وكذلك كان الامر علي عهد عمر وعثمان فان كليهما زاد من قبلي المسجد فكان مقامه في الصلاة- الخمس في الزيادة وكذلك مقام الصف الاول الذي هو افضل ما يقام فيه بالسنة والاجماع واذا كان كذلك فيمتنع ان تكون الصلاة في غير مسجده افضل منها في مسجده وان يكون الخلفاء والصفوف الاول كانوا يصلون في غير مسجده وما بلغني عن احد من السلف خلاف هذا لكن رايت بعض المتاخرين قد ذكر ان الزيادة ليست من مسجده وما علمت لمن ذكر ذلك سلفا من العلماء قال وهذه الامور نبهنا عليها ه-هنا فانه يحتاج الي معرفتها واكثر الناس لا يعرفون الامر كيف كان ولا حكم الله ورسوله في كثير من ذلك وكان من المقصود ان المسجد لما زاد فيه الوليد وادخلت	195	-8966508585883913094	1135	2245.0	903	1152	98.52430725097656	229	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms138	false	-5005769980318735034	0	66	0	325	1475	300	فيه الحجرة كان قد مات عامة الصحابة ولم يبق الا من ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبلغ سن التمييز الذي يءمر فيه بالطهارة والصلاة ومن المعلوم بالتواتر ان ذلك كان في خلافة الوليد بن عبد الملك وقد ذكروا ان ذلك كان سنة احدي وتسعين وان عمر بن عبد العزيز مكث في بناءه ثلاث سنين وسنة ثلاث وتسعين مات فيها خلق كثير من التابعين مثل	138	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms195	true	7848516630271324741	234	300	1143	1467	1467	300	فيه الحجرة كان قد مات عامة الصحابة ولم يبق الا من ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبلغ من التمييز الذي يءمر فيه بالطهارة والصلاة ومن المعلوم بالتواتر ان ذلك كان في خلافة الوليد بن عبد الملك وقد ذكروا ان ذلك كان سنة احدي وتسعين وان عمر بن عبد العزيز مكث في بناءه ثلاث سنين وسنة ثلاث وتسعين مات فيها خلق كثير من التابعين مثل-	195	-8966508585883913094	323	640.0	258	325	99.38461303710938	64	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms138	false	-5005769980318735034	66	300	325	1475	1475	300	سعيد بن المسيب وغيره من الفقهاء السبعة ويقال لها سنة الفقهاء وجابر بن عبد الله وكان من السابقين الاولين ممن بايع بالعقبة وتحت الشجرة ولم يكن بقي من هءلاء غيره لما مات وذلك قبل تغيير المسجد بسنين ولم يبق بعده ممن كان بالغا حين موت النبي صلي الله عليه وسلم الا سهل بن سعد الساعدي فانه توفي سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين ولهذا قيل فيه انه اخر من مات بالمدينة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله ابو حاتم البستي وغيره واما من مات بعد ذلك فكانوا صغارا مثل الساءب بن يزيد الكندي ابن اخت نمر فانه مات بالمدينة سنة احدي وتسعين وقيل انه مات بعده عبد الله بن ابي طلحة الذي حنكه النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك محمود بن الربيع الذي عقل مجة مجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه من بءر كان- في دارهم وله خمس سنين مات سنة تسع وتسعين وله ثلاث وتسعون سنة وابو امامة بن سهل بن حنيف سماه النبي صلي الله عليه وسلم اسعد باسم اسعد بن زرارة مات سنة ماءة لكن هءلاء لم يكن لهم في حياته صلي الله عليه وسلم من التمييز ما ينقلون عنه اقواله وافعاله التي ينقلها الصحابة مثل ما ينقلها جابر وسهل بن سعد وغيرهما واما ابن عمر فكان قد مات قبل ذلك بعد قتل ابن الزبير بمكة سنة اربع وسبعين وابن عباس مات قبل ذلك بالطاءف سنة ثمان وستين فهءلاء وامثالهم من الصحابة لم يدرك-	138	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms196	true	6858140261133031287	0	227	0	1125	1522	300	سعيد بن المسيب وغيره من الفقهاء السبعة-ويقال لها سنة الفقهاء-وجابر بن عبد الله وكان من السابقين الاولين ممن بايع بالعقبة -تحت الشجرة ولم يكن بقي من هءلاء غيره لما مات وذلك قبل تغيير المسجد بسنين ولم يبق بعده ممن كان بالغا حين موت النبي صلي الله عليه وسلم الا سهل بن سعد الساعدي فانه توفي سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين ولهذا قيل فيه انه اخر من مات بالمدينة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله ابو حاتم البستي وغيره واما من مات بعد ذلك فكانوا صغارا مثل الساءب بن -زيد الكندي ابن اخت نمر فانه مات بالمدينة سنة احدي وتسعين وقيل انه مات بعده عبد الله بن---- طلحة الذي حنكه النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك محمود بن الربيع الذي عقل مجة مجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه من بءر كانت في دراهم وله خمس سنين مات سنة تسع وتسعين وله ثلاث وتسعون سنة وابو امامة بن سهل بن حنيف سماه النبي صلي الله عليه وسلم اسعد باسم اسعد بن زرارة مات سنة ماءة لكن هءلاء لم يكن لهم في حياته م-------------------ن التمييز ما ينقلون عنه اقواله وافعاله التي ينقلها الصحابة مثل ما ينقلها جابر وسهل بن سعد وغيرهما واما ابن عمر فكان قد مات قبل ذلك بعد قتل ابن الزبير بمكة سنة اربع وسبعين وابن عباس مات قبل ذلك بالطاءف سنة ثمان وستين فهءلاء وامثالهم من الصحابة لم يدرك	196	-8966508585883913094	1120	2191.5	894	1152	97.22222137451172	219	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms139	false	1830074745020375742	0	75	0	400	1509	300	احد منهم تغ-ير المسجد وادخال الحجرة فيه وانس بن مالك وكان بالبصرة ولم يكن بالمدينة وقيل انه اخر من مات بها من الصحابة وكانت حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم شرقي المسجد وقبليه وقيل وشامية فاشتريت من ملاكها ورثة ازواجه وزيدت في المسجد فدخلت حجرة عاءشة وكان الذي تولي ذلك عمر بن عبد العزيز ناءب الوليد علي المدينة فسد باب الحجرة وبنوا حاءطا اخر عليها غير الحاءط القديم فصار المسلم عليه من وراء الجدار	139	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms196	true	6858140261133031287	227	300	1125	1522	1522	300	احد منهم تغيير المسجد وادخال الحجرة فيه وانس بن مالك -كان بالبصرة ولم يكن بالمدينة وقيل انه اخر من مات بها من الصحابة وكانت حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم شرقي المسجد وقبليهو-قيل وشاميه-فاشتريت من ملاكها ورثة ازواجه وزيدت في المسجد فدخلت حجرة عاءشة وكان الذي تولي ذلك عمر بن عبد العزيز ناءب الوليد علي المدينة فسد باب الحجرة وبنوا حاءطا اخر عليها غير الحاءط القديم فصار المسلم عليه من وراء الجدار-	196	-8966508585883913094	394	764.0	322	401	98.25436401367188	68	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms139	false	1830074745020375742	75	295	400	1482	1509	300	ابعد من المسلم عليه لما كان جدارا واحدا قال هءلاء ولو كان سلام التحية الذي يرده علي صاحبه مشروعا في المسجد لكان له حد ذراع او ذراعان او ثلاثة فلا يعرف الفرق بين المكان الذي يستحب فيه هذا السلام والمكان الذي لا يستحب فيه فان قيل من سلم عليه عند الحاءط الغربي رد عليه قيل وكذلك من كان خارج المسجد والا فما الفرق حينءذ فيلزم ان يرد علي جميع اهل الارض وعلي كل مصل في كل صلاة كما ظنه بعض الغالطين ومعلوم بطلان ذلك وان قيل يختص بقدر بين المسلم وبين الحجرة قيل فما حد ذلك وهم لهم قولان منهم من يستحب القرب من الحجرة كما استحب ذلك مالك وغيره ولكن يقال فما حد ذلك القرب واذا جعل له حد فهل يكون من خرج عن الحد فعل المستحب واخرون من المتاخرين يستحبون التباعد عن الحجرة كما ذكر ذلك من ذكره من اصحاب ابي حنيفة والشافعي فهل هو بذراع او باع او اكثر وقدره من قدره من اصحاب ابي حنيفة اي---- اذرع فانهم قالوا يكون حين يسلم عليه مستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ولا يدنو ا-كثر من ذلك وهذا والله اعلم قاله المتقدمون لان المقصود-------------------------------------------------------- به سلام التحية الذي يرد جوابه المسلم عليه فان هذا لا يشرع فيه هذا البعد ولا يستقبل به القبلة ولا يسمع اذا كان بالصوت المعتاد وبالجملة فمن قال انه يسلم سلام التحية الذي يقصد به	139	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms197	true	-8948883831649054570	0	223	0	1125	1471	300	ابعد من المسلم عليه لما كان جدارا واحدا قال هءلاء ولو كان سلام التحية الذي يرده علي صاحبه مشروعا في المسجد لكان له حد ذراع او ذراعان او ثلاثة فلا يعرف الفرق بين المكان الذي يستحب فيه هذا------- والمكان الذي لا يستحب ----فان قيل من سلم عليه عند الحاءط الغربي رد عليه قيل وكذلك من كان خارج المسجد والا فما الفرق حينءذ فيلزم ان يرد علي جميع اهل الارض وعلي كل مصل في--- صلاة-كما ظنه بعض الغالطين-ومعلوم بطلان ذلك وان قيل يختص بقدر بين المسلم وبين الحجرة قيل فما حد ذلك وهم لهم قولان منهم من يستحب القرب من الحجرة كما استحب ذلك مالك وغيره ولكن يقال فما حد ذلك القرب واذا جعل له حد فهل يكون من خرج عن الحد فعل المستحب واخرون من المتاخرين يستحبون التباعد عن الحجرة كما ذكر ذلك من ذكره من اصحاب ابي حنيفة والشافعي فهل هو بذراع او باع او اكثر وقدره من قدره من اصحاب ابي حنيفة باربعة اذرع فانهم قالوا يكون حين يسلم عليه مستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ولا يدنوا اكثر من ذلك وهذا-والله اعلم-قاله المتقدمون لان المقصود به السلام المامور به في القران كالصلاة عليه ليس المقصود به سلام التحية الذي يرد جوابه المسلم عليه فان هذا لا يشرع فيه هذا البعد ولا يستقبل به القبلة ولا يسمع اذا كان بالصوت المعتاد وبالجملة فمن قال انه يسلم سلام التحية الذي يقصد به	197	-8966508585883913094	1060	2064.0	848	1143	92.73841094970703	203	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms140	false	-8675192801058324195	0	82	0	375	1452	300	كالصلاة عليه ليس المقصود ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرد فلا بد من تحديد مكان ذلك فان قال الي ان يسمع ويرد السلام فان حد في ذلك ذراعا او ذراعين او عشرة اذرع او قال ان ذلك في المسجد كله او خارج المسجد فلا بد له من دليل والاحاديث الثابتة عنه فيها ان الملاءكة يبلغونه صلاة من صلي عليه وسلام من يسلم عليه ليس في شء منها انه يسمع بنفسه ذلك فمن زعم انه يسمع ويرد من خارج الحجرة من مكان دون مكان فلا بد له	140	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms197	true	-8948883831649054570	184	300	924	1471	1471	300	كالصلاة عليه ليس المقصود به سلام التحية الذي يرد جوابه المسلم عليه فان هذا لا يشرع فيه هذا البعد ولا يستقبل به القبلة ولا يسمع اذا كان بالصوت المعتاد وبالجملة فمن قال انه يسلم سلام التحية الذي يقصد به الرد فلا بد من تحديد مكان ذلك فان قال الي ان يسمع ويرد السلام فان حد في ذلك ذراعا او ذراعين او عشرة اذرع او قال ان ذلك في المسجد كله او خارج المسجد فلا بد له من دليل والاحاديث الثابتة عنه فيها ان الملاءكة يبلغونه صلاة من صلي عليه وسلام من يسلم عليه ليس في شء منها انه يسمع بنفسه ذلك فمن زعم انه يسمع ويرد من خارج الحجرة من مكان دون مكان فلا بد له-	197	-8966508585883913094	374	740.0	293	548	68.24817657470703	80	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms140	false	-8675192801058324195	82	300	375	1452	1452	300	من حد ومعلوم انه ليس في ذلك حد شرعي وما احد يحد في ذلك حدا الا عورض بمن يزيده او ينقصه ولا فرق وايضا فذلك يختلف باختلاف ارتفاع الاصوات وانخفاضها والسنة للمسلم في السلام عليه خفض الصوت ورفع الصوت في مسجده منهي عنه بالسلام والصلاة وغير ذلك بخلاف المسلم من الحجرة فانه فرق ظاهر بينه وبين المسلم عليه في المسجد ثم السنة لمن دخل مسجده ان يخفض صوته فالمسلم عليه ان رفع الصوت اساء الادب برفع الصوت في المسجد وان--- يرفع لم يصل الصوت الي داخل الحجرة وهذا بخلاف السلام الذي امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم الذي يسلم الله علي صاحبه كما يصلي علي من صلي عليه فان هذا مشروع في كل مكان لا يختص بالقبر وبالجملة فهذا الموضع فيه نزاع قديم بين العلماء وعلي كل تقدير فلم يكن عند احد من العلماء الذين استحبوا سلام التحية في المسجد حديث في استحباب زيارة قبره يحتجون به فعلم ان هذه الاحاديث ليست مما يعرفه اهل العلم ولهذا لما تتبعت وجدت رواتها اما كذاب واما ضعيف سء الحفظ ونحو ذلك كما قد بين في غير هذا الموضع وهذا الحديث الذي فيه ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قد احتج به احمد وغيره من العلماء وقيل هو علي شرط مسلم وهو معروف من حديث حيوة بن شريح المصري الرجل الصالح-	140	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms198	true	6761291036612167866	0	215	0	1061	1454	300	من حد ومعلوم انه ليس في ذلك حد شرعي وما احد يحد في ذلك حدا الا عورض بمن يزيده او ينقصه ولا فرق وايضا فذلك يختلف باختلاف ارتفاع الاصوات وانخفاضها والسنة للمسلم في السلام عليه خفض الصوت ورفع الصوت في مسجده منهي عنه بالسلام والصلاة وغير ذلك بخلاف المسلم من الحجرة فانه فرق ظاهر بينه وبين المسلم عليه من المسجد ثم السنة لمن دخل مسجده ان يخفض صوته فالمسلم عليه ان رفع الصوت اساء الادب برفع الصوت في المسجد وان لم يرفع لم يصل الصوت الي داخل الحجرة وهذا بخلاف السلام الذي امر الله به ورسوله ا-------------------لذي يسلم الله علي صاحبه كما يصلي علي من صلي عليه فان هذا مشروع في كل مكان لا يختص بالقبر وبالجملة فهذا الموضع فيه نزاع قديم بين العلماء -علي كل تقدير فلم يكن عند احد من العلماء الذين استحبوا سلام التحية في المسجد حديث في استحباب زيارة قبره يحتجون به فعلم ان هذه الاحاديث ليست مما يعرفه اهل العلم ولهذا لما تتبعت وجدت رواتها اما كذاب واما ضعيف سء الحفظ ونحو ذلك كما قد بين في غير هذا الموضع وهذا الحديث الذي فيه ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قد احتج به احمد وغيره من العلماء وقيل هو علي شرط مسلم وهو معروف من حديث حيوة بن شريح المصري الرجل الصالح	198	-8966508585883913094	1054	2083.0	841	1081	97.50231170654297	211	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms141	false	6833875883975045442	0	86	0	401	1429	300	الثقة عن ابي صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة وابو صخر هذا متوسط ولهذا اختلف فيه عن يحيي بن معين فمرة قال هو ضعيف ووافقه النساءي ومرة قال لا باس به ووافقه احمد فلو قدر ان هذا الحديث مخالف لما هو اصح منه وجب تقديم ذاك عليه ولكن السلام علي الميت ورده السلام علي من سلم عليه قد جاء في غير هذا الحديث ولو اريد اثبات سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث لكان هذا مختلفا فيه فالنزاع	141	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms198	true	6761291036612167866	215	300	1061	1454	1454	300	الثقة عن ابي صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة وابو صخر هذا متوسط ولهذا اختلف فيه عن يحيي بن معين فمرة قال هو ضعيف ووافقه النساءي ومرة قال لا باس به ووافقه احمد فلو قذر ان هذا------- مخالف لما هو اصح منه وجب تقديم ذاك عليه ولكن السلام علي الميت ورده السلام علي من سلم عليه قد جاء في غير هذا الحديث ولو اريد اثبات سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث لكان هذا مختلفا فيه فالنزاع-	198	-8966508585883913094	392	770.0	308	401	97.75560760498047	82	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms141	false	6833875883975045442	86	300	401	1429	1429	300	في اسناده وفي دلالة متنه ومسلم روي بهذا الاسناد قوله صلي الله عليه وسلم من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد- وهذا الحديث قد رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة وعاءشة- من غير هذا الطريق ومسلم قد يروي عن الرجل في المتابعات ما-لا يرويه فيما انفرد به وهذا معروف منه في عدة رجال يفرق بين من يروي عنه ما هو معروف من رواية غيره وبين من يعتمد عليه فيما ينفرد به ولهذا كثير من اهل العلم يتمنعون ان يقولوا في مثل ذلك هو علي شرط مسلم او البخاري كما بسط هذا في موضعه الوجه الثامن انه لو كان في هذا الباب حديث صحيح لم يخف عن- الصحابة والتابعين بالمدينة ولو كان ذلك معروفا عندهم لم يكره اهل العلم بالمدينة مالك وغيره ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم فلما كرهوا هذا القول دل علي انه ليس عندهم فيه اثر لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه الوجه التاسع ان الذين كرهوا هذا القول والذين لم يكرهوه من العلماء متفقون علي ان السفر الي زيارة قبره انما هو سفر الي مسجده ولو لم يقصد الا السفر الي القبر لم يمكنه ان يسافر-	141	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms199	true	-7954690958074548113	0	215	0	1033	1467	300	في اسناده وفي دلالة متنه ومسلم روي بهذا الاسناد قوله صلي الله عليه وسلم من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد1 وهذا الحديث قد رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة وعاءشة2 من غير هذا الطريق ومسلم قد يروي عن الرجل في المتابعات ما لا يرويه فيما انفرد به وهذا معروف منه في عدة رجال يفرق بين من يروي عنه ما هو معروف من رواية غيره وبين من يعتمد عليه فيما ينفرد به ولهذا كثير من اهل العلم يمتنعون ان يقولوا في مثل ذلك هو علي شرط مسلم او البخاري كما بسط هذا في موضعه الوجه الثامن انه لو كان في هذا الباب حديث صحيح لم يخف علي الصحابة والتابعين بالمدينة ولو كان ذلك معروفا عندهم لم يكره اهل العلم بالمدينة مالك وغيره ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم فلما كرهوا هذا القول رد علي انه ليس عندهم فيه اثر لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه الوجه التاسع ان الذين كرهوا هذا القول والذين لم يكرهوه من العلماء متفقون علي ان السفر الي زيارة قبره انما هو سفر الي مسجده ولو لم يقصد الا السفر الي القبر لم يمكنه ان يسافر	199	-8966508585883913094	1023	2016.0	810	1033	99.03194427490234	210	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms142	false	7278161710105624381	0	87	0	437	1552	300	الا الي المسجد لكن قد يختلف الحكم بنيته كما تقدم واما زيارة قبره كما هو المعروف في زيارة القبور فهذا ممتنع غير مقدور ولا مشروع وبهذا يظهر ان الذين كرهوا ان يسموا هذا زيارة لقبره قولهم اولي بالصواب فان هذا ليس زيارة لقبره ولا فيه ما يختص بالقبر بل كل ما يفعل فانما هو عبادة----- في المساجد كلها او في غير المساجد ايضا ومعلوم ان زيارة القبر لها اختصاص بالقبر ولما كانت زيارة قبره المشروعة انما هي سفر الي مسجده وعبادة يفعل في مسجده ليس فيها ما	142	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms199	true	-7954690958074548113	215	300	1033	1467	1467	300	الا الي المسجد لكن قد يختلف الحكم بنيته كما تقدم واما زيارة قبره-كما هو المعروف في زيارة القبور-فهذا ممتنع غير مقدور ولا مشروع وبهذا يظهر ان الذين كرهوا ان يسموا هذا زيارة لقبره قولهم اولي بالصواب فان هذا ليس زيارة لقبره ولا فيه ما يختص بالقبر بل كل ما يفعل فانما هو عبادة يفعل في المساجد كلها او في غير المساجد ايضا ومعلوم ان زيارة القبر لها اختصاص بالقبر ولما كانت زيارة قبره المشروعة انما هي سفر الي مسجده وعبادة----- في مسجده ليس فيها ما-	199	-8966508585883913094	429	829.0	346	442	97.05882263183594	80	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms182	false	3467951375601029352	66	100	287	436	1390	300	صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة--------- وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل	182	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms199	true	-7954690958074548113	10	45	53	208	1467	300	صلي الله عليه وسلم----- من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل	199	-8966508585883913094	144	266.5	111	160	90.0	31	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms142	false	7278161710105624381	87	300	437	1552	1552	300	يختص بالقبر كان قول من كره ان يسمي هذا زيارة لقبره اولي بالشرع والعقل واللغة ولم يبق الا السفر الي مسجده وهذا مشروع بالنص والاجماع والذين قالوا يستحب زيارة قبره انما ارادوا هذا فليس بين العلماء خلاف في المعني بل في التسمية والاطلاق والمجيب لم يحك نزاعا في استحباب هذه الزيارة الشرعية التي تكون في مسجده وبعضهم يسميها زيارة لقبره وبعضهم يكره ان تسمي زيارة لقبره واذا كان المجيب يستحب ما يستحب بالنص والاجماع وقد ذكر ما فيه النزاع كا-ن الحاكي عنه خلاف ذلك كاذبا مفتريا ي---------ستحقه امثاله من المفترين ثم حكي الشيخ عن المع---------------------------------ترض المالكي انه قال وتضافرت النصوص عن الصحابة والتابعين وعن السادة العلماء المجتهدين بالحض علي ذلك والندب اليه والغبطة لمن سارع لذلك وداوم عليه حتي نحا بعضهم في ذلك الي الوجوب ورفعة عن درجة المباح والمندوب ولم يزل الناس مطبقين علي ذلك قولا وعملا لا يشكون في ندبة ولا يبغون عنه حولا وفي مسند ابن ابي شيبة من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا سمعته قال الشيخ هكذا في النسخة التي حضرت الي مكتوبة عن المعترض وقد-------- صحح علي سمع------ته وهو غلط فان لفظ الحديث من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته- هكذا ذكره الناس وهكذا ذكره القاضي عياض عن ابن ابي شيبة وهذا المعترض عمدته في مثل هذا كتاب القاضي عياض-	142	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms200	true	1313866604249535912	0	218	0	1158	1556	300	يختص بالقبر كان قول من كره ان يسمي هذا زيارة لقبره اولي بالشرع والعقل واللغة ولم يبق الا السفر الي مسجده وهذا مشروع بالنص والاجماع والذين قالوا يستحب زيارة قبره انما ارادوا هذا فليس بين العلماء خلاف في المعني بل في التسمية والاطلاق والمجيب لم يحك نزاعا في استحباب هذه الزيارة الشرعية التي تكون في مسجده وبعضهم يسميها زيارة لقبره وبعضهم يكره ان تسمي زيارة لقبره والم--------جيب يستحب ما يستحب بالنص والاجماع وقد ذكر ما فيه النزاع فكان الحاكي عنه خلاف هذا كاذبا مفتريا يستحق ما يستحقه امثاله من المفترين اجوبة لشيخ الاسلام علي بعض اعتراضات الاخناءي قال المعترض المالكي-------- وتضافرت النصوص عن الصحابة والتابعين وعن السادة العلماء المجتهدين بالحض علي ذلك والندب اليه والغبطة لمن سارع لذلك ودوام عليه حتي نحا بعضهم في ذلك الي الوجوب ورفعه عن درجة المباح والمندوب ولم يزل الناس مطبقين علي ذلك قولا وعملا لا يشكون في ندبه ولا يبغون عنه حولا وفي مسند ابن ابي شيبة من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا سمعته قال الشيخ هكذا في النسخة التي حضرت الي مكتوبة عن المعترض وقد صحح ومن صلي علي ناءيا سمعته وهو غلط فان لفظ الحديث من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته1 هكذا ذكره الناس وهكذا ذكره القاضي عياض عن ابن ابي شيبة وهذا المعترض عمدته في مثل هذا كتاب القاضي عياض	200	-8966508585883913094	1065	2078.0	861	1174	90.71549987792969	193	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms143	false	5725795425261568640	1	82	4	397	1462	300	الحديث قد رواه البيهقي وغيره من حديث العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا ابو عبد الرحمن عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته -قال البيهقي ابو عبد الرحمن هذا هو محمد بن مروان السدي فيما اري وفيه نظر وقد مضي ما يءكده قلت هو تبليغ صلاة امته وسلامهم عليه كما في الاحاديث المعروفة مثل الحديث الذي في سنن ابي داود وغيره عن حسين	143	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms200	true	1313866604249535912	219	300	1163	1556	1556	300	الحديث قد رواه البيهقي وغيره من حديث العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا ابو عبد الرحمن عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته1 قال البيهقي ابو عبد الرحمن هذا هو محمد بن مروان السدي فيما اري وفيه نظر وقد مضي ما يءكده قلت هو تبليغ صلاة امته وسلامهم عليه كما في الاحاديث المعروفة مثل الحديث الذي في سنن ابي داود وغيره عن حسين-	200	-8966508585883913094	391	774.0	312	394	99.23857879638672	79	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms070	false	-7598665816546776392	86	126	437	629	1526	300	قد قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلي الله عليه وسلم وقد تقدم------------------------------ ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز الدراوردي عن س--هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن	70	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	218	300	1074	1482	1482	300	قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا ومنها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن-	201	-8966508585883913094	137	191.5	106	411	33.33333206176758	23	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms109	false	-1473044822769050067	21	91	103	444	1486	300	وهذا له شواهد متعددة قد بسطت في غير هذا الموضع ك----------ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني- وقال سعيد ايضا حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن	109	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	230	300	1138	1482	1482	300	وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا ومنها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-- كنتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال سعيد حد-----ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن-	201	-8966508585883913094	302	550.0	236	352	85.79545593261719	57	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms143	false	5725795425261568640	82	300	397	1462	1462	300	الجعفي حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس الثقفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وهذا الحديث رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ورواه ابو حاتم قال البيهقي وله شواهد وروي حديثين عن ابن مسعود وابي امامة وله شواهد اجود مما ذكر البيهقي- منها ما رواه ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء ورواه ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في تهذيب الاثار من حديث سعيد بن ابي هلال كما تقدم- ومنها ما رواه ابو داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا-	143	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	0	217	0	1067	1482	300	الجعفي حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس الثقفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت-يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وهذا الحديث رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ورواه ابو حاتم قال البيهقي وله شواهد وروي حديثين عن ابن مسعود وابي امامة وله شواهد اكثر مما ذكر البيهقي2 منها ما رواه ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء ورواه ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في تهذيب الاثار من حديث سعيد بن ابي هلال كما تقدم1 ومنها ما رواه ابو داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا	201	-8966508585883913094	1061	2099.0	845	1068	99.34456634521484	213	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms144	false	-7098177877647932342	0	83	0	416	1492	300	بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا -منها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني- وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن	144	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	217	300	1067	1482	1482	300	بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا ومنها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ك--نتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن-	201	-8966508585883913094	411	805.5	330	418	98.32535552978516	79	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms183	false	271348612013626	270	300	1375	1518	1518	300	سعيد--------- في سننه حدثنا حبان ابن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم-	183	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	243	275	1204	1356	1482	300	سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان -بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم	201	-8966508585883913094	141	262.0	112	153	92.1568603515625	28	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms198	false	-7919959863667539426	138	215	698	1064	1474	300	ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا------- الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	