id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms005	false	-7002873433420358655	154	300	794	1542	1542	300	وليعلم قبل الشروع في الكلام مع هذا المعترض ان شيخ الاسلام رحمه الله لم يحرم زيارة القبور علي الوجه المشروع في شء من كتبه ولم ينه عنها ولم يكرهها بل استحبها وحض عليها ومناسكه ومصنفات--------ه طافحة بذكر استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وساءر القبور قال رحمه الله تعالي في بعض مناسكه باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قبل الحج او بعده فليقل ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني وقال بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيصلي بها ويدعو بما شاء ثم ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيستقبل جدار القبر ولا يمسه ولا يقبله ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر علي راسه ليكون-	5	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms002	true	-5875932846723349564	163	267	842	1382	1553	300	وليعلم قبل الشروع في الكلام مع هذا المعترض ان شيخ الاسلام رحمه الله لم يحرم زيارة القبور علي الوجه المشروع في شء من كتبه ولم ينه عنها ولم يكرهها بل استحبها وحض عليها-------- ومصنفاته ومناسكه طافحة بذكر استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وساءر القبور قال رحمه الله------ في بعض مناسكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بسم الله والصلاة ع--------لي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيصلي بها ويدعو بما شاء ثم ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيستقبل جدار القبر -لا يمسه ولا يقبله ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر علي راسه ليكون	2	16433601238325499	530	1006.0	428	757	70.0132064819336	97	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms006	false	-3919383345848149567	0	33	0	171	1586	300	قاءما وجاه النبي صلي الله عليه وسلم ويقف متباعدا كما يقف لو ظهر في حياته بخشوع وسكون منكس الراس -غاض الطرف مستحضرا بقلبه جلالة موقفه ثم يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة	6	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms002	true	-5875932846723349564	267	300	1382	1553	1553	300	قاءما وجاه النبي صلي الله عليه وسلم ويقف متباعدا كما يقف لو ظهر في حياته بخشوع وسكون منكس الراس وغاض الطرف مستحضرا بقلبه جلالة موقفه ثم يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة-	2	16433601238325499	170	330.0	138	172	98.83721160888672	31	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms005	false	-7002873433420358655	201	283	1044	1451	1542	300	قال------ رحمه الله تعالي في بعض مناسكه----------- باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قبل الحج او بعده فليقل ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني -------------------------------------------------------------------------وقال بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيصلي بها ويدعو بما شاء ثم ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	5	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms003	true	2897982175924552555	191	261	1004	1347	1547	300	قال الشيخ رحمه الله في منسك له صنفه في اواخر عمره2 باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قبل الحج او بعده فليقل ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني فصل في فضل المسجد النبوي واذا دخل المدينة قبل الحج او بعدهفانه ياتي مسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	3	16433601238325499	234	323.5	185	497	47.082496643066406	47	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms006	false	-3919383345848149567	33	233	171	1233	1586	300	الله وبركاته السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته -يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا لا نظما بعده ابدا ثم ياتي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فيقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضجيعيه ورحمة الله وبركاته جزاكما الله عن صحبة نبيكما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قال ويزور قبور اهل البقيع وقبور الشهداء ان امكن هذا كلام الشيخ رحمه الله بحروفه وكذلك ساءر كتبه ذكر فيها استح--------------------------------------------------------------باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم	6	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms003	true	2897982175924552555	0	210	0	1094	1547	300	الله وبركاته السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ليغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صل------------يت -علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما بار-------------كت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه -شربا1---- لا نظما بعده ابدا ثم ياتي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فيقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضجيعيه ورحمة الله وبركاته جزاكما الله عن صحبة نبيكما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قال ويزور قبور اهل البقيع وقبور الشهداء ان امكن هذا كلام الشيخ رحمه الله بحروفه انتهي ما في الصارم وقال في موضع اخر وقد قال الشيخ رحمه الله في منسك له صنفه في اواخر عمره2 باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم	3	16433601238325499	999	1944.0	809	1125	88.80000305175781	185	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms033	false	6644456386046142867	99	167	494	832	1483	300	وقد قال الشيخ رحمه الله تعالي في منسك له صنفه في اواخر عمره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل--------------------- واذا دخل المدينة قبل الحج او بعده فانه ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي فيه والصلاة فيه خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولا تشد الرحال الا اليه والي المسجد الحرام والمسجد الاقصي هكذا ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد وهو مروي من طرق اخر- ومسجده	33	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms003	true	2897982175924552555	190	300	1000	1547	1547	300	وقد قال الشيخ رحمه الله------ في منسك له صنفه في اواخر عمره2 باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قبل الحج او بعده فليقل ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني فصل في فضل المسجد النبوي واذا دخل المدينة قبل الحج او بعده-فانه ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي فيه والصلاة فيه خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولا تشد الرحال الا اليه والي المسجد الحرام والمسجد الاقصي هكذا ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد وهو مروي من طرق اخري ومسجده-	3	16433601238325499	330	613.5	265	555	59.4594612121582	61	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms124	false	6220811867696557201	143	231	737	1201	1531	300	السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله اشه------------------------------د ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد انك--- بلغت رسالة -ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبي-------ا عن امته ورفع درجتك العليا وتقبل شفاعتك الكبري واعطاك سءلك في ------------------------الاخرة وا------لاولي------------------ كما ---تقبل- من ابراهيم الل--------------------------------------------------------------------------------------هم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا لا نظما بعده ابدا	124	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms003	true	2897982175924552555	2	118	13	625	1547	300	السلام عليك يا -نبي الله وخيرته من خلق----ه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله --------------------اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك- بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ليغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه -شربا1---- لا نظما بعده ابدا	3	16433601238325499	323	460.0	257	643	50.233280181884766	53	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms033	false	6644456386046142867	167	300	832	1483	1483	300	كان اصغر مما هو اليوم وكذلك المسجد الحرام لكن زاد فيهما الخلفاء الراشدون ومن بعدهم وحكم الزيادة حكم المزيد في جميع الاحكام ثم يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود وغيره وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وهكذا كان الصحابة يسلمون عليه واذا قال في سلامه السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خيرة الله من خلقه السلام عليك يا اكرم الخلق علي ربه السلام عليك يا امام المتقين فهذا كله من صفاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم واذا صلي عليه مع السلام عليه فهذا-	33	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms004	true	-4009045786325527089	0	131	0	640	1515	300	كان اصغر مما هو اليوم وكذلك المسجد الحرام لكن زاد فيهما الخلفاء الراشدون ومن بعدهم وحكم الزيادة حكم المزيد في جميع الاحكام ثم يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود وغيره وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وهكذا كان الصحابة يسلمون عليه واذا قال في سلامه السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خيرة الله من خلقه السلام عليك يا اكرم الخلق علي ربه ------------يا امام المتقين فهذا كله من صفاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم واذا صلي عليه مع السلام عليه فهذا	4	16433601238325499	636	1253.5	506	652	97.54601287841797	129	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms034	false	-362588395575953770	0	67	0	360	1584	300	مما امر الله------ به ويسلم عليه مستقبل الحجرة مستدبر القبلة عند اكثر العلماء كمالك والشافعي واحمد واما ابو حنيفة فانه قال يستقبل القبلة فمن اصحابه من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها ولا يدعو هناك مستقبلا للحجرة فان هذا كله منهي عنه باتفاق الاءمة ومالك من اعظم الاءمة كراهية لذلك	34	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms004	true	-4009045786325527089	131	198	640	1000	1515	300	مما امر الله تعالي به ويسلم----- مستقبل الحجرة مستدبر القبلة عند اكثر العلماء كمالك والشافعي واحمد -اما ابو حنيفة فانه قال يستقبل القبلة فمن اصحابه من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها ولا يدعو هناك مستقبلا الحجرة فان هذا كله منهي عنه باتفاق الاءمة ومالك من اعظم الاءمة كراهية لذلك	4	16433601238325499	353	685.5	287	366	96.44808959960938	63	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	27	62	136	309	1528	300	ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقا-------------------------ل يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي وكان هذا فرقا بينهم وبين المنافقين فلما استاثر الله عز وجل بنبي---ه صلي الله عليه وسلم	309	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms009	true	8915381557261968423	79	120	444	645	1559	300	ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي وكان هذا فرقا بينهم وبين المنافقين وهذا الاستغفار كان غير ما امر به صلي الله عليه وسلم	9	16433601238325499	144	256.0	114	201	71.64179229736328	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms306	false	-5153782082138701532	0	48	0	274	1585	300	يقتضي بالنسبة الي استغفار الرسول انه سواء تقدم ام تاخر فان المقصود ادخالهم بمجيءهم واستغفارهم تحت من يشمله استغفار الرسول صلي الله عليه وسلم وانما يحتاج الي المعني المذكور اذ ج-علنا واستغفر لهم الرسول معطوفا علي فاستغفروا الله اما ان جعلناه معطوفا علي جاءوك لم يحتج اليه هذا	306	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms011	true	7266140769485500903	245	293	1348	1623	1652	300	يقتضي بالنسبة الي استغفار الرسول انه سواء تقدم ام تاخر فان المقصود ادخالهم بمجيءهم واستغفارهم تحت من يشمله استغفار الرسول صلي الله عليه وسلم وانما يحتاج الي المعني المذكور اذا جعلنا واستغفر لهم الرسول معطوفا علي فاستغفروا الله اما ان جعلناه معطوفا علي جاءوك لم يحتج اليه هذا	11	16433601238325499	272	543.0	225	275	98.90908813476562	46	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms306	false	-5153782082138701532	2	60	14	329	1585	300	الي استغفار الرسول انه سواء --تقدم ام تاخر فان المقصود ادخالهم بمجيءهم واستغفارهم تحت من يشمله استغفار الرسول صلي الله عليه وسلم وانما يحتاج الي المعني------------------------------------------ المذكور اذ جعلنا واستغفر لهم الرسول معطوفا علي فاستغفرو--------------------------------------------------------------ا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان جعلناه معطوفا علي جاءوك لم يحتج اليه------- هذا كله ان سلمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يستغفر بعد -----------------------------------	306	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms012	true	-6615327771573879780	36	168	204	872	1588	300	علي استغفار الرسول في الاية يستدعي ان يكون -----------------------------استغفارهم ---------قبل استغفار الرسول صلي الله عليه وسلم --كما ---ان الشافعية استدلوا علي وجوب الترتيب في الوضوء بالترتيب المذكور في الاية والسبكي ايضا منهم ويقويه ما ورد عن جابر بن عبد الله في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم ابدءوا بما بدا الله به اخرجه النساءي و الثالث انه لو سلم انه ليس في الاية ما يعين ان يكون استغفار الرسول بعد استغفارهم فلا شك ان في الاية ما يعين ان يكون استغفار الرسول بعد وقوع الظلم منهم وهذا القدر يكفي لاثبات مرامنا فانه يدل دلالة واضحة علي ان الاستغفار العام غير كاف فيما هنالك و الرابع ان في قوله1 اما ان جعلناه معطوفا علي جاءوك لم يحتج اليه اه فان هذا العطف----------------------------------- لا يضرنا اصلا فانه يدل علي ان استغفار الرسول بعد	12	16433601238325499	152	126.0	115	746	20.375335693359375	21	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms306	false	-5153782082138701532	85	142	461	745	1585	300	علي امته فنع----لم انه لا يترك ذلك لمن جاءه مستغفرا ربه تعالي فقد ثبت-------------------------------------------- علي كل تقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الامور الثلاثة المذكورة في الاية حاصلة لمن يجء اليه صلي الله عليه وسلم مستغفرا في حياته وبعد ممات-----------------------------------ه والاي--------ة وان وردت في اقوام معينين في حالة الحياة فتعم بعموم العلة كل من وجد فيه ذلك الوصف في الح----ياة وبعد	306	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms013	true	-7541020546826970487	1	117	6	582	1534	300	صلي الله عليه وسلم انه لا يترك ذلك لمن جاءه مستغفرا ربه ظن محض وتخمين صرف ليس عليه اثارة من كتاب ولا سنة فلا يسمع علي ان لنا ان نعارض فنقول انه لو كان استغفاره لمن جاءه مستغفرا بعد موته ممكنا او مشروعا لكان كمال شفقته ورحمته يقتضي ترغيبهم في ذلك وحضهم عليه ومبادرة خير القرون اليه لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرغب في ذلك ولم يبادر خير القرون اليه فتبين ا---------------------------ن الاستغفا------ر بعد موته صلي الله عليه وسلم ليس ممكنا او مشروعا وهذا التقرير مستفاد من الصارم1 الثامن قوله والاية الكريمة وان وردت في قو--م معينين في حال- الحياة -تعم بعموم العلة كل من وجد فيه ذلك الوصف في حال الحياة وبعد	13	16433601238325499	178	231.5	133	613	29.037519454956055	29	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms311	false	-7569829994946273408	216	246	1044	1208	1468	300	انه لو كان استغفاره لمن جاءه مستغفرا بعد موته ممكنا او مشروعا لكان كمال شفقته ورحمته بل رافة مرسلة ورحمته بالامة يقتضي ترغيبهم في ذلك وحضهم عليه ومبادرة خير القرون	311	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms013	true	-7541020546826970487	32	57	146	282	1534	300	انه لو كان استغفاره لمن جاءه مستغفرا بعد موته ممكنا او مشروعا لكان كمال شفقته ورحمته---------------------------- يقتضي ترغيبهم في ذلك وحضهم عليه ومبادرة خير القرون	13	16433601238325499	136	261.0	111	164	82.92682647705078	24	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms306	false	-5153782082138701532	143	180	751	954	1585	300	ولذلك فهم العلماء من الاية العموم في الحالتين واستحبوا لمن ات----ي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتلو- هذه الاية ويستغفر الله تعالي وحكاية العتبي في ذلك مشهورة وقد حكاها المصنفون في المناسك من جميع المذاهب	306	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms014	true	-411745978038200962	106	143	560	763	1567	300	ولذلك فهم العلماء من الاية العموم في الحالتين واستحبوا لمن اتي الي قبره----- صلي الله عليه وسلم ان يتلوا هذه الاية ويستغفر الله تعالي وحكاية العتبي في ذلك مشهورة وقد حكاها المصنفون في المناسك من جميع المذاهب	14	16433601238325499	197	378.0	161	208	94.71154022216797	33	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms312	false	-5740492583573912636	0	59	0	317	1506	300	الاية العموم في الحالتين فيقال له من فهم هذا من سلف الامة واءمة الاسلام فاذكر لنا عن رجل واحد من الصحابة او التابعين او تابعي التابعين او الاءمة الاربعة او غيرهم من الاءمة و--اهل الحديث والتفسير انه فهم العموم بالمعني الذي ذكرته او عمل به او ارشد اليه فدعواك علي العلماء بطريق العموم هذا الفهم دعوي باطلة ظاهرة البطلان	312	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms014	true	-411745978038200962	19	79	102	421	1567	300	الاية العموم في الحالتين فيقال له من فهم هذا من سلف الامة واءمة الاسلام فاذكر لنا عن رجل واحد من الصحابة او التابعين او تابعي التابعين او الاءمة الاربعة او غيرهم من الاءمة او اهل الحديث والتفسير انه فهم العموم بالمعني الذي ذكرته او عمل به او ارشد اليه فدعواك علي العلماء بطريق العموم هذا الفهم دعوي باطلة ظاهرة البطلان	14	16433601238325499	316	625.5	257	319	99.05956268310547	59	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms244	false	2160221860176499864	270	298	1387	1524	1530	300	ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله	244	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms018	true	55732891489110877	65	93	332	469	1495	300	ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله	18	16433601238325499	137	274.0	109	137	100.0	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms245	false	8611125965761572702	0	40	0	210	1537	300	ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	245	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms018	true	55732891489110877	94	132	475	673	1495	300	ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي------ ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات وب-----ان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان له- ابو جعفر	18	16433601238325499	196	370.5	158	210	93.33333587646484	35	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	220	264	1101	1316	1492	300	القاضي عياض عن محمد بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	249	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms018	true	55732891489110877	61	103	311	521	1495	300	القاضي عياض في الشفا----------- ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	18	16433601238325499	197	371.0	156	221	89.14027404785156	39	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	70	132	347	645	1528	300	يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويق-ول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن نقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب والبهت افتري عطل الصحابة والتابعون وهم خير القرون علي الاطلاق هذا الواجب الذ-------ي ذم الله سبحانه من تخلف عنه- وجعل التخلف عنه من امارات النفاق ووفق له من لا توبة له من الناس ولا يعد في اهل	309	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms022	true	2665105287270833331	221	283	1125	1431	1528	300	يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقثول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن نقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب والبهت افتري عطل الصحابة والتابعون وهم خير القرون علي الاطلاق-هذا الواجب الفرية التي ذم الله سبحانه من تخلف عنها وجعل التخلف عنه من امارات النفاق ووفق له من لا يءبه له من الناس ولا يعد في اهل	22	16433601238325499	293	561.0	232	307	95.43974304199219	56	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	265	300	1354	1528	1528	300	ليستغفر لها وذم من تخلف عن هذا المجء فلما توفي صلي الله عليه وسلم ارتفع ظلمها لانفسها بحيث لا يحتاج احد منهم الي المجء اليه ليستغفر له وهذا يبين ان هذا التاويل الذي تاول عليه-	309	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms023	true	5607470294701354688	0	34	0	171	1551	300	ليستغفر لها وذم من تخلف عن ال----مجء فلما توفي صلي الله عليه وسلم ارتفع ظلمها لانفسها بحيث لا يحتاج احد منهم الي المجء اليه ليستغفر له وهذا يبين ان هذا التاويل الذي تاول عليه	23	16433601238325499	168	328.5	135	175	96.0	33	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms310	false	-1649921415454691090	0	33	0	164	1512	300	المعترض هذه الاية تاويل باطل قطعا ولو كان حقا لسبقونا اليه علما وعملا وارشادا ونصيحة ولا يجوز احداث تاويل في اية او في سنة لم يكن علي عهد السلف ولا عرفوه ولا بينوه	310	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms023	true	5607470294701354688	34	66	171	332	1551	300	المعترض هذه الاية تاويل باطل قطعا ولو كان حقا لسبقونا اليه علما وعملا وارشادا ونصيحة ولا يجوز احداث تاويل في اية او--- سنة لم يكن علي عهد السلف ولا عرفوه ولا بينوه	23	16433601238325499	161	316.0	129	164	98.17073059082031	31	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms313	false	8990027770990305621	145	247	751	1311	1589	300	واما السنة فما ذكرناه في الباب الاول والثاني من الاحاديث وهي ادلة علي زيارة قبره صلي الله عليه وسلم بخصوصه وفي السنة الصحيحة المتفق عليها الامر بزيارة القبور قال صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وقال صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه اداب زيارة القبور ورد الامر بزيارة القبور من حديث بريدة وانس وعلي وابن عباس وابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وابي بن كعب وابي ذر رضي الله عنهم انتهي كلام ابي موسي الاصبهاني فقبر النبي صلي الله عليه وسلم سيد القبور داخل في عموم القبور المامور بزيارتها	313	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms029	true	-5527035367148525209	216	258	1172	1408	1630	300	واما السنة فما ذكرناه في الباب الاول والثاني من الاحاديث وهي ادلة علي زيارة قبره صلي الله عليه وسلم بخصوصه وفي السنة الصحيحة المتفق عليها الامر بزيارة القبور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقبر النبي صلي الله عليه وسلم سيد القبور داخل في عموم القبور المامور بزيارتها	29	16433601238325499	236	424.5	194	560	42.14285659790039	41	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms314	false	8263827106626443718	19	101	90	490	1571	300	البخاري---- باب زيارة القبور احتج بحديث المراة التي بكت علي القبر ونقل ابن بطال عن--------------------------------------------------- الشعبي قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي وقال--------------------------- النخعي كانوا يكرهون زيارة القبور وعن ابن سيرين مثله قال ابن بطال وق--------------د سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عنها عليه --------السلام ثم اذن---- فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها	314	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms030	true	-4038152204015089967	73	166	380	837	1490	300	البخاري كره قوم زيارة القبور لانه روي------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث في النهي عنها وقال الشعبي---- لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون زيارة القبور وعن ابن سيرين مثله قال وفي مجموعه قال علي بن زياد سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد---- نهي عنه ع-ليه الصلاة والسلام ثم اذن فيه فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها	30	16433601238325499	321	536.0	251	508	63.1889762878418	60	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms320	false	-3539256895738466196	223	300	1173	1567	1567	300	ليس في المسالة اجماع لتحقيق ثبوت الخلاف فيها عن بعض المجتهدين وان كان قوله ضعيفا من حيث الدليل قال شيخ الاسلام في اثناء كلامه مع ان نفس زيارة القبور مختلف في جوازها قال ابن بطال في شرح البخاري كره قوم زيارة القبور لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث في النهي عنها وقال الشعبي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي وقا-------------------ل ابراهيم النخعي كانوا يكرهون زيارة-	320	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms030	true	-4038152204015089967	36	117	197	609	1490	300	ليس في المسالة اجماع لتحق-ق ثبوت الخلاف فيها عن بعض المجتهدين وان كان قوله ضعيفا من حيث الدليل قال شيخ الاسلام في اثناء كل-مه مع ان نفس زيارة القبور مختلف في جوازها قال ابن بطال في شرح البخاري كره قوم زيارة القبور لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث في النهي عنها وقال الشعبي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون زيارة	30	16433601238325499	387	749.0	311	414	93.47826385498047	73	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms321	false	-7555102658630725663	0	82	0	381	1510	300	القبور -عن ابن سيرين مثله قال وفي المجموعة قال علي بن زياد سءل مالك عن زيارة القبور فقال كان قد نهي عنه عليه الصلاة والسلام ثم اذن فيه فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها فهذا قول طاءفة من السلف ومالك في القول الذي رخص فيها يقول ليس من عمل الناس وفي الاخر ضعفها فلم يستحبها لا في هذا ولا في هذا انتهي ما حكاه الشيخ وما	321	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms030	true	-4038152204015089967	117	198	609	981	1490	300	القبور وعن ابن سيرين مثله قال وفي --مجموعه قال علي بن زياد سءل مالك عن زيارة القبور فقال---- قد نهي عنه عليه الصلاة والسلام ثم اذن فيه فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها فهذا قول طاءفة من السلف ومالك في القول الذي رخص فيه- يقول ليس من عمل الناس وفي الاخر ضعفها فلم يستحبها لا في هذا ولا في هذا اه--- ما حكاه الشيخ كذا	30	16433601238325499	367	702.0	286	382	96.07329559326172	75	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms079	false	5906189784620850185	0	28	0	148	1576	300	ابنه محمد بن محمد بن النعمان كما ذكر ذلك شيخ الصنعة امام عصره وفريد دهره ونسيج وحده الحافظ الكبير ابو الحسن الدارقطني ولم يخالفه احد يعتمد علي قوله	79	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms031	true	9135094891346341320	151	179	795	943	1538	300	ابنه محمد بن محمد بن النعمان كما ذكر ذلك شيخ الصنعة امام عصره وفريد دهره ونسيج وحده الحافظ الكبير ابو الحسن الدارقطني ولم يخالفه احد يعتمد علي قوله	