198	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	96	177	498	880	1482	300	ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	201	-8966508585883913094	361	698.5	285	386	93.5233154296875	74	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms199	false	3827608630594890043	89	163	457	809	1459	300	حدثنا حرملة بن يحيي انبا------نا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ ق-----ال قلت وبعد الموت قال----------- ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	199	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	98	177	507	880	1482	300	حدثنا -عمرو بن سواد المصري حدثنا عبد الله -بن وهب --------عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فانه---- مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	201	-8966508585883913094	323	576.5	251	387	83.46253204345703	63	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms108	false	-3377579192574194576	40	92	192	450	1489	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا ال--حديث	108	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	193	243	981	1231	1515	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها------ فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فهذه الاحاديث	202	-8966508585883913094	238	442.0	188	261	91.18773651123047	43	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms109	false	-1473044822769050067	91	184	444	910	1486	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابرا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء ورواه القاضي اسماعيل بن اسحاق------- في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	109	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	0	91	0	463	1515	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء ورواه------- اسماعيل بن اسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	202	-8966508585883913094	455	881.0	365	473	96.19450378417969	86	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms144	false	-7098177877647932342	83	300	416	1492	1492	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريد- فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء ورواه اسماعيل بن اسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه قال ما لي رايتك وقفت قلت وقفت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم وذكر الحديث ولم يذكر قول الحسن وقال اسماعيل حدثنا ابراهيم بن الحجاج عن وهيب عن ايوب السختياني قال بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه وسلم واما السلام ففي النساءي وغيره من حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وفي الحديث الذي تقدم من رواية ابي يعلي الموصلي وقد تقدم اسناده عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي-	144	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	0	207	0	1044	1515	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء ورواه اسماعيل بن اسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه قال ما-لي رايتك وقفت قلت وقفت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم وذكر الحديث ولم يذكر قول الحسن وقال اسماعيل حدثنا ابراهيم بن الحجاج عن وهيب عن ايوب السختياني قال بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي يبلغه------------------------- واما السلام ففي النساءي وغيره من حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ان الله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وفي الحديث الذي تقدم من رواية ابي يعلي الموصلي وقد تقدم اسناده-عن علي -بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي	202	-8966508585883913094	1038	2030.5	832	1078	96.28942108154297	199	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms145	false	-9037251721496107540	0	94	0	476	1439	300	الله عليه وسلم فيدخل فيها فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فهذه الاحاديث المعروفة عند اهل العلم التي جاءت من وجوه حسان يصدق بعضها بعضا وهي متفقة علي ان من صلي عليه وسلم من امته فان ذلك يبلغه ويعرض عليه وليس في شء منها انه يسمع صوت المصلي عليه والمسلم بنفسه انما فيها ان ذلك يعرض عليه ويبلغه صلي الله عليه وسلم تسليما ومعلوم انه اراد بذلك الصلاة والسلام الذي	145	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	207	300	1044	1515	1515	300	الله عليه وسلم فيدخل فيها فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فهذه الاحاديث المعروفة عند اهل العلم التي جاءت من وجوه حسان يصدق بعضها بعضا وهي متفقة علي ان من صلي عليه وسلم من امته فان ذلك يبلغه ويعرض عليه وليس في شء منها انه يسمع صوت المصلي عليه والمسلم بنفسه انما فيها ان ذلك يعرض عليه ويبلغه صلي الله عليه وسلم تسليما ومعلوم انه اراد بذلك الصلاة والسلام الذي-	202	-8966508585883913094	468	917.0	376	477	98.11320495605469	90	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms183	false	271348612013626	186	236	945	1190	1518	300	علي ابن --حسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	183	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	193	241	981	1217	1515	300	علي -بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها------ فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	202	-8966508585883913094	227	418.0	179	248	91.53225708007812	41	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms184	false	-8696833550333191659	75	149	371	744	1489	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء	184	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	0	76	0	385	1515	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	202	-8966508585883913094	358	666.5	287	394	90.86294555664062	68	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms185	false	-8826152356039470679	128	211	623	1048	1454	300	--------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد معروفة وقد ذكر الشيخ هذه الاحاديث وغيرها في الصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال------------------------------------------------------------------- فهذه الاحاديث المعروفة عند اهل العلم التي جاءت من وجوه حسان يصدق بعضها بعضا وهي متفقة علي ان من صلي عليه وسلم من امته فان ذلك يبلغه ويعرض عليه وليس في شء منها انه يسمع صوت المصلي----- والمسلم بنفسه انما فيها ان ذلك يعرض عليه ويبلغه صلي الله عليه وسلم تسليما ومعلوم انه اراد بذلك الصلاة والسلام الذي	185	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	203	300	1026	1515	1515	300	عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فهذه الاحاديث المعروفة عند اهل العلم التي جاءت من وجوه حسان يصدق بعضها بعضا وهي متفقة علي ان من صلي عليه وسلم من امته فان ذلك يبلغه ويعرض عليه وليس في شء منها انه يسمع صوت المصلي عليه والمسلم بنفسه انما فيها ان ذلك يعرض عليه ويبلغه صلي الله عليه وسلم تسليما ومعلوم انه اراد بذلك الصلاة والسلام الذي-	202	-8966508585883913094	325	566.5	261	589	55.17826843261719	63	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms189	false	-2223904336272307209	26	172	127	844	1459	300	اسماعيل بن اسحاق------- في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه و----------------------------------------سلم عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن غالب القطان عن بكر بن عبد الله وهذا اسناد صحيح الي بكر المزني وبكر من ثقات التابعين واءمتهم وقال القاضي اسماعيل حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن كثير بن الفضل عن بكر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حياتي خير لكم ووفاتي خير لكم تحدثون فيحدث لكم فاذا انا مت عرضت علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت الله لكم وقال ايضا حدثنا ابراهيم ابن الحجاج حدثنا وهيب عن ايوب ----------قال بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه وسلم قال المعترض وفي كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم للقاضي اسماعيل -----------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	189	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	77	172	391	867	1515	300	اسماعيل بن اسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه قال مالي رايتك وقفت قلت وقفت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم وذ------------------------------كر الحديث ولم يذكر قول الحسن وقال اسما------------------عيل حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم ب-ن الحجاج عن--- وهيب عن ايوب السختياني قال بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي يبلغه ---------------------------------------------واما السلام ففي النساءي وغيره من حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم	202	-8966508585883913094	245	361.0	191	821	29.841655731201172	41	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms304	false	-1806800469545275100	137	187	661	905	1479	300	علي بن --حسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	304	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	193	241	981	1217	1515	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها------ فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	202	-8966508585883913094	227	423.0	179	247	91.90283203125	42	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms304	false	-1806800469545275100	30	106	144	526	1479	300	علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء	304	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	1	76	3	385	1515	300	علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	202	-8966508585883913094	372	714.5	299	391	95.14066314697266	70	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms336	false	-3122813904652051783	170	225	846	1131	1538	300	ما-لي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء	336	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	19	76	97	385	1515	300	ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	202	-8966508585883913094	276	523.5	222	295	93.55931854248047	53	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms145	false	-9037251721496107540	94	300	476	1439	1439	300	امر الله به سواء صلي عليه وسلم في مسجده او مدينته او مكان اخر فعلم ان ما امر الله به من ذلك فانه يبلغه واما من سلم عليه عند قبره فانه يرد عليه وذلك كالسلام علي ساءر المءمنين ليس هو من خصاءصه ولا هو السلام المامور به الذي يسلم الله علي صاحبه عشرا كما يصلي علي من صلي عليه عشرا فان هذا هو الذي امر الله به في القران وهو لا يختص بمكان دون مكان -قد تقدم حديث ابي هريرة انه يرد السلام علي من سلم عليه والمراد عند قبره لكن النزاع في معني كونه عند القبر هل المراد في بيته كما يراد مثل ذلك في ساءر ما اخبر به من سماع الموتي انما هو لمن كان عند قبورهم قريبا منها او يراد به من كان في الحجرة كما قاله طاءفة من السلف والخلف وهل يستحب ذلك عند الحجرة لمن قدم من سفر او لمن اراده من اهل المدينة او لا يستحب بحال وليس الاعتماد في سماعه ما يبلغه من صلاة امته وسلامهم الا علي هذه الاحاديث الثابتة فاما ذاك الحديث- وان كان معناه صحيحا فاسناده لا يحتج به وانما يثبت معناه باحاديث اخر فانه لا يعرف الا من حديث محمد بن مروان السدي الصغير عن الاعمش كما ظنه البيهقي وما ظنه في هذا هو متفق-	145	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms203	true	-2536670241348176533	0	206	0	966	1455	300	امر الله به سواء صلي عليه وسلم في مسجده او مدينته او مكان اخر فعلم ان ما امر الله به من ذلك فانه يبلغه واما من سلم عليه عند قبره فانه يرد عليه وذلك كالسلام علي ساءر المءمنين ليس هو من خصاءصه ولا هو السلام المامور به الذي يسلم الله علي صاحبه عشرا كما يصلي علي من صلي عليه عشرا فان هذا هو الذي امر الله به في القران وهو لا يختص بمكان دون مكان وقد تقدم حديث ابي هريرة انه يرد السلام علي من سلم عليه والمراد عند قبره لكن النزاع في معني كونه عند القبر هل المراد في بيته كما يراد مثل ذلك في ساءر ما اخبر به من سماع الموتي انما هو لمن كان عند قبورهم قريبا منها او يراد به من كان في الحجرة كما قاله طاءفة من السلف والخلف وهل يستحب ذلك عند الحجرة لمن قدم من سفر او لمن اراده من اهل المدينة او لا يستحب بحال وليس الاعتماد في سماعه ما يبلغه من صلاة امته وسلامهم الا علي هذه الاحاديث الثابتة فاما ذاك الحديث1 وان كان معناه صحيحا فاسناده لا يحتج به وانما يثبت معناه باحاديث اخر فانه لا يعرف الا من حديث محمد بن مروان السدي الصغير عن الاعمش كما ظنه البيهقي وما ظنه في هذا هو متفق	203	-8966508585883913094	963	1911.0	758	966	99.68943786621094	204	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms146	false	-9048971288026471421	0	95	0	498	1509	300	عليه عند اهل المعرفة بالحديث وهو عندهم موضوع علي الاعمش قال عباس الدوري عن يحيي بن معين محمد بن مروان ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه لا يكتب حديثه البتة وقال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال صالح جزره كان يضع الحديث وقال ابو حاتم الرازي والازدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا اعتبارا ولا الاحتجاج به بحال وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف علي رواياته بين فهذا الكلام علي ما ذكره من الحديث مع انا قد بينا صحة معناه باحاديث اخر وهو	146	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms203	true	-2536670241348176533	206	300	966	1455	1455	300	عليه عند اهل المعرفة --------وهو عندهم موضوع علي الاعمش قال عباس الدوري عن يحيي بن معين محمد بن مروان ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه لا يكتب حديثه البتة وقال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال ابو حاتم الرازي والازدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا اعتبارا ولا الاحتجاج به بحال وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف علي رواياته بين فهذا الكلام علي ما ذكره من الحديث مع انا قد بينا صحة معناه باحاديث اخر وهو-	203	-8966508585883913094	488	961.5	395	498	97.9919662475586	91	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms185	false	-8826152356039470679	211	287	1048	1393	1454	300	امر الله به سواء صلي عليه وسلم في مسجده او مدينته او مكان اخر فعلم ان ما امر الله به من ذلك فانه يبلغه واما من سلم عليه عند قبره فانه يرد عليه وذلك كالسلام علي ساءر المءمنين ليس هو من خصاءصه ولا هو السلام المامور به الذي يسلم الله علي صاحبه عشرا كما يصلي علي من صلي عليه عشرا فان هذا هو الذي امر الله به في القران وهو لا يختص بمكان دون مكان وقد	185	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms203	true	-2536670241348176533	0	76	0	345	1455	300	امر الله به سواء صلي عليه وسلم في مسجده او مدينته او مكان اخر فعلم ان ما امر الله به من ذلك فانه يبلغه واما من سلم عليه عند قبره فانه يرد عليه وذلك كالسلام علي ساءر المءمنين ليس هو من خصاءصه ولا هو السلام المامور به الذي يسلم الله علي صاحبه عشرا كما يصلي علي من صلي عليه عشرا فان هذا هو الذي امر الله به في القران وهو لا يختص بمكان دون مكان وقد	203	-8966508585883913094	345	690.0	269	345	100.0	76	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms202	false	2787126019596732596	56	141	287	739	1523	300	عباس الدوري سمعت يحيي بن معين يقول السدي الصغير محمد بن مروان صاحب الكلبي ليس بثقة وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة وقا---------------------------ل النساءي والدولابي والازدي متروك الحديث وقال السعدي ذاهب الحديث وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال --------------------------------------------------------------ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار- ولا الاحتجاج به بحال من الاحوال وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف علي زواياته بين وقال الحاكم	202	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms203	true	-2536670241348176533	216	286	1018	1393	1455	300	عباس الدوري عن-- يحيي بن معين------------------ محمد بن مروان------------ ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه -------------------------------------لا يكتب حديثه البتة وقال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال الن------------------ساءي متروك الحديث و------------------------قال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال ابو حاتم الرازي والازدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان ----------------------------------لا يحل كتب حديثه الا -----------اعتبارا ولا الاحتجاج به بح-----------ال وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف علي رواياته بين فهذا الكلام	203	-8966508585883913094	260	385.5	205	542	47.97047805786133	40	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms146	false	-9048971288026471421	95	293	498	1476	1509	300	لو كان صحيحا فانما فيه انه يبلغ صلاة من صلي ناءيا ليس فيه انه يسمع ذلك كما قد وجدته منقولا عن هذا المعترض فان هذا لم يقله احد من اهل العلم ولا يعرف في شء من الحديث انما يقوله بعض الجهال يقولون انه يوم الجمعة وليلة الجمعة يسمع باذنيه صلاة من صلي علية فالقول بانه يسمع ذلك من نفس المصلي باطل وانما في الاحاديث المعروفة انه يبلغ ذلك ويعرض عليه وكذلك السلام تبلغه اياه الملاءكة وقول القاءل انه يسمع الصلاة من بعيد ممتنع فانه ان اراد وصول صوت المصلي اليه فهذه مكابرة وان اراد انه هو يكون بحيث يسمع اصوات الخلاءق من البعد فليس هذا الا لله رب العالمين الذي يسمع اصوات العباد كلهم قال تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون-- وقال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي قوله ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا الي قوله ان الله بكل شء عليم وليس احد من البشر بل ولا من الخلق يسمع اصوات العباد كلهم ومن قال هذا في بشر فقوله من جنس قول النصاري الذين يقولون ان المسيح هو الله وانه يعلم ما يفعله العباد ويسمع اصواتهم ويجيب دعاءهم قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله	146	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms204	true	-2983519044453733434	0	178	0	886	1464	300	لو كان صحيحا فانما فيه انه يبلغ صلاة من صلي ناءيا ليس فيه انه يسمع ذلك كما قد وجدته منقولا عن هذا المعترض فان هذا لم يقله احد من اهل العلم ولا يعرف في شء من الحديث انما يقوله بعض الجهال يقولون انه يوم الجمعة وليلة الجمعة يسمع باذنيه صلاة من صلي عليه فالقول بانه يسمع ذلك من نفس المصلي باطل وانما في الاحاديث المعروفة انه يبلغ ذلك ويعرض عليه وكذلك------- تبلغ-----ه الملاءكة وقول القاءل انه يسمع الصلاة من بعيد ممتنع فانه ان اراد وصول صوت المصلي اليه فهذه مكابرة وان اراد انه-------- بحيث يسمع اصوات الخلاءق من البعد فليس هذا الا لله رب العالمين الذي يسمع اصوات العباد كلهم قال تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون 1 وقال ---------------------------------------------ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا----------------------------- وليس احد من البشر بل ولا من الخلق يسمع اصوات العباد كلهم ومن قال هذا في بشر فقوله من جنس قول النصاري الذين يقولون ان المسيح هو الله وانه يعلم ما يفعله العباد ويسمع اصواتهم ويجيب دعاءهم قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله	204	-8966508585883913094	883	1714.0	706	980	90.10204315185547	171	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms147	false	-4223439868783560657	21	150	111	727	1438	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قل سميع عليم فلا المسيح ولا غيره من البشر ولا احد من الخلق يملك لاحد من الخلق ضرا ولا نفعا بل ولا لنفسه وان كان افضل الخلق قال تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا-- وقال تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب --الاية وقال تعالي قل لا املك	147	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms204	true	-2983519044453733434	172	300	858	1464	1464	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع الع-------------ليم فلا المسيح ولا غيره من البشر ولا احد من الخلق يملك لاحد من الخلق ضرا ولا نفعا بل ولا لنفسه وان كان افضل الخلق قال تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا 4 وقال تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب 5 الاية وقال تعالي قل لا املك-	204	-8966508585883913094	602	1185.0	477	620	97.09677124023438	124	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms147	false	-4223439868783560657	150	300	727	1438	1438	300	لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون وقوله الا ما شاء الله فيه قولان قيل هو استثناء متصل وانه يملك من ذلك ما ملكه الله وقيل هو منقطع والمخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا بحال فقوله الا ما شاء الله استثناء منقطع اي لكن يكون من ذلك ما شاء الله كقول الخليل ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا اي لا اخاف ان تفعلوا شيءا لكن ان شاء ربي شيءا كان والا لم يكن والا فهم لا يفعلون شيءا وكذلك قوله ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم قال الا من شهد بالحق وهم يعلمون فيه قولان اصحهما انه استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق تنفعه الشهادة وتنفع شفاع-ته كقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له-- وقال قل لله الشفاعة جميعا وبسط هذا له-	147	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms205	true	1114206850159129525	0	140	0	660	1520	300	لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون وقوله الا ما شاء الله فيه قولان قيل هو استثناء متصل وانه يملك من ذلك ما ملكه الله وقيل هو منقطع والمخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا بحال فقوله الا ما شاء الله استثناء منقطع اي لكن يكون من ذلك ما شاء الله كقول الخليل ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا اي لا اخاف ان يفعلوا شيءا لكن ان شاء ربي شيءا كان والا لم يكن والا فهم لا يفعلون شيءا وكذلك قوله ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم قال الا من شهد بالحق وهم يعلمون -------------------------------------------------------تنفعه الشهادة وتنفع شهاداته كقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له 3 وقال قل لله الشفاعة جميعا وبسط هذا له	205	-8966508585883913094	653	1275.5	515	715	91.32867431640625	136	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms148	false	5145567229572427326	0	165	0	886	1569	300	موضع اخر قال الشيخ واما ما ذكره من تضافر النقول عن السلف بالحض علي ذلك واطباق الناس عليه قولا وعملا فيقال الذي اتفق عليه السلف والخلف وجاءت به الاحاديث الصحيحة هو السفر الي مسجده والصلاة والسلام عليه في مسجده وطلب الوسيلة له وغير ذلك مما امر الله به ورسوله فهذا السفر مشروع باتفاق المسلمين سلفهم وخلفهم وهذا هو مراد العلماء الذين قالوا انه يستحب السفر الي زيارة قبر نبينا صلي الله عليه وسلم فان مرادهم بالسفر لزيارته هو السفر الي مسجده وذكروا في مناسك الحج انه يستحب زيارة قبره وهذا هو مراد من ذكر الاجماع علي ذلك كما ذكر القاضي عياض قال وزيارة قبره سنة من المسلمين مجتمع عليها وفضيلة مرغب فيها فمرادهم الزيارة التي بينوها وشرحوها كما ذكر ذلك القاضي عياض في هذا الفصل فصل زيارة قبره قال وقال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي	148	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms205	true	1114206850159129525	140	300	660	1520	1520	300	موضع اخر قال الشيخ واما ما ذكره من تضافر النقول عن السلف بالحض علي ذلك واطباق الناس عليه قولا وعملا فيقال الذي اتفق عليه السلف والخلف وجاءت به الاحاديث الصحيحة هو السفر الي مسجده والصلاة والسلام عليه في مسجده وطلب الوسيلة له وغير ذلك مما امر الله به ورسوله فهذا السفر مشروع باتفاق المسلمين سلفهم وخلفهم وهذا هو مراد العلماء الذين قالوا يس----تحب السفر الي زيارة قبر نبينا صلي الله عليه وسلم فان مرادهم بالسفر لزيارته هو السفر الي مسجده وذكروا في من-سك الحج انه يستحب زيارة قبره وهذا هو مراد من ذكر الاجماع علي ذلك كما ذكر القاضي عياض قال وزيارة قبره سنة مج-------------مع عليها وفضيلة مرغب فيها فمرادهم الزيارة التي بينوها وشرحوها كما ذكر ذلك القاضي عياض في هذا الفصل فصل زيارت----ه قال وقال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل--- شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي-	205	-8966508585883913094	856	1674.0	697	886	96.61399841308594	154	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms237	false	6115480185167708697	14	63	73	334	1620	300	الزيارة بلا سفر ل---------ا كما زعمه المعترض ثم قال قال القاضي عياض ق-----------------------------ال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي	237	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms205	true	1114206850159129525	250	300	1245	1520	1520	300	الزيارة التي بينوها وشرحوها كما ذكر ذلك---------------- القاضي عياض في هذا الفصل فصل زيارته قال وقال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل--- شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي-	205	-8966508585883913094	216	372.5	176	299	72.24079895019531	35	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms148	false	5145567229572427326	165	300	886	1569	1569	300	كان يستند اليه ونزل جبريل بالوحي عليه فيه وبمن عمره وقصده من الصحابة والتابعين واءمة المسلمين والاعتبار بذلك كله قلت وذلك ان لفظ زيارة قبره ليس المراد بها نظير المراد بزيارة قبر غيره فان قبر غير يوصل اليه ويجلس عنده ويتمكن الزاءر مما يفعله الزاءرون للقبور عندها من سنة وبدعة واما هو صلي الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود-	148	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	0	132	0	672	1498	300	كان يستند اليه ونزل جبريل بالوحي عليه فيه وبمن عمره وقصده من الصحابة والتابعين واءمة المسلمين والاعتبار بذلك كله قلت وذلك ان لفظ زيارة قبره ليس المراد بها نظير المراد بزيارة قبر غيره------------ يوصل اليه ويجلس عنده ويتمكن الزاءر مما يفعله الزاءرون للقبور عندها من سنة وبدعة واما هو صلي الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود	206	-8966508585883913094	671	1326.5	540	684	98.09941864013672	131	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms149	false	4120676108698404690	0	167	0	819	1489	300	من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فلما لعن من يتخذ القبور------ تحذيرا لامته من ذلك ونهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره عيدا دفن في حجرته لءلا يتمكن احد من ذلك وكانت عاءشة ساكنة فيها فلم يكن -في حياتها احد يدخل لذلك انما يدخلون اليها هي ولما توفيت لم يبق بها احد ثم لما ادخلت في المسجد سدت وبني الجدار البراني عليها فما بقي احد يتمكن من زيارة قبره كالزيارة المعروفة عند قبر غير- سواء كانت سنية او بدعية بل انما يصل	149	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	132	300	672	1498	1498	300	من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فلما لعن من يتخذ القبور مساجد تحذيرا لامته من ذلك ونهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره عيدا دفن في حجرته لءلا يتمكن احد من ذلك وكانت عاءشة ساكنة فيها فلم يكني في حياتها احد يدخل لذلك انما يدخلون اليها هي ولما توفيت لم يبق بها احد ثم لما ادخلت في المسجد سدت وبني الجدار البراني عليها فما بقي احد يتمكن من زيارة قبره كالزيارة المعروفة عند قبر غيره سواء كانت سنية او بدعية بل انما يصل-	206	-8966508585883913094	817	1613.5	652	827	98.79080963134766	164	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms184	false	-8696833550333191659	248	300	1238	1489	1489	300	ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله ابن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلي-	184	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	130	176	663	883	1498	300	ابي داود من حديث------ احمد بن صالح عن---------- عبد الله -بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم وفي	206	-8966508585883913094	207	363.0	162	252	82.14286041259766	38	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms263	false	6473883706712345693	24	300	141	1500	1500	300	وذلك ان لفظ زيارة قبره ليس المراد بها نظير المراد بزيارة قبر غيره فان قبر غيره يوصل اليه ويجلس عنده ويتمكن الزاءر مما يفعله الزاءرون للقبور عندها من سنة وبدعة واما هو صلي الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعب- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فلما لعن من يتخذ القبور مساجد تحذيرا لامته من ذلك ونه--------------اهم ان يتخذوا قبره عيدا دفن في حجرته لءلا يتمكن احد من ذلك وكانت عاءشة ساكنة فيها فلم يكن -في حياتها---- يدخل احد لذلك انما يدخلون اليها هي ولما توفيت لم يبق بها احد ثم لما ادخلت في المسجد سدت وبني الجدار البراني عليها فما بقي احد يتمكن من زيارة قبره كالزيارة المعروفة عند-	263	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	20	290	117	1454	1498	300	وذلك ان لفظ زيارة قبره ليس المراد بها نظير المراد بزيارة قبر غ-------------يره يوصل اليه ويجلس عنده ويتمكن الزاءر مما يفعله الزاءرون للقبور عندها من سنة وبدعة واما هو صلي الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فلما لعن من يتخذ القبور مساجد تحذيرا لامته من ذلك ونهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره عيدا دفن في حجرته لءلا يتمكن احد من ذلك وكانت عاءشة ساكنة فيها فلم يكني في حياتها احد يدخل---- لذلك انما يدخلون اليها هي ولما توفيت لم يبق بها احد ثم لما ادخلت في المسجد سدت وبني الجدار البراني عليها فما بقي احد يتمكن من زيارة قبره كالزيارة المعروفة عند	206	-8966508585883913094	1313	2557.5	1049	1381	95.07603454589844	258	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms149	false	4120676108698404690	167	300	819	1489	1489	300	الناس الي مسجده ولم يكن السلف يطلقون علي هذا زيارة لقبره ولا يعرف عن احد من الصحابة لفظ زيارة قبره البتة ولم يتكلموا بذلك وكذلك عامة التابعين لا يعرف هذا في كلامهم فان هذا المعني ممتنع عندهم فلا يعبروا عن وجوده وهو قد نهي عن اتخاذ بيته وقبره عيدا وسال الله تعالي ان لا يجعل وثنا ونهي عن اتخاذ القبور مساجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولهذا كره مالك وغيره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان السلف ينطقون بهذا لم يكرهه مالك وقد باشر التابعين بالمدينة وهم اعلم الناس بمثل ذلك ولو كان في هذا حديث معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام-	149	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms207	true	8489376499433144990	0	174	0	886	1557	300	الناس الي مسجده ولم يكن السلف يطلقون علي هذا زيارة لقبره ولا يعرف عن احد من الصحابة لفظ زيارة قبره البتة ولم يتكلموا بذلك وكذلك عامة التابعين لا يعرف هذا في كلامهم فان هذا المعني ممتنع عندهم فلا يعبروا عن وجوده وهو قد نهي عن اتخاذ بيته وقبره عيدا وسال الله تعالي ان لا يجعل وثنا ونهي عن اتخاذ القبور مساجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولهذا كره مالك وغيره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان السلف ينطقون بهذا لم يكرهه مالك وقد باشر التابعين بالمدينة وهو اعلم الناس بمثل ذلك ولو كان في هذا حديث معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم لعرفه هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه لكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام	207	-8966508585883913094	669	1264.5	537	886	75.50790405273438	132	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms150	false	-5369746948712486240	13	193	75	1030	1583	300	هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه لكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام وطلب الوسيلة ونحو ذلك في مسجده يستحبه هءلاء لكن هءلاء سموا هذه زيارة لقبره واولءك كرهوا ان يسموا هذه زيارة لقبره وقد حدث من بعض المتاخرين في ذلك بدع لم يستحبها احد من الاءمة الاربعة كسءاله الاستغفار وزاد بعض جهال العامة ما هو محرم او كفر باجماع المسلمين كالسجود للحجرة والطواف بها وامثال ذلك مما ليس هذا موضعه ومبدا ذلك من الذي- ظنوا ان هذا زيارة لقبره وظن هءلاء ان الانبياء والصالحين تزار قبورهم لدعاءهم والطلب منهم واتخاذ قبورهم اوثانا حتي قد يفضلون تلك البقعة علي المساجد وان بني عليها مسجد فضلوه علي المساجد التي بنيت لله وحتي قد يفضلون الحج الي قبر من يعظمونه علي الحج الي البيت العتيق الي غير ذلك مما هو كفر وردة عن الاسلام باتفاق المسلمين فالذي تضافرت به النقول عن	150	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms207	true	8489376499433144990	119	300	599	1557	1557	300	هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه لكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام وطلب الوسيلة ونحو ذلك في مسجده يستحبه هءلاء لكن هءلاء سموا هذا زيارة لقبره واولءك كرهوا ان يسموا هذا زيارة لقبره وقد حدث من بعض المتاخرين في ذلك بدع لم يستحبها احد من الاءمة الاربعة كسءاله الاستغفار وزاد بعض جهال العامة ما هو محرم او كفر باجماع المسلمين كالسجود للحجرة والطواف بها وامثال ذلك مما ليس هذا موضعه ومبدا ذلك من الذين ظنوا ان هذا زيارة لقبره وظن هءلاء ان الانبياء والصالحين تزار قبورهم لدعاءهم والطلب منهم واتخاذ قبورهم اوثانا حتي قد يفضلون تلك البقعة علي المساجد وان بني عليها مسجد فضلوه علي المساجد التي بنيت لله وحتي قد يفضلون الحج الي قبر من يعظمونه علي الحج الي البيت العتيق الي غير ذلك مما هو كفر وردة عن الاسلام باتفاق المسلمين فالذي تضافرت به النقول عن-	207	-8966508585883913094	950	1875.5	771	961	98.85536193847656	175	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms264	false	-4128786054540411451	10	196	45	1001	1514	300	الناس الي مسجده ولم يكن السلف يطلقون علي هذا زيارة لقبره ولا يعرف عن احد من الصحابة لفظ زيارة قبره البتة ولم يتكلموا بذلك وكذلك عامة التابعين لا يعرف هذا في كلامهم فان هذا المعني ممتنع عندهم فلا يعبر-- عن وجوده وهو قد نهي عن اتخاذ بيته وقبره عيدا وسال الله------ ان لا يجعل وثنا ونهي عن اتخاذ القبور مساجد فقال------------------------- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولهذا كره مالك وغيره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان السلف ينطقون بهذا لم يكرهه مالك وقد باشر-التابعين بالمدينة وهم اعلم الناس بمثل ذلك ولو كان في هذا حديث معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم لعرفه هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه ولكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام وطلب الوسيلة ونحو ذلك في مسجده يستحبه هءلاء لكن هءلاء سموا هذا زيارة لقبره واولءك كرهوا ان يسموا هذا زيارة	264	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms207	true	8489376499433144990	0	194	0	993	1557	300	الناس الي مسجده ولم يكن السلف يطلقون علي هذا زيارة لقبره ولا يعرف عن احد من الصحابة لفظ زيارة قبره البتة ولم يتكلموا بذلك وكذلك عامة التابعين لا يعرف هذا في كلامهم فان هذا المعني ممتنع عندهم فلا يعبروا عن وجوده وهو قد نهي عن اتخاذ بيته وقبره عيدا وسال الله تعالي ان لا يجعل وثنا ونهي عن اتخاذ القبور مساجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولهذا كره مالك وغيره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان السلف ينطقون بهذا لم يكرهه مالك وقد باشر التابعين بالمدينة وهو اعلم الناس بمثل ذلك ولو كان في هذا حديث معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم لعرفه هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه -لكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام وطلب الوسيلة ونحو ذلك في مسجده يستحبه هءلاء لكن هءلاء سموا هذا زيارة لقبره واولءك كرهوا ان يسموا هذا زيارة	207	-8966508585883913094	951	1855.0	765	995	95.57788848876953	183	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms113	false	-3504458670668122541	1	29	5	147	1547	300	يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة و--الايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اهل	113	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	272	300	1371	1513	1513	300	يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اهل-	208	-8966508585883913094	137	251.0	111	145	94.48275756835938	24	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms150	false	-5369746948712486240	193	300	1030	1583	1583	300	السلف قاطبة واطبقت عليه الامة قولا وعملا هو السفر الي مسجده المجاور لقبره -القيام بما امر الله به من حقوقه في مسجده كما يقام بذلك في غير مسجده لكن مسجده افضل المساجد بعد المسجد الحرام عند الجمهور وقيل انه افضل مطلقا كما نقل عن مالك وغيره ولم يتطابق السلف والخلف علي اطلاق زيارة قبره ولا ورد بذلك حديث صحيح ولا نقل معروف عن احد من الصحابة ولا كان الصحابة المقيمون بالمدينة من المهاجرين والانصار اذا دخلوا المسجد وخرجوا منه يجيءون الي القبر ويقفون عنده ويزور-نه فهذا لم يعرف عن احد من الصحابة وقد ذكر مالك وغيره ان هذا من البدع التي لم تنقل عن السلف وان هذا-	150	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	0	107	0	555	1513	300	السلف قاطبة واطبق- عليه الامة قولا وعملا هو السفر الي مسجده المجاور لقبره والقيام بما امر الله به من حقوقه في مسجده كما يقام بذلك في غير مسجده لكن مسجده افضل المساجد بعد المسجد الحرام عند الجمهور وقيل انه افضل مطلقا كما نقل عن مالك وغيره ولم يتطابق السلف والخلف علي اطلاق زيارة قبره ولا ورد بذلك حديث صحيح ولا نقل معروف عن احد من الصحابة ولا كان الصحابة المقيمون بالمدينة من المهاجرين والانصار اذا دخلوا المسجد وخرجوا منه يجيءون الي القبر ويقفون عنده ويزورونه فهذا لم يعرف عن احد من الصحابة وقد ذكر مالك وغيره ان هذا من البدع التي لم تنقل عن السلف وان هذا	208	-8966508585883913094	552	1084.0	446	556	99.28057861328125	104	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms151	false	5587084537950371161	0	200	0	987	1483	300	منهي عنه وهذا الذي قاله مالك مما يعرفه اهل العلم الذين لهم عناية بهذا الشان يعرفون ان الصحابة لم يكونوا ويزورونه قبره لعلمهم بانه قد نهي عن ذلك ولو كان قبره يزار كما تزار القبور قبور اهل البقيع والشهداء شهداء احد لكان الصحابة يفعلون ذلك اما بالدخول الي حجرته واما بالوقوف عند قبره اذا دخلوا المسجد وهم لم يكونوا يفعلون لا هذا ولا هذا بل هذا من البدع كما بين ذلك اءمة العلم وهذا مما ذكره القاضي عياض وهو الذي قال زيارة قبره سنة مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها وهو في هذا الفصل ذكر عن مالك انه كره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ايضا قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة--- الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اهل	151	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	107	300	555	1513	1513	300	منهي عنه وهذا الذي قاله مالك مما يعرفه اهل العلم الذين لهم عناية بهذا الشان يعرفون ان الصحابة لم يكونوا -يزورون ق-بره لعلمهم بانه قد نهي عن ذلك ولو كان قبره يزار كما تزار القبور قبور اهل البقيع والشهداءشه-داء احد-لكان الصحابة يفعلون ذلك اما بالدخول الي حجرته واما بالوقوف عند قبره اذا دخلوا المسجد وهم لم يكونوا يفعلون لا هذا ولا هذا بل هذا من البدع كما بين ذلك اءمة العلم وهذا كما ذكره القاضي عياض وهو الذي قال زيارة قبره سنة مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها وهو في هذا الفصل ذكر عن مالك انه كره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ايضا قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من س---------------فر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----------يدعو له ولابي بكر وعمر قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدون- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اهل-	208	-8966508585883913094	949	1849.0	759	990	95.85858917236328	183	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	0	77	0	367	1492	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا في المبسوط ------لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	249	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	206	299	1056	1510	1513	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ايضا قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من سفر------- ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدون- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او--- الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	208	-8966508585883913094	333	573.5	261	466	71.459228515625	64	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms268	false	-2253976685251420256	246	300	1229	1481	1481	300	ايضا فقال وقال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه------------ ايضا -لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا-	268	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	214	263	1094	1328	1513	300	ايضا ------قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من س---------------فر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا	208	-8966508585883913094	216	379.5	170	267	80.89888000488281	40	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms269	false	-7102739330787075644	0	35	0	179	1442	300	من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة وفي الايام المرة والمرتين او اكثر عنده----- فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	269	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	263	299	1328	1510	1513	300	من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدون- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او- الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	208	-8966508585883913094	174	328.0	139	184	94.56521606445312	33	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	2	73	8	341	1581	300	مالك في المبسوط ------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	305	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	235	299	1204	1510	1513	300	مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من س---------------فر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----------يدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدون- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او--- الايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	208	-8966508585883913094	298	546.0	235	339	87.90560150146484	56	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms113	false	-3504458670668122541	29	77	147	378	1547	300	الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد كره مالك رحمه الله هذا وبين انه لم يبلغه هذا عن اهل العلم---------------- بالمدينة	113	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms209	true	-275681093734316120	0	44	0	220	1577	300	الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين مالك------------------- انه لم يبلغه---- عن السلف من الصحابة المقيمين بالمدينة	209	-8966508585883913094	193	343.5	152	247	78.13764953613281	36	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms151	false	5587084537950371161	200	300	987	1483	1483	300	الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين مالك انه لم يبلغه عن السلف من الصحابة المقيمين بالمدينة انهم كانوا يقفون بالقبر عند دخول المسجد الا لمن قدم من سفر مع ان الذي يقصد السفر فيه نزاع مذكور في غير هذا الموضع وقد ذكر القاضي عياض عن ابي الوليد الباجي انه احتج لما كرهه مالك فقال اهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم وقال صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل-	151	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms209	true	-275681093734316120	0	100	0	497	1577	300	الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين مالك انه لم يبلغه عن السلف من الصحابة المقيمين بالمدينة انهم كانوا يقفون بالقبر عند دخول المسجد الا لمن قدم من سفر مع ان الذي يقصد السفر فيه نزاع مذكور في غير هذا الموضع وقد ذكر القاضي عياض عن ابي الوليد الباجي انه احتج لما كرهه مالك فقال اهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم وقال صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل	209	-8966508585883913094	496	987.0	397	497	99.79878997802734	100	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms152	false	3725002876986405790	41	250	210	1326	1577	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقوله لا تتخذوا قبري عيدا واذا كانت هذه الزيارة مما نهي عنها في الاحاديث فالصحابة اعلم بنهيه واطوع له فلهذا لم يكن بالمدينة منهم من يزور قبره باتفاق العلماء وهذا الوقوف الذي يسميه غير مالك زيارة لقبره الذي بين مالك وغيره انه بدعة لم يفعلها السلف هي زيارة مقصود صاحبها الصلاة والسلام عليه كما بين ذلك في السءال لمالك لكن لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي مثل ذلك في السلام عليه علم انه كره تخصيص تلك البقعة بالصلاة والسلام بل يصلي عليه ويسلم في جميع المواضع وذلك واصل اليه فاذا كان مثل هذه الزيارة للقبر بدعة منهيا عنها فكيف بمن يقصد ما يقصده من قبور الانبياء والصالحين ليدعوهم ويستغيث بهم ليس قصده الدعاء لهم ومعلوم ان هذا اعظم في كونه بدعة وضلالة فالسلف والخلف انما تطابقوا علي زيارة قبره بالمعني المجمع عليه من قصد مسجده والصلاة فيه كما تقدم وهذا فرق بينه وبين ساءر قبور الانبياء والصالحين فانه يشرع السفر الي عند قبره لمسجده الذي اسس علي التقوي فهذا السفر مشروع باتفاق المسلمين والصلاة مقصودة فيه باتفاق المسلمين ومن قال ان هذا السفر لا تقصر فيه الصلاة	152	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms209	true	-275681093734316120	93	300	464	1577	1577	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقوله لا تتخذوا قبري عيدا واذا كانت هذه الزيارة مما نهي عنها في الاحاديث فالصحابة اعلم بنهيه واطوع له فلهذا لم يكن بالمدينة منهم من يزور قبره باتفاق العلماء وهذا الوقوف الذي يسميه غير مالك زيارة لقبرها-لذي بين مالك وغيره انه بدعة لم يفعلها السلف-هي زيارة مقصود صاحبها الصلاة والسلام عليه كما بين ذلك في السءال لمالك لكن لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي مثل ذلك في السلام عليه علم انه كره تخصيص تلك البقعة بالصلاة والسلام بل يصلي عليه ويسلم في جميع المواضع وذلك واصل اليه فاذا كان مثل هذه الزيارة للقبر بدعة منهيا عنها فكيف بمن يقصد ما يقصده من قبور الانبياء والصالحين ليدعوهم ويستغيث بهم ليس قصده الدعاء لهم ومعلوم ان هذا اعظم في كونه بدعة وضلالة فالسلف والخلف انما تطابقوا علي زيارة قبره بالمعني المجمع عليه من قصد مسجده والصلاة فيه كما تقدم وهذا فرق بينه وبين ساءر قبور الانبياء والصالحين فانه يشرع السفر الي عند قبره لمسجده الذي اسس علي التقوي فهذا السفر مشروع باتفاق المسلمين والصلاة مقصورة فيه باتفاق المسلمين ومن قال ان هذا السفر لا تقصر فيه الصلاة-	209	-8966508585883913094	1111	2208.0	905	1116	99.55197143554688	203	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	80	128	378	611	1492	300	الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا	249	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms209	true	-275681093734316120	0	46	0	231	1577	300	الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين مالك انه لم يبلغه عن السلف من الصحابة -المقيمين بالمد-ينة انهم كانوا	209	-8966508585883913094	185	320.0	144	233	79.39913940429688	35	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	76	109	352	511	1581	300	الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	305	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms209	true	-275681093734316120	0	32	0	156	1577	300	الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا--- ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	209	-8966508585883913094	155	306.0	123	159	97.4842758178711	30	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms047	false	1390415270963332168	77	144	382	707	1508	300	قال مالك --------لمن ساله عمن نذر ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد فهذا الساءل من عرفه ان زيارة-------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم تتناول من اتي المسجد وكان قصده- القبر ومن اتاه وقصده المسجد	47	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	77	144	397	721	1532	300	قول مالك للساءل الذي ساله عمن نذر ان يات----ي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ا----راد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد ف----الساءل ساله عمن نذر ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ففصل مالك في الجواب بين ان يريد القبر ------------او المسجد	210	-8966508585883913094	252	426.0	197	348	72.4137954711914	44	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms081	false	-989658308994791822	223	285	1160	1459	1534	300	قال مالك للساءل الذي عن ساله عن من نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد -وهذا كما لو نهي الناس ان يحلفوا بالمخلوقات وذكر لهم قول النبي صلي الله عليه وسلم	81	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	77	134	397	673	1532	300	قول مالك للساءل الذي--- ساله ع--من نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ا----راد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد فالساءل ساله عمن --نذر ان ي--------------ات----ي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	210	-8966508585883913094	248	424.0	193	305	81.31147766113281	44	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms152	false	3725002876986405790	250	300	1326	1577	1577	300	فانه يستتاب فان تاب والا قتل وليس ذلك سفرا لمجرد الزيارة بل لا بد ان يقصد اتيان المسجد والصلاة فيه وان لم يقصد الا القبر فهذا يندرج في كلام المجيب حيث قال اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين فهو ذكر-	152	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	0	50	0	252	1532	300	فانه يستتاب فان تاب والا قتل وليس ذلك سفرا لمجرد الزيارة بل لا بد ان يقصد اتيان المسجد والصلاة فيه وان لم يقصد الا القبر فهذا يندرج في كلام المجيب حيث قال اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين فهو ذكر	210	-8966508585883913094	251	497.0	202	252	99.6031723022461	50	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms153	false	-4111605917605616023	0	247	0	1267	1535	300	القولين فيمن سافر لمجرد قصد زيارة القبور اما من سافر لقصد الصلاة في مسجده عند حجرته التي فيها قبره فهذا سفر مشروع مستحب باتفاق المسلمين وقد تقدم قول مالك للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد فالساءل ساله عمن نذر ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ففصل مالك في الجواب بين ان يريد القبر او المسجد مع ان اللفظ انما هو نذر ان ياتي القبر فعلم ان لفظ اتيان القبر وزيارة القبر والسفر الي القبر ونحو ذلك يتناول من يقصد المسجد وهذا مشروع ويتناول من لم يقصد الا القبر وهذا منهي عنه كما دلت عليه النصوص وبينه العلماء مالك وغيره فمن نقل عن السلف انهم استحبوا السفر لمجرد القبر دون المسجد بحيث لا يقصد المسافر المسجد ولا الصلاة فيه بل انما يقصد القبر كالصورة التي نهي عنها مالك فهذا لا يوجد في كلام احد من العلماء السلف استحباب ذلك فضلا عن اجماعهم عليه وهذا الموضع يجب علي المسلمين عامة وعلماءهم تحقيقه ومعرفة ما هو المشروع والمامور به الذي هو عبادة -لله وحده وطاعة له ولرسوله------------------- وبر وتقوي وقيام بحق الرسول وما هو شرك وبدعة وضلالة منهي عنها لءلا يلتبس هذا بهذا فان السفر الي مسجد المدينة مشروع باتفاق المسلمين لكن انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وقد تقدم عن مالك وغيره انه اذا نذر اتيان المدينة	153	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	50	300	252	1532	1532	300	القولين فيمن سافر لمجرد قصد زيارة القبور اما من سافر لقصد الصلاة في مسجده عند حجرته التي فيها قبره فهذا سفر مشروع مستحب باتفاق المسلمين وقد تقدم قول مالك للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----ان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد فالساءل ساله عمن نذر ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ففصل مالك في الجواب بين ان يريد القبر او المسجد مع ان اللفظ انما هو نذر ان ياتي القبر فعلم ان لفظ اتيان القبر وزيارة القبر والسفر الي القبر ونحو ذلك يتناول من يقصد المسجد وهذا مشروع ويتناول من لم يقصد الا القبر وهذا منهي عنه كما دلت عليه النصوص وبينه العلماء مالك وغيره فمن نقل عن السلف انهم استحبوا السفر لمجرد القبر دون المسجد بحيث لا يقصد المسافر المسجد ولا الصلاة فيه بل انما يقصد القبر كالصورة التي نهي عنها مالك فهذا لا يوجد في كلام احد من عل--ماء السلف استحباب ذلك فضلا عن اجماعهم عليه وهذا الموضع يجب علي المسلمين عامة وعلماءهم تحقيقه ومعرفة ما هو المشروع والمامور به الذي هو عبادة الله وحده وطاعة له ولرسوله صلي الله عليه وسلم وبر وتقوي وقيام بحق الرسول وما هو شرك وبدعة وضلالة منهي عنها لءلا يلتبس هذا بهذا فان السفر الي مسجد المدينة مشروع باتفاق المسلمين لكن انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وقد تقدم عن مالك وغيره انه اذا نذر اتيان المدينة-	210	-8966508585883913094	1259	2489.5	1014	1287	97.82439422607422	242	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms226	false	-4899645753746299724	209	271	1037	1373	1508	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين ---------وقول---ه من سافر لمجر----د زيارة --قبور الانبياء احتراز عن السفر المشروع كالسفر الي زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اذا سافر المشروع فسافر الي مسجده وصل----------ي فيه و صلي الله عليه وسلم عليه ودعا واثني كما يحبه الله ورسوله فهذا سفر مشروع مستحب باتفاق المسلمين	226	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	32	75	155	388	1532	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين فهو ذكر القولين فيمن سافر لمجرد قصد زيارة القبور اما من سافر لقصد الصلاة ف-------------------------------------------------------------------------------ي مسجده عند حجرته التي فيها قبر----------------------------------------------------ه فهذا سفر مشروع مستحب باتفاق المسلمين	210	-8966508585883913094	172	271.0	141	364	47.25274658203125	25	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms273	false	1646170209624257492	30	68	140	322	1470	300	مالك انه سءل--------- عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	273	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	78	121	401	611	1532	300	مالك للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----ان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	210	-8966508585883913094	169	306.0	133	216	78.24073791503906	33	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms285	false	-3110236902606206169	145	183	762	942	1525	300	سال ساءل مالك عن رجل-- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان ارا-----د القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	285	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	79	121	406	611	1532	300	--للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقا----ل ان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	210	-8966508585883913094	157	277.5	123	213	73.70892333984375	29	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms153	false	-4111605917605616023	247	300	1267	1535	1535	300	ان كان قصده الصلاة في الصل------------------------------------------------------------------------اة فلم يجعل السفر الي المدينة سفرا مامورا به الا سفر من قصد الصلاة في المسجد وهو الذي يءمر به الناذر بخلاف غيره لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وجعل من سافر الي المدينة او الي-	153	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms211	true	-1429017173446745905	0	67	0	341	1545	300	ان كان قصده الصلاة في المسجد والا لم يوفي بنذره واما اذا نذر اتيان المسجد لزمه لانه انما يقصد الصلاة فلم يجعل السفر الي المدينة سفرا مامورا به الا سفر من قصد الصلاة في المسجد وهو الذي يءمر به الناذر بخلاف غيره لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وجعل من سافر الي المدينة او الي	211	-8966508585883913094	266	507.0	214	341	78.00586700439453	52	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms154	false	6595944857437872241	0	234	0	1206	1534	300	بيت المقدس لغير العبادة الشرعية في المسجدين سفرا منهيا عنه لا يجوز ان يفعله وان نذره وهذا قول جمهور العلماء فمن سافر الي مدينة الرسول او بيت المقدس لقصد زيارة ما هناك من القبور او من اثار الانبياء والصالحين كان سفره محرما عند مالك والاكثرين وقيل انه سفر مباح ليس بقربه كما قاله طاءفة من اصحاب الشافعي واحمد وهو قول ابن عبد البر وما علمنا احدا من علماء المسلمين المجتهدين الذين تذكر اقوالهم في مساءل الاجماع والنزاع ذكر ان ذلك مستحب فدعوي من ادعي ان السفر الي مجرد القبور مستحب عند جميع علماء المسلمين كذب ظاهر وكذلك ان ادعي ان هذا قول الاءمة الاربعة او جمهور اصحابهم او جمهور علماء المسلمين فهو كذب بلا ريب وكذلك ان ادعي ان قال ان هذا قول عالم معروف من الاءمة المجتهدي----ن وان هذا قول بعض المتاخرين امكن ان يصدق في ذلك وهو بعد ان تعرف صحة نقله نقل قولا شاذا مخالفا لاجماع السلف مخالفا لنصوص الرسول فكفي بقوله فسادا ان يكون قولا مبتدعا في الاسلام مخالفا للسنة والجماعة لما سنه الرسول------------------- ولما اجمع عليه سلف الامة واءمتها والنقل عن علماء السلف يوافق ما قاله مالك فمن نقل عنهم ضد ذلك فقد كذب واقل ما في الباب ان يجعل ممن طولب بصحة نقله والالفاظ المجملة والتي يقولها طاءفة قد عرف مرادهم وعياض نفسه الذي ذكر ان زيارته سنة مجمع عليها قد بين الزيارة المشروعة في ذلك وقد ذكر عياض في قوله -لا تشد الرحال ----الي ثلاثة مساجد ما	154	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms211	true	-1429017173446745905	67	300	341	1545	1545	300	بيت المقدس لغير العبادة الشرعية في المسجدين سفرا منهيا عنه لا يجوز ان يفعله وان نذره وهذا قول جمهور العلماء فمن سافر الي مدينة الرسول او بيت المقدس لقصد زيارة ما هناك من القبور او من اثار الانبياء والصالحين كان سفره محرما عند مالك والاكثرين وقيل انه سفر مباح ليس بقربة كما قاله طاءفة من اصحاب الشافعي واحمد وهو قول ابن عبد البر وما علمنا احدا من علماء المسلمين المجتهدين الذين تذكر اقوالهم في مساءل الاجماع والنزاع ذكر ان ذلك مستحب فدعوي من ادعي ان السفر الي مجرد القبور مستحب عند جميع علماء المسلمين كذب ظاهر وكذلك ان ادعي ان هذا قول الاءمة الاربعة او جم-----------------هور علماء المسلمين فهو كذب بلا ريب وكذلك ان ادعي ان هذا -------قول عالم معروف من الاءمة المجتهدين وان قال هذا قول---- المتاخرين امكن ان يصدق في ذلك وهو بعد ان تعرف صحة نقله-نقل قولا شاذا مخالفا لاجماع السلف مخالفا لنصوص الرسول فكفي بقوله فسادا ان يكون قولا مبتدعا في الاسلام مخالفا للسنة والجماعة لما سنه الرسول صلي الله عليه وسلم ولما اجمع عليه سلف الامة واءمتها والنقل عن علماء السلف يوافق ما قاله مالك فمن نقل عنهم ضد ذلك فقد كذب واقل ما في الباب ان يجعل ممن طولب بصحة نقله والالفاظ المجملة والتي يقولها طاءفة قد عرف مرادهم وعياض نفسه الذي ذكر ان زيارته سنة مجمع عليها قد بين الزيارة المشروعة في ذلك وقد ذكر عياض في قوله ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ما-	211	-8966508585883913094	1170	2291.5	944	1234	94.81361389160156	217	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms064	false	3161680251638816234	238	300	1168	1460	1460	300	من ا--عترض عليه من المالكية واحتج في زيارة قبره------------------ بالقياس علي زيارة الحي بعد ان ذكر الشيخ ما استدل به فقال قال المعارض المناقض وروي مسلم في صحيحه في الذي سافر لزيارة اخ له في الله ولفظ الحديث ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في-	64	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms212	true	-7113470883916943041	47	103	230	500	1503	300	ان المعترض-------- المالكي --احتج في زيارة قبر صلي الله عليه وسلم بالقياس علي زيارة الحي----------------------------- فق----ال المعارض المناقض وروي مسلم في صحيحه في الذي سافر لزيارة اخ له في الله ولفظ الحديث ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في	212	-8966508585883913094	246	437.5	196	313	78.59424591064453	47	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms065	false	-5138478569465018643	0	193	0	980	1534	300	تلك القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا الا اني احببته في الله فقال اني رسول الله اليك-------------- بان الله احبك كما احببته فيه- وفي موطا مالك عن معاذ بن جبل في حديث ذكر فيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اي عن الله وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في -قال فقد علمت ايها الاخ بهذا فضيلة زيارة الاخوان وما اعد الله بها للزاءرين من الفضل والاحسان فكيف بزيارة من هو حي الدارين وامام الثقلين الذي جعل الله حرمته في حال مماته كحرمته في حال حياته ومن شرفه الحق بما اعطاه من جميع صفاته ومن هدانا ببركته الي الصراط المستقيم وعصمنا به من الشيطان الرجيم ومن هو اخذ بحجزنا ان نقتحم في نار الجحيم ومن هو بالمءمنين رءوف رحيم قال الشيخ---------- والجواب اما زيارة الاخ الحي في الله كما في الحديث فهذا نظير زيارته في حياته يكون الانسان بذلك من اصحابه وهم خير القرون واما جعل زيارة القبر كزيارته حيا كما قاسه هذا المعترض فهذا قياس ما علمت احدا من علماء المسلمين قاسه ولا علمت احدا منهم احتج في زيارة قبره بالقياس علي زيارة الحي المحبوب في الله وهذا من افسد القياس فانه من	65	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms212	true	-7113470883916943041	103	300	500	1503	1503	300	تلك القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا الا اني احببته في الله فقال ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم بان الله احبك كما احببته فيه1 وفي موطا مالك عن معاذ بن جبل في حديث ذكر فيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-اي عن الله وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في1 قال فقد علمت ايها الاخ بهذا فضيلة زيارة الاخوان وما اعد الله بها للزاءرين من الفضل والاحسان فكيف بزيارة من هو حي الدارين وامام الثقلين الذي جعل الله حرمته في حال مماته كحرمته في حال حياته ومن شرفه الحق بما اعطاه من جميع صفاته ومن هدانا ببركته الي الصراط المستقيم وعصمنا به من الشيطان الرجيم ومن هو اخذ بحجزنا ان نقتحم في نار الجحيم ومن هو بالمءمنين رءوف رحيم قال الشيخ ابن تيمية والجواب اما زيارة الاخ الحي في الله كما في الحديث فهذا نظير زيارته في حياته يكون الانسان بذلك من اصحابه وهم خير القرون واما جعل زيارة القبر كزيارته حيا كما قاسه هذا المعترض فهذا قياس ما علمت احدا من علماء المسلمين قاسه ولا علمت احدا منهم احتج في زيارة قبره بالقياس علي زيارة الحي المحبوب في الله وهذا من افسد القياس فانه من-	212	-8966508585883913094	974	1902.5	784	1006	96.81908416748047	186	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms154	false	6595944857437872241	234	284	1206	1457	1534	300	هو ظاهر مذهب مالك ان السفر الي غيرها محرم فهو ايضا يقول ان السفر زيارة لمجرد------ القبور محرم كما قاله مالك وساءر اصحابه مع ما ذكره من استحباب الزيارة الشرعية ومع ما ذكره من كراهة مالك ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم قال-- المعترض	154	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms212	true	-7113470883916943041	0	49	0	241	1503	300	هو ظاهر مذهب مالك ان السفر الي غيرها محرم فهو ايضا يقول ان السفر------ لمجرد زيارة القبور----- كما قاله----- وساءر اصحابه مع ما ذكره من استحباب الزيارة الشرعية -مع ما ذكر- من كراهة مالك ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم ثم ان المعترض	212	-8966508585883913094	230	416.5	183	259	88.80308532714844	41	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms065	false	-5138478569465018643	193	300	980	1534	1534	300	المعلوم ان من زار الحي حصل له بمشاهدته وسماع كلامه ومخاطبته وسءاله وجوابه وغير ذلك ما لا يحصل لمن لم يشاهده ولم يسمع كلامه وليس رءية قبره او رءية ظاهر الجدار الذي بني علي بيته بمنزلة رءيته ومشاهدته ومجالسته وسماع كلامه ولو كان هذا مثل هذا لكان كل من زار قبره مثل واحد من اصحابه ومعلوم ان هذا من ابطل الباطل وايضا فالسفر اليه في حياته اما ان يكون لما كانت الهجرة اليه واجبة كالسفر قبل الفتح فيكون المسافر اليه مسافرا للمقام عنده بالمدينة مهاجرا من المهاجرين اليه وهذا السفر انقطع بفتح مكة فقال صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ولهذا لما-	65	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms213	true	-3580114224824900831	0	107	0	555	1551	300	المعلوم ان من زار الحي حصل له بمشاهدته وسماع كلامه ومخاطبته وسءاله وجوابه وغير ذلك ما لا يحصل لمن لم يشاهده ولم يسمع كلامه وليس رءية قبره او رءية ظاهر الجدار الذي بني علي بيته بمنزلة رءيته ومشاهدته ومجالسته وسماع كلامه ولو كان هذا مثل هذا لكان كل من زار قبره مثل واحد من اصحابه ومعلوم ان هذا من ابطل الباطل وايضا فالسفر اليه في حياته اما ان يكون لما كانت الهجرة الية واجبة كالسفر قبل الفتح فيكون المسافر اليه مسافرا للمقام عنده بالمدينة مهاجرا من المهاجرين اليه وهذا السفر انقطع بفتح مكة فقال صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ولهذا لما	213	-8966508585883913094	553	1100.0	447	555	99.63964080810547	106	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms066	false	5084154982619689837	0	196	0	1003	1505	300	جاء صفوان ابن امية مهاجرا امره ان يرجع الي مكة وكذلك ساءر الطلقاء كانوا بمكة لم يهاجروا واما ان يكون المسافر اليه وافدا اليه ليسلم عليه ويتعلم منه ما يبلغه قومه كالوفود الذين كانوا يفدون عليه لا سيما سنة تسع وعشر سنة الوفود وقد اوصي في مرضه بثلاث فقال اخرجوا النصاري من جزيرة العرب واجيزوا الوفود بنحو ما كنت اجيزهم- ومن الوفود وفد عبد القيس لما قدموا عليه ورجعوا الي قومهم بالبحرين لكن هءلاء اسلموا قديما قبل فتح مكة وقالوا لا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام لان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وهم اهل نجد كاسد وغطفان وتميم وغيرهم فانهم لم يكونوا قد اسلموا بعد وكان السفر اليه في حياته لتعلم الاسلام والدين ولمشاهدته وسماع كلامه وكان خيرا محضا ولم يكن احد من الانبياء والصالحين عبد في حياته بحضرته فانه كان ينهي من يفعل ما هو دون ذلك من المعاصي فكيف بالشرك كما نهي الذين سجدوا له ونهي الذين صلوا خلفه قياما وقال ان كدتم تفعلون فعل فارس والروم فلا تفعلوا رواه مسلم- وفي المسند باسناد صحيح عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته	66	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms213	true	-3580114224824900831	107	300	555	1551	1551	300	جاء صفوان -بن امية مهاجرا امره ان يرجع الي مكة وكذلك ساءر الطلقاء كانوا بمكة لم يهاجروا واما ان يكون المسافر اليه وافدا اليه ليسلم----- ويتعلم منه ما يبلغه قومه كالوفود الذين كانوا يفدون عليه لا-سيما سنة تسع وعشر سنة الوفود وقد اوصي في مرضه بثلاث فقال اخرجوا النصاري من جزيرة العرب واجيزوا الوفود بنحو ما كنت اجيزهم2 ومن الوفود وفد عبد القيس لما قدموا عليه ورجعوا الي قومهم بالبحرين لكن هءلاء اسلموا قديما قبل فتح مكة وقالوا لا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام لان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وهم اهل نجد كاسد وغطفان وتميم وغيرهم فانهم لم يكونوا قد اسلموا بعدو-كان السفر اليه في حياته لتعلم الاسلام والدين ولمشاهدته وسماع كلامه وكان خيرا محضا ولم يكن احد من الانبياء والصالحين عبد في حياته بحضرته فانه كان ينهي من يفعل ما هو دون ذلك من المعاصي فكيف بالشرك كما نهي الذين سجدوا له ونهي الذين صلوا خلفه قياما وقال ان كدتم تفعلون فعل فارس والروم فلا تفعلوا رواه مسلم3 وفي المسند باسناد صحيح عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته-	213	-8966508585883913094	993	1951.0	801	1005	98.80596923828125	186	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms064	false	3161680251638816234	171	208	834	1014	1460	300	ونفس المتن باطل فان الاعمال التي فرضها الله تعالي ورسوله لا يكون الرجل بها مثل الواحد من الصحابة بل في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد	64	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms214	true	-8726619513335460415	268	300	1323	1477	1477	300	ونفس المتن باطل فان الاعمال التي فرضها الله------ ورسوله لا يكون الرجل بها مثل الواحد من الصحابة بل في الصحيحين عنه------------------- انه قال لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد-	214	-8966508585883913094	154	283.5	123	180	85.55555725097656	29	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms066	false	5084154982619689837	196	300	1003	1505	1505	300	لذلك- وفي الصحيح ان جارية قالت عنده وفينا نبي يعلم ما في غد فقال------ صلي الله عليه وسلم دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين- ومثل هذا كثير من نهيه عن المنكر بحضرته فكل من راه في حياته لم يتمكن ان يفعل بحضرته منكرا يقر عليه الي ان قال ومعلوم انه لو كان حيا في المسجد لكان قصده في المسجد من افضل العبادات وقصد القبر الذي اتخذ مسجدا مما نهي عنه ولعن اهل الكتاب علي فعله وايضا فليس عند قبره مصلحة من مصالح الدين وقربة الي رب العالمين الا وهي مشروعة في جميع البقاع فلا ينبغي ان يكون صاحبها غير معظم للرسول صلي الله عليه-	66	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms214	true	-8726619513335460415	0	104	0	510	1477	300	لذلك4 وفي الصحيح ان جارية قالت عنده وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين1 ومثل هذا كثير من نهيه عن المنكر بحضرته فكل من راه في حياته لم يتمكن ان يفعل بحضرته منكرا يقر عليه-الي ان قال ومعلوم انه لو كان حيا في المسجد لكان قصده في المسجد من افضل العبادات وقصد القبر الذي اتخذ مسجدا مما نهي عنه ولعن اهل الكتاب علي فعله وايضا فليس عند قبره مصلحة من مصالح الدين وقربة الي رب العالمين الا وهي مشروعة في جميع البقاع فلا ينبغي ان يكون صاحبها غير معظم للرسول صلي الله عليه	214	-8966508585883913094	501	974.5	399	511	98.04305267333984	100	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms067	false	6772735231509158684	0	200	0	978	1513	300	وسلم التعظيم التام والمحبة التامة الا عند قبره بل هو مامور بهذا في كل مكان وزيارته في حياته مصلحة راجحة لا مفسدة فيها والسفر الي القبر بمجرده بالعكس مفسدة راجحة لا مصلحة فيها بخلاف السفر الي مسجده فانه مصلحة راجحة وهناك يفعل من حقوقه ما يشرع في ساءر المساجد وهذا مما يتبين به كذب الحديث الذي يقال فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وهذا الحديث هو معروف من رواية حفص بن سليمان الغاضري صاحب عاصم عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وقد رواه عنه غير واحد وهو عندهم معروف من طريقه وهو عندهم- ضعيف في الحديث الي الغاية حجة في القراءة قال يحيي بن معين حفص ليس بثقة وقال البخاري تركوه ثم سرد الشيخ كلام الاءمة فيه وقال وقد رواه الطبراني في المعجم -من حديث الليث بن بنت ليث بن ابي سليم عن زوجة جده عاءشة عن ليث وهذا الليث وزوجة جده مجهولان ونفس المتن باطل فان الاعمال التي فرضها الله ورسوله لا يكون الرجل بها مثل الواحد من الصحابة بل في الصحيحين عنه انه قال لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد	67	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms214	true	-8726619513335460415	104	300	510	1477	1477	300	وسلم التعظيم التام والمحبة التامة الا عند قبره بل هو مامور بهذا في كل وقت- وزيارته في حياته مصلحة راجحة لا مفسدة فيها والسفر الي القبر بمجرده بالعكس مفسدة راجحة لا مصلحة فيها بخلاف السفر الي مسجده فانه مصلحة راجحة وهنا ي-فعل من حقوقه ما يفعل في ساءر المساجد وهذا مما يتبين به كذب الحديث الذي يقال فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وهذا الحديث--- معروف من رواية حفص بن سليمان الغاضري صاحب عاصم عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وقد رواه عنه غير واحد وهو عندهم معروف من طريقه وهو عندهما ضعيف في الحديث الي الغاية حجة في القراءة قال يحيي بن معين حفص ليس بثقة وقال البخاري تركوه-ثم سرد الشيخ كلام الاءمة فيه وقال وقد رواه الطبراني في المعجم1 من حديث ال-----------ليث بن ابي سليم عن زوجة جده عاءشة عن ليث وهذا الليث وزوجة جده مجهولان ونفس المتن باطل فان الاعمال التي فرضها الله ورسوله لا يكون الرجل بها مثل الواحد من الصحابة بل في الصحيحين عنه انه قال لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد-	214	-8966508585883913094	951	1849.0	759	985	96.54822540283203	186	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms067	false	6772735231509158684	200	300	978	1513	1513	300	احدهم ولا نصيفه- فالجهاد والحج ونحوهما افضل من زيارة قبره باتفاق المسلمين ولا يكون الرجل بهما كمن سافر اليه في حياته وراه كيف وذاك اما ان يكون مهاجرا اليه كما كانت الهجرة قبل الفتح او من الوفود الذين كانوا يفدون اليه يتعلمون الاسلام ويبلغونه عنه الي قومهم وهذا عمل لا يمكن احدا بعدهم ان يفعل مثله- ومن شبه من زار قبر شخص بمن كان يزوره في حياته فهو مصاب في عقله ودينه والزيارة الشرعية لقبر الميت مقصودها الدعاء له والاستغفار كالصلاة علي جنازته والدعاء المشروع المامور به في حق نبينا كالصلاة عليه والسلام عليه وطلب الوسيلة له مشروع في جميع-	67	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms215	true	1990853721508252600	0	98	0	535	1531	300	احدهم ولا نصيفه2 فالجهاد والحج ونحوهما افضل من زيارة قبره باتفاق المسلمين ولا يكون الرجل به-ا كمن سافر اليه في حياته وراه كيف وذلك اما ان يكون مهاجرا اليه كما كانت الهجرة قبل الفتح او من الوفود الذين كانوا يفدون اليه يتعلمون الاسلام ويبلغونه عنه الي قومهم وهذا عمل لا يمكن احدا بعدهم ان يفعل مثلهم ومن شبه من زار قبر شخص بمن كان يزوره في حياته فهو مصاب في عقله ودينه والزيارة الشرعية لقبر الميت مقصودها الدعاء له والاستغفار كالصلاة علي جنازته والدعاء المشروع المامور به في حق نبينا-كالصلاة عليه والسلام عليه وطلب الوسيلة لهمش-روع في جميع	215	-8966508585883913094	529	1031.0	432	538	98.32714080810547	92	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms068	false	-5097108731798537098	0	205	0	1011	1512	300	الامكنة لا يختص بقبره فليس عند قبره عمل صالح تمتاز به تلك البقعة بل كل عمل صالح يمكن فعله هناك يمكن فعله في ساءر البقاع لكن مسجده افضل من غيره فالعبادة فيه فضيلة بكونها في مسجده كما قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والعبادات المشروعة فيه بعد دفنه مشروعة فيه قبل ان يدفن النبي صلي الله عليه وسلم في حجرته وقبل ان تدخل حجرته في المسجد ولم يتجدد بعد ذلك فيه عبادة غير العبادات التي كانت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وغير ما شرعه هو لامته ورغبهم فيه ودعاهم اليه وما يشرع للزاءر من صلاة وسلام ودعاء له وثناء عليه كل ذلك مشروع في مسجده في حياته وهي مشروعة في ساءر المساجد بل وفي ساءر البقاع التي تجوز فيها الصلاة وهو صلي الله عليه وسلم قد جعلت له ولامته الارض مسجدا وطهورا فحيث ما ادركت احد- الصلاة فليصل فانه مسجد كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ومن ظن ان زيارة القبر تختص بجنس من العبادة لم تكن مشروعة في المسجد وانما شرعت لاجل القبر فقد اخطا لم يقل هذا احد من الصحابة والتابعين وانما غلط في هذا بعض المتاخرين وغاية ما نقل عن بعض الصحابة كابن عمر انه كان اذا	68	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms215	true	1990853721508252600	98	300	535	1531	1531	300	الامكنة لا يختص بقبره فليس عند قبره عمل صالح تمتاز به تلك البقعة بل كل عمل صالح يمكن ف---------------عله في ساءر البقاع لكن مسجده افضل من غيره فالعبادة فيه فضيلة بكونها في مسجده كما قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والعبادات المشروعة فيه بعد دفنه مشروعة فيه قبل ان يدفن النبي صلي الله عليه وسلم في حجرته وقبل ان تدخل حجرته في المسجد ولم يتجدد بعد ذلك فيه عبادة غير العبادات التي كانت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وغير ما شرعه هو لامته ورغبهم فيه ودعاهم اليه وما يشرع للزاءر من صلاة وصيام ودعاء له وثناء عليه كل ذلك مشروع في مسجده في حياته وهي مشروعة في ساءر المساجد بل وفي ساءر البقاع التي تجوز فيها الصلاة وهو صلي الله عليه وسلم قد جعلت له ولامته الارض مسجدا وطهورا فحيث ما ادركت احدا الصلاة فليصل فانه مسجد كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ومن ظن ان زيارة القبر تختص بجنس من العبادة لم تكن مشروعة في المسجد وانما شرعت لاجل القبر فقد اخطا لم يقل هذا احد من الصحابة والتابعين وانما غلط في هذا بعض المتاخرين وغاية ما نقل عن بعض الصحابة كابن عمر انه كان اذا-	215	-8966508585883913094	993	1971.0	792	1012	98.12252807617188	198	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms068	false	-5097108731798537098	205	300	1011	1512	1512	300	قدم من سفر يقف عند القبر ويسلم وجنس السلام عليه مشروع في المسجد وغير المسجد قبل السفر وبعده واما كونه عند القبر فهذا كان يفعله ابن عمر اذا قدم من سفر وكذلك الذين استحبوه من العلماء استحبوه للصادر والوارد من المدينة واليها من اهلها وللوارد والصادر من المسجد من الغرباء مع ان اكثر الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك ولا فرق اكثر السلف بين الصادر والوارد بل كلهم ينهون عما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال ابو الوليد الباجي انما فرق بين اهل المدينة وغيرها لان الغرباء قصدوا لذلك واهل المدينة مقيمون-	68	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms216	true	8861188257633487920	0	95	0	502	1534	300	قدم من سفر يقف عند القبر ويسلم وجنس السلام عليه مشروع في المسجد وغير المسجد قبل السفر وبعده واما كونه عند القبر فهذا كان يفعله ابن عمر اذا قدم من سفر وكذلك الذين استحبوه من العلماء استحبوه للصادر والوارد من المدينة واليها من اهلها وللوارد والصادر من المسجد من الغرباء مع ان اكثر الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك ولا فرق اكثر السلف بين الصادر والوارد بل كلهم ينهون عما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال ابو الوليد الباجي انما فرق بين اهل المدينة وغيرها لان الغرباء قصدوا لذلك واهل المدينة مقيمون	216	-8966508585883913094	501	997.0	407	502	99.80079650878906	95	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms069	false	1993421588454465240	0	208	0	1046	1556	300	بها ولم يقصدوها من اجل القبر والتسليم قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال لا تجعلوا قبري عيدا وهذا الذي ذكره من ادلة من سوي في النهي فان قوله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا ولا تتخذوا بيتي عيدا نهي لكل امته اهل المدينة والقادمين اليها وكذلك نهيه عن اتخاذ القبور مساجد وخبره بان غضب الله اشتد علي من فعل ذلك هو متناول للجميع وكذلك دعاءه بان لا يتخذ قبره وثنا عام وما ذكره من ان الغرباء قصدوا لذلك تعليق علي العلة ضد مقتضاها فان القصد لذلك منهي عنه كما صرح به مالك وجمهور اصحابه وكما نهي عنه واذا كان منهيا عنه او ليس بقربة لم يشرع الاعانة عليه وابن عمر رضي الله عنه لم يكن يسافر الي المدينة لاجل القبر بل المدينة وطنه فكان يخرج عنها لبعض الامور ثم يرجع الي وطنه فياتي المسجد فيصلي فيه ويسلم فاما السفر لاجل القبور فلا يعرف عن احد من الصحابة بل ابن عمر كان يقدم الي بيت المقدس ولا يزور قبر الخليل صلي الله عليه وسلم وكذلك ابوه عمر رضي الله عنه ومن معه من المهاجرين والانصار قدموا الي بيت المقدس ولم يذهبوا الي قبر الخليل عليه السلام وكذلك ساءر الصحابة الذين كانوا ببيت	69	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms216	true	8861188257633487920	95	300	502	1534	1534	300	بها ولم يقصدوها من اجل القبر والتسليم قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال لا تجعلوا قبري عيدا وهذا الذي ذكره من ادلة من سوي في النهي فان قوله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا ولا تتخذوا بيتي عيدا نهي لكل امته اهل المدينة والقادمين اليها وكذلك نهيه عن اتخاذ القبور مساجد وخبره بان غضب الله اشتد علي من فعل ذلك هو متناول للجميع وكذلك دعاءه بان لا يتخذ قبره وثنا عام وما ذكره من ان الغرباء قصدوا لذلك تعليق علي العلة ضد مقتضاها فان القصد لذلك منهي عنه كما صرح به مالك وجمهور اصحابه وكما نهي عنه واذا كان منهيا عنه او ليس بقربة لم يشرع الاعانة عليه وابن عمر -------------لم يكن يسافر الي المدينة لاجل القبر بل المدينة وطنه فكان يخرج منها لبعض الامور ثم يرجع الي وطنه فياتي المسجد فيصلي فيه ويسلم فاما السفر لاجل القبور فلا يعرف عن احد من الصحابة بل ابن عمر كان يقدم الي بيت المقدس ولا يزور قبر الخليل صلي الله عليه وسلم وكذلك ابوه عمر رضي الله عنه ومن معه من المهاجرين والانصار قدموا الي بيت المقدس ولم يذهبوا الي قبر الخليل عليه السلام وكذلك ساءر الصحابة الذين كانوا ببيت-	216	-8966508585883913094	1031	2045.0	827	1046	98.56596374511719	202	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms069	false	1993421588454465240	208	300	1046	1556	1556	300	المقدس وساءر اهل الشام لم يعرف عن احد منهم انه سافر الي قبر الخليل عليه السلام ولا غيره كما لم يكونوا يسافرون الي المدينة لاجل القبر وما كان قربة للغرباء فهو فرية لاهل المدينة كاتيان قبور الشهداء واهل البقيع وما لم يكن قربة لاهل المدينة لم يكن قربة لغيرهم كاتخاذ بيته عيدا واتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا وكالصلاة الي الحجرة والتمسح بها والصاق البطن بها والطواف بها وغير ذلك مما يفعله جهال القادمين فان هذا باجماع المسلمين ينهي عنه الغرباء كما ينهي عنه اهل المدينة ينهون عنه صادرين وواردين باتفاق المسلمين وبالجملة-	69	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	0	84	0	468	1552	300	المقدس وساءر اهل الشام لم يعرف عن احد منهم انه سافر الي قبر الخليل عليه السلام ولا غيره كما لم يكونوا يسافرون الي المدينة لاجل القبر وما كان قربة للغرباء فهو قربة لاهل المدينة --------------------------------وما لم يكن قربة ل---------هم لم يكن قربة لغيرهم كاتخاذ بيته عيدا واتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا وكالصلاة الي الحجرة والتمسح بها والصاق البطن بها والطواف بها وغير ذلك مما يفعله جهال القادمين فان هذا-باجماع المسلمين-ينهي عنه الغرباء كما ينهي عنه اهل المدينة ينهون عنه صادرين وواردين باتفاق المسلمين وبالجملة	217	-8966508585883913094	463	877.5	380	511	90.60665130615234	79	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms070	false	-7598665816546776392	0	220	0	1098	1526	300	فجنس الصلاة والسلام عليه والثناء عليه صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك مما استحبه بعض العلماء عند القبر للواردين والصادرين هو مشروع في مسجده وساءر المساجد واما ما كان سءالا له فهذا لم يستحبه احد من السلف لا الاءمة الاربعة ولا غيرهم ثم بعض من يستحب هذا من المتاخرين يدعون--ه مع البعد فلا يختص هذا عندهم بالقبر واما نفس داخل بيته عند قبره فلا يمكن احد- الوصول الي هناك ولم يشرع هناك عمل يكون هناك افضل منه في غيره ولو شرع لفتح باب الحجرة للامة بل قد قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صل--ي الله عليه وسلم-- وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب فناداني فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وكذلك ساءر الصحابة الذين كانوا ببيت المقدس وغيرها من الشام مثل معاذ بن جبل وابي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وابي الدرداء وغيرهم لم يعرف عن احد منهم انه سافر لقبر من القبور التي بالشام	70	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	84	300	468	1552	1552	300	فجنس الصلاة والسلام عليه والثناء عليه صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك مما استحبه بعض العلماء عند القبر للواردين والصادرين هو مشروع في مسجده وساءر المساجد واما ما كان سءالا له فهذا لم يستحبه احد من السلف لا الاءمة الاربعة ولا غيرهم ثم بعض من يستحب هذا من المتاخرين يدعوا به مع البعد فلا يختص هذا عندهم بالقبر واما نفس----- بيته عند قبره فلا يمكن احدا الوصول--------- ولم يشرع هناك عمل يكون هناك----- منه في غيره ولو شرع لفتح باب الحجرة للامة بل قد قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب فناداني فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وكذلك ساءر الصحابة الذين كانوا ببيت المقدس وغيرها من الشام مثل معاذ بن جبل وابي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وابي الدرداء وغيرهم لم يعرف عن احد منهم انه سافر لقبر من القبور التي بالشام-	217	-8966508585883913094	1066	2074.0	853	1105	96.47058868408203	205	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms109	false	-1473044822769050067	59	169	280	832	1486	300	لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال---------------------------------------------- سعيد ايضا حدثنا--------- عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه------------------------ ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابرا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	109	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	169	264	896	1364	1552	300	لا تتخذوا بيتي عيد-----------------ا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن س--هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب---------- فنادان-----------------------ي ف----------------------------------قال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------------------------------------------- وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء	217	-8966508585883913094	349	525.5	276	642	54.36137008666992	61	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms110	false	-3794850759294733464	95	164	483	824	1494	300	عن الحسن بن علي نفسه رضي الله عنهم اجمعين فقال وعن الحسن ابن علي عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال وعن الحسن ابن علي اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قلت	110	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	205	261	1076	1346	1552	300	بن الحسن بن علي بن ابي طالب فناداني ------فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------- اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيد------------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني -ما انتم ومن	217	-8966508585883913094	202	327.0	158	362	55.80110549926758	36	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms144	false	-7098177877647932342	1	161	7	802	1492	300	قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا منها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريد فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه------------------------ ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	144	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	167	264	889	1364	1552	300	قد قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم------------------------- ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز الدراوردي عن س--هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب---------- فنادان-----------------------ي ف---------------------------------قال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------------------------------------------ وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء	217	-8966508585883913094	381	592.0	300	832	45.793270111083984	68	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms184	false	-8696833550333191659	42	149	201	744	1489	300	قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال---------------------------------------------- سعيد حدثنا-------------- عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد ف-----------------------------سلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	184	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	168	264	892	1364	1552	300	قال لا تتخذوا بيتي عيد------------------------ا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن س--هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب---------- فنادان-----------------------ي ف----------------------------------قال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبل--------------------------------------------------------غني ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	217	-8966508585883913094	325	536.0	256	632	51.424049377441406	58	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms304	false	-1806800469545275100	0	106	0	526	1479	300	وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي---------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن ابن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد ف-----------------------------سلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	304	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	173	264	916	1364	1552	300	وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن س------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن -بن علي بن ابي طالب---------- فنادان-----------------------ي ف----------------------------------قال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------------------------------------------------- وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	217	-8966508585883913094	344	576.5	272	612	56.20915222167969	61	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms336	false	-3122813904652051783	122	226	611	1137	1538	300	قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن --حسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد ف-----------------------------سلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وكذلك	336	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	168	265	892	1370	1552	300	قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي------- فان صلاتكم ت-بلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب فناداني فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------------------------------------------------- وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وكذلك	217	-8966508585883913094	276	410.5	215	671	41.13263702392578	48	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms070	false	-7598665816546776392	220	300	1098	1526	1526	300	لا قبر الخليل ولا غيره كما لم يكونوا يسافرون الي المدينة لاجل القبر وكذلك الصحابة الذين كانوا بالحجاز والعراق وساءر البلاد كما قد بسطنا هذا في غير هذا الموضع فان قيل الزاءر في الحياة انما احبه الله لكونه يحبه في الله والمءمنون يحبون الرسول صلي الله عليه وسلم اعظم وكذلك يحبون ساءر الانبياء والصالحين فاذا زاروهم اثيبوا علي هذه المحبة قيل حب الرسول من اعظم واجبات الدين وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن-	70	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	0	80	0	429	1529	300	لا قبر الخليل ولا غيره كما لم يكونوا يسافرون الي المدينة لاجل القبر وكذلك الصحابة الذين كانوا بالحجاز والعراق وساءر البلاد كما قد بسطنا هذا في غير هذا الموضع فان قيل الزاءر في الحياة انما احبه الله لكونه يحبه في الله والمءمنون يحبون الرسول صلي الله عليه وسلم اعظم وكذلك يحبون ساءر الانبياء والصالحين فاذا زاروهم اثيبوا علي هذه المحبة قيل حب الرسول من اعظم واجبات الدين وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن	218	-8966508585883913094	428	851.0	349	429	99.76689910888672	80	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms071	false	-4362786624566406079	0	221	0	1107	1487	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار -وفي الحديث الصحيح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين-- رواه البخاري عن ابي هريرة قال والذي نفسي بيده وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن هاشم قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر فقال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر- وتصديق ذلك في القران قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وقوله قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وفي صحيح البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله	71	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	80	300	429	1529	1529	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار1 وفي الحديث الصحيح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين 2 رواه البخاري عن ابي هريرة قال والذي نفسي بيده وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ ييد عمر فقال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر1 وتصديق ذلك في القران قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وقوله قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وفي صحيح البخاري------ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله-	218	-8966508585883913094	1092	2148.5	875	1111	98.28982543945312	212	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms071	false	-4362786624566406079	221	300	1107	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وذكر الحديث- وفي حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به- لكن حبه وطاعته وتعزيره وتوقيره وساءر ما امر الله به من حقوقه مامور به في كل مكان لا يختص بمكان دون مكان وليس من كان في المسجد عند القبر باولي بهذه الحقوق ووجوبها عليه ممن كان في موضع اخر ومعلوم ان-	71	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms219	true	2803217189901629848	0	79	0	383	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وذكر الحديث5 وفي حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به6 لكن حبه وطاعته وتعزيره وتوقيره وساءر ما امر الله به من حقوقه مامور به في كل مكان لا يختص بمكان دون مكان وليس من كان في المسجد عند القبر باولي بهذه الحقوق ووجوبها عليه ممن كان في موضع اخر ومعلوم ان	219	-8966508585883913094	379	742.0	301	383	98.95561218261719	76	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms072	false	6532449928852623298	0	223	0	1129	1540	300	مجرد زيارة قبره كالزيارة المعروفة للقبور غير مشروعة ولا ممكنة ولو كان في زيارة قبره عبادة زاءدة للامة لفتح باب الحجرة ومكنوا من فعل تلك العبادة عند قبره وهم لم يمكنوا الا من الدخول الي مسجده والذي يشرع في مسجده يشرع في ساءر المساجد لكن مسجده افضل من ساءرها غير المسجد الحرام علي نزاع في ذلك وما يجده المسلم في قلبه من محبته والشوق اليه والانس بذكره وذكر احواله فهو مشروع له في كل مكان وليس في مجرد زيارة ظاهر الحجرة ما يوجب عبادة لا تفعل بدون ذلك بل نهي عن ان يتخذ ذلك المكان عيدا وامرا ان يصلي عليه حيث كان العبد ويسلم عليه فلا يخص بيته وقبره لا بصلاة عليه ولا تسليم عليه فكيف بما ليس كذلك واذا خص قبره بذلك صار ذلك في ساءر الامكنة دون ما هو عند قبره ينقص حبه وتعظيمه وتعزيره وموالاته والثناء عليه عند غير قبره عما يفعل عند قبره كما يجده الناس في قلوبهم اذا راوا من يحبونه ويعظمونه يجدون في قلوبهم عند قبره مودة له ورحمة ومحبة اعظم مما يكنون بخلاف ذلك والرسول صلي الله عليه وسلم هو الواسطة بينهم وبين الله في كل مكان وزمان فلا يءمرون بما يوجب نقص محبتهم وايمانهم في عامة البقاع والازمنة مع ان ذلك لو شرع لهم لاشتغلوا بحقوقهم عن حقه واشتغلوا بطلب الحواءج منه كما هو الواقع فيدخلون في الشرك بالخالق وفي ترك حق المخلوق فينقص تحقيق	72	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms219	true	2803217189901629848	79	300	383	1507	1507	300	مجرد زيارة قبره كالزيارة المعروفة للقبور غير مشروعة ولا ممكنة ولو كان في زيارة قبره عبادة زاءدة للامة لفتح باب الحجرة ومكنوا من فعل تلك العبادة عند قبره وهم لم يمكنوا الا من الدخول الي مسجده والذي يشرع في مسجده يشرع في ساءر المساجد لكن مسجده افضل من ساءرها غير المسجد الحرام علي نزاع في ذلك وما يجده المسلم في قلبه من محبته والشوق اليه والانس بذكره وذكر احواله فهو مشروع له في كل مكان وليس في مجرد زيارة ظاهر الحجرة ما يوجب عبادة لا تفعل بدون ذلك بل نهي عن ان يتخذ ذلك المكان عيدا وامر -ان يصلي عليه حيث كان العبد ويسلم عليه فلا يخص بيته وقبره لا بصلاة عليه ولا تسليم عليه فكيف بما ليس كذلك واذا خص قبره بذلك صار ذلك في ساءر الامكنة-دون ما هو عند قبرهي-نقص حبه وتعظيمه وتعزيره وموالاته والثناء عليه عند غير قبره عما يفعل عند قبره كما يجده الناس في قلوبهم اذا راوا من يحبونه ويعظمونه يجدون في قلوبهم عند قبره مودة له ورحمة ومحبة اعظم مما يك-ون بخلاف ذلك والرسول صلي الله عليه وسلم هو الواسطة بينهم وبين الله في كل مكان وزمان فلا يءمرون بما يوجب نقص محبتهم وايمانهم في عامة البقاع والازمنة مع ان ذلك لو شرع لهم لاشتغلوا بحقوقهم عن حقه واشتغلوا بطلب الحواءج منه كما هو الواقع فيدخلون في الشرك بالخالق وفي ترك حق المخلوق فينقص تحقيق-	219	-8966508585883913094	1122	2223.0	903	1129	99.3799819946289	216	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms072	false	6532449928852623298	223	300	1129	1540	1540	300	الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واما ما شرعه لهم من الصلاة والسلام عليه في كل مكان وان لا يتخذوا بيته عيدا ولا مسجدا ومنعهم من ان يدخلوا اليه ويزوروه كما تزار القبور فهذا يوجب كمال توحيدهم للرب تبارك وتعالي وكمال ايمانهم بالرسول صلي الله عليه وسلم ومحبته وتعظيمه حيث كانوا واهتمامهم بما امروا به من طاعته فان طاعته هي مدار السعادة وهي الفارقة بين اولياء الله واعداءه واهل الجنة واهل النار-	72	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms220	true	2689122280287139770	0	77	0	412	1613	300	الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واما ما شرعه لهم من الصلاة والسلام عليه في كل مكان وان لا يتخذوا بيته عيدا ولا مسجدا ومنعهم من ان يدخلوا اليه ويزوروه كما تزار القبور فهذا يوجب كمال توحيدهم للرب تبارك وتعالي وكمال ايمانهم بالرسول صلي الله عليه وسلم ومحبته وتعظيمه حيث كانوا واهتمامهم بما امروا به من طاعته فان طاعته هي مدار السعادة وهي الفارقة بين اولياء الله واعداءه واهل الجنة واهل النار	220	-8966508585883913094	411	817.0	335	412	99.75727844238281	77	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms073	false	7372388533153125118	0	223	0	1202	1611	300	فاهل طاعته هم اولياء الله المتقون وجنده المفلحون وحزبه الغالبون واهل مخالفته ومعصيته بخلاف ذلك والذين يقصدون الحج الي قبره وقبر غيره ويدعونهم ويتخذونهم اندادا هم من اهل معصيته ومخالفته لا من اهل طاعته وموافقته فهم في هذا الفعل من جنس اعداءه لا من جنس اولياءه وان ظنوا ان هذا من موالاته ومحبته كما يظن النصاري ان ما هم عليه من الغلو في المسيح والتبرك به من جنس محبته وموالاته وكذلك دعاءهم للانبياء -الموتي كابراهيم وموسي وغيرهما عليهم السلام ويظنون ان هذا من محبتهم وموالاتهم وانما هو من جنس معاداتهم ولهذا يتبراون منهم يوم القيامة وكذلك الرسول صلي الله عليه وسلم يتبرا ممن عصاه وان كان قصده تعظيمه والغلو فيه قال تعالي وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون فقد امر الله المءمنين ان يتبراوا من كل معبود غير الله ومن كل--- عبده قال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده وكذلك ساءر الموتي ليس في مجرد رءية قبورهم ما يوجب لهم زيادة المحبة الا لمن عرف احوالهم بدون ذلك فيتذكر احوالهم فيحبهم والرسول صلي الله عليه وسلم يذكر المسلمون احواله ومحاسنه وفضاءله وما من الله به عليه وما من به علي امته فبذلك يزداد حبهم له وتعظيمهم	73	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms220	true	2689122280287139770	77	300	412	1613	1613	300	فاهل طاعته هم اولياء الله المتقون وجنده المفلحون وحزبه الغالبون واهل مخالفته ومعصيته بخلاف ذلك والذين يقصدون الحج الي قبره وقبر غيره ويدعونهم ويتخذونهم اندادا--- من اهل معصيته ومخالفته لا من اهل طاعته وموافقته فهم في هذا الفعل من جنس اعداءه لا من جنس اولياءه وان ظنوا ان هذا من موالاته ومحبته كما يظن النصاري ان ما هم عليه من الغلو في المسيح والش-رك به من جنس محبته وموالاته وكذلك دعاءهم للانبياء والموتي كابراهيم وموسي وغيرهما عليهم السلام ويظنون ان هذا من محبتهم وموالاتهم وانما هو من جنس معاداتهم ولهذا يتبرءون منهم يوم القيامة وكذلك الرسول صلي الله عليه وسلم يتبرا ممن عصاه وان كان قصده تعظيمه والغلو فيه قال تعالي وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون فقد امر الله المءمنين ان يتبرءوا من كل معبود غير الله ومن كل من عبده قال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده وكذلك ساءر الموتي ليس في مجرد رءية قبورهم ما يوجب لهم زيادة المحبة الا لمن عرف احوالهم بدون ذلك فيتذكر احوالهم فيحبهم والرسول صلي الله عليه وسلم يذكر المسلمون احواله ومحاسنه وفضاءله وما من الله به عليه وما من به علي امته فبذلك يزداد حبهم له وتعظيمهم-	220	-8966508585883913094	1194	2358.0	973	1206	99.00497436523438	216	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms005	false	-7002873433420358655	162	188	837	968	1542	300	ان شيخ الاسلام رحمه الله لم يحرم زيارة القبور علي الوجه المشروع في شء من كتبه ولم ينه عنها ولم يكرهها بل استحبها وحض عليها ومناسكه	5	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms221	true	1408864709040717985	274	300	1482	1612	1612	300	ان شيخ الاسلام رحمه الله لم يحرم زيارة القبور علي الوجه المشروع في شء من كتبه ولم ينه عنها ولم يكرهها بل استحبها وحض عليها ومناسكه-	221	-8966508585883913094	130	255.0	105	131	99.23664093017578	25	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms073	false	7372388533153125118	223	300	1202	1611	1611	300	له لا بنفس رءية القبر ولهذا تجد العاكفين علي قبور الانبياء والصالحين من ابعد الناس عن سيرتهم ومتابعتهم وانما قصد جمهورهم التاكل والتراس بهم فيذكرون فضاءلهم ليحصل بهم بذلك رءاسة او ماكلة لا ليزدادوا هم حبا وخيرا وفي مسند الامام احمد وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد- وما ذكره هذا من فضاءله فبعض ما يستحقه صلي الله-	73	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms221	true	1408864709040717985	0	77	0	411	1612	300	له لا بنفس رءية القبر ولهذا تجد العاكفين علي قبور الانبياء والصالحين من ابعد الناس عن سيرتهم ومتابعتهم وانما قصد جمهورهم التاكل والتراس بهم فيذكرون فضاءلهم ليحصل لهم بذلك رياسة او ماكلة لا ليزدادوا هم حبا وخيرا وفي مسند الامام احمد وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد3 وما ذكره هذا من فضاءله فبعض ما يستحقه صلي الله	221	-8966508585883913094	407	802.0	331	411	99.02676391601562	74	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms074	false	371126702845952274	0	185	0	1007	1581	300	عليه وسلم والامر فوق ما ذكره اضعافا مضاعفة لكن هذا يوجب ايماننا به وطاعتنا له واتباع سنته والتاسي به والاقتداء به ومحبتنا له وتعظيمنا له وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه فان هذا هو طريق النجاة والسعادة وهو سبيل الحق ووسيلتهم الي الله تعالي ليس في هذا ما يوجب معصيته ومخالفة امره والشرك بالله واتباع غير سبيل المءمنين السابقين الاولين والتابعين لهم باحسان وهو صلي الله عليه وسلم قد قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة رواه مسلم وقال انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة -الي غير ذلك من الادلة التي تبين ان الحجاج الي القبور هم من المخالفين للرسول صلي الله عليه وسلم الخارجين عن شريعته وسنته لا من الموافقين له المطيعين له كما قد بسط في غير هذا الموضع قال	74	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms221	true	1408864709040717985	77	260	411	1409	1612	300	عليه وسلم والامر فوق ما ذكره اضعافا مضاعفة لكن هذا يوجب ايماننا به وطاعتنا له واتباع سنته والتاسي به والاقتداء به ومحبتنا له وتعظيمنا له وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه فان هذا هو طريق النجاة والسعادة وهو سبيل الحق ووسيلتهم الي الله تعالي ليس في هذا ما يوجب معصيته ومخالفة امره والشرك بالله واتباع غير سبيل المءمنين السابقين الاولين والتابعين لهم باحسان وهو صلي الله عليه وسلم قد قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة و----------قال انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة2 الي غير ذلك من الادلة التي تبين ان الحجاج الي القبور هم من المخالفين للرسول صلي الله عليه وسلم الخارجين عن شريعته وسنته لا من الموافقين له المطيعين له كما قد بسط في غير هذا الموضع هذا	221	-8966508585883913094	992	1970.5	810	1008	98.4126968383789	180	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms006	false	-3919383345848149567	225	300	1190	1586	1586	300	استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وساءر القبور ولم ينكر زيارتها في موضع من المواضع ولا ذكر في ذلك خلافا الا نقلا غريبا ذكره في بعض كتبه عن بعض التابعين وانما تكلم علي مسالة شد الرحال واعمال المطي الي مجرد زيارة القبور وذكر في ذلك قولين للعلماء المتقدمين والمتاخرين احدهما القول باباحة ذلك كما يقوله بعض اصحاب الشافعي واحمد والثاني انه منهي عنه كما نص عليه امام دار الهجرة مالك بن انس ولم-	6	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms222	true	-7058672315729562910	3	78	20	417	1594	300	استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وساءر القبور ولم ينكر زيارتها في موضع من المواضع ولا ذكر في ذلك خلافا الا نقلا غريبا ذكره في بعض كتبه عن بعض التابعين وانما تكلم علي مسالة شد الرحال واعمال المطي الي مجرد زيارة القبور وذكر في ذلك قولين للعلماء المتقدمين والمتاخرين احدهما القول باباحة ذلك كما يقوله بعض اصحاب الشافعي واحمد والثاني انه منهي عنه كما نص عليه امام دار الهجرة مالك بن انس ولم	222	-8966508585883913094	396	787.0	322	397	99.74810791015625	75	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms007	false	-4433908748090178953	0	93	0	502	1610	300	ينقل عن احد من الاءمة الثلاثة خلافه واليه ذهب جماعة من اصحاب الشافعي واحمد هكذا ذكر الشيخ الخلاف في شد الرحال واعمال المطي الي القبور ولم يذكره في الزيارة الخالية عن شد رحل واعمال مطي والسفر الي زيارة القبور مسالة وزيارتها من غير سفر مسالة اخري ومن خلط هذه المسالة بهذه المسالة وجعلهما مسالة واحدة وحكم عليهما بحكم واحد واخذ في التشنيع علي من فرق بينهما وبالغ في التنفير عنه فقد حرم التوفيق وحاد عن سواء الطريق واحتج الشيخ لمن قال بمنع شد الرحال واعمال المطي الي القبور بالحديث المشهور المتفق علي صحته	7	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms222	true	-7058672315729562910	78	171	417	917	1594	300	ينقل عن احد من الاءمة الثلاثة خلافه واليه ذهب جماعة من اصحاب الشافعي واحمد هكذا ذكر الشيخ الخلاف في شد الرحال واعمال المطي الي القبور ولم يذكره في الزيارة الخالية عن شد رحل واعمال مطي والسفر الي زيارة القبور مسالة وزيارتها من غير سفر مسالة اخري ومن خلط هذه المسالة بهذه المسالة وجعلهما مسالة واحدة وحكم عليهم- بحكم واحد واخذ في التش-يع علي من فرق بينهما وبالغ في التنفير عنه فقد حرم التوفيق وحاد عن سواء الطريق واحتج الشيخ لمن قال بمنع شد الرحال واعمال المطي الي القبور بالحديث المشهور المتفق علي صحته	222	-8966508585883913094	500	990.0	407	502	99.60159301757812	91	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms323	false	-772085596094653253	41	68	210	359	1626	300	زيارة القبور تعظيم وتعظيم النبي صلي الله عليه وسلم واجب-------------------------------------------------------------- الكلام عليه من وجوه احدها ان يقال هاتان المقدمتان ان اخذتا علي اطلاقهما انتجتا ان زيارة قبره	323	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms223	true	8790812170052756629	262	300	1399	1609	1609	300	زيارة القبور تعظيم وتعظيم النبي صلي الله عليه وسلم واجب فلا يجوز اهماله قال الامام الحافظ ابن قدامة في الصارم المنكي1 الكلام عليه من وجوه احدها ان يقال هاتان المقدمتان ان اخذتا علي اطلاقهما انتجتا ان زيارة قبره-	223	-8966508585883913094	148	279.0	122	211	70.14218139648438	26	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms323	false	-772085596094653253	68	300	359	1626	1626	300	واجبة وهو انتاج لازم للمقدمتين لزوما بينا فان الضرب الاول من الشكل الاول والحد الاوسط فيه محمول في الاولي موضوع في الثانية فتكون النتيجة موضوع الاولي ومحمول الثانية وهي زيارة قبره واجبة ثم يلزم علي هذا لوازم منها ان تارك زيارة قبره عاص اثم مستحق للعقوبة منتفي العدالة لا تصح شهادته ولا تقبل روايته ولا فتواه وفي هذا تفسيق جميع الصحابة الا من صح عنه منهم الزيارة ولا ريب ان هذا شر من قول الرافضة الذين فسقوا جمهورهم بتركههم توليه علي بل هو من جنس قول الخوارج الذين يكفرون بالذنب لان تارك هذه الزيارة عنده تارك لتعظيمه وت-رك تعظيمه كفر لو ملزوم للكفر فان تعظيم الرسول من لوازم الايمان فعدمه مستلزم للكفر وعلي هذا فكل من لم يزر قبره فهو كافر لانه تارك لتعظيمه صلي الله عليه وسلم ولا ريب ان الر-افضة والخوارج لم يصلوا الي هذا----------------- الجهل والكذب علي الله ورسوله وعلي الامة يوضحه الوجه الثاني ان الخوارج انما كفروا الامة بمخالفة امره ومعصيته وتمسكوا بنصوص متشابهة لم يردوها الي المحكم واما عباد القبور فكفروا بموافقة الرسول في نفس مقصوده وجعلوا تجريد التوحيد كفرا وتنقصا فاين المكفر بالذنب الي المكفر بموافقة الرسول وتجريد التوحيد يوضحه الوجه الثالث ان زيارة قبره لو كانت تعظيما له لكانت مما لا يتم الايمان الا بها ولكانت فرضا معينا علي كل من استطاع اليها سبيلا من قرب او بعد ولما اضاع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان هذا الفرض -قام به الخلف الذين خلفوا-	323	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms224	true	-6213481696075033638	0	236	0	1285	1640	300	واجبة وهو انتاج لازم للمقدمتين لزوما بينا فان الضرب الاول من الشكل الاول والحد الاوسط فيه محمول في الاولي موضوع في الثانية فتكون النتيجة موضوع الاولي ومحمول الثانية وهي زيارة قبره واجبة ثم يلزم علي هذا لوازم منها ان تارك زيارة قبره عاص اثم مستحق للعقوبة منتفي العدالة لا تصح شهادته ولا تقبل روايته ولا فتواه وفي هذا تفسيق جميع الصحابة الا من صح عنه منهم الزيارة ولا ريب ان هذا شر من قول الرافضة الذين فسقوا جمهورهم بترك-هم تولية علي بل هو من جنس قول الخوارج الذين يكفرون بالذنب لان تارك هذه الزيارة عنده تارك لتعظيمه وتارك تعظيمه كفر او ملزوم للكفر فان تعظيم الرسول من لوازم الايمان فعدمه مستلزم الكفر وعلي هذا فكل من لم يزر قبره فهو كافر لانه تارك لتعظيمه صلي الله عليه وسلم ولا ريب ان الروافض- والخوارج لم يصلوا الي ما وصل اليه هءلاء من الجهل والكذب علي الله ورسوله وعلي الامة يوضحه الوجه الثاني ان الخوارج انما كفروا الامة بمخالفة امره ومعصيته وتمسكوا بنصوص متشابهة لم يردوها الي المحكم واما عباد القبور فكفروا بموافقة الرسول في نفس مقصوده وجعلوا تجريد التوحيد كفرا وتنقصا فاين المكفر بالذنب -من المكفر بموافقة الرسول وتجريد التوحيد يوضحه الوجه الثالث ان زيارة قبره لو كانت تعظيما له لكانت مما لا يتم الايمان الا بها ولكانت فرضا معينا علي كل من استطاع اليها سبيلا من قرب او بعد ولما اضاع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان هذا الفرض وقام به الخلف الذين خلفوا	224	-8966508585883913094	1256	2456.0	1025	1288	97.5155258178711	223	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms324	false	-1666568210946385274	0	64	0	355	1552	300	من بعدهم -يزعمون انهم بذلك اولياء الرسول وحزبه القاءمون بحقوقه وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا اهل طاعته والقيام بما جاء به علما ومعرفة وعملا وارشادا وجهادا الذين جردوا توحيد الخالق وعرفوا للرسول حقه ووافقوه في تنفيذ ما جاء به والدعوة اليه والذب عنه الوجه الرابع انه اذا كانت زيارة قبره واجبة علي الاعيان كانت الهجرة الي القبر اكد من الهجرة اليه في حياته	324	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms224	true	-6213481696075033638	236	300	1285	1640	1640	300	من بعدهم ويزعمون انهم بذلك اولياء الرسول وحزبه القاءمون بحقوقه وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا اهل طاعته والقيام بما جاء به علما ومعرفة وعملا وارشادا وجهادا الذين جردوا توحيد الخالق وعرفوا للرسول حقه ووافقوه في تنفيذ ما جاء به والدعوة اليه والذب عنه الوجه الرابع انه اذا كانت زيارة قبره واجبة علي الاعيان كانت الهجرة الي القبر اكد من الهجرة اليه في حياته-	224	-8966508585883913094	354	698.0	291	356	99.43820190429688	62	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms324	false	-1666568210946385274	64	300	355	1552	1552	300	فان الهجرة الي المدينة انقطعت بعد الفتح كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح وعند عباد القبور ان الهجرة الي القبر فرض معين علي من استطاع اليه سبيلا وليس بخلاف ان هذا مراغمة صريحة لما جاء به الرسول واحداث في دينه ما لم ياذن به وكذب عليه وعلي الله وهذا من اقبح التنقص وقد ذكر المعترض في موضع من كتابه ------------انه راي فتيا بخط شيخ الاسلام وفيها ولهذا كانت زيارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية مقصودها السلام علي الميت والدعاء له ان كان مءمنا وتذكر الموت سواء كان الميت مءمنا ام كافرا قال وقال بعد ذلك فالزيارة لقبر المءمن نبيا كان او غير نبي من جنس الصلاة علي جنازته يدعي له كما يدعي اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة النصاري مقصودها الاشراك بالميت مثل طلب الحواءج منه او به او التمسح بقبره وتقبيله او السجود له ونحو ذلك فهذا كله لم يامر الله به ولا رسوله و-------------------لا استحبه احد من اءمة المسلمين ولا كان احد من السلف يفعله لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره قال المعترض بعد حكايته هذا الكلام عن الشيخ وبقي قسم لم يذكره وهو ان تكون للتبرك به من غير اشراك به فهذه ثلاثة اقسام اولها السلام والدعاء له وقد سلم جوازه وانه شرعي والقسم الثاني التبرك به والدعاء عنده للزاءر قال وهذا القسم يظهر من فحوي كلام ابن تيمية انه يلحقه بالقسم الثالث ولا دليل له-	324	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms225	true	1505823463578000637	0	238	0	1212	1541	300	فان الهجرة الي المدينة انقطعت بعد الفتح كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح وعند عباد القبور ان الهجرة الي القبر فرض معين علي من استطاع اليه سبيلا وليس يخ-اف ان هذا مراغمة صريحة لما جاء به الرسول واحداث في دينه ما لم ياذن به وكذب عليه وعلي الله وهذا من اقبح التنقص وقد ذكر السبكي- في موضع من كتابه شفاء السقام انه راي فتيا بخط شيخ الاسلام وفيها ولهذا كانت زيارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية مقصودها السلام علي الميت والدعاء له ان كان مءمنا وتذكر الموت سواء كان الميت مءمنا ام كافرا قال وقال بعد ذلك فالزيارة لقبر المءمن نبيا كان او غير نبي من جنس الصلاة علي جنازته يدعي ---كما يدعي اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة النصاري مقصودها الاشراك بالميت مثل طلب الحواءج منه او به او التمسح بقبره وتقبيله او السجود له ونحو ذلك فهذا كله لم يامر الله به ولا رسوله صلي الله عليه وسلم ولا استحبه احد من اءمة المسلمين ولا---- احد من السلف------ لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره قال السبكي--بعد حكايته هذا الكلام عن الشيخ وبقي قسم لم يذكره وهو ان تكون للتبرك به من غير اشراك به فهذه ثلاثة اقسام اولها السلام والدعاء له وقد سلم جوازه وانه شرعي والقسم الثاني التبرك به والدعاء عنده للزاءر قال وهذا القسم يظهر من فحوي كلام ابن تيمية انه يلحقه بالقسم الثالث ولا دليل له	225	-8966508585883913094	1170	2273.0	939	1229	95.19934844970703	225	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms325	false	-1839941714017987868	0	58	0	311	1503	300	علي ذلك بل نحن نقطع ببطلان كلامه فيه وان المعلوم من الدين وسير السلف الصالحين التبرك ببعض الموتي من الصالحين فكيف بالانبياء والمرسلين ومن ادعي ان قبور الانبياء وغيرهم من اموات المسلمين سواء فقد اتي امرا عظيما نقطع ببطلانه وخطءه فيه وفيه حط لرتبة النبي------------------- الي درجة من سواه من المءمنين وذلك كفر بيقين فان من حط رتبة	325	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms225	true	1505823463578000637	238	300	1212	1541	1541	300	علي ذلك بل نحن نقطع ببطلان كلامه فيه وان المعلوم من الدين وسير السلف الصالحين التبرك ببعض الموتي من الصالحين فكيف بالانبياء والمرسلين ومن ادعي ان قبور الانبياء وغيرهم من اموات المسلمين سواء فقد اتي امرا عظيما نقطع ببطلانه وخطءه فيه وفيه حط لرتبة النبي صلي الله عليه وسلم الي درجة من سواه من المءمنين وذلك كفر بيقين فان من حط رتبة-	225	-8966508585883913094	310	603.0	253	330	93.93939208984375	57	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms278	false	-455147442737739459	4	33	21	171	1543	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	278	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms226	true	5567097716967736362	189	226	934	1123	1498	300	صلي الله عليه وسلم لمن قال له يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد--- عبد ا---------لله ورسو------له ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	226	-8966508585883913094	132	235.5	107	207	63.76811599731445	22	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms325	false	-1839941714017987868	58	300	311	1503	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم عما يجب له فقد كفر فان قال ان هذا ليس بحط ولكنه منع من التعظيم فوق ما يجب له قلت هذا جهل وسوء ادب وقد تقدم في اول الباب الخامس الكلام في ذلك ونحن نقطع بان النبي صلي الله عليه وسلم يستحق من التعظيم اكثر من هذا المقدار في حياته وبعد موته ولا يرتاب في ذلك من في قلبه شء من الايمان هذا كله كلام المعترض فانظر الي ما تضمنه من الغلو والجهل والتكفير بمجرد الهوي وقلة العلم افلا يستحي من هذا مبلغ علمه ان يرمي اتباع الرسول وحزبه واولياءه برايه الذي يشهد به عليه كلامه لكن من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الوجه الخامس ان يقال لهذا المعترض واشباهه من عباد القبور اتوجبون كل تعظيم للرسول صلي الله عليه وسلم او نوعا خاصا من التعظيم فان اوجبتم كل تعظيم لزمكم ان توجبوا السجود لقبره وتقبيله واستلامه والطواف به لانه من تعظيمه وقد انكر صلي الله عليه وسلم علي من عظمه بما لم ياذن به كتعظيم من سجد له وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي -بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله- ومعلوم ان مطريه انما قصد تعظيمه وقال صلي الله عليه وسلم لمن قال له يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل فمن عظمه بما لا يحب فانما اتي بضد التعظيم وهذا-	325	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms226	true	5567097716967736362	0	236	0	1170	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم عما يجب له فقد كفر فان قال ان هذا ليس بحط ولكنه منع من التعظيم فوق ما يجب له قلت هذا جهل وسوء ادب وقد تقدم في اول الباب الخامس الكلام في ذلك ونحن نقطع بان النبي صلي الله عليه وسلم يستحق من التعظيم اكثر من هذا المقدار في حياته وبعد موته ولا يرتاب------- من في قلبه شء من الايمان هذا كله كلام المعترض فانظر الي ما تضمنه من الغلو والجهل والتكفير بمجرد الهوي وقلة العلم افلا يستحي من هذا مبلغ علمه ان يرمي اتباع الرسول وحزبه واولياءه برايه الذي يشهد به عليه كلامه لكن من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الوجه الخامس ان يقال لهذا المعترض واشباهه من عباد القبور اتوجبون كل تعظيم للرسول صلي الله عليه وسلم او نوعا خاصا من التعظيم فان اوجبتم كل تعظيم لزمكم ان توجبوا السجود لقبره وتقبيله واستلامه والطواف به لانه من تعظيمه وقد انكر صلي الله عليه وسلم علي من عظمه بما لم ياذن به كتعظيم من سجد له وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله1 ومعلوم ان مطريه انما قصد تعظيمه وقال صلي الله عليه وسلم لمن قال له يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد------------ عبد الله ورسو------له ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل فمن عظمه بما لا يحب فانما اتي بضد التعظيم وهذا	226	-8966508585883913094	1167	2293.0	932	1195	97.65690612792969	231	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms326	false	73428223630077974	0	65	0	331	1514	300	نفس ما حرمه الرسول صلوات الله وسلامه عليه ونهي عنه وحذر منه وايضا فان الحلف به تعظيم له فقولوا يجب علي الحلف به ان يحلف به لانه تعظيم له وتعظيمه واجب وكذلك تسبيحه وتكبيره والتوكل عليه والذبح باسمه كل هذا تعظيم له ومعلوم ان ايجاب هذا مثل ايجاب الحج اليه بالزيارة علي من استطاع اليه سبيلا ولا فرق بينهما وان قلتم انما نوجب نوعا خاصا	326	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms226	true	5567097716967736362	236	300	1170	1498	1498	300	نفس ما حرمه الرسول صلوات الله وسلامه عليه ونهي عنه وحذر منه وايضا فان الحلف به تعظيم له فقولوا يجب علي الحالف-- ان يحلف به لانه تعظيم له وتعظيمه واجب وكذلك تسبيحه وتكبيره والتوكل عليه والذبح باسمه كل هذا تعظيم له ومعلوم ان ايجاب هذا مثل ايجاب الحج اليه بالزيارة علي من استطاع اليه سبيلا ولا فرق بينهما وان قلتم انما نوجب نوعا خاصا-	226	-8966508585883913094	325	638.0	262	331	98.18730926513672	62	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms326	false	73428223630077974	65	300	331	1514	1514	300	من التعظيم طولبتم بضابط هذا النوع وحده والفرق بينه وبين التعظيم الذي لا يجب ولا يجوز وبيان ان الزيارة من هذا النوع الواجب والا كنتم متناقضين موجبين في الدين ما لم يوجبه الله وشارعين شرعا لم ياذن به الله الوجه السادس ان يقال الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم كلما خطر بالبال تعظيم له فاوجبوا له هذا التعظيم واحكموا علي من قال لا يجب بانه تارك لتعظيمه بل احكموا علي من قال لا تجب الصلاة عليه كلما ذكر ولا تجب الصلاة عليه في الصلاة او لا تجب في العمر الا مرة او لا تجب اصلا بانه تارك للتعظيم لان الصلاة عليه تعظيم له بلا ريب فهل كان اءمة الاسلام وعلماء الامة نافين له لتعظيمه تاركين له بنفيهم الوجوب ام كانوا اشد تعظيما له منكم واعرف بحقوقه واحفظ لدينه ان يزاد فيه ما ليس منه يوضحه الوجه السابع ان الذين كرهوا من الفقهاء الصلاة عليه عند الذبح يكونون علي قولكم تاركين لتعظيمه وذلك قادح في ايمانهم وكذلك من كره او حرم الحلف به وقال لا تنعقد يمين الحالف به يكون علي قولكم تاركا لتعظيمه لان الحلف به تعظيم له بلا ريب الوجه الثامن ان القول بعدم وجوب زيارة قبره او بعدم استحبابها او بعدم جواز شد الرحال لا يقدح في تعظيمه بوجه من الوجوه وهو بمنزلة قول من قال من اءمة الاسلام لا تجب الصلاة عليه في التشهد الاخير وبمنزلة قول من قال منهم تكره الصلاة عليه عند الذبح وبمنزلة قول من قال لا تستحب الصلاة-	326	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms227	true	-4904750137080219031	0	234	0	1180	1505	300	من التعظيم طولبتم بضابط هذا النوع وحده والفرق بينه وبين التعظيم الذي لا يجب ولا يجوز وبيان ان الزيارة من هذا النوع الواجب والا كنتم متناقضين موجبين في الدين ما لم يوجبه الله وشارعين شرعا لم ياذن به الله الوجه السادس ان يقال الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم كلما خطر بالبال تعظيم له فاوجبوا له هذا التعظيم واحكموا علي من قال لا يجب -انه تارك لتعظيمه بل احكموا علي من قال لا تجب الصلاة عليه كلما ذكر ولا تجب الصلاة عليه في الصلاة او لا تجب في العمر الا مرة او لا تجب اصلا بانه تارك للتعظيم لان الصلاة عليه تعظيم له بلا ريب فهل كان اءمة الاسلام وعلماء الامة نافين لتعظ---يمه تاركين له بنفيهم الوجوب ام كانوا اشد تعظيما له منكم واعرف بحقوقه واحفظ لدينه ان يزاد فيه ما ليس منه يوضحه الوجه السابع ان الذين كرهوا من الفقهاء الصلاة عليه عند الذبح يكونون علي قولكم تاركين لتعظيمه وذلك قادح في ايمانهم وكذلك من كره او حزم الحلف به وقال لا تنعقد يمين الحالف به يكون علي قولكم تاركا لتعظيمه لان الحلف به تعظيم له بلا ريب الوجه الثامن ان القول بعدم وجوب زيارة قبره او بعدم استحبابها او بعدم جواز شد الرحال لا يقدح في تعظيمه بوجه من الوجوه وهو بمنزلة قول من قال من اءمة الاسلام لا تجب الصلاة عليه في التشهد الاخير وبمنزلة قول من قال منهم تكره الصلاة عليه عند الذبح وبمنزلة قول من قال لا تستحب الصلاة	227	-8966508585883913094	1175	2339.0	942	1184	99.2398681640625	231	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms327	false	95576085602625973	0	67	0	331	1551	300	عليه في التشهد الاول ولا عند التشهد في الاذان بل قول من نفي وجوب الزيارة او جواز شد الرحال الي القبر اولي ان لا يكون منافيا للتعظيم من قول من نفي وجوب الصلاة عليه او استحبابها في بعض المواضع لان الصلاة عليه مامور بها وقد ضمن للمصلي عليه مرة ان يصلي الله عليه عشرا بل الصلاة عليه محض التعظيم له فنفي وجوبها او استحبابها في موضع ليس	327	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms227	true	-4904750137080219031	234	300	1180	1505	1505	300	عليه في التشهد الاول ولا عند التشهد في الاذان بل قول من نفي وجوب الزيارة او جواز شد الرحال الي القبر اولي ان لا يكون منافيا للتعظيم من قول من نفي وجوب الصلاة عليه او استحبابها في بعض المواضع لان الصلاة عليه مامور بها وقد ضمن للمصلي عليه مرة ان يصلي ع-----ليه عشرا بل الصلاة عليه محض التعظيم له فنفي وجوبها او استحبابها في موضع ليس-	227	-8966508585883913094	324	638.0	259	331	97.88519287109375	64	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms327	false	95576085602625973	67	300	331	1551	1551	300	بترك للتعظيم وليس انكار وجوب كل من الامرين قادحا في تعظيمه بل ذلك عين تعظيمه يدل عليه الوجه التاسع ان تعظيمه هو موافقته في محبة ما يحب وكراهة ما يكره والرضا بما يرضي به وفعل ما امر به وترك ما نهي عنه والمبادرة الي ما رغب فيه والبعد عما حذر منه وان لا يتقدم بين يديه ولا يقدم علي قوله قول احد سواءه ولا يعارض ما جاء به بمعقول ثم يقدم المعقول عليه كما يقوله اءمة هذا المعترض الذين تلقي عنهم اصول دينه وقدم اراءهم وهواجس ظنونهم علي كلام الله ورسوله -------------------ثم ينسب ورثة الرسول الواقفين مع اقواله المخالفين لما خالفها الي ترك التعظيم والتنقص واي اخلال بتعظيمه واي تنقص فوق من عزل كلام الرسول------------------- عن افادة اليقين وقدم عليه اراء الرجال وزعم ان العقل يعارض ما جاء به وان الواجب تقديم المعقول واراء الرجال علي قوله الوجه العاشر ان ايجاب زيارة قبره او استحبابها وشد الرحال اليه لاجل تعظيمه يتضمن جعل القبر منسكا يحج اليه كما يحج الي البيت العتيق كما يفعله عباد القبور ولا سيما فانهم ياتون عنده بنظير ما ياتي به الحاج من الوقوف والدعاء والتضرع وكثير منهم يطوف بالقبر ويستلمه ويقبله ويتمسح ب--ه فلم يبق عليه من اعمال المناسك الا الحلق والنحر ورمي الجمار فايجاب الوسيلة الي هذا المحذور او استحبابها من اعظم الامور منافاة لما شرعه الله ورسوله وقد ال الامر بكثير من الجهال الي النحر عند قبور من يشدون الرحال الي قبورهم وحلق رءوسهم عند قبورهم وتسمية-	327	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms228	true	3961685355374632652	0	237	0	1240	1561	300	بترك للتعظيم وليس انكار وجوب كل من الامرين قادحا في تعظيمه بل ذلك عين تعظيمه يدل عليه الوجه التاسع ان تعظيمه هو موافقته في محبة ما يحب وكراهة ما يكره والرضي بما يرضي به وفعل ما امر به وترك ما نهي عنه والمبادرة الي ما رغب فيه والبعد عما حذر منه وان لا يتقدم بين يديه ولا يقدم علي قوله قول احد سوا-ه ولا يعارض ما جاء به بمعقول ثم يقدم المعقول عليه كما يقول- اءمة هذا المعترض الذين تلقي عنهم اصول دينه وقدم اراءهم وهواجس ظنونهم علي كلام الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ثم ينسب ورثة الرسول الواقفين مع اقواله المخالفين لما خالفها الي ترك التعظيم --------واي اخلال بتعظيم -واي تنقص فوق من عزل كلام الرسول صلي الله عليه وسلم عن افادة اليقين وقدم عليه اراء الرجال وزعم ان العقل يعارض ما جاء به وان الواجب تقديم المعقول واراء الرجال علي قوله الوجه العاشر ان ايجاب زيارة قبره --واستحبابه- وشد الرحال اليه لاجل تعظيمه يتضمن جعل القبر منسكا يحج اليه كما يحج الي البيت العتيق كما يفعله عباد القبور---- سيما فانهم ياتون عنده بنظير ما ياتي به الحاج من الوقوف والدعاء والتضرع وكثير منهم يطوف بالقبر ويستلمه ويقبله وي-مسح عليه فلم يبق عليه من اعمال المناسك الا الحلق والنحر ورمي الجمار فايجاب الوسيلة الي هذا المحذور --واستحبابها من اعظم الامور منافاة لما شرعه الله ورسوله وقد ال الامر بكثير من الجهال الي النحر عند قبور من يشدون الرحال الي قبورهم وحلق رءوسهم عند قبورهم وتسمية	228	-8966508585883913094	1194	2296.5	967	1261	94.68675994873047	219	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms328	false	-5481653867706220929	0	63	0	322	1528	300	زيارتها حجا ومناسك وصنف فيه بعضهم كتابا سماه مناسك حج المشاهد وكان سبب هذا هو الغلو الذي يظنه من قل علمه تعظيما ولا ريب ان هذا اكره شء الي الرسول قصدا ووسيلة الوجه الحادي عشر ان هذا الذي قصده عباد القبور من التعظيم هو بعينه السبب الذي لاجله حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ القبور مساجد وايقاد السرج عليها ولعن فاعل	328	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms228	true	3961685355374632652	237	300	1240	1561	1561	300	زيارتها حجا ومناسك وصنف فيه بعضهم كتابا سماه مناسك حج المشاهد وكان سبب هذا هو الغلو الذي يظنه من قل علمه تعظيما ولا ريب ان هذا اكره شء الي الرسول قصدا ووسيلة الوجه الحادي عشر ان هذا الذي قصده عباد القبور من التعظيم هو بعينه السبب الذي لاجله حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ القبور مساجد وايقاد السرج عليها ولعن فاعل-	228	-8966508585883913094	321	637.0	259	322	99.68943786621094	62	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms328	false	-5481653867706220929	63	300	322	1528	1528	300	ذلك ونهي عن الصلاة اليها وحرم اتخاذ قبره عيدا ودعا ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعيد ولاجله نهي فضلاء الامة وساداتها عن ذلك ولاجله امر عمر بتعفية قبر دانيال لما ظهر في زمان الصحابة ولاجله منع مالك من نذر اتيان المدينة واراد القبر ان يوفي بنذره ولاجله كره الشافعي ان يعظم قبر مخلوق حتي يجعل مسجدا كما قال واكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا ولاجله كره مالك ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما يوهم هذا اللفظ من انه انما قصد المدينة لاجل زيارة القبر ولما فيه من تعظيم القبر باضافة الزيارة اليه مع كونه اعظم القبور علي الاطلاق واجلها واشرف قبر علي وجه الارض فالفتنة بتعظيمه اقرب من الفتنة بتعظيم غيره من القبور فحمي مالك رحمه الله تعالي الذريعة حتي في اللفظ ومنع الناذر من اتيانه ولو كان اتيانه قربة عنده لاوجب الوفاء به فان من اصله ان كل طاعه تجب بالنذر سواء كان من جنسها واجب بالشرع او لم يكن ولهذا يوجب اتيان مسجد المدينة علي من نذر اتيانه وقد منع ناذر اتيان القبر من الوفاء بنذره فلو كان ذلك عنده قربة --لزمه الوفاء به ومن رد هذا النقل عنه وكذب الناقل فهو من جنس من افتري الكذب وكذب بالحق لما جاءه فان ناقله ممن له لسان صدق في الامة بالعلم والامامة والصدق والجلالة وهو القاضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد احد الاءمة الاعلام وكان نظير الشافعي واماما في ساءر العلوم حتي-	328	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms229	true	-6180131407029774313	0	237	0	1209	1534	300	ذلك ونهي عن الصلاة اليها وحزم اتخاذ قبره عيدا ودعا ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد ولاجله نهي فضلاء الامة وساداتها عن ذلك ولاجله امر عمر بتعفية قبر دانيال لما ظهر في زمان الصحابة ولاجله منع مالك من نذر اتيان المدينة واراد القبر ان يوفي بنذره ولاجله كره الشافعي ان يعظم قبر مخلوق حتي يجعل مسجدا كما قال واكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا ولاجله كره مالك ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما يوهم هذا اللفظ من انه انما قصد المدينة لاجل زيارة القبر ولما فيه من تعظيم القبر باضافة الزيارة اليه مع كونه اعظم القبور علي الاطلاق واجلها واشرف قبر علي وجه الارض فالفتنة بتعظيمه اقرب من الفتنة بتعظيم غيره من القبور فحمي مالك رحمه الله تعالي الذريعة حتي في اللفظ ومنع الناذر من اتيانه ولو كان اتيانه قربة عنده لاوجب الوفاء به فان من اصله ان كل طاعة تجب بالنذر سواء كان من جنسها واجب بالشرع او لم يكن ولهذا يوجب اتيان مسجد المدينة علي من نذر اتيانه وقد منع ناذر اتيان القبر من الوفاء بنذره فلو كان ذلك عنده قربة لالزمه الوفاء به ومن رد هذا النقل عنه وكذب الناقل فهو من جنس من افتري الكذب وكذب بالحق لما جاءه فان ناقله ممن له لسان صدق في الامة بالعلم والامانة والصدق والجلالة وهو القاضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد احد الاءمة الاعلام وكان نظير الشافعي واماما في ساءر العلوم حتي	229	-8966508585883913094	1202	2389.5	966	1209	99.42101287841797	232	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms329	false	-3422619887743977395	0	63	0	327	1604	300	قال المبرد اسماعيل القاضي اعلم مني بالتصريف وروي عن يحيي بن اكثم انه راه مقبلا فقال قد جاءت المدينة وقد ذكر هذا النقل عن مالك في اشهر كتبه عند اصحابه واجلها عندهم وهو المبسوط فمن كذبه فهو بمنزلة من كذب مالكا والشافعي وابا يوسف ونظراءهم ومتي وصل الهوي بصاحبه الي هذا الحد فقد فضح نفسه وكفي خصمه مءنته ومن جمع اقوال مالك واجوبته	329	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms229	true	-6180131407029774313	237	300	1209	1534	1534	300	قال المبرد اسماعيل القاضي اعلم مني بالتصريف وروي عن يحيي بن اكثم انه راه مقبلا فقال قد جاءت المدنية وقد ذكر هذا النقل عن مالك في اشهر كتبه عند اصحابه واجلها عندهم وهو المبسوط فمن كذبه فهو بمنزلة من كذب مالكا والشافعي وابا يوسف ونظراءهم ومن- وصل الهوي بصاحبه الي هذا الحد فقد فضح نفسه وكفي خصمه مءنته ومن جمع اقوال مالك واجوبته-	229	-8966508585883913094	322	631.0	260	327	98.470947265625	60	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms329	false	-3422619887743977395	63	300	327	1604	1604	300	وضم بعضها الي بعض ثم جمعها الي اقوال السلف واجوبتهم قطع بمرادهم وعلم نصيحتهم للامة وتعظيمهم للرسول وحرصهم علي اتباعه وموافقته في تجريد التوحيد وقطع اسباب الشرك وبهذا جعلهم الله اءمة وجعل لهم لسان صدق في الامة فلو ورد عنهم شء خلاف هذا لكان من المتشابه الذي يرد الي المحكم من كلامهم واصولهم فكيف ولم يصح عنهم حرف واحد يخالفه فتبين ان هذا التعظيم الذي قصده عباد القبور هو الذي كرهه اهل العلم وهو الذي حذر منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهي امته عنه ولعن فاعله واخبر بشدة غضب الله عليه حيث يقول اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ويقول لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا انهم انما فعلوا ذلك تعظيما لهم ولقبورهم فعلم ان من التعظيم للقبور -ما يلعن الله فاعله ويشتد غضبه عليه الوجه الثاني عشر ان هذا الذي يفعله عباد القبور من المقاصد والوساءل ليس بتعظيم فان التعظيم محله القلب واللسان والجوارح وهم ابعد الناس منه فالتعظيم بالقلب ما يتبع اعتقاد كونه رسولا من تقديم محبته علي النفس والولد والوالد والناس اجمعين ويصدق هذه المحبة امران احدهما تجريد التوحيد فانه صلي الله عليه وسلم كان احرص الخلق علي تجريده حتي قطع اسباب الشرك ووساءله من جميع الجهات ونهي عن عبادة الله بالتقرب اليه بالنوافل من الصلوات في الاوقات التي يسجد فيها عباد الشمس لها بل قبل ذلك الوقت بعد ان تصلي الصبح والعصر لءلا يتشبه الموحدون بهم في وقت عبادتهم ونهي ان يقال ما شاء-	329	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms230	true	-59019205783908383	0	227	0	1218	1564	300	وضم بعضها الي بعض ثم جمعها الي اقوال السلف واجوبتهم قطع بمرادهم وعلم نصيحتهم للامة وتعظيمهم للرسول وحرصهم علي اتباعه وموافقته في تجريد التوحيد وقطع اسباب الشرك وبهذا جعلهم الله اءمة وجعل لهم لسان صدق في الامة فلو ورد عنهم شء خلاف هذا لكان من المتشابه الذي يرد الي المحكم من كلامهم واصولهم فكيف ولم يصح عنهم حرف واحد يخالفه فتبين ان هذا التعظيم الذي قصده عباد القبور هو الذي كرهه اهل العلم وهو الذي حذر منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهي امته عنه ولعن فاعله واخبر بشدة غضب الله عليه حيث يقول اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مسا----------------------------------------------------------جد ومعلوم قطعا انهم انما فعلوا ذلك تعظيما لهم ولقبورهم فعل---م ان التعظيم للقبور مما يلعن الله فاعله ويشتد غضبه عليه الوجه الثاني عشر ان هذا الذي يفعله عباد القبور من المقاصد والوساءل ليس بتعظيم فان التعظيم محله القلب واللسان والجوارح وهم ابعد الناس منه فالتعظيم بالقلب ما يتبع اعتقاد كونه رسولا من تقديم محبته علي النفس والولد والوالد والناس اجمعين ويصدق هذه المحبة امران احدهما تجريد التوحيد فانه صلي الله عليه وسلم كان احرص الخلق علي تجريده حتي قطع اسباب الشرك ووساءله من جميع الجهات ونهي عن عبادة الله بالتقرب اليه بالنوافل من الصلوات في الاوقات التي يسجد فيها عباد الشمس لها بل قبل ذلك الوقت بعد ان تصلي الصبح والعصر لءلا يتشبه الموحدون بهم في وقت عبادتهم ونهي ان يقال ما شاء	230	-8966508585883913094	1214	2413.0	988	1279	94.91790771484375	223	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms330	false	-5101505015272241484	0	74	0	349	1555	300	الله وشاء فلان ونهي ان يحلف بغير الله واخبر ا-ن ذلك شرك ونهي ان يصلي الي القبر او يتخذ مسجدا او عيدا او يوقد عليها سراج وذم من شرك بين اسمه واسم ربه تعالي في لفظ واحد فقال له بءس الخطيب انت بل مدار دينه علي هذا الاصل الذي هو قطب رحي النجاة ولم يقرره احد ما قرره صلي الله عليه وسلم بقوله وفعله وهديه وسد الذراءع المنافية له فتعظيمه صلي الله عليه وسلم	330	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms230	true	-59019205783908383	227	300	1218	1564	1564	300	الله وشاء فلان ونهي ان يخلف بغير الله واخبر ادن ذلك شرك ونهي ان يصلي الي القبر و--يتخذ مسجدا او عيدا او يوقد عليها سراج وذم من شرك بين اسمه واسم ربه تعالي في لفظ واحد فقال له بءس الخطيب انت بل مدار دينه علي هذا الاصل الذي هو قطب رحي النجاة ولم يقرر- احد ما قرره صلي الله عليه وسلم بقوله وفعله وهديه وسد الذراءع المنافية له فتعظيمه صلي الله عليه وسلم-	230	-8966508585883913094	343	663.5	271	350	98.0	68	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms330	false	-5101505015272241484	74	300	349	1555	1555	300	بموافقته علي ذلك لا بمناقضته فيه الثاني تجريد متابعته وتحكيمه وحده في الدقيق والجليل من اصول الدين وفروعه والرضا بحكمه والانقياد له والتسليم والاعراض عمن خالفه وعدم الالتفات اليه اليه حتي يكون وحده الحاكم المتبع المقبول قوله كما كان ربه تعالي وحده المعبود المالوه المخوف المرجو المستغاث المستعان به المتوكل عليه الذي اليه الرغبة والرهبة واليه الوجهة والعمل الذي يءمل وحده لكشف الشداءد وتفريج الكربات ومغفرة الذنوب الذي خلق الخلق وحده ورزقهم وحده واحياهم وحده واماتهم وحده يبعثهم وحده ويغفر ويرحم ويهدي ويضل ويسعد ويشقي وحده وليس لغيره من الامر شء كاءنا من كان بل الامر كله لله واقرب الخلق اليه وسيلة واعظمهم عنده جاها وارفعهم لديه ذكرا وقدرا واعمهم عنده شفاعة ليس له من الامر شء ولا يعطي احدا شيءا ولا يمنع احدا شيءا ولا يملك لاحد ضرا ولا رشدا وقد قال لاقرب الخلق اليه وهم ابنته وعمه وعمته يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا- فهذا هو التعظيم الحق المطابق لحال المعظم النافع للمعظم في معاشه ومعاده الذي هو لازم ايمانه وملزومه واما التعظيم باللسان فهو الثناء عليه بما هو اهله مما اثني به علي نفسه واثني به عليه ربه من غير غلو ولا تقصير فكما ان المقصر------- تارك لتعظيمه فال-غالي المفرط كذلك وكل منهما شر من الاخر من-	330	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms231	true	-81294345910135980	0	223	0	1190	1623	300	بموافقته علي ذلك لا بمناقضته فيه الثاني تجريد متابعته وتحكيمه وحده في الدقيق والجليل من اصول الدين وفروعه والرضا بحكمه والانقياد له والتسليم والاعراض عمن خالفه وعدم الالتفات ا-----ليه حتي يكون وحده الحاكم المتبع المقبول قوله كما كان ربه تعالي وحده المعبود المالوه المخوف المرجي المستغاث--------- به المتوكل عليه الذي اليه الرغبة والرهبة واليه الوجهة والعمل الذي يءمل وحده لكشف الشداءد وتفريج الكربات ومغفرة الذنوب الذي خلق الخلق وحده ورزقهم وحده واحياهم وحده و------------يبعثهم وحده ويغفر ويرحم ويهدي ويضل ويسعد ويشقي وحده وليس لغيره من الامر شء كاءنا من كان بل الامر كله لله واقرب الخلق اليه وسيلة واعظمهم عنده جاها وارفعهم لديه ذكرا وقدرا واعمهم عنده شفاعة ليس له من الامر شء ولا يعطي احدا شيءا ولا يمنع احدا شيءا ولا يملك لاحد ضرا ولا رشدا وقد قال لاقرب الخلق اليه وهم ابنته وعمه وعمته يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا1 فهذا هو التعظيم الحق المطابق لحال المعظم النافع للمعظم في معاشه ومعاده الذي هو لازم ايمانه وملزومة واما التعظيم باللسان فهو الثناء عليه بما هو اهله مما اثني به علي نفسه واثني به عليه ربه من غير غلو ولا تقصير فكما ان المقصر المفرط تارك لتعظيمه فالمغالي المفرط كذلك وكل منهما شر من الاخر من	231	-8966508585883913094	1178	2312.0	957	1216	96.875	215	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms331	false	-6864089130754145264	0	80	0	441	1598	300	وجه دون وجه واولياءه سلكوا بين ذلك قواما واما التعظيم بالجوارح فهو العمل بطاعته والسعي في اظهار دينه واعلاء كلماته ونصر ما جاء به وجهاد ما خالفه وبالجملة فالتعظيم النافع هو تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر والموالاة والمعاداة والحب والبغض لاجله وفيه وتحكيمه وحده والرضا بحكمه وان لا يتخذ من دونه طاغوت يكون التحاكم الي اقواله فما وافقها من قول الرسول قبله وما خالفها رده او تاوله او فوضه او اعرض عنه والله سبحانه يشهد وكفي ب---ه شهيدا وملاءكته	331	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms231	true	-81294345910135980	223	300	1190	1623	1623	300	وجه دون وجه واولياءه سلكوا بين ذلك قواما واما التعظيم بالجوارح فهو العمل بطاعته والسعي في اظهار دينه واعلاء كلم-ته ونصر ما جاء به وجهاد ما خالفه وبالجملة فالتعظيم النافع هو تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر والموالاة والمعاداة والحب والبغض لاجله وفيه وتحكيمه وحده والرضا بحكمه وان لا يتخذ من دونه طاغوت يكون التحاكم الي اقواله فما وافقها من قول الرسول قبله وما خالفها رده او تاوله-------- او اعرض عنه والله سبحانه يشهد وكفي بالله شهيدا-وملاءكته-	231	-8966508585883913094	430	836.0	354	444	96.84684753417969	73	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms221	false	1065754252705651205	275	300	1399	1507	1507	300	ان بلالا راي في منامه النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال اما ان لك ان تزورني يا بلال-	221	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms232	true	4117994240960850126	173	198	946	1055	1607	300	ان بلالا راي في منامه النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال اما ان لك ان تزورني يا بلال	232	-8966508585883913094	108	211.0	84	109	99.08256530761719	25	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms222	false	3663634273655354480	0	21	0	114	1505	300	فانتبه حزينا وجلا خاءفا فركب راحلته وقصد المدينة فاتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه	222	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms232	true	4117994240960850126	198	219	1055	1169	1607	300	فانتبه حزينا وجلا خاءفا فركب راحلته وقصد المدينة فاتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه	232	-8966508585883913094	114	228.0	93	114	100.0	21	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms331	false	-6864089130754145264	80	201	441	1105	1598	300	ورسله واولياءه ان عباد القبور وخصوم الموحدين ليسوا كذلك وهم يشهدون علي انفسهم بذلك وما كان لهم ان ينصروا دينه ورسوله صلي الله عليه وسلم شاهدين علي انفسهم بتقديم اراء شيوخهم واقوال متبوع-هم علي قوله وانه لا يستفاد من كلامه يقين وانه اذا عارضه------ الرجال قدمت عليه وكان الحكم ما تحكم به افلا يستح-ي من الله ومن العقلاء من هذا حاله في اصول دينه وفروعه ان يتستر بتعظيم القبر ليوهم الجهال انه معظم لرسوله----------------------- ناصر له منتصر له ممن ترك تعظيمه وتنقصه ويابي الله ذلك ورسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنون وما--------------------------------------------------- كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قال المعترض وقد	331	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms232	true	4117994240960850126	0	137	0	741	1607	300	ورسله واولياءه ان عباد القبور وخصوم الموحدين ليسوا كذلك وهم يشهدون علي انفسهم بذلك وما كان لهم ان ينصروا دينه ورسوله صلي الله عليه وسلم شاهدين علي انفسهم بتقديم اراء شيوخهم واقوال متبوعيهم علي قوله وانه لا يستفاد من كلامه يقين وانه اذا عارضته اراء الرجال قدمت عليه وكان الحكم ما تحكم به افلا يستحيي من الله م-ن العقلاء من هذا حاله في اصول دينه وفروعه ان يتستر بتعظيم القبر ليوهم الجهال انه معظم لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناصر له منتصر له ممن ترك تعظيمه وتنقصه ويابي الله ذلك ورسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 2 انتهي---- وقد	232	-8966508585883913094	649	1251.5	529	746	86.99732208251953	115	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms287	false	-8292447429739673725	80	300	404	1520	1520	300	وكان ا-صحابه خير القرون وهم اعلم الناس بسننه واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي المسجد لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة عليه ولا لدعاء لانفسهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينهاهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم او ان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله عليهم خير قرون هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس وهم تلقوا الدين عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة ففهموا من مقاصده وعاينوا من افعاله وسمعوا منه شفاها ما لم يحصل لمن بعدهم ولذلك كان يستفيد بعضهم من بعض ما لم يحصل لمن بعدهم وهم قد فارقوا جميع اهل الارض وعادوهم -هجروا جميع جميع الطواءف-	287	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms239	true	5579054549234226274	76	281	393	1446	1547	300	وكان الصحابة خير القرون وهم اعلم الناس بسنته واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي المسجد لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانه -يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلوه اليه لا لسلام ولا لصلاة و-----لا لدعاء لانفسهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما و--سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينهاهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم و--ان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله عليهم خير قرون هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس وهم تلقوا الدين عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة ففهموا من مقاصده وعاينوا من افعاله وسمعوا منه شفاها ما لم يحصل لمن بعده---------------------------------------------------م وهم قد فارقوا جميع اهل الارض وعادوهم وهجروا جم-----يع الطواءف	239	-8966508585883913094	1043	2037.0	840	1119	93.20822143554688	195	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms172	false	-8207045514749242981	137	242	734	1255	1546	300	جندب بن عبد الله قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خل-----يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و----------------------في السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم --------------------------اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	172	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms284	true	1388189812648954977	185	278	1044	1514	1627	300	جابر بن عبد الله---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وحديث عاءشة لما نزل برسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقالوهو كذلك لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	284	-8966508585883913094	342	581.0	266	581	58.86402893066406	61	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms298	false	8516165163732650138	160	233	820	1176	1529	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و-في صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم	298	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms284	true	1388189812648954977	189	258	1061	1402	1627	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وحديث عاءشة لم--ا نزل بر------سول ا----لله صلي الله عليه وسلم	284	-8966508585883913094	321	592.0	254	357	89.91596984863281	62	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms245	false	8611125965761572702	40	209	210	1070	1537	300	وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به يشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الاية قال المعترض فانظر هذا الكلام من مالك رحمه الله تعالي وما اشتمل عليه من الزيارة والتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم وحسن الادب معه قلت المعروف عن مالك انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وهذه الحكاية التي ذكرها القاضي عياض ورواها باسناده عن مالك ليست بصحيحة عنه وقد ذكر المعترض في موضع من كتابه ان اسنادها اسناد جديد وهو مخطء في هذا القول خطا فاحشا بل اسنادها اسناد ليس بجيد بل هو اسناد مظلم منقطع وهو مشتمل علي من يتهم بالكذب وعلي من يجهل حاله وابن حميد هو محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف كثير المناكير غير محتج بروايته ولم يسمع من مالك شيءا ولم يلقه بل روايته عنه منقطعة غير متصلة وقد ظن المعترض انه ابو سفيان محمد بن حميد	245	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms304	true	3851723241535260775	73	143	383	745	1514	300	فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به --فرد الحفاظ علي ابن حميد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الحكاية وذكروا---------------------------------------------------------------------------------------- ان اسنادها--------------------------------------------------------------------------------- مظلم منقطع---- مشتمل علي من يتهم بالكذب و------------قالوا ابن حميد-------------------------------- كثير المناكير و-----------------لم يسمع من مالك شيءا--------- بل روايته عنه من--------------------------------------قطعة ومحمد بن حميد	304	-8966508585883913094	324	530.5	260	860	37.67441940307617	54	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms001	false	1175913707323590676	139	300	731	1644	1644	300	اما بعد فاني وقفت علي الكتاب الذي الفه بعض قضاة الشافعية في الرد علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن تيمية في مسالة شد الرحال واعمال المطي الي القبور وذكر انه كان قد سماه شن الغارة علي من انكر سفر الزيارة ثم زعم انه اختار ان يسميه شفاء السقام في زيارة خير الانام فوجدت كتابه مشتملا علي تصحيح الاحاديث الضعيفة والموضوعة وتقوية الاثار الواهية والمكذوبة وعلي تضعيف الاحاديث الصحيحة الثابتة والاثار القوية المقبولة او تحريفها عن مواضعها وصرفها عن ظاهرها بالتاويلات المستنكرة المردودة------------------------------------- ورايت مءلف هذا الكتاب المذكور رجلا مماريا معجبا برايه متبعا لهواه ذاهبا في كثير مما يعتقده الي الاقوال الشاذة والاراء الساقطة صاءرا في اشياء مما يعتمده الي الشبه المخيلة والحجج الداحضة وربما خرق الاجماع في مواضع لم يسبق اليها ولم يوافقه احد من الاءمة عليها وهو في الجملة لون عجيب وبناء غريب تارة يسلك فيما ينصره ويقويه مسلك المجتهدين فيكون مخطءا في ذلك الاجتهاد ومرة يزعم فيما يقوله ويدعيه انه من جملة المقلدين فيكون من قلده-	1	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms357	true	-4222719814873927133	35	201	178	1121	1651	300	اما بعد فاني وقفت علي الكتاب الذي الفه بعض قضاة الشافعية في الرد علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن تيمية في مسالة شد الرحال واعمال المطي الي القبور وذكر انه---- قد سماه شن الغارة علي من انكر سفر الزيارة ثم زعم انه اختار ان يسميه شفاء السقام في زيارة خير الانام فوجدت كتابه مشتملا علي تصحيح الاحاديث الضعيفة والموضوعة وتقوية الاثار الواهية والمكذوبة وعلي تضعيف الاحاديث الصحيحة الثابتة والاثار القوية المقبولة و--تحريفها عن مواضعها وصرفها عن ظاهرها بالتاويلات المستنكرة المردودة ثم اخذ يصف المءلف ويترجم احواله فقال ورايت مءلف هذا الكتاب المذكور رجلا مماريا معجبا برايه متبعا لهواه ذاهبا في كثير مما يعتقده الي الاقوال الشاذة والاراء الساقطة صار --في اشياء مما يعتمده الي الشبه المخيلة والحجج الداحضة وربما خرق الاجماع في مواضع لم يسبق اليها ولم يوافقه احد من الاءمة عليها وهو في الجملة لون غريب وبناء عجيب تارة يسلك فيما ينصره ويقويه مسلك المجتهدين فيكون مخطءا في ذلك الاجتهاد ومرة يزعم فيما يقوله ويدعيه انه من جملة المقلدين فيكون من قلده	357	-8966508585883913094	898	1757.5	741	951	94.42691802978516	153	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms002	false	-6429522100945855671	0	108	0	550	1548	300	مخطءا في ذلك الاعتقاد نسال الله سبحانه ان يلهمنا رشدنا ويرزقنا الهداية والسداد هذا مع انه ان ذكر حديثا مرفوعا او اثرا موقوفا وهو غير ثابت قبله اذا كان موافقا لهواه وان كان ثابتا رده اما بتاويل او غيره اذا كان مخالفا لهواه وان نقل عن بعض الاءمة الاعلام كمالك او غيره ما يوافق رايه قبله وان كان مطعونا فيه غير صحيح عنه وان كان مما يخالف رايه رده ولم يقبله وان كان صحيحا ثابتا عنه وان حكي شيءا مما يتعلق بالكلام علي الحديث واحوال الرواة عن احد من اءمة الجرح والتعديل كالامام احمد بن حنبل وابي حاتم الرازي وابي حاتم بن حبان البستي وابي جعفر العقيلي وابي	2	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms357	true	-4222719814873927133	201	300	1121	1651	1651	300	مخطءا في ذلك الاعتقاد نسال الله سبحانه ان يلهمنا رشدنا ويرزقنا الهداية والسداد هذا مع انه ان ذكر حديثا مرفوعا او اثرا موقوفا-وهو غير ثابتق-بله اذا كان موافقا لهواه وان كان ثابتا رده اما بتاويل او غيره اذا كان مخالفا لهواه وان نقل عن بعض الاءمة الاعلام-كمالك --وغيره-ما يوافق رايه قبله وان كان مطعونا فيه غير صحيح عنه وان كان مما يخالف رايه رده ولم يقبله وان كان صحيحا ثابتا ----وان حكي شيءا مما يتعلق بالكلام علي الحديث واحوال الرواة عن احد من اءمة الجرح والتعديل-كالامام احمد بن حنبل وابي حاتم الرازي وابي حاتم-------- البستي وابي جعفر العقيلي وابي-	357	-8966508585883913094	528	1006.5	430	550	96.0	91	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms002	false	-6429522100945855671	108	300	550	1548	1548	300	احمد بن عدي وابي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك وابي بكر البيهقي وغيرهم من الحفاظ وكان مخالفا لما ذهب اليه لم يقبل قوله ورده عليه وناقشه فيه وان كان ذلك الامام قد اصاب في ذلك القول ووافقه غيره من الاءمة عليه وان كان موافقا لما صار اليه تلقاه بالقبول واحتج به واعتمد عليه وان كان ذلك الغمام نقد خولف في ذلك القول ولم يتابعه غيره من الاءمة عليه وهذا هو عين الجور والظلم وعدم القيام بالقسط نسال الله التوفيق ونعوذ به من الخذلان واتباع الهوي هذا مع انه حمله اعجابه برايه وغلبه اتباع هواه علي ان نسب سوء الفهم والغلط في النقل الي جماعة من العلماء الاعلام المعتمد عليهم في حكاية مذاهب الفقهاء واختلافهم وتحقيق معرفة الاحكام حتي زعم ان ما نقله الشيخ ابو زكريا النووي في شرح مسلم عن الشيخ ابي محمد الجويني من النهي عن شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الانبياء والصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك هو مما غلط فيه علي الشيخ ابي محمد وان ذلك وقع منه علي سبيل السهو والغفلة قال ولو قاله هو يعني الشيخ ابا محمد او غيره ممن يقبل كلامه الغلط لحكمنا بغلطه وانه لم يفهم مقصود الحديث-	2	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms358	true	3836289963740211330	0	188	0	987	1566	300	احمد بن عدي وابي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك وابي بكر البيهقي وغيرهم من الحفاظ وكان مخالفا لما ذهب اليه-لم يقبل قوله ورده عليه وناقشه فيه وان كان ذلك الامام قد اصاب في ذلك القول ووافقه غيره من الاءمة عليه وان كان موافقا لما صار اليه تلقاه بالقبول واحتج به واعتمد عليه وان كان ذلك الامام -قد خولف في ذلك------ ولم يتابعه غيره من الاءمة عليه وهذا هو عين الجور والظلم وعدم القيام بالقسط نسال الله التوفيق ونعوذ به من الخذلان واتباع الهوي هذا مع انه حمله اعجابه برايه وغلبه اتباع هواه علي ان نسب سوء الفهم والغلط في النقل الي جماعة من العلماء الاعلام المعتمد عليهم في حكاية مذاهب الفقهاء واختلافهم وتحقيق معرفة الاحكام حتي زعم ان ما نقله الشيخ ابو زكريا النووي في شرح مسلم عن الشيخ ابي محمد الجويني من النهي عن شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الانبياء والصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك-هو مما غلط فيه علي الشيخ ابي محمد وان ذلك وقع منه علي سبيل السهو والغفلة قال ولو قاله--- يعني الشيخ ابا محمد او غيره ممن يقبل كلامه الغلط لحكمنا بغلطه وانه لم يفهم مقصود الحديث	358	-8966508585883913094	985	1935.5	798	999	98.59860229492188	182	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms003	false	8539794497050870403	0	114	0	589	1556	300	فانظر الي كلام هذا المعترض المتضمن لرد النقل الصحيح بالراي الفاسد واجمع بينه وبين ما حكاه عن شيخ الاسلام من الافتراء العظيم والافك المبين والكذب الصراح وهو ما نقله عنه من انه جعل زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبور ساءر الانبياء عليهم السلام معصية بالاجماع مقطوعا بها هكذا ذكر هذا المعترض عن بعض قضاة الشافعية عن الشيخ انه قال هذا القول الذي لا يشك عاقل من اصحابه وغير اصحابه انه كذب مفتري لم يقله قط ولا يوجد في شء من كتبه ولا دل كلامه عليه بل كتبه كلها ومناسكه وفتاويه واقواله وافعاله تشهد ببطلان هذا النقل عنه ومن له ادني علم وبصيرة يقطع بان هذا مفتعل مختلق علي الشيخ وانه لم يقله	3	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms358	true	3836289963740211330	188	300	987	1566	1566	300	فانظر الي كلام هذا المعترض المتضمن لرد النقل الصحيح بالراي الفاسد واجمع بينه وبين ما حكاه عن شيخ الاسلام من الافتراء العظيم والافك المبين والكذب الصراح وهو ما نقله عنه من انه جعل زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبو-----ر الانبياء عليهم السلام معصية بالاجماع مقطوعا بها هكذا ذكر---- المعترض عن بعض قضاة الشافعية عن الشيخ انه قال هذا القول الذي لا يشك عاقل من اصحابه وغير اصحابه انه كذب مفتري لم يقله قط ولا يوجد في شء من كتبه ولا دل كلامه عليه بل كتبه كلها ومناسكه وفتاويه واقواله وافعاله تشهد ببطلان هذا النقل عنه ومن له ادني علم وبصيرة يقطع بان هذا مفتعل مختلق علي الشيخ وانه لم يقله-	358	-8966508585883913094	579	1139.5	468	589	98.30220794677734	109	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms003	false	8539794497050870403	114	300	589	1556	1556	300	قط وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وهذا المعترض يعلم ان ما نقله هذا القاضي المشهور بما لا احب حكايته عنه في هذا المقام عن شيخ الاسلام من هذا الكلام كذب مفتري لا يرتاب في ذلك ولكنه يطفف ويداهن ويقول بلسانه ما ليس في قلبه---- ولقد اخبرني الثقة انه الف هذا الكتاب لما كان بمصر قبل ان يلي القضاء بالشام بمدة كبيرة ليتقرب به الي القاضي الذي حكي عنه هذا الكذب ويحظي لديه فخاب امله ولم ينفق عنده وقد كان هذا القاضي الذي جمع المعترض ----------كتابه هذا لاجله من اعداء الشيخ المشهورين وقد زعم هذا المعترض ايضا مع هذا الامر الفظيع الذي ارتكبه من التكذيب بالصدق والتصديق بالكذب ان الفتاوي المشهورة التي اجاب بها علماء اهل بغداد موافقة للشيخ مختلقة موضوعة وضعها بعض الشياطين هكذا زعم مع علم الخاص والعام بان هذه الفتاوي مما شاع خبره- وذاع واشتهر امرها وانتشر وهي صحيحة ثابتة متواترة عمن افتي بها من العلماء وقد رايت انا وغيري خطوطهم بها فانظر الي تكذيب هذا المعترض بما لم يحط به علما وجراءته علي انكار ما اشتهر-	3	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms359	true	-1577538508892423727	0	181	0	976	1567	300	قط وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وهذا المعترض يعلم ان ما نقله هذا القاضي المشهورب-ما لا احب حكايته عنه-في هذا المقام عن شيخ الاسلام من هذا الكلام كذب مفتري لا يرتاب في ذلك ونكنه يطفف ويداهن ويقول بلسانه ما ليس في قلبه قال ولقد اخبرني الثقة انه الف هذا الكتاب لما كان بمصر قبل ان يلي القضاء بالشام بمدة كبيرة ليتقرب به الي القاضي الذي حكي عنه هذا الكذب ويحظي لديه فخاب امله ولم ينفق عنده وقد كان هذا القاضي الذي جمع المعترضاعني السبكيكتابه هذا لاجله من اعداء الشيخ المشهورين وقد زعم هذا المعترض ايضا-مع هذا الامر الفظيع الذي ارتكبه من التكذيب بالصدق والتصديق بالكذب-ان الفتاوي المشهورة التي اجاب بها علماء اهل بغداد موافقة للشيخ مختلقة موضوعة وضعها بعض الشياطين-هكذا زعم-مع علم الخاص والعام بان هذه الفتاوي مما شاع خبرها وذاع واشتهر امرها وانتشر وهي صحيحة ثابتة متواترة عمن افتي بها من العلماء وقد رايت انا وغيري خطوطهم بها فانظر الي تكذيب هذا المعترض بما لم يحط به علما وجرا-ته علي انكار ما اشتهر	359	-8966508585883913094	957	1853.0	779	983	97.35503387451172	169	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms004	false	-6691057876523315859	0	116	0	576	1586	300	وتواتر وكيف يحل لمن ينتسب الي شء من الدين ان ينسب امرا مقطوعا بكذبه الي من لم يقله ويقدح في امر مشاهد مقطوع بصحته ويزعم انه مختلق من بعض الشياطين هذه عثرة لا تقال وله مثلها كثيرا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور---- فلما وقفت علي هذا الكتاب المذكور---------------- احببت ان انبه علي بعض ما وقع فيه من الامور المنكرة والاشياء المردودة وخلط الحق بالباطل لءلا يغتر بذلك بعض من يقف عليه ممن لا خبرة له بحقاءق الدين مع ان كثيرا مما فيه من الوهم والخطا يعرفه خلق من المبتدءين في العلم بادني تامل ولله الحمد ولو نوقش مءلف هذا الكتاب علي جميع ما اشتمل عليه من الظلم والعدوان والخطا والخبط والتخليط	4	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms359	true	-1577538508892423727	181	300	976	1567	1567	300	وتواتر وكيف يحل لمن ينتسب الي شء من الدين ان ينسب امرا مقطوعا بكذبه الي من لم يقله ويقدح في امر مشاهد مقطوع بصحته ويزعم انه مختلق من بعض الشياطين هذه عثرة لا تقال وله مثلها كثيرا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال فلما وقفت علي هذا الكتاب المذكور وهو شفاء السقام احببت ان انبه علي---- ما وقع فيه من الامور المنكرة والاشياء المردودة وخلط الحق بالباطل لءلا يغتر بذلك بعض من يقف عليه ممن لا خبرة له بحقاءق الدين مع ان كثيرا مما فيه من الوهم والخطا يعرفه خلق من المبتدءين في العلم بادني تامل ولله الحمد ولو نوقش مءلف هذا الكتاب علي جميع ما اشتمل عليه من الظلم والعدوان والخطا والخبط والتخليط-	359	-8966508585883913094	571	1112.0	457	596	95.80536651611328	113	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms004	false	-6691057876523315859	116	138	576	710	1586	300	والغلو والتشنيع والتلبيس لطال الخطاب ولبلغ الجواب مجلدات ولكن التنبيه علي القليل مرشد الي معرفة الكثير لمن له ادني فهم والله المستعان	4	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms360	true	-6881142323561571116	0	22	0	134	1557	300	والغلو والتشنيع والتلبيس لطال الخطاب ولبلغ الجواب مجلدات ولكن التنبيه علي القليل مرشد الي معرفة الكثير لمن له ادني فهم والله المستعان	360	-8966508585883913094	134	268.0	112	134	100.0	22	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms273	false	1646170209624257492	102	297	487	1458	1470	300	وقد سمعت اخا شيخ الاسلام يذكر هذا النص الذي حكاه القاضي اسماعيل في المبسوط عن مالك لهذا المعترض بحضرة بعض ولاة الامر فغضب المعترض ----------غضبا شديدا ولم يجبه باكثر من قوله هذا كذب علي مالك فانظر الي جراءة هذا المعترض واقدامه علي تكذيب ما لم يحط بعلمه بغير برهان ولا حجة بل بمجرد الهوي والتخرص وليس هذا ببدع منه فانه قد عرف منه مثل ذلك في غير موضع وهو من اشد الناس مخالفة لمالك في هذه المواضع التي لا يعرف لاحد من كبار الاءمة انه خالف مالكا فيها بل قد حمله فرط غلوه ومتابعته هواه علي نسبة امور عظيمة لا احب ذكرها الي من قال بقول مالك في هذه المواضع التي لا يعرف عن امام متبوع مخالفته فيها نعوذ بالله من الخذلان ومن العجب ان هذا المعترض صحح الحكاية المنقولة عن مالك مع ابي جعفر المنصور لان فيها ما يتابع هواه مع انها غير صحيحة بل هي باطلة موضوعة وكذب هذا النقل الثابت الذي ذكره القاضي اسماعيل في المبسوط لشدة مخالفته لهوا-------ه وما ذهب اليه واعرض عما ذكره القاضي ايضا في المبسوط من قول مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي لانه مخالف لهواه وتمسك بما	273	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms360	true	-6881142323561571116	36	230	205	1181	1557	300	وقد سمعت اخا شيخ الاسلام يذكر هذا النص الذي حكاه القاضي اسماعيل في المبسوط عن مالك لهذا المعترض بحضرة بعض ولاة الامر فغضب المعترض وهو السبكيغضبا شديدا ولم يجبه باكثر من قوله هذا كذب علي مالك فانظر الي جرا-ة هذا المعترض واقدامه علي تكذيب ما لم يحط بعلمه بغير برهان ولا حجة بل بمجرد الهوي والتخرص وليس هذا ببدع منه فانه قد عرف منه مثل ذلك في غير موضع وهو من اشد الناس مخالفة لمالك في هذه المواضع التي لا يعرف لاحد من كبار الاءمة انه خالف مالكا فيها بل قد حمله فرط غلوه ومتابعته هواه علي نسبة امور عظيمة-لا احب ذكرها-الي من قال بقول مالك في هذه المواضع التي لا يعرف عن امام متبوع مخالفته فيها نعوذ بالله من الخذلان ومن --عجب ان هذا المعترض صحح الحكاية المنقولة عن مالك مع ابي جعفر المنصور لان فيها ما يتابع هواه مع انها غير صحيحة بل هي باطلة موضوعة وكذب هذا النقل الثابت الذي ذكره القاضي اسماعيل في المبسوط لشدة مخالفته لهواه ومقصده وما ذهب اليه واعرض عما ذكره------- ايضا في المبسوط من قول مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي لانه مخالف لهواه وتمسك بما	360	-8966508585883913094	959	1877.0	767	988	97.06477355957031	185	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms274	false	8602608809460793448	0	39	0	224	1592	300	الموازية لمتابعته هواه في ظنه وهكذا عادته ودابه يكذب النصوص الثابتة او يعرض عنها ويقبل الاشياء الواهية التي لم تثبت والامور المجملة الخفية ويتمسك بها بكلتا يديه وليس هذا شان من يقصد الحق وايضاح الدين للخلق نسال الله------ التوفيق	274	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms360	true	-6881142323561571116	232	272	1189	1419	1557	300	الموازنة لمتابعته هواه في ظنه وهكذا عادته ودابه يكذب النصوص الثابتة او يعرض عنها ويقبل الاشياء الواهية التي لم تثبت والامور المجملة الخفية ويتمسك بها بكلتا يديه وليس هذا شان من يقصد الحق وايضاح الدين للخلق نسال الله تعالي التوفيق	360	-8966508585883913094	223	437.5	184	230	96.9565200805664	38	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms071	false	-4362786624566406079	0	49	0	226	1487	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الحديث الصحيح عن انس عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	71	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	29	84	118	371	1523	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار8 وقد بين في كتابه الحقوق التي لا تصلح الا له وحقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم	449	-8966508585883913094	191	351.5	147	253	75.49407196044922	40	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms148	false	5145567229572427326	186	218	1008	1173	1569	300	ان لفظ زيارة قبره------------------- ليس المراد بها نظير المراد بزيارة قبر غيره فان قبر غير يوصل اليه ويجلس عنده ويتمكن الزاءر مما يفعله الزاءرون للقبور عندها من سنة وبدعة واما هو صلي	148	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms558	true	-8432803429612014258	267	300	1431	1602	1602	300	ان لفظ زيارة قبره صلي الله عليه وسلم ليس المراد بها نظير المراد بزيارة قبر غيره------------ يوصل اليه ويجلس عنده ويتمكن الزاءر مما يفعله الزاءرون للقبور عندها من سنة وبدعة واما هو صلي-	558	-8966508585883913094	152	280.0	124	184	82.60869598388672	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms263	false	6473883706712345693	25	57	146	312	1500	300	ان لفظ زيارة قبره------------------- ليس المراد بها نظير المراد بزيارة قبر غيره فان قبر غيره يوصل اليه ويجلس عنده ويتمكن الزاءر مما يفعله الزاءرون للقبور عندها من سنة وبدعة واما هو صلي	263	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms558	true	-8432803429612014258	267	300	1431	1602	1602	300	ان لفظ زيارة قبره صلي الله عليه وسلم ليس المراد بها نظير المراد بزيارة قبر غ-------------يره يوصل اليه ويجلس عنده ويتمكن الزاءر مما يفعله الزاءرون للقبور عندها من سنة وبدعة واما هو صلي-	558	-8966508585883913094	152	276.0	124	185	82.16216278076172	27	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms267	false	-7987508382899228725	108	206	551	1098	1569	300	المعترض من النقل والتصرف فيه ولا يخفي ---------------------------------------------ما في كلامه وتصرفه في كلام غيره من الخطا والتلبيس والقصور في الفهم والتقصير في النظر كفهمه من كلام العلماء ما لم يريدوه ومخالفته لهم فيما قصدوه والزامه لهم ما لم يعتقدوه وحكمه عليهم بالظن الكاذب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث بل داب هذا المعترض التمسك بالامور المتشابهة الخفية والاعراض عن الاشياء المحكمة الواضحة كما--- عادته الاعتماد علي حديث ضعيف او مكذوب او خبر متشابه لا يدل علي المطلوب وليس هذا طريق العلماء القاصدين لايضاح الدين وارشاد المسلمين نعوذ بالله من اتباع الهوي	267	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms558	true	-8432803429612014258	1	107	4	598	1602	300	المعترض من النقل والتصرف فيه مما هو من شان القبوريين والغلاة كافة ويزيد عليهم هذا بما في كلامه وتصرفه في كلام غيره من الخطا والتلبيس والقصور في الفهم والتقصير في النظر كفهمه من كلام العلماء ما لم يريدوه ومخالفته لهم فيما قصدوه والزامه لهم ما لم يعتقدوه وحكمه عليهم بالظن الكاذب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث بل داب هذا كاسلافه-التمسك بالامور المتشابهة الخفية والاعراض عن الاشياء المحكمة الواضحة كما ان عادته الاعتماد علي حديث ضعيف او مكذوب او خبر متشابه لا يدل علي المطلوب وليس هذا طريق العلماء القاصدين لايضاح الدين وارشاد المسلمين نعوذ بالله من اتباع الهوي	558	-8966508585883913094	532	1025.5	436	595	89.4117660522461	93	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms148	false	5145567229572427326	218	300	1173	1569	1569	300	الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود-	148	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	0	82	0	397	1475	300	الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود	559	-8966508585883913094	396	787.0	315	397	99.74810791015625	82	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms149	false	4120676108698404690	0	218	0	1076	1489	300	من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فلما لعن من يتخذ القبور------ تحذيرا لامته من ذلك ونهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره عيدا دفن في حجرته لءلا يتمكن احد من ذلك وكانت عاءشة ساكنة فيها فلم يكن في حياتها احد يدخل لذلك انما يدخلون اليها هي ولما توفيت لم يبق بها احد ثم لما ادخلت في المسجد سدت وبني الجدار البراني عليها فما بقي احد يتمكن من زيارة قبره كالزيارة المعروفة عند قبر غير- سواء كانت سنية او بدعية بل انما يصل الناس الي مسجده ولم يكن السلف يطلقون علي هذا زيارة لقبره ولا يعرف عن احد من الصحابة لفظ زيارة قبره البتة ولم يتكلموا بذلك وكذلك عامة التابعين لا يعرف هذا في كلامهم فان هذا المعني ممتنع عندهم فلا يعبروا عن وجوده وهو قد نهي عن اتخاذ بيته وقبره عيدا وسال الله	149	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	82	300	397	1475	1475	300	من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال ا-لهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فلما لعن من يتخذ القبور مساجد تحذيرا لامته من ذلك ونهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره عيدا دفن في حجرته لءلا يتمكن احد من ذلك وكانت عاءشة ساكنة فيها فلم يكن في حياتها احد يدخل لذلك انما يدخلون اليها هي ولما توفيت لم يبق بها احد ثم لما ادخلت في المسجد سدت وبني الجدار البراني عليها فما بقي احد يتمكن من زيارة قبره كالزيارة المعروفة عند قبر غيره سواء كانت سنية او بدعية بل انما يصل الناس الي مسجده ولم يكن السلف يطلقون علي هذا زيارة لقبره ولا يعرف عن احد من الصحابة لفظ زيارة قبره البتة ولم يتكلموا بذلك وكذلك عامة التابعين لا يعرف هذا في كلامهم فان هذا المعني ممتنع عندهم فلم يعبروا عن وجوده و---قد نهي عن اتخاذ بيته وقبره عيدا وسال الله-	559	-8966508585883913094	1069	2107.5	853	1083	98.7072982788086	211	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms184	false	-8696833550333191659	248	300	1238	1489	1489	300	ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله ابن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلي-	184	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	80	126	388	608	1475	300	ابي داود من حديث------ احمد بن صالح عن---------- عبد الله -بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث-- كنتم وفي	559	-8966508585883913094	206	360.0	161	252	81.74603271484375	37	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms263	false	6473883706712345693	57	300	312	1500	1500	300	الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعب- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فلما لعن من يتخذ القبور مساجد تحذيرا لامته من ذلك ونه--------------اهم ان يتخذوا قبره عيدا دفن في حجرته لءلا يتمكن احد من ذلك وكانت عاءشة ساكنة فيها فلم يكن في حياتها---- يدخل احد لذلك انما يدخلون اليها هي ولما توفيت لم يبق بها احد ثم لما ادخلت في المسجد سدت وبني الجدار البراني عليها فما بقي احد يتمكن من زيارة قبره كالزيارة المعروفة عند-	263	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	0	240	0	1177	1475	300	الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال ا-لهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فلما لعن من يتخذ القبور مساجد تحذيرا لامته من ذلك ونهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره عيدا دفن في حجرته لءلا يتمكن احد من ذلك وكانت عاءشة ساكنة فيها فلم يكن في حياتها احد يدخل---- لذلك انما يدخلون اليها هي ولما توفيت لم يبق بها احد ثم لما ادخلت في المسجد سدت وبني الجدار البراني عليها فما بقي احد يتمكن من زيارة قبره كالزيارة المعروفة عند	559	-8966508585883913094	1154	2247.5	919	1209	95.4507827758789	228	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms264	false	-4128786054540411451	0	61	0	300	1514	300	قبر غيره سواء كانت سنية او بدعية بل انما يصل الناس الي مسجده ولم يكن السلف يطلقون علي هذا زيارة لقبره ولا يعرف عن احد من الصحابة لفظ زيارة قبره البتة ولم يتكلموا بذلك وكذلك عامة التابعين لا يعرف هذا في كلامهم فان هذا المعني ممتنع عندهم فلا يعبر-- عن وجوده وهو قد نهي عن اتخاذ بيته وقبره عيدا وسال الله	264	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	240	300	1177	1475	1475	300	قبر غيره سواء كانت سنية او بدعية بل انما يصل الناس الي مسجده ولم يكن السلف يطلقون علي هذا زيارة لقبره ولا يعرف عن احد من الصحابة لفظ زيارة قبره البتة ولم يتكلموا بذلك وكذلك عامة التابعين لا يعرف هذا في كلامهم فان هذا المعني ممتنع عندهم فلم يعبروا عن وجوده و---قد نهي عن اتخاذ بيته وقبره عيدا وسال الله-	559	-8966508585883913094	295	572.5	236	302	97.68212127685547	56	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms149	false	4120676108698404690	218	300	1076	1489	1489	300	تعالي ان لا يجعل- وثنا ونهي عن اتخاذ القبور مساجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولهذا كره مالك وغيره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان السلف ينطقون بهذا لم يكرهه مالك وقد باشر التابعين بالمدينة وهم اعلم الناس بمثل ذلك ولو كان في هذا حديث معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام-	149	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms560	true	-5607699309670297812	0	122	0	627	1550	300	تعالي ان لا يجعله وثنا ونهي عن اتخاذ القبور مساجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولهذا كره مالك وغيره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان السلف ينطقون بهذا لم يكرهه مالك وقد باشر التابعين بالمدينة وهم اعلم الناس بمثل ذلك ولو كان في هذا حديث معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم لعرفه هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به الرسول صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه لكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام	560	-8966508585883913094	413	748.5	332	627	65.86921691894531	81	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms150	false	-5369746948712486240	13	125	75	669	1583	300	هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به الرسول صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه لكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام وطلب الوسيلة ونحو ذلك في مسجده يستحبه هءلاء لكن هءلاء سموا هذه زيارة لقبره واولءك كرهوا ان يسموا هذه زيارة لقبره وقد حدث من بعض المتاخرين في ذلك بدع لم يستحبها احد من الاءمة الاربعة كسءاله الاستغفار وزاد بعض --جهال العامة ما هو محرم او كفر باجماع المسلمين كالسجود للحجرة والطواف بها وامثال ذلك مما ليس هذا موضعه	150	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms560	true	-5607699309670297812	68	179	343	932	1550	300	هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به الرسول صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه لكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام وطلب الوسيلة ونحو ذلك في مسجده يستحبه هءلاء لكن هءلاء سموا هذا زيارة لقبره واولءك كرهوا ان يسموا هذا زيارة لقبره وقد حدث من بعض المتاخرين في ذلك بدع لم يستحبها احد من الاءمة الاربعة كسءاله الاستغفار وزاد بعض الجهال------- ما هو محرم او كفر باجماع المسلمين كالسجود للحجرة والطواف بها وامثال ذلك مما ليس هذا موضعه	560	-8966508585883913094	585	1154.5	474	596	98.15436553955078	108	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms264	false	-4128786054540411451	61	196	300	1001	1514	300	ان لا يجعل- وثنا ونهي عن اتخاذ القبور مساجد فقال------------------------- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولهذا كره مالك وغيره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان السلف ينطقون بهذا لم يكرهه مالك وقد باشر-التابعين بالمدينة وهم اعلم الناس بمثل ذلك ولو كان في هذا حديث معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم لعرفه هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه ولكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام وطلب الوسيلة ونحو ذلك في مسجده يستحبه هءلاء لكن هءلاء سموا هذا زيارة لقبره واولءك كرهوا ان يسموا هذا زيارة	264	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms560	true	-5607699309670297812	1	142	6	734	1550	300	ان لا يجعله وثنا ونهي عن اتخاذ القبور مساجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولهذا كره مالك وغيره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان السلف ينطقون بهذا لم يكرهه مالك وقد باشر التابعين بالمدينة وهم اعلم الناس بمثل ذلك ولو كان في هذا حديث معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم لعرفه هءلاء ولم يكره مالك وامثاله من علماء المدينة الاخبار بلفظ تكلم به الرسول صلي الله عليه وسلم فقد كان رضي الله عنه يتحري الفاظ الرسول في الحديث فكيف يكره النطق بلفظه -لكن طاءفة من العلماء سموا هذا زيارة لقبره وهم لا يخالفون مالكا ومن معه في المعني بل الذي يستحبه اولءك من الصلاة والسلام وطلب الوسيلة ونحو ذلك في مسجده يستحبه هءلاء لكن هءلاء سموا هذا زيارة لقبره واولءك كرهوا ان يسموا هذا زيارة	560	-8966508585883913094	697	1362.0	562	729	95.61042785644531	133	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms332	false	-9071007459790437566	176	259	907	1372	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقد شرع من الدي---------------------ن ما لم ياذن به الله وقوله مردود عليه ولو فتحنا باب هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن بل ومن الواجبات والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وج-ب تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والمبالغة في ذلك ومن تامل القران العزيز وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه -------------------وما كانت الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا	332	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms564	true	-6445811552717685784	3	87	16	494	1629	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف--رايت من اللازم ذكر العبارتين وبيان ما في عبارته من الخطا والشين ثم انه اورد اولا عبارة السبكي فقال عبارة الامام السبكي قال------------------ والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والمبالغة في ذلك ومن تامل القران -------وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه صلي الله عليه وسلم وما كان- الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا	564	-8966508585883913094	357	606.5	291	506	70.55335998535156	56	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms338	false	7130164725825779791	71	97	365	510	1656	300	ومن تامل القران وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه -------------------وما كانت الصحابة تعامل--ه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا	338	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms564	true	-6445811552717685784	57	87	329	494	1629	300	ومن تامل القران وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه صلي الله عليه وسلم وما كان- الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا	564	-8966508585883913094	143	262.5	117	166	86.14457702636719	24	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms339	false	-7859704061818376493	64	130	329	686	1593	300	وقوله----------- ان المبالغة في تعظيمه واجبة ايريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل------ من يشاء فدعوي وجوب المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين	339	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms564	true	-6445811552717685784	97	163	552	924	1629	300	وقولهيعني السبكي ان المبالغة في تعظيمه واجبة ايريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما-حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء-فدعوي وجوب المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين	564	-8966508585883913094	355	682.5	291	374	94.91978454589844	61	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms011	false	-2147585693425614991	183	209	933	1060	1493	300	القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عنده -او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه	11	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	49	75	243	370	1453	300	الرج-ل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه	757	-8966508585883913094	123	236.0	98	128	96.09375	24	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms033	false	6644456386046142867	192	251	967	1247	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه---------- ابو داود وغيره وكا--------------------------ن عبد الله بن عمر-------- اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف و------هكذا كا-----ن الصحابة يسلمون عليه و----اذا قال	33	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	104	175	509	832	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داوود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	757	-8966508585883913094	233	374.0	179	339	68.73155975341797	47	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms148	false	5145567229572427326	248	286	1312	1506	1569	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ---فدفن-- في	148	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	239	279	1139	1342	1453	300	في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في	757	-8966508585883913094	192	364.0	154	203	94.58128356933594	36	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms263	false	6473883706712345693	87	128	451	658	1500	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا ---فدفن-- في	263	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	239	279	1139	1342	1453	300	في الصحيحين عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في	757	-8966508585883913094	191	345.5	153	217	88.0184326171875	35	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms275	false	234130557799152952	192	232	1019	1227	1612	300	كما قال ابن عباس ف------ي قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-- قال-- هءلاء كانوا قوما صالحين في قومهم ف--لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم فلما طال عليهم الامد -عبدوهم	275	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	122	167	660	887	1571	300	كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم---- طال عليهم الامد فعبدوها	758	-8966508585883913094	187	326.0	150	231	80.95237731933594	33	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms047	false	1390415270963332168	77	121	382	590	1508	300	قال مالك لمن-- ساله عمن نذر ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	47	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms763	true	3060976382386305438	149	192	776	983	1599	300	قال مالك لساءل ساله اذا نذر ان يات----ي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	763	-8966508585883913094	199	376.5	156	211	94.31279754638672	39	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms081	false	-989658308994791822	223	269	1160	1378	1534	300	قال مالك للساءل الذي عن ساله عن من نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	81	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms763	true	3060976382386305438	149	192	776	983	1599	300	قال مالك -لساءل-------- ساله اذا-- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	763	-8966508585883913094	204	386.0	161	218	93.5779800415039	41	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms153	false	-4111605917605616023	25	72	136	363	1535	300	وقد تقدم قول مالك للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	153	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms763	true	3060976382386305438	148	192	772	983	1599	300	وقد قا-----ل مالك -لساءل----- ساله اذا نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	763	-8966508585883913094	206	384.0	162	227	90.7489013671875	40	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms273	false	1646170209624257492	18	68	90	322	1470	300	صلي الله عليه وسلم في نذر ولا غيره قال وقد روي عن مالك انه سءل عمن ---نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	273	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms763	true	3060976382386305438	144	192	753	983	1599	300	صلي الله عليه وسلم وقد------------ قال----------- مالك لساءل ساله اذا نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ارا-----د القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	763	-8966508585883913094	185	324.5	145	260	71.15384674072266	36	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms285	false	-3110236902606206169	129	184	682	948	1525	300	صلي الله عليه وسلم فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الافك والشرك ولهذا لما سال ساءل مالك عن رجل-------- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وكذلك	285	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms763	true	3060976382386305438	144	193	753	989	1599	300	صلي الله عليه وسلم وقد قا--------------------------------------------------------------ل مالك لساءل ساله اذا نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والله	763	-8966508585883913094	188	301.5	146	300	62.66666793823242	36	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms251	false	-1696609732582405195	56	151	281	767	1524	300	ولم يذكر--- احد من --منهم انه يستحب ان يسال------------------------- بعد الموت لا استغفارا ولا غيره وكلامه المنصوص عنه وعن امثال-----------ه ينافي هذا وانما يعرف مثل هذا في حكاية ذكرها طاءفة من متاخري الفقهاء عن اعرابي انه اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بيتين يا خير من دفنت بال-قاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنة فيه العفاف وفيه الجود والكرم ولهذا استحب طاءفة من متاخري الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد مثل ذلك واحتجوا بهذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي لا سيما في مثل هذا	251	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms834	true	5650687623040693230	179	300	898	1530	1530	300	ولم يذكر عن احد من الاءمة انه استحب ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم بعد الموت لا استغفارا ولا غيره وكلامه المنصوص عنهاي الامام مالكوعن غيره ينافي هذا وانما يعرف مثل هذا في حكاية ذكرها طاءفة من متاخري الفقهاء عن اعرابي انه اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الاية وهي قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما 6 وانشد بيتين يا خير من دفن في القاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ولهذا استحب طاءفة من متاخري الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد مثل ذلك واحتجوا بهذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي لا-سيما في مثل هذا-	834	-8966508585883913094	465	867.0	375	634	73.3438491821289	85	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001226-ara1.ms251	false	-1696609732582405195	151	297	767	1512	1524	300	الامر الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واعمل به من غيرهم بل قضاء الله حاجة مثل هذا الاعرابي وامثاله لها اسباب قد بسطت في غير هذا الموضع وليس كل من قضيت حاجته بسبب يقتضي ان يكون السبب مشروعا مامورا به فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال في حياته المسالة فيعطيها لا يرد ساءلا وتكون المسالة محرمة في حق الساءل حتي قال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل- وقد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعامة العبادات المبتدعة المنهي عنها قد يفعلها بعض الناس -يحصل له بها نوع من الفاءدة وذلك لا يدل علي انها مشروعة و--لو لم تكن مفسدتها اغلب من مصلحتها لما نهي عنها	251	7039498530191179866	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	0	144	0	735	1616	300	الامر الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واعمل به من غيرهم بل قضاء الله حاجة مثل هذا الاعرابي وامثاله لها اسباب قد بسطت في غير هذا الموضع وليس كل من قضيت حاجته بسبب يقتضي ان يكون السبب مشروعا مامورا به فقد كان---------- صلي الله عليه وسلم يسال في حياته المسالة فيعطيها لا يرد ساءلا وتكون المسالة محرمة في حق الساءل حتي قال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل1 وقد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما انه منهي عنه فيثاب علي---- قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعامة العبادات المبتدعة المنهي عنها قد يفعلها بعض الناس ويحصل له بها نوع من الفاءدة وذلك لا يدل علي انها مشروعة بل لو لم تكن مفسدتها اغلب من مصلحتها لما نهي عنها	835	-8966508585883913094	730	1427.5	587	749	97.46328735351562	139	JK001226-ara1	Shamela0012034-ara1