31	16433601238325499	148	296.0	120	148	100.0	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms014	false	-7149688908720766673	45	267	219	1309	1454	300	وقد تكلم في عبد الله العمري جماعة من اءمة الجرح والتعديل ونسبوه الي سوء الحفظ والمخالفة للثقات في الروايات قال ابو حاتم محمد بن حبان البستي في كتاب المجروحين من المحدثين عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري اخو عبيد الله بن عمر من اهل المدينة يروي عن نافع روي عنه العراقيون واهل المدينة كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للاثار فوقع المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك ومات سنة ثلاث وسب-عين وماءة حدثنا الهمداني حدثنا عمرو بن علي قال كان يحيي ابن سعيد لا يحدث عن عبد الله بن عمر قال ابو حاتم وهو الذي روي عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا خلل لحيته وروي عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله لم تقبل له صلاة اربعين يوما وروي عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما فيما يشبه هذا من المقلوبات والملزوقات التي ينكرها من امعن في العلم وطلبه من مظانه وقال ابو عيسي -الترمذي في جامعه وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه وقال البخاري في تاريخه عبد الله بن عمر بن حفص العمري المدني --قرشي كان يحيي بن سعيد يضعفه وقال النساءي في كتاب	14	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms033	true	-9199880881895576674	78	300	384	1476	1476	300	وقد تكلم في عبد الله العمري جماعة من اءمة الجرح والتعديل ونسبوه الي سوء الحفظ والمخالفة للثقات في الروايات قال ابو حاتم محمد بن حبان البستي في كتاب المجروحين من المحدثين عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري اخو عبيد الله بن عمر من اهل المدينة يروي عن نافع روي عنه العراقيون واهل المدينة كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للاثار فوقع المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك ومات سنة ثلاث واربعين وماءة حدثنا الهمداني حدثنا عمرو بن علي قال كان يحيي -بن سعيد لا يحدث عن عبد الله بن عمر قال ابو حاتم وهو الذي روي عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا خلل لحيته وروي عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا يساله لم تقبل له صلاة اربعين يوما وروي عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما فيما يشبه هذا من المقلوبات والملزوقات التي ينكرها من امعن في العلم وطلبه من مظانه وقال ابو عيسي والترمذي في جامعه وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه وقال البخاري في تاريخه عبد الله بن عمر بن حفص العمري المدني القرشي كان يحيي بن سعيد يضعفه وقال النساءي في كتاب-	33	16433601238325499	1085	2144.5	864	1094	99.17733001708984	216	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms014	false	-7149688908720766673	63	128	317	649	1454	300	الروايات قال ابو حاتم محمد بن حبان البستي في كتاب المجروحين من المحدثين عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري اخو عبيد الله بن عمر من اهل المدينة يروي عن نافع روي عنه العراقيون واهل المدينة كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للاثار فوقع المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك	14	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms034	true	-4037434921440918889	263	297	1281	1466	1477	300	المخالفة قال ابو حاتم محمد بن حبان البستي في كتاب المجروحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للاثار فوقع المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك	34	16433601238325499	180	344.0	146	332	54.21686935424805	32	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms015	false	6853988359032096605	0	121	0	580	1440	300	عمر العمري فقال ضعيف حدثنا عبد الله قال سالت ابي عن عبد الله بن عمر فقال كذا وكذا وقال ابو زرعة الدمشقي قيل لاحمد بن حنبل كيف حديث عبد الله بن عمر فقال كان يزيد في الاسانيد ويخالف وكان رجلا صالحا وقد ذكر العقيلي هذا القول عن الامام احمد بن حنبل من رواية ابي بكر الاثرم عنه وروي اسحاق بن منصور عن يحيي -بن معين قال عبد الله بن عمر صويلح وقال عبد الله بن علي بن المديني عن ابيه ضعيف وقال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يعقوب بن شيبة صدوق في حديثه اضطراب وقال صالح بن محمد البغدادي لين مختلط الحديث وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عندهم فاذا كانت هذه حال------------------ عبد الله بن عمر	15	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms034	true	-4037434921440918889	33	155	145	731	1477	300	عمر العمري فقال ضعيف حدثنا عبد الله قال سالت ابي عن عبد الله بن عمر فقال كذا وكذا وقال ابو زرعة الدمشقي قيل لاحمد بن حنبل كيف حديث عبد الله بن عمر فقال كان يزيد في الاسانيد ويخالف وكان رجل -صالحا وقد ذكر العقيلي هذا القول عن الامام احمد بن حنبل من رواية ابي بكر الاثرم عنه وروي اسحاق بن منصور عن يحيي ابن معين قال عبد الله بن عمر صويلح وقال عبد الله بن علي بن المديني عن ابيه ضعيف وقال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يعقوب بن شيبة صدوق في حديثه اضطراب وقل -صالح بن محمد البغدادي لين مختلط الحديث وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عندهم -----------اه قال الحافظ في التقريب عبد الله بن عمر	34	16433601238325499	562	1089.5	445	599	93.82303619384766	113	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms027	false	-7321910153262813123	0	34	0	158	1487	300	مسندة قال حد---------ثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن ابراهيم حدثنا عبد الرحمن بن زيد عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زار قبري حلت له شفاعتي قال وهذا	27	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms035	true	1543040080758308778	121	156	622	788	1534	300	مسنده واسناده هكذا حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن ابراهيم حدثنا عبد الرحمن بن زيد عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زار قبري حلت له شفاعتي وفي -هذا	35	16433601238325499	149	282.0	116	167	89.2215576171875	29	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms028	false	5042821682305987801	24	153	125	791	1481	300	علي الاحاديث في كثير من المواضع واعلم ان هذا الحديث الذي ذكره من رواية البزار حديث ضعيف منكر ساقط الاسناد لا يجوز الاحتجاج بمثله عند احد من اءمة الحديث وحفاظ الاثر كما سنبين ذلك ان شاء الله تعالي وقتيبة شيخ البزار هو ابن المرزبان روي عنه غير هذا الحديث واما عبد الله بن ابراهيم فهو ابن ابي عمرو الغفاري ابو محمد المدني يقال انه من ولد ابي ذر الغفاري وهو شيخ ضعيف الحديث جدا منكر الحديث وقد نسبه بعض الاءمة الي الكذب ووضع الحديث نعوذ بالله من الخذلان قال ابو داود -هو شيخ منكر الحديث وقال الدارقطني حديثه منكر وقال الحاكم ابو عبد الله يروي عن جماعة من الثقات احاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره وقال البزار عقب روايته حديثه هذا وعبد الله بن ابراهيم حدث باحاديث لا يتابع	28	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms035	true	1543040080758308778	173	300	877	1534	1534	300	عبد ال-هادي- في الصارم المنكي-- واعلم ان هذا الحديث الذي ذكره من رواية البزار حديث ضعيف منكر ساقط الاسناد لا يجوز الاحتجاج بمثله عند احد من اءمة الحديث وحفاظ الاثر كما سنبين ذلك ان شاء الله تعالي وقتيبة شيخ البزار هو ابن المرزبان روي عنه غير هذا الحديث واما عبد الله بن ابراهيم فهو ابن ابي عمرو الغفاري ابو محمد المدني يقال انه من ولد ابي ذر الغفاري وهو شيخ ضعيف الحديث جدا منكر الحديث وقد نسبه بعض الاءمة الي الكذب ووضع الحديث نعوذ بالله من الخذلان قال ابو داود وهو شيخ منكر الحديث وقال الدراقطني حديثه منكر وقال الحاكم ابو عبد الله يروي عن جماعة من الثقات احاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره وقال البزار عقب رواي-ة حديثه---- وعبد الله بن ابراهيم حدث باحاديث لا يتابع-	35	16433601238325499	638	1228.5	513	667	95.65217590332031	118	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms028	false	5042821682305987801	153	279	791	1380	1481	300	عليها وقال ابو حاتم بن حبان البستي عبد الله بن ابي عمرو الغفاري شيخ يروي عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم واهل المدينة واسم ابيه ابراهيم روي عنه سلمة بن شبيب والناس كان ممن ياتي عن الثقات بالمقلوبات وعن الضعفاء بالملزوقات روي عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جزت ليلة اسري بي من سماء الي سماء الا رايت اسمي مكتوبا محمد رسول الله ابو بكر الصديق وهذا خبر باطل فلست ادري البلية فيه منه او من عبد الرحمن بن زيد بن اسلم علي ان عبد الرحمن بن زيد ليس هذا من حديثه بمشهور فكان القلب الي انه من عمل عبد الله بن ابراهيم بن ابي عمرو- اميل وقد --------------------ذكر ابن عدي	28	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms036	true	-4195264556698694552	0	127	0	595	1459	300	عليها وقال ابو حاتم بن حبان البستي عبد الله بن ابي عمرو الغفاري شيخ يروي عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم واهل المدينة واسم ابيه ابراهيم روي عنه سلمة بن شبيب والناس كان ممن ياتي عن الثقات بالمقلوبات وعن الضعفاء بالملزوقات روي عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جزت ليلة اسري بي من سماء الي سماء الا رايت اسمي مكتوبا محمد رسول الله ابو بكر الصديق وهذا خبر باطل فلست ادري البلية---- منه او من عبد الرحمن بن زيد بن اسلم علي ان عبد الرحمن بن زيد ليس هذا من حديثه بمشهور فكان القلب الي انه من عمل عبد الله----------- بن ابي عمرو1 اميل اه وايضا قال في الصارم وذكر ابن عدي	36	16433601238325499	570	1102.5	448	610	93.44261932373047	118	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms029	false	-6434822011092287300	31	249	145	1222	1461	300	الله عليه وسلم عرج بي الي السماء فما مررت بسما--------ء الا وجدت فيها اسمي م-------حمد رسول الله وابو بكر الصديق خلفي قال ابن عدي وهذا -------------------الحدي-------ث عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم لا يرويه عنه غير عب----------------------------------------------------------د الله ابن ابراهي------------------------------م وذكر ابن عدي لعبد الله بن ابراهيم احاديث كثيرة منكرة بل موضوعة ثم قال وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال العقيلي عبد الله بن ابراهيم الغفاري كان يغلب علي حديثه الوهم واما عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم فهو ضعيف غير محتج به عند اهل الحديث قال الفلاس لم اسمع عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه وقال ابو طالب عن احمد بن حنبل ضعيف وقال عباس الدوري عن يحيي بن معين ليس حديثه بشء وقال البخاري وابو حاتم الرازي ضعفه علي ابن المديني جدا وقال ابو داود وابو زرعة والنساءي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي -كثر--- ذلك في روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف فاستحق الترك وقال الحاكم ابو عبد الله روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه وقال ابن خزيمة عبد الرحمن بن زيد ليس ممن يحتج اهل الحديث بحديثه وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني حدث عن ابيه لا شء وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول ذكر رجل لمالك حديثا فقال من	29	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms036	true	-4195264556698694552	58	300	283	1459	1459	300	الله عليه وسلم قال ما جزت ليلة اسري بي من سماء الي سماء الا رايت----- اسمي مكتوبا محمد رسول الله -ابو بكر الصديق----------------- وهذا خبر باطل فلست ادري البلية منه او من عبد الرحمن بن زيد بن اسلم علي ان عبد الرحمن بن زيد ليس هذا من حديثه بمشهور فكان القلب الي انه من عمل عبد الله -بن ابي عمرو1 اميل اه وايضا قال في الصارم وذكر ابن عدي لعبد الله بن ابراهيم احاديث كثيرة منكرة بل موضوعة ثم قال وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال العقيلي عبد الله بن ابراهيم الغفاري كان يغلب علي حديثه الوهم واما عبد الرحمن -بن زيد بن اسلم فض---عيف غير محتج به عند اهل الحديث قال الفلاس لم اسمع عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه وقال ابو طالب عن احمد بن حنبل ضعيف وقال عباس الدوري عن يحيي بن معين ليس حديثه بشء وقال البخاري وابو حاتم الرازي ضعفه علي ب-ن المديني جدا وقال ابو داود وابو زرعة والنساءي والدراقطني ضعيف وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي اكثر من ذلك في روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف فاستحق الترك وقال الحاكم ابو عبد الله روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه وقال ابن خزيمة عبد الرحمن بن زيد ليس ممن يحتج اهل الحديث بحديثه وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني حدث عن ابيه لا شء وقال محمد بن عبد الله بن---- الحكم سمعت الشافعي يقول ذكر رجل لمالك حديثا فقال من-	36	16433601238325499	983	1841.0	779	1210	81.23966979980469	184	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms029	false	-6434822011092287300	249	296	1222	1446	1461	300	حدثك فذكر له اسنادا منقطعا فقال اذهب الي عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن ابيه عن نوح وقال الربيع بن سليمان سمعت الشافعي يقول سال رجل عبد الرحمن بن زيد بن اسلم حدثك ابوك عن ابيه عن جده ان سفينة نوح طافت بالبيت وصلت ركعتين قال نعم	29	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms037	true	946900344484155011	0	46	0	221	1507	300	حدثك فذكر--- اسنادا منقطعا فقال اذهب الي عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن ابيه عن نوح وقال الربيع بن سليمان سمعت الشافعي يقول سال رجل عبد الرحمن بن زيد بن اسلم حدثك ابوك عن ابيه عن جده ان سفينة نوح طافت بالبيت وصلت ركعتين قال نعم	37	16433601238325499	221	436.0	175	224	98.66071319580078	45	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms086	false	2197087188139530884	31	65	139	299	1443	300	تاريخه مي-------مون بن سوار العبدي عن هارو---ن ابي قزعة عن رجل من ولد حاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين قاله يوسف بن راشد حدثنا وكيع حدثنا ميمون	86	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms039	true	-5263225784506117964	181	217	920	1089	1516	300	تاريخ البخاري ميمون بن سوار العبدي عن هارون بن ابي قزعة عن رجل من ولد حاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين قال- يوسف بن راشد حدثنا وكيع حدثنا ميمون	39	16433601238325499	155	296.0	122	170	91.17646789550781	31	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms098	false	877663171419790355	221	300	1079	1508	1508	300	من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي---------------- رواه الدارقطني وغيره اخبرنا الحافظ ابو محمد الدمياطي سماعا عليه في كتاب السنن للدارقطني قال انبانا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل انبانا الويرج انبانا الاخشيد انبانا ابن عبد الرحيم انبانا الدارقطني حدثنا ابو عبيد والقاضي ابوعب-د الله وابن مخلد قالوا حدثنا محمد بن الوليد البسري حدثنا وكيع حدثنا خالد بن ابي خالد وابو عون عن الشعبي والاسود بن ميمون عن ه-رون ---ابي قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب-	98	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms039	true	-5263225784506117964	31	89	157	446	1516	300	من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي اقول هذا الحديث رواه الدراقطني في سننه واسناده هكذا حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عبيد والقاضي ابو عبد الله وابن مخلد قالوا حدثنا محمد بن الوليد البسري حدثنا وكيع حدثنا خالد بن ابي خالد وابو عون عن الشعبي والاسود بن ميمون عن هارون بن ابي قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب	39	16433601238325499	240	435.0	192	451	53.2150764465332	46	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms099	false	5728223866386786672	74	300	404	1559	1559	300	-بن عبد الله انبانا المحاملي قالا حدثنا محمد بن الوليد البسري حدثنا وكيع حدثنا خالد ابن ابي خالد وابن عون عن الشعبي والاسود بن ميمون عن ه-رون بن ابي قزعة به وانبانا عبد المءمن ايضا انبانا ابو النصر انبانا ابن عساكر عساكر انبانا علي بن ابراهيم الحسيني انبانا رشاء بن نظيف المقري انبانا الحسن بن اسماعيل الضراب انبانا احمد بن مروان المالكي حدثنا زكريا بن عبد الرحمن البصري حدثنا محمد بن الوليد حدثنا وكيع بن الجراح عن خالد وابن عون عن هرون بن ابي قزعة مولي حاطب عن حاطب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات في احد الحرمين بعث----------- يوم القيامة من الامنين كذا وقع في رواية احمد بن مروان المالكي وهو صاحب المجالسة عن هرون عن حاطب والذين رووا عن رجل عن حاطب كما تقدم اولي بان يكون الصواب معهم انتهي ما ذكره المعترض والجواب ان يقال هذا الحديث الذي جعله حديثا ثامنا هو بعينه الحديث السادس والسابع فهو حديث واحد ضعيف مضطرب الاسناد وهذه الرواية التي ذكرها لم تزده الا اضطرابا في الاسناد وفي المتن ايضا وقد -خرجها البيهقي في كتاب شعب الايمان من طريق الدارقطني ثم قال كذا وجدته في كتابي وقال غيره سوار بن ميمون وقيل ميمون بن سوار ووكيع هو الذي يروي عنه ايضا وفي تاريخ البخاري ميمون بن سوار العبدي عن ه-رو---ن ابي قزعة عن رجل من ولد-	99	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms039	true	-5263225784506117964	52	196	272	990	1516	300	ابو عبد الله وابن مخلد قالو-----ا حدثنا محمد بن الوليد البسري حدثنا وكيع حدثنا خالد -بن ابي خالد وابو عون عن الشعبي والاسود بن ميمون عن هارون بن ابي قزعة عن رجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال ح----------------------------------------------------------------------------------------اطب عن حاطب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات ب--احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة قال في الصارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب ان يقال هذا الحديث الذي جعله------ ثامنا هو بعينه الحديث السادس والسابع فهو حديث واحد ضعيف مضطرب الاسناد وهذه الرواية التي ذكرها لم تزده الا اضطرابا في الاسناد وفي المتن ايضا وقد اخرجها البيهقي في كتاب شعب الايمان من طريق الدارقطني ثم قال كذا وجدته في كتابه وقال غيره سوار بن ميمون وقيل ميمون بن سوار ووكيع هو الذي يروي عنه ايضا وفي تاريخ البخاري ميمون بن سوار العبدي عن هارون بن ابي قزعة عن رجل من ولد	39	16433601238325499	662	1189.5	528	1174	56.3884162902832	122	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms100	false	-7139311424537868581	0	105	0	529	1529	300	حاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين قال يوسف بن راشد حدثنا وكيع حدثنا ميمون والحاصل ان هذه الرواية المذكورة عن محمد بن الوليد عن وكيع لم تزد الحديث الا ضعفا واضطر-با في اسناده وفي لفظه فالحديث حديث واحد ضعيف مجهول الاسناد مضطرب اضطرابا شديدا ومداره علي ه-رون ابي قزعة وقيل -بن قزعة وقيل ابن ابي قزعة وبعض الرواة يذكره وبعضهم يسقطه وشيخه الرجل المبهم بعضهم يذكره وبعضهم يسقطه وبعضهم يقول فيه عن رجل من ال عمر وبعضهم يقول عن رجل من ال الخطاب وبعضهم يقول عن رجل من ولد حاط-------------ب ثم بعضهم يسنده عن عمر وبعضهم يسنده عن	100	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms039	true	-5263225784506117964	196	300	990	1516	1516	300	حاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين قال يوسف بن راشد حدثنا وكيع حدثنا ميمون والحاصل ان هذه الرواية المذكورة عن محمد بن الوليد عن وكيع لم تزد الحديث الا ضعفا واضطرابا في اسناده وفي لفظه فالحديث حديث واحد----- مجهول الاسناد مضطرب اضطرابا شديدا ومداره علي هارون ابي قزعة وقيل ابن قزعة وقيل ابن ابي قزعة وبعض الرواة يذكره وبعضهم يسقطه وشيخه بعض-------------هم يذكره وبعضهم يسقطه وبعضهم يقول فيه عن رجل من ال عمر وبعضهم يقول عن رجل من ال الخطاب وبعضهم يقول عن رجل من ولد حاطب ثم الرجل المبهم بعضهم يسنده عن عمر وبعضهم يسنده عن-	39	16433601238325499	504	973.0	404	545	92.47706604003906	94	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms100	false	-7139311424537868581	105	300	529	1529	1529	300	حاطب وبعضهم يرسله ولا يسنده لا عن حاطب ولا عن عمر وهو الذي ذكره البخاري وغير واحد ثم الراوي عن هارون يسميه بعض الرواة سوار بن ميمون ويقلبه بعضهم فيقول ميمون -بن سوار ويسميه بعضهم الاسود بن ميمون ولا يرتاب من عنده ادني معرفة بعلم المنقولات ان مثل هذا الاضطراب الشديد من اقوي الحجج وابين الادلة علي ضعف الخبر وسقوطه ورده وعدم قبوله وترك الاحتجاج به ومع هذا الاضطراب الشديد في الاسناد فاللفظ مضطرب ايضا اضطرابا شديدا مشعرا بالضعف وعد- الضبط واما ما وقع من الزيادة في الاسناد عن وكيع عن خالد بن ابي خالد وابي عون او ابن عون عن الشعبي او باسقاط الشعبي فانها زيادة منكرة غير محفوظة وليس للشعبي مدخل في اسناد هذا الحديث وخالد بن ابي خالد وابو عون او ابن عون قد ذكر في الرواية الاولي انهما يرويان عن الشعبي وفي الاحري انهما يرويان عن هارون بن ابي قزعة ولم يذكر في الاولي عمن اسند الشعبي الحديث واسقط في الاخري ذكره بالكلية وذكر الرجل الذي يروي عنه ه-رون الحديث وكل ذلك مشعر بشدة الضعف وعدم الضبط وقوله عن خالد بن ابي خالد وهم وانما هو ابن ابي خلدة قال البخاري في تاريخه خالد بن ابي خلدة الحنفي الاعور سمع الشعبي-	100	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms040	true	5351975875739228547	0	195	0	1003	1524	300	حاطب وبعضهم يرسله ولا يسنده لا عن حاطب ولا عن عمر وهو الذي ذكره البخاري وغير واحد ثم الراوي عن هارون يسميه بعض الرواة سوار بن ميمون ويقلبه بعضهم فيقول ميمون ابن سوار ويسميه بعضهم الاسود بن ميمون ولا يرتاب من عنده ادني معرفة بعلم المنقولات ان مثل هذا الاضطراب الشديد من اقوي الحجج وابين الادلة علي ضعف الخبر وسقوطه ورده وعدم قبوله وترك الاحتجاج به ومع هذا الاضطراب الشديد في الاسناد فاللفظ مضطرب ايضا اضطرابا شديدا مشعرا بالضعف وعدم الضبط واما ما وقع من الزيادة في الاسناد عن وكيع عن خالد بن ابي خالد وابي عون او ابن عون عن الشعبي او باسقاط الشعبي فانها زيادة منكرة غير محفوظة وليس للشعبي مدخل في اسناد هذا الحديث وخالد بن ابي خالد وابو عون او ابن عون قد ذكر في الرواية الاولي انهما يرويان عن الشعبي وفي الاخري انهما يرويان عن هارون بن ابي قزعة ولم يذكر في الاولي عمن اسند الشعبي الحديث واسقط في الاخري ذكره بالك-ية وذكر الرجل الذي يروي عنه هارون الحديث وكل ذلك مشعر بشدة الضعف وعدم الضبط وقوله عن خالد بن ابي خالد وهم وانما هو ابن ابي خلدة قال البخاري في تاريخه خالد بن ابي خلدة الحنفي الاعور سمع الشعبي	40	16433601238325499	998	1970.0	804	1004	99.40238952636719	190	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms101	false	-3761983705419100924	0	74	0	385	1533	300	وابراهيم روي عنه الثوري ومروان -بن معاوية منقطع وقال ابن ابي حاتم خالد بن ابي خلدة الحنفي الاعور روي عن الشعبي وابراهيم النخعي وذر روي عنه الثوري وابن عيينة ومروان بن معاوية سمعت ابي يقول ذلك والحاصل ان ذكر هذه الزيادة المظلمة في الاسناد لم تزد الح---ديث قوة بل لم تزده الا ضعفا واضطرابا فقد تبين ان هذا الحديث الذي احتج به المعترض علي شيخ الاسلام وجعله ثلاثة احاديث هو حديث واحد غير صحيح	101	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms040	true	5351975875739228547	195	267	1003	1378	1524	300	وابراهيم روي عنه الثوري ومروان ابن معاوية منقطع وقال ابن ابي حاتم خالد بن ابي خلدة الحنفي الاعور روي عن الشعبي وابراهيم ----------وروي عنه الثوري وابن عيينة ومروان بن معاوية سمعت ابي يقول---- والحاصل ان ذكر هذه الزيادة المظلمة في الاسناد لم يزد في الحديث قوة بل لم يزده الا ضعفا واضطرابا فقد تبين ان هذا الحديث الذي احتج به المعترض علي شيخ الاسلام وجعله ثلاثة احاديث هو حديث واحد غير صحيح	40	16433601238325499	365	706.0	294	389	93.83033752441406	65	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms087	false	-2208401415776567827	32	190	157	934	1468	300	ذكره ابو الفتح الازدي وقال هو متروك الحديث لا يحتج به وقال ابو بشر محمد ابن احمد بن حماد الدولابي في كتاب الضعفاء والمتروكين له هارون ابو قزعة روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه قاله البخاري وقال هارون ابو احمد ابن عدي في كتاب الكامل في معرفة الضعفاء وعلل الاحاديث هارون ابو قزعة سمعت بن سوار ابن حماد يقول قال البخاري------ ابو قزعة روي عنه ميمون-------- لا-يتابع عليه قال ابن عدي وهارون ابو قزعة لم ينسب وانما روي الشء الذي اشار اليه البخاري هذا جميع ما ذكره ابن عدي في ترجمة هارون ولو كان عنده شء من امره غير ما قاله البخاري لذكره كما هي عادته فقد تبين ان مدار هذا الحديث علي هارون ابي قزعة وهو شيخ لا يعرف الا بهذا الحديث الضعيف ولم يشتهر من حاله ما يوجب قبول خبره ولم يذكره ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل ولا ذكره الحاكم ابو احمد في كتاب الكني ولم يذكره النساءي في كتاب الكني ايضا	87	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms041	true	-7340374899734372457	0	159	0	775	1479	300	ذكره ابو الفتح الازدي وقال هو متروك الحديث لا يحتج به وقال ابو بشر محمد -بن احمد بن حماد الدولابي في كتاب الضعفاء والمتروكين له هارون ابو قزعة روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه قاله البخاري وقال------ ابو احمد ابن عدي في كتاب الكامل في معرفة الضعفاء وعلل الاحاديث هارون ابو قزعة سمعت --------ابن حماد يقول قال البخاري هارون ابو قزعة روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه قال ابن عدي وهارون ابو قزعة لم ينسب وانما روي الشء الذي اشار اليه البخاري هذا جميع ما ذكره ابن عدي في ترجمة هارون ولو كان عنده شء عن امره غير ما قاله البخاري لذكره كما هي عادته فقد تبين ان مدار هذا الحديث علي هارون بن ق-زعة وهو شيخ لا يعرف الا بهذا الحديث الضعيف ولم يشتهر من حاله ما يوجب قبول خبره ولم يذكره ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل ولا ذكره الحاكم ابو احمد في كتاب الكني ولم يذكر- النساءي في كتاب الكني ايضا	41	16433601238325499	755	1462.0	601	792	95.32828521728516	149	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms036	false	-4866104711302622087	161	300	788	1499	1499	300	ابيه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------يامة قلت هذا الحديث ليس فيه ذكر زيارة القبر ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع انه حديث ضعيف الاسناد منكر المتن لا يصلح الاحتجاج به ولا يجوز الاعتماد علي مثله ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة ولا رواه الامام احمد في مسنده ولا احد من الاءمة المعتمد علي ما اطلقوه في روايتهم ولا صححه امام يعتمد علي تصحيحه وقد تفرد به هذا الشيخ الذي لم يعرف بنقل العلم ولم يشتهر بحمله ولم يعرف من حاله ما يوجب قبول خبره وهو مسلمة بن سالم الجهني الذي لم يشتهر الا برواية هذا الحديث المنكر وحديث اخر موضوع ذكره الطبراني بالاسناد المتقدم ومتنه الحجامة في الراس امان من الجنون والجذام والبرص والنعاس والضرس وروي عنه حديث-	36	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms042	true	237579117668556074	27	183	134	933	1514	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف قال الامام ابن عبد الهادي في الصارم هذا الحديث ليس فيه ذكر زيارة القبر ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع انه حديث ضعيف الاسناد منكر المتن لا يصلح الاحتجاج به ولا يجوز الاعتماد علي مثله ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة ولا رواه الامام احمد في مسنده ولا احد من الاءمة المعتمد علي ما اطلقوه في روايتهم ولا صححه امام يعتمد علي تصحيحه وقد تفرد به هذا الشيخ الذي لم يعرف بنقل العلم ولم يشتهر بحمله ولم يعرف من حاله ما يوجب قبول خبره وهو مسلمة بن سالم الجهني الذي لم يشتهر الا برواية هذا الحديث المنكر وحديث اخر موضوع ذكره الطبراني بالاسناد المتقدم ومتنه الحجامة في الراس امان من الجنون والجذام والبرص-------- والضرس وروي عنه حديث	42	16433601238325499	689	1353.0	554	807	85.37794494628906	132	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms037	false	-2790750111966117056	0	114	0	568	1505	300	اخر منكر من رواية غير العبادي واذا ت-فرد مثل هذا الشيخ المجهول الحال القليل الرواية بمثل هذين الحديثين المنكرين عن عبيد الله بن عمر اثبت ال عمر بن الخطاب------------- في زمانه واحفظهم عن نافع عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر من بين ساءر اصحاب عبيد الله الثقات المشهورين والاثبات المتقنين علم انه شيخ لا يحل الاحتجاج بخبره ولا يجوز الاعتماد علي روايته هذا مع ان الراوي عنه وهو عبد الله بن محمد العبادي احد الشيوخ الذين لا يحتج بما تفردوا به -قد اختلف عليه في اسناد الحديث فقيل عنه عن نافع عن سالم كما تقدم وقيل عنه وعن نافع وسالم وقد خالفه من هو امثل منه وهو مسلم بن حاتم الانصاري وهو	37	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms042	true	237579117668556074	183	300	933	1514	1514	300	اخر منكر من رواية غير العبادي واذا انفرد مثل هذا الشيخ المجهول الحال القليل الرواية بمثل هذين الحديثين المنكرين عن عبيد الله بن عمر اثبت ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمانه واحفظهم عن نافع عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر من بين ساءر اصحاب عبيد الله الثقات المشهورين والاثبات المتقنين علم انه شيخ لا يحل الاحتجاج بخبره ولا يجوز الاعتماد علي روايته هذا مع ان الراوي عنه وهو عبد الله بن محمد العبادي احد الشيوخ الذين لا يحتج بما تفردوا به وقد اختلف عليه في اسناد الحديث فقيل عنه عن نافع عن سالم كما تقدم وقيل عنه -عن نافع وسالم وقد خالفه من هو امثل منه وهو مسلم بن حاتم الانصاري وهو-	42	16433601238325499	565	1098.0	452	583	96.91252136230469	110	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms045	false	1234778016117528751	130	186	668	939	1532	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان فالجواب ان هذا الخبر ليس فيه ذكر زيارة القبر ولا قوله من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع انه خبر موضوع وحديث مصنوع------- لا يحسن الاحتجاج به ولا يجوز الاعتماد علي مثله	45	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms042	true	237579117668556074	27	100	134	500	1514	300	ابن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف قال الامام ابن عبد الهادي في الصارم هذا الحديث ليس فيه ذكر زيارة القبر ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع انه حديث ضعيف الاسناد منكر المتن لا يصلح الاحتجاج به ولا يجوز الاعتماد علي مثله	42	16433601238325499	135	228.0	105	476	28.361345291137695	25	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms037	false	-2790750111966117056	114	259	568	1290	1505	300	شيخ صدوق فرواه عن مسلمة بن سالم عن عبد الله يعني العمري عن نافع عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة هكذا رواه الحافظ ابو نعيم عن ابي محمد بن حيان عن محمد بن احمد بن سليمان الهروي عن مسلم بن حاتم الانصاري وهذه الرواية رواية مسلم بن حاتم التي قال فيها عن عبد الله وهو العمري الصغير المكبر- الضعيف اولي من رواية العبادي التي اضطرب فيها وقال عن عبيد الله يعني العمري الكبير المصغر الثقة الثبت وكلا الروايتين لا يجوز الاعتماد عليهما لمدارهما علي شيخ واحد غير مقبول الرواية وهو مسلمة بن سالم وهو شبيه بموسي بن هلال صاحب الحديث المتقدم الذي يرويه عن عبد الله العمري او عن اخيه عبيد الله وقد اختلف عليه في ذلك كما اختلف علي مسلمة	37	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms043	true	-2497738847722241528	0	144	0	721	1501	300	شيخ صدوق فرواه عن مسلمة بن سالم عن عبد الله يعني العمري-عن نافع عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول ا-له صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لم ينزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة هكذا رواه الحافظ ابو نعيم عن ابي محمد بن حبان عن محمد بن احمد بن سليمان الهروي عن مسلم بن حاتم الانصاري وهذه الرواية رواية مسلم بن حاتم التي قال فيها عن عبد الله وهو العمري الصغير المكبر1 الضعيف اولي من رواية العبادي التي اضطرب فيها وقال عن عبيد الله يعني العمري الكبير المصغر الثقة الثبت وكلا الروايتين لا يجوز الاعتماد عليهما لمدارهما علي شيخ واحد غير مقبول الرواية وهو مسلمة بن سالم وهو شيبه بموسي بن هلال صاحب الحديث المتقدم الذي يرويه عن عبد الله العمري او عن اخيه عبيد الله وقد اختلف عليه في ذلك كما اختلف علي مسلمة	43	16433601238325499	716	1413.0	572	723	99.03181457519531	138	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms051	false	8540637825186286797	193	300	984	1510	1510	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي وفي لفظ من حج فزارني بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي وفي لفظ من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني هكذا في هذه الرواية بزيادة صحبني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان هذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به ولا يصلح الاعتماد علي مثله فانه حديث منكر المتن ساقط الاسناد لم يصححه احد من الحفاظ ولا احتج به احد من الاءمة بل ضعفوه وطعنوا فيه وذكر بعضهم فيه وذكر بعضهم انه من الاحاديث الموضوعة والاخبار المكذوبة ولا ريب في كذب هذه الزيادة فيه واما الحديث بدونها فهو منكر جدا -رواية حفص بن ابي داود وهو	51	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms043	true	-2497738847722241528	190	297	956	1488	1501	300	من حج فزار قبري وفي رواية -------------------------------------فزارني بعد وفاتي عند-------------------------------------- قبري ---------كان كمن زارني في حياتي اقول في سنده حفص بن ابي داود وليث بن ابي سليم وفي بعض طرقه الحسن ابن طيب واحمد بن رشدين وكلهم ضعفاء مجروحون قال الامام ابن عبد الهادي في الصارم واعلم ان هذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به ولا يصلح الاعتماد علي مثله فانه حديث منكر المتن ساقط الاسناد لم يصححه احد من الحفاظ ولا احتج به احد من الاءمة بل ضعفوه وطعنوا فيه وذكر بع---------------ضهم انه من الاحاديث الموضوعة والاخبار المكذوبة ولا ريب في كذب هذه الزيادة فيه واما الحديث بدونها فهو منكر جدا وراويه حفص بن ابي داود هو	43	16433601238325499	373	647.0	295	631	59.112518310546875	69	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms052	false	8028360291227090432	3	300	15	1537	1537	300	ابو عمر الاسدي الكوفي البزاز القاري الغاضري وهو صاحب عاصم بن ابي النجود في القراءة وابن امراته وكان مشهورا بمعرفة القراءة ونقلها واما الحديث فانه لم يكن من اهله ولا ممن يعتمد عليه في نقله ولهذا جرحه الاءمة وضعفوه وتركوه واتهمه بعضهم قال عثمان بن سعيد الدارمي وغيره عن يحيي بن معين ليس بثقة وذكر العقيلي عن يحيي انه سءل عنه فقال ليس بشء وقال عبد الله ابن الامام احمد سمعت ابي يقول حفص بن سليمان ابو عمر القاري متروك الحديث وقال البخاري تركوه وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم بن الحجاج متروك وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وتركته علي عمد وقال النساءي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك الحديث وقال صالح بن محمد البغدادي لا يكتب حديثه واحاديثه كلها مناكير وقال زكريا الساجي يحدث عن سماك وعلقمة بن مرثد وقيس بن مسلم وعاصم احاديث بواطيل وقال ابو زرعة ضعيف الحديث وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال ابو بكر بن عياش اثبت منه وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال الحاكم ابو احمد ذاهب الحديث وقال الدارقطني ضعيف- وقال ابو حاتم بن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وكان ياخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع وقال ابن عدي اخبرنا الساجي حدثنا احمد بن محمد البغدادي قال سمعت يحيي بن معين يقول كان حفص بن سليمان وابو بكر بن عياش من اعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص اقرا من ابي بكر وكان ابو بكر صدوقا وكان حفص كذابا وروي ابن عدي لحفص احاديث منكرة غير محفوظة منها هذا الحديث الذي رواه في الزيارة ثم قال وهذه الاحاديث يرويها حفص بن سليمان ولحفص غير ما ذكرت من الحديث وعامة حديثه عمن روي عنهم غير محفوظ-	52	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms044	true	6127989085306204801	0	293	0	1503	1538	300	ابو عمر الاسدي الكوفي البزار القاري الغاضري وهو صاحب عاصم بن ابي النجود في القراءة وابن امراته وكان مشهورا بمعرفة القراءة ونقلها واما الحديث فانه لم يكن من اهله ولا ممن يعتمد عليه في نقله ولهذا جرحه الاءمة وضعفوه وتركوه واتهمه بعضهم قال عثمان بن سعيد الدارمي وغيره عن يحيي بن معين ليس بثقة وذكر العقيلي عن يحيي انه سءل عنه فقال ليس بشء وقال عبد الله ب-ن الامام احمد سمعت ابي يقول حفص بن سليمان ابو عمر القاري متروك الحديث وقال البخاري تركوه وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم بن الحجاج متروك وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وتركته علي عمد وقال النساءي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك الحديث وقال صالح بن محمد البغدادي لا يكتب حديثه واحاديثه كلها مناكير وقال زكريا الباجي يحدث عن سماك وعلقمة بن مرثد وقيس بن مسلم وعاصم احاديث بواطيل وقال ابو زرعة ضعيف الحديث وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك قال------- ما حاله في الحروف قال ابو بكر بن عياش اثبت منه وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال الحاكم ابو احمد ذاهب الحديث وقال الدارقطني ضعيفه وقال ابو حاتم بن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وكان ياخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع وقال ابن عدي اخبرنا الباجي حدثنا احمد بن محمد البغدادي قال سمعت يحيي بن معين يقول كان حفص بن سليمان وابو بكر بن عياش من اعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص اقرا من ابي بكر وكان ابو بكر صدوقا وكان حفص كذابا وروي ابن عدي لحفص احاديث منكرة غير محفوظة منها هذا الحديث الذي رواه في الزيارة ---قال وهذه الاحاديث يرويها حفص بن سليمان ولحفص غير ما ذكرت---------- وعامة حديثه عمن روي عنهم غير محفوظ	44	16433601238325499	1494	2948.5	1202	1524	98.031494140625	285	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms053	false	8881832637670964969	7	300	36	1460	1460	300	قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي القطان قال ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال كان ياخذ كتب الناس وينسخها وقال شعبة اخذ مني حفص بن سلميان كتابا فلم يرده وقال العقيلي ايضا حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحسن بن علي حدثنا شبابة قال قلت لابي بكر بن عياش ابو عمر رايته عند عاصم قال قد سالني عن هذا غير واحد ولم يقرا علي عاصم احد الا وانا اعرفه ولم ار هذا عند عاصم قط وقال ابو بشر الدولابي في كتاب الضعفاء والمتروكين حفص بن سليمان متروك الحديث وقد روي البيهقي في كتاب السنن الكبير حديث حفص الذي رواه في الزيارة وقال- تفرد به حفص وهو ضعيف وقال في كتاب شعب الايمان وروي حفص بن ابي داود وهو ضعيف عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي اخبرناه ابو سعد الماليني انبانا ابو احمد -بن عدي حدثنا عبد الله بن احمد البغوي حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حفص بهذا الحديث واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد حدثني محمد بن اسحاق الصفار حدثنا ابن بكار حدثنا حفص بن سليمان فذكره وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي تفرد به حفص وهو ضعيف في رواية الحديث هكذا ضعف البيهقي حفصا في كتاب السنن الكبير وفي كتاب شعب الايمان وذكر انه تفرد برواية هذا الحديث فاذا كانت هذه حال حفص عند اءمة هذا الشان فكيف يحتج بحديث رواه او يعتمد علي خبر نقله مع انه قد اختلف عليه في رواية هذا الحديث فقيل عنه عن ليث بن ابي سليم كما تقدم مع ان ليثا مضطرب الحديث عندهم وقيل عنه عن كثير -بن شنظير عن ليث قال ابو يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي حدثنا يحيي بن ايوب المقابري حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا حفص بن-	53	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms045	true	-8512695101979612310	0	290	0	1413	1456	300	قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي القطان قال ذكر شعبة حفص بن سليمان وقال كان ياخذ كتب الناس وينسخها وقال شعبة اخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وقال العقيلي ايضا حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحسن بن علي حدثنا شبابة قال قلت لابي بكر بن عياش ابو عمر رايته عند عاصم قال قد سالني عن هذا غير واحد ولم يقرا علي عاصم احد الا وانا اعرفه ولم ار هذا عند عاصم قط وقال ابو بشر الدولابي في كتاب الضعفاء والمتروكين حفص بن سليمان متروك الحديث وقد روي البيهقي في----- السنن الكبير حديث حفص الذي رواه في الزيارة وقالك تفرد به حفص وهو ضعيف وقال في----- شعب الايمان وروي حفص بن ابي داود وهو ضعيف عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي اخبرنا -ابو سعد الماليني انبانا ابو احمد ابن عدي حدثنا عبد الله بن احمد البغوي حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حفص بهذا الحديث واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد حدثني محمد بن اسحاق الصفار حدثنا---- بكار حدثنا حفص بن سليمان فذكره وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي تفرد به حفص وهو ضعيف في رواية الحديث هكذا ضعف البيهقي حفصا في كتاب السنن الكبير وفي كتاب شعب الايمان وذكر انه تفرد برواية هذا الحديث فاذا كانت هذه حال حفص عند اءمة هذا الشان فكيف يحتج بحديث رواه او يعتمد علي خبر نقله مع انه قد اختلف عليه في رواية هذا الحديث فقيل عنه عن ليث بن ابي سليم كما تقدم مع ان ليثا مضطرب الحديث عندهم وقيل عنه عن كثير ابن شنظير عن ليث قال ابو يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي حدثنا يحيي بن ايوب المقابري حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا حفص بن	45	16433601238325499	1405	2763.5	1117	1428	98.38935852050781	281	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms056	false	8356992237391617469	52	142	265	698	1441	300	حفص بن سليمان ابو عمر--- عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي قال البيهقي واخبرنا ابو سعد الماليني انبانا ابو احمد -بن عدي الحافظ حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا علي بن حجر حدثنا حفص بن سليمان وانبانا ابو احمد بن عدي حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حفص بن ابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف--------------------------------------ذكره قال البيهقي تفرد به حفص وهو ض----------------عيف فهذا---- البيهقي	56	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms045	true	-8512695101979612310	110	204	540	1002	1456	300	حفص بن ابي داود وهو ضعيف عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ا--------بن عمر مرفوعا------------------------------ من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي اخب-------------رنا ابو سعد الماليني انبانا ابو احمد ابن -----------------------------------------------------------------------------------------عدي حدثنا عبد الله بن احمد البغوي حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حفص بهذا الحديث واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد حدثني محمد بن اسحاق الصفار حدثنا بكار حدثنا حفص بن سليمان فذكره وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي تفرد به حفص وهو ضعيف في رواية الحديث هكذا ضعف البيهقي	45	16433601238325499	254	417.5	197	602	42.192691802978516	46	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms062	false	-8944721374997817663	151	276	735	1345	1477	300	الحديث وليث بن ابي سليم مضطرب الحديث قاله الامام احمد بن حنبل وقال ابو معمر القطيعي كان ابن عيينة يضعف ليث بن ابي سليم وقال يحيي بن معين والنساءي ضعيف وقال السعدي يضعف حديثه وقال ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيي بن معين عن يحيي بن سعيد القطان انه كان لا يحدث عن ليث بن ابي سليم وقال احمد بن سليمان الرهاوي عن مءمل بن ال-فضل قلنا لعيسي ابن يونس الم تسمع من ليث بن ابي سليم قال قد رايته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة بارتفاع النهار فيءذن وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي وابا زرعة يقولان ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث وقال ايضا سمعت ابا زرعة يقول ليث بن ابي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند اهل العلم بالحديث	62	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms046	true	-3128247940320873209	27	152	126	736	1455	300	الصارم وليث بن ابي سليم مضطرب الحديث قاله الامام احمد بن حنبل وقال ابو معمر القطيعي كان ابن عيينة يضعف ليث بن ابي سليم وقال يحيي بن معين والنساءي ضعيف وقال السعدي يضعف حديثه وقال ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيي بن معين عن يحيي بن سعيد القطان انه كان لا يحدث عن ليث بن ابي سليم وقال احمد بن سليمان الرهاوي عن مءمل بن المفضل قلنا لعيسي -بن يونس الم تسمع من ليث بن ابي سليم قال قد رايته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة بارتفاع النهار فيءذن وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي وابا زرعة يقولان ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث وقال ايضا سمعت ابا زرعة يقول ليث بن ابي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند اهل العلم بالحديث	46	16433601238325499	605	1196.0	480	611	99.01800537109375	122	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms059	false	8041128321365233551	11	73	57	348	1449	300	الربيع وقال بعض الحفاظ في زمن ابي عبد الله بن منده حدثنا ابو الحسن حامد بن حماد بن المبارك السر-من راءي بنصيبين حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن سيار بن محمد النصيبي حدثنا عامر بن سيار بمصر حدثنا حفص بن سليمان عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج	59	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms049	true	-6437152288228377097	240	300	1153	1434	1434	300	الصارم وقال بعض الحفاظ في زمن---- عبد الله بن منده حدثنا ابو الحسن حامد بن حماد بن المبارك السر من راي1 بنصيبين حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن سيار بن محمد النصيبي حدثنا ع-مر بن سيار بمصر حدثنا حفص بن سليمان عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-من حج-	49	16433601238325499	269	495.5	211	292	92.123291015625	53	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms039	false	-2069432830903455984	134	265	666	1304	1464	300	ابن موسي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليفعل فانه من مات بالمدينة شفعت له يوم القيامة وقد سءل الدارقطني في كتاب العلل عن حديث نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة فليفعل فاني اشفع لمن مات بها فقال يرويه ايوب السختياني وابو بكر بن نافع وربيعة بن عثمان وعبيد الله بن عمر عن نافع واختلف عن ايوب وعن عبيد الله فاما ايوب فرواه عنه سفيان بن موسي وهشام الدستواءي والحسن بن ابي جعفر فقالو---------------------------------------------------------------------ا عن نافع عن ابن عمر وخالفهم ا--------------بن علية فقال عن ايوب---- نبءت عن نافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثناه جعفر بن محمد الواسطي حدثنا موسي بن ه-رون	39	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms050	true	-4319455799636490551	70	163	356	784	1489	300	-بن موسي عن----ه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت ف--نه من مات بها كن------ت له شفيعا او شهيدا هذا هو------------------------- حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب------------------------------------------------------------- عن نافع ليس فيه ذكر الزيارة اصلا وكذلك ---------رواه -----------------------------------الحسن بن ابي جعفر الجعفري وهو ضعيفعن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه وهيب عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسماعيل بن علية----- عن ايوب قال نبءت عن نافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال م------------------------------وسي بن هارون	50	16433601238325499	244	314.0	187	726	33.60881423950195	45	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms041	false	-4597062507112248924	0	74	0	355	1457	300	نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زارني الي -----------المدينة--------------------- كنت له شفيعا و--شهيدا قيل للختلي انما هو سفيان بن موسي فقال اجعلوه عن ابن موسي قال موسي بن هارون رواه ابراهيم بن الحجاج عن------------------------------------------------ وهيب عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري سمعته من ابراهيم بن الحجاج ام لا------------------------------------------------------------ ووهيب وابن علية اثبت من الدستواءي ومن الجف-ري ومن سفيان بن موسي	41	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms050	true	-4319455799636490551	74	175	371	848	1489	300	نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت فنه من مات بها كنت له شفيعا او شهيدا هذ------------ا هو حديث ايوب عن نافع ليس فيه ذكر الزيارة اصلا وكذلك------- رواه ا--لحسن بن ابي جعفر الجعفري وهو ضعيفعن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه وهيب عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسماعيل بن علية عن ايوب قال نبءت عن نافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي بن هارون ووهيب وابن علية اثبت من الدستواءي ومن الجعفري ومن سفيان بن موسي	50	16433601238325499	226	309.0	173	498	45.381526947021484	43	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms084	false	-9027721470626876878	0	272	0	1345	1478	300	يقال هذا اللفظ المذكور غلط في هذا الحديث حديث نافع عن ابن عمر ولفظ الزيارة فيه غير محفوظ ولو كان محفوظا لم يكن فيه حجة علي محل النزاع والمحفوظ في هذا عن ايوب السختياني ما رواه هشام الدستواءي وسفيان بن موسي عنه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت فانه من مات بها كنت له شفيعا او شهيدا هذا هو حديث ايوب عن نافع ليس فيه ذكر الزيارة اصلا وكذلك رواه الحسن بن ابي جعفر الجف-ري وهو ضعيف عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ر-واه وهيب عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسماعيل بن علية عن ايوب قال نبءت عن نافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي بن ه-رون ووهيب وابن علية اثبت من الدستواءي ومن الجف-ري ومن سفيان بن موسي وقد ذكرنا الفاظ هذا الحديث فيما تقدم وذكرنا من رواه عن نافع -من اصحابه وحكينا ما ذكره الدارقطني وغيره في ذلك وقد وقف هذا المعترض علي ما ذكره الدارقطني في كتاب العلل من الاختلاف في اسناد الحديث ومتنه ولم ينقل منه الا طريقا واحدا اخطا فيه الراوي ولفظا واحدا وهم فيه الناقل واعرض عن ذكر الطرق الواضحة والالفاظ الصحيحة وهل هذا الا عين الخذلان ان ينظر الرجل في الفاظ الحديث وطرقه في موضع واحد فينقل منها الضعيف السقيم ويدع القوي الصحيح من غير بيان لذلك ثم يعتل بان النسخة التي نقل منها سقيمة وهذا الحديث الذي نقله المعترض من كتاب العلل للدارقطني اخطا راويه في اسناده ووهم في متنه اما خطءه في اسناده فقوله عن عون ابن موسي وانما--- سفيان بن موسي وهو شيخ من اهل البصرة	84	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms050	true	-4319455799636490551	32	300	159	1489	1489	300	يقال هذا اللفظ المذكور غلط في هذا الحديث حديث نافع عن ابن عمر-ولفظ الزيارة فيه غير محفوظ ولو كان محفوظا لم يكن فيه حجة علي محل النزاع والمحفوظ في هذا عن ايوب السختياني ما رواه هشام الدستواءي وسفيان بن موسي عنه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت ف-نه من مات بها كنت له شفيعا او شهيدا هذا هو حديث ايوب عن نافع ليس فيه ذكر الزيارة اصلا وكذلك رواه الحسن بن ابي جعفر الجعفري وهو ضعيف-عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه وهيب عن ايوب عن نافع مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسماعيل بن علية عن ايوب قال نبءت عن نافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي بن هارون ووهيب وابن علية اثبت من الدستواءي ومن الجعفري ومن سفيان بن موسي وقد ذكرنا الفاظ هذا الحديث فيما تقدم وذكرنا من روا--ته نافعا من اصحابه وحكينا ما ذكره الدارقطني وغيره في ذلك وقد وقف هذا المعترض علي ما ذكره---------- في كتاب العلل من الاختلاف في اسناد الحديث ومتنه ولم ينقل منه الا طريقا واحدة اخطا فيها ------ولفظا واحدا وهم فيه الناقل واعرض عن ذكر الطرق الواضحة والالفاظ الصحيحة وهل هذا الا عين الخذلان ان ينظر الرجل في الفاظ الحديث وطرقه في موضع واحد فينقل منها الضعيف السقيم ويدع القوي الصحيح من غير بيان لذلك ثم يعتل بان النسخة التي نقل منها سقيمة وهذا الحديث الذي نقله المعترض من كتاب العلل للدارقطني اخطا راويه في اسناده ووهم في متنه اما خطءه في اسناده فقوله عن عون -بن موسي وانما هو سفيان بن موسي وهو شيخ من اهل البصرة-	50	16433601238325499	1313	2553.5	1049	1353	97.04360961914062	252	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms084	false	-9027721470626876878	272	300	1345	1478	1478	300	روي له مسلم في صحيحه حديثا واحدا متابعة يرويه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة ووضع العشاء-	84	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms051	true	-6510559989232131760	0	28	0	134	1511	300	روي له مسلم في صحيحه حديثا واحدا متابعة يرويه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة ووضع العشاء	51	16433601238325499	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms085	false	-2549741908766734777	0	83	0	412	1519	300	فابداوا بالعشاء وقد ذكر ابن ابي حاتم انه سال عنه اباه فقال مجهول وذكره ابن حبان في كتاب الثقات واما وهمه في متنه فقوله------------------- من زارني الي المدينة ولفظ الزيارة في حديث ايوب عن نافع ليس بصحيح والمعروف من حديثه عنه من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليفعل واصح منه اللفظ الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	85	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms051	true	-6510559989232131760	28	114	134	558	1511	300	فابدءوا بالعشاء وقد ذكر ابن ابي حاتم انه سءل عن-----ه فقال مجهول وذكره ابن حبان في افات الثقات واما وهمه في متنه فقوله صلي الله عليه وسلم من زارني الي المدينة ولفظ الزيارة في حديث ايوب عن نافع ليس بصحيح والمعروف من حديثه عنه من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليفعل واصح منه الف-ظ الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر عن- لاواءها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	51	16433601238325499	398	766.0	316	431	92.3433837890625	76	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms085	false	-2549741908766734777	152	300	763	1519	1519	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قبري او قال من------------------------------------------------------------------- زارني كنت ------------له شفيعا او شهيدا ومن مات في احد الحرمين بعثه الله عز وجل من الامنين يوم القيامة------------------------------------------------------- والجواب ان يقال هذا الحديث ليس بصحيح لانقطاعه وجهالة اسناده واضطرابه ولاجل اختلاف الرواة في اسناده واضطرابهم فيه جعله المعترض ثلاثة احاديث وهو حديث واحد ساقط الاسناد لا يجوز الاحتجاج به ولا يصلح الاعتماد علي مثله كما سنبين ذلك ان شاء الله تعالي وقد خرجه البيهقي في كتاب شعب الايمان وفي كتاب السنن الكبير وقال في كتاب السنن بعد تخريجه هذا اسناد مجهول قلت وقد خالف ابا داود غيره في اسناده ولفظه وسوار بن ميمون شيخه يقلبه بعض الرواة ويقول ميمون بن سوار وهو شيخ مجهول لا يعرف بعدالة ولا ضبط ولم يشتهر بحمل العلم- ونقله واما شيخ سوار في هذه الرواية رواية ابي داود فانه شيخ مبهم وهو اسوا حالا من المجهول-	85	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms051	true	-6510559989232131760	90	259	443	1324	1511	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر عن لاواءها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة اه قوله وفي رواية من زارني الي المدينة كنت له شفيعا وشه--يدا ومن مات باح--د الحرمين بعثه الله م-------ن الامنين يوم القيامة رواه بهذه الزيادة ابو داود الطيالسي اقول قال في الصارم والجواب ان يقال هذا الحديث ليس بصحيح لانقطاعه وجهالة اسناده واضطرابه ولاجل اختلاف الرواة في اسناده واضطرابهم فيه جعله المتعرض ثلاثة احاديث وهو حديث واحد ساقط الاسناد لا يجوز الاحتجاج به ولا يصلح الاعتماد علي مثله كما سنبين ذلك ان شاء الله تعالي وقد خرجه البيهقي في كتاب شعب الايمان وفي كتاب السنن الكبير وقال في كتاب السنن بعد تخريجه هذا اسناد مجهول قلت وقد خالف ابو داود غيره في اسناده ولفظه وسوار بن ميمون شيخه يقلبه بعض الرواة ويقول ميمون بن سوار وهو شيخ مجهول لا يعرف بعدالة ولا ضبط ولم يشتهر بحمل الحديث ونقله واما شيخ سوار في هذه الرواية رواية ابي داود فانه شيخ مبهم وهو اسوا حالا من المجهول	51	16433601238325499	712	1339.0	572	892	79.82062530517578	131	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms086	false	2197087188139530884	0	41	0	188	1443	300	وبعض الرواة يقول فيه عن رجل من ال عمر كما في هذه الرواية وبعضهم يقول عن رجل من ولد حاطب وبعضهم يقول عن رجل من ال الخطاب وقد قال البخاري في تاريخه ميمون بن سوار العبدي عن هارون ابي قزعة عن	86	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms051	true	-6510559989232131760	259	300	1324	1511	1511	300	وبعض الرواة يقول فيه عن رجل من ال عمر كما في هذه الرواية وبعضهم يقول عن رجل من ولد حاطب وبعضهم يقول عن رجل من ال الخطاب وقد قال البخاري في تاريخه ميمون بن سوار العبدي عن هارون ابي قزعة عن-	51	16433601238325499	187	369.0	147	188	99.46808624267578	40	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms086	false	2197087188139530884	41	300	188	1443	1443	300	رجل من ولد حاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين قاله يوسف بن راشد حدثنا وكيع حدثنا ميمون هكذا سماه البخاري ميمون- من رواية وكيع عنه ولم يذكر فيه عمر وزاد فيه ذكر ه-رون وقال عن رجل من ولد حاطب وفي هذا مخالفة لرواية ابي داود من وجوه وقال في حرف الهاء من التاريخ ه-رون ابو قزعة عن رجل من ولد حاطب عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه وقال العقيلي في كتاب الضعفاء هارون بن قزعة مدني روي عنه سوار بن ميمون حدثني ادم قال سمعت البخاري يقول هارون بن قزعة مدني لا يتابع عليه هكذا ذكر العقيلي هارون بن قزعة والذي في تاريخ البخاري هارون ابو قزعة وقد يكون اسم ابي هارون قزعة وهارون يكني بابي قزعة ثم قال العقيلي حدثنا محمد بن موسي حدثنا احمد بن الحسن الترمذي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا شعبة عن سوار بن ميمون عن هارون بن قزعة عن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين بعثه الله في الامنين يوم القيامة قال العقيلي بعد ذكر هذا الحديث والرواية في هذا لينة قلت هكذا في هذه الرواية عن رجل من ال الخطاب وهو يوافق رواية الطيالسي عن رجل من ال عمر وكانه تصحيف من حاطب والذي في تاريخ البخاري عن رجل من ولد حاطب وليس في هذه الرواية التي ذكرها العقيلي ذكر عمر كما في رواية الطيالسي وكذلك رواية وكيع التي ذكرها البخاري لي-س فيها-	86	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms052	true	614271417564036474	0	259	0	1259	1460	300	رجل من ولد حاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين قاله يوسف بن راشد حدثنا وكيع حدثنا ميمون هكذا سماه البخاري ميمونا من رواية وكيع عنه ولم يذكر فيه عمر وزاد فيه ذكر هارون وقال عن رجل من ولد حاطب وفي هذا مخالفة لرواية ابي داود من وجوه وقال في حرف الهاء من التاريخ هارون ابو قزعة عن رجل من ولد حاطب عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه وقال العقيلي في كتاب الضعفاء هارون بن قزعة مدني روي عنه سوار بن ميمون حدثني ادم قال سمعت البخاري يقول هارون بن قزعة مدني لا يتابع عليه هكذا ذكر العقيلي هارون بن قزعة والذي في تاريخ البخاري هارون ابو قزعة وقد يكون اسم ابي هارون قزعة وهارون يكني بابي قزعة ثم قال العقيلي حدثنا محمد بن موسي حدثنا احمد بن الحسن الترمذي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا شعبة عن سوار بن ميمون عن هارون بن قزعة عن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين بعثه الله من الامنين يوم القيامة قال العقيلي بعد ذكر هذا الحديث -الرواية في هذا لينة قلت هكذا في هذه الرواية عن رجل من ال الخطاب وهو يوافق رواية الطيالسي عن رجل من ال عمر وكانه تصحيف من حاطب والذي في تاريخ البخاري عن رجل من ولد حاطب وليس في هذه الرواية التي ذكرها العقيلي ذكر عمر كما في رواية الطيالسي وكذلك رواية وكيع التي ذكرها البخاري وليس فيها	52	16433601238325499	1250	2472.0	992	1260	99.20635223388672	253	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms090	false	-2226082468290515852	161	293	852	1509	1542	300	حدثنا محمد بن موسي قالا حدثنا احمد بن الحسن الترمذي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا شعبة عن سوار ابن ميمون عن وفي حديث الشحامي حدثنا هارون بن قزعة عن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة زاد الشحامي ومن سكن المدينة وصبر علي بلاءها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة وقالا ومن مات في احد الحرمين بعثه الله في الامنين وقال الشحامي من الامنين يوم القيامة قال وهارون بن قزعة ذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي لما ذكره في كتابه لم يذكر فيه اكثر من قول البخاري انه لا يتابع عليه فلم يبق فيه الا الرجل المبهم وارساله وقوله فيه من ال الخطاب كذا وقع في هذه الرواية-------------------- وهو يوافق قوله في رواية الطيالسي من------- ال عمر	90	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms052	true	614271417564036474	140	225	671	1082	1460	300	حدثنا محمد بن موسي حد-----ثنا احمد بن الحسن الترمذي حدثنا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا شعبة عن سوار -بن ميمون عن----------------------- هارون بن قزعة عن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القي------------------------------------------------------------------------------امة ------ومن مات في احد الحرمين بعثه الله م------------------------ن الامنين يوم القيامة قال ----------------------------------------العقيلي بعد ذكر هذا الحديث الرواية في هذا لينة قلت هكذا ف----------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الرواية عن رجل من ال الخطاب وهو يوافق-------- رواية الطيالسي عن رجل من ال عمر	52	16433601238325499	340	557.5	269	684	49.707603454589844	59	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms091	false	2748343616664674650	13	50	64	232	1492	300	التاريخ قال هارون ابو قزعة عن رجل من ولد حاطب عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه وقال ابن حبان ان ها------------رون بن قزعة يروي ----	91	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms052	true	614271417564036474	59	97	274	454	1460	300	التاريخ ها----رون ابو قزعة عن رجل من ولد حاطب عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين روي عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه وقال العقيلي في كتاب الضعفاء هارون بن قزعة مدني روي	52	16433601238325499	148	279.0	115	184	80.43478393554688	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms100	false	-7139311424537868581	0	21	0	99	1529	300	حاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين قال- يوسف بن راشد حدثنا وكيع حدثنا ميمون	100	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms052	true	614271417564036474	3	24	11	111	1460	300	حاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين قاله يوسف بن راشد حدثنا وكيع حدثنا ميمون	52	16433601238325499	99	193.0	78	100	99.0	20	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms332	false	-9071007459790437566	36	257	201	1360	1596	300	صلي الله عليه وسلم ارشدنا الي ذلك لنكون بدعاءنا له متعرضين للرحمة التي رتبها الله علي ذلك فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره صلي الله عليه وسلم يخشي الافراط في تعظيمه ان يعبد قلت هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته فان فيه تركا لما دلت عليه الادلة الشرعية بالاراء الفاسدة الخيالية وكيف يقدم علي تخصيص قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وعلي ترك قوله من زار قبري وجبت له شفاعتي وعلي مخالفة اجماع السلف والخلف بمثل هذا الخيال الذي لم يشهد به كتاب ولا سنة وهذا بخلاف النهي عن اتخاذه مسجدا وكون الصحابة احترزوا عن ذلك للمعني المذكور لان ذلك قد ورد النهي فيه وليس لنا نحن ان نشرع احكاما من قبلنا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فمن منع زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله وقوله مردود عليه ولو فتحنا باب هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن بل ومن الواجبات والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف -الصالحين علي وج-ب تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والمبالغة في ذلك ومن تامل القران العزيز وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا	332	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms057	true	-3770389772314935835	83	300	406	1552	1552	300	صلي الله عليه وسلم معللا بالعلة المذكورة وعليه اعترض السبكي في شفاء الاسقام حيث قال ------فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره صلي الله عليه وسلم يخشي الافراط في تعظيمه ان يعبد قلت هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته فان فيه تركا لما دلت عليه الادلة الشرعية بالاراء الفاسدة الخيالية وكيف يقدم علي تخصيص قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وعلي ترك قوله من زار قبري وجبت له شفاعتي وعلي مخالفة اجماع السلف والخلف بمثل هذا الخيال الذي لم يشهد به كتاب ولا سنة وهذا بخلاف النهي عن اتخاذه مسجدا وكون الصحابة احترزوا عن ذلك للمعني المذكور لان ذلك قد ورد النهي فيه وليس لنا---- ان نشرع احكاما من قبلنا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فمن منع زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقد شرع في الدين ما لم ياذن به الله وقوله مردود عليه ولو فتحنا---- هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن بل ومن الواجبات والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف والصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والمبالغة في ذلك ومن تامل القران العزيز وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا-	57	16433601238325499	1082	2093.5	877	1161	93.19551849365234	199	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms334	false	-543573686669310978	31	73	150	363	1591	300	قوله فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره ي-------------------خشي الافراط في تعظيمه ان يعبد سءال لا تخفي صحته وقوته علي اهل العلم والايمان وقوله في جوابه هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته	334	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms057	true	-3770389772314935835	97	132	486	659	1552	300	قال- فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره صلي الله عليه وسلم يخشي الافراط في تعظيمه ان يعبد قلت---------------------------------------------------------- هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته	57	16433601238325499	149	264.5	118	232	64.22413635253906	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms337	false	1803332775620926832	246	300	1308	1612	1612	300	شرع من الدين ما لم ياذن به الله ان كنتم تعلمون ونحن نناشد عباد القبور هل هذا الذي ذكرناه عنهم واضعافه كذب عليهم او هو اكبر مقاصدهم وحشو قلوبهم والله المستعان قوله والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف -الصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه-	337	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms057	true	-3770389772314935835	226	271	1131	1389	1552	300	شرع في الدين ما لم ياذن به الله وقوله مردود عليه ولو فتحنا-------------- هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن بل ومن الواجبات---------------------------------- والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف والصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه	57	16433601238325499	182	290.0	150	306	59.47712326049805	29	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms332	false	-9071007459790437566	257	300	1360	1596	1596	300	قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه والله تعالي هو الحافظ لدينه ومن يهدي الله فهو المتهدي ومن يضلل----- فلا هادي له وعلماء المسلمين متكفلون بان يبينوا للناس ما يجب من الادب والتعظيم والوقوف عند الحد الذي لا تجوز مجاوزته-	332	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms058	true	-4542289725643650623	0	45	0	240	1569	300	قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه والله تعالي هو الحافظ لدينه ومن يهد- الله فهو المهتد و من يضلل الله فلا هادي له وعلماء المسلمين مكلف-ون بان يبينوا للناس ما يجب من الادب والتعظيم والوقوف عند الحد الذي لا يجوز مجاوزته	58	16433601238325499	226	422.0	185	242	93.388427734375	39	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms333	false	-3047210219621586451	0	88	0	442	1575	300	بالادلة الشرعية وبذلك يحصل الامن من عبادة غير الله ومن اراد الله اضلاله من افراد الجهال فلن يستطيع احد هدايته فمن ترك شيءا من التعظيم المشروع لمنصب النبوة زاعما بذلك الادب مع الربوبية فقد كذب علي الله تعالي وضيع ما امر به في حق رسله كما ان من افرط وجاوز الحد الي جانب الربوبية فقد كذب علي رسول الله وضيع ما امروا به في حق ربهم سبحانه وتعالي والعدل حفظ ما امر الله به في الجانبين وليس في الزيارة المشروعة من التعظيم ما يفضي الي محذور انتهي ما	333	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms058	true	-4542289725643650623	45	133	240	680	1569	300	بالادلة الشرعية وبذلك يحصل الامن من عبادة غير الله ومن اراد الله -ضلاله من افراد الجهال فلن يستطيع احد هدايته فمن ترك شيءا من التعظيم المشروع لمنصب النبوة زاعما بذلك الادب مع الربوبية فقد كذب علي الله تعالي وضيع ما امر به في حق رسله كما ان من افرط وجاوز الحد الي جانب الربوبية فقد كذب علي رس-ل الله وضيع ما امروا به في حق ربهم سبحانه وتعالي والعدل حفظ ما امر الله به في الجانبين وليس في الزيارة المشروعة من التعظيم ما يفضي الي محذور انتهي ما	58	16433601238325499	440	870.0	352	442	99.5475082397461	86	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms334	false	-543573686669310978	31	177	150	926	1591	300	قوله فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره يخشي الافراط في تعظيمه ان يعبد سءال لا تخفي صحته وقوته علي اهل العلم والايمان وقوله في جوابه هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته فيقال نعم تقشعر منه جلود عباد القبور الذين اذا دعي -الي عبادة الله وحده وان لا يشرك به ولا يتخذ من دونه وثن يعبد اشمازت قلوبهم واقشعرت جلودهم واكفهرت وجوههم ولا يخفي ان هذا نوع شبه وموافقة للذين قال الله فيهم واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة ثم يقال اما جلود اهل التوحيد المتبعين للرسول العالمين بمقاصده الموافقين له فيما احبه ورغب فيه وكرهه وحذر منه فانها لا تقشعر من هذا الفرق بل تزيد قلوبهم وجلودهم طمانينة وسكينة وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فلا تزيدهم قواعد التوحيد وادلته وحقاءقه واسراره الا رجسا الي رجسهم واذا سلك التوحيد في	334	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms058	true	-4542289725643650623	154	300	793	1569	1569	300	قوله فان قلت الفرق ايضا ان غيره لا يخشي فيه محذور وقبره يخشي الافراط في تعظيمه ان يعبد سءال لا تخفي صحته وقوته علي اهل العلم والايمان وقوله في جوابه هذا كلام تقشعر منه الجلود ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته فيقال نعم تقشعر منه جلود عباد القبور الذين اذا دعوا الي عبادة الله وحده وان لا يشرك به ولا يتخذ من دونه وثن يعبد اشمازت قلوبهم واقشعرت جلودهم واكفهرت وجوههم ولا يخفي ان هذا نوع شبه وموافقة للذين قال الله فيهم واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة ثم يقال اما جلود اهل التوحيد المتبعين للرسول العالمين بمقاصده الموافقين له فيما احبه ورغب فيه وكرهه وحذر منه فانها لا تقشعر من هذا الفرق بل تزيد قلوبهم وجلودهم طمانينة وسكينة وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فلا تزيدهم قواعد التوحيد وادلته وحقاءقه واسراره الا رجسا الي رجسهم واذا سلك التوحيد في-	58	16433601238325499	773	1537.0	629	777	99.48519897460938	144	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms334	false	-543573686669310978	177	300	926	1591	1591	300	قلوبهم دفعته قلوبهم وانكرته ظنا منهم انه تنقص وهضم للاكابر وازراء بهم وحط لهم عن مراتبهم واتباع هءلاء ضعفاء العقول وهم اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق واما اهل العلم والايمان فانما تقشعر جلودهم من مخالفة الرسول فيما امر ومن ترك قبول قوله فيما اخبر ومن قول القاءل واقراره بان اليقين لا يستفاد بقوله وانه يجب تقديم عقول الرجال واراءهم علي قوله اذا خالفها وانه يجب او يشرع الحج الي قبره ويجعل من اعظم الاعياد ويحتج بفعل العوام والطغام علي ان هذا من دينه ويقدم هديهم علي هدي المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ويستحل تكفير من نهي عن اسباب الشرك والبدع ودعا الي ما كان عليه خيار الامة وساداتها ويستحل عقوبته وينسب- الي-	334	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms059	true	-417345530410276052	0	113	0	612	1651	300	قلوبهم دفعته قلوبهم وانكرته ظنا منهم انه تنقص وهضم للاكابر وازراء بهم وحط لهم عن مراتبهم واتباع هءلاء ضعفاء العقول وهم اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق واما اهل العلم والايمان فانما تقشعر جلودهم من مخالفة الرسول فيما امر ومن ترك قبول قوله فيما اخبر ومن قول القاءل واقراره بان اليقين لا يستفاد بقوله وانه -------------------------------------------------------يجب او يشرع الحج الي قبره ويجعل من اعظم الاعياد ويحتج بفعل العوام والطغام علي ان هذا من دينه ويقدم هديهم علي هدي المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ويستحل تكفير من نهي عن اسباب الشرك والبدع ودعا الي ما كان عليه خيار الامة وساداتها ويستحل عقوبته وينسبه الي	59	16433601238325499	610	1207.0	498	667	91.45426940917969	111	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms335	false	-7868420479553460207	0	188	0	1045	1599	300	التنقص والازراء فهذا وامثاله تقشعر منه جلود اهل العلم والايمان وقوله ان في هذا الفرق تركا لما دلت عليه الادلة الشرعية بالاراء الفاسدة الخيالية ففي هذا الكلام من قلب الحقاءق وترك موجب النصوص النبوية والقواعد الشرعية والمحكم الخاص المقيد الي المجمل المتشابه العام المطلق كما يفعله اهل الاهواء الذين في قلوبهم زيغ ما نبينه بحول الله ومعونته وتاييده فان النصوص التي صحت عنه صلي الله عليه وسلم بالنهي عن تعظيم القبور بكل نوع يءدي الي الشرك ووساءله من الصلاة عندها واليها واتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وشد الرحال اليها وجعلها اعيادا يجتمع لها كما يجتمع للعيد ونحو ذلك صحيحة صريحة محكمة فيما دلت عليه وقبور المعظمين مقصودة بذلك النص والعلة ولا ريب ان هذا من اعظم المحاذير وهو اصل اسباب الشرك والفتنة به في العالم فكيف يناقض هذا ويعارض باطلاق زوروا القبور وباحاديث لا يصح شء منها--- البتة في زيارة قبره ولا يثبت منها خبر واحد ونحن نشهد بالله انه لم يقل شيءا منها كما نشهد بالله انه قال تلك النصوص الصحيحة الصريحة وهءلاء فرسان الحديث واءمة النقل ومن اليهم المرجع في الصحيح والسقيم من الاثار وقد ذكرنا فيما تقدم انهم لم يصححوا منها خبرا واحدا ولم يحتجوا	335	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms059	true	-417345530410276052	113	300	612	1651	1651	300	التنقص والازراء فهذا وامثاله تقشعر منه جلود اهل العلم والايمان وقوله ان في هذا الفرق تركا لما دلت عليه الادلة الشرعية بالاراء الفاسدة الخيالية ففي هذا الكلام من قلب الحقاءق وترك موجب النصوص النبوية والقواعد الشرعية والمحكم الخاص المقيد الي المجمل المتشابه العام المطلق كما يفعله اهل الاهواء الذين في قلوبهم زيغ ما نبينه بحول الله ومعونته وتاييده فان النصوص التي صحت عنه صلي الله عليه وسلم بالنهي عن تعظيم القبور بكل نوع يءدي الي الشرك ووساءله من الصلاة عندها واليها واتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وشد الرحال اليها وجعلها اعيادا يجتمع لها كما يجتمع للعيد ونحو ذلك صحيحة صريحة محكمة فيما دلت عليه وقبور المعظمين مقصودة بذلك النص والعلة ولا ريب ان هذا من اعظم المحاذير وهو اصل اسباب الشرك والفتنة به في العالم فكيف يناقض هذا ويعارض باطلاق زوروا القبور وباحاديث لا يصح--- منها شء البتة في زيارة قبره ولا يثبت----- خبر واحد ونحن نشهد بالله انه لم يقل شيءا منها كما نشهد بالله انه قال تلك النصوص الصحيحة الصريحة وهءلاء فرسان الحديث واءمة النقل ومن اليهم المرجع في الصحيح والسقيم من الاثار وقد ذكرنا فيما تقدم انهم لم يصححوا منها خبرا واحدا ولم يحتجوا-	59	16433601238325499	1036	2048.0	851	1048	98.85496520996094	183	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms108	false	-3377579192574194576	46	90	219	438	1489	300	يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جد----ي عن --------رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	108	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	199	243	1016	1229	1502	300	يجء الي فرجة كانت عند القبر------------------------- فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم-------------ا سمع-ه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	60	16433601238325499	164	238.0	127	252	65.0793685913086	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms183	false	271348612013626	192	236	971	1190	1518	300	يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جد----ي عن --------رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	183	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	199	243	1016	1229	1502	300	يجء الي فرجة كانت عند القبر------------------------- فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم-------------ا سمع-ه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	60	16433601238325499	164	238.0	127	252	65.0793685913086	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms232	false	6219619480492723853	20	69	107	335	1525	300	وقد ذكرنا-------- فيما تقدم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان ياتي الي---------------------------- القبر للسلام عند القدوم من سفر و----مع هذا فقد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن عمر العمري الكبير الثقة الثبت ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر	232	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	43	129	243	630	1502	300	وقد ذكرنا غير مرة فيما تقدم انه لم يثبت عن احد من الصحابة شء في هذا الا عن ابن عمر وحده فانه ثبت عنه اتيان القبر للسلام عند القدوم من سفر ولم يصح هذا عن احد غيره ولم يوافقه عليه احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من الخلفاء الراشدين ولا من غيرهم وقد ذكر عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن عبيد الله بن عمر انه قال------------------ ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر	60	16433601238325499	154	217.0	115	405	38.02469253540039	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms257	false	-704637443443151557	4	30	16	130	1477	300	عبد الرزاق--------- عن معمر عن عبيد الله بن عمر انه قال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر	257	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	101	129	507	630	1502	300	عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن عبيد الله بن عمر انه قال ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر	60	16433601238325499	114	219.0	88	123	92.68292999267578	26	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms300	false	2995609750380325673	167	298	892	1542	1551	300	ث-------------------------م انه صلي الله عليه وسلم اعقب النهي عن اتخاذها عيدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم يشير بذلك صلي الله عليه وسلم الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا ثم ان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو راوي الحديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي واعلم بمعناه من غيره فبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه --حسن بن --حسن------- شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا	300	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	223	272	1126	1367	1502	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا -------------------------------------------------------------------فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا	60	16433601238325499	170	258.0	131	686	24.781341552734375	29	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms335	false	-7868420479553460207	188	300	1045	1599	1599	300	منها بحديث واحد بل ضعفوا جميع ما ورد في ذلك وطعنوا فيه وبينوا سبب ضعفه وحكم عليه جماعة منهم بالكذب والوضع وكذلك دعواه اجماع السلف والخلف علي قوله فاذا اراد بالسلف المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فلا يخفي ان دعوي اجماعهم مجاهرة بالكذب وقد ذكرنا غير مرة فيما تقدم انه لم يثبت عن احد من الصحابة شء في هذا الا عن ابن عمر وحده فانه ثبت عنه اتيان القبر للسلام عند القدوم من سفر ولم يصح هذا عن احد غيره ولم يوافقه عليه احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من الخلفاء الراشدين ولا من غيرهم وقد ذكر عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن عبيد الله بن عمر-	335	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	0	112	0	555	1502	300	منها بحديث واحد بل ضعفوا جميع ما ورد في ذلك وطعنوا فيه وبينوا سبب ضعفه وحكم عليه جماعة منهم بالكذب والوضع وكذلك دعواه اجماع السلف والخلف علي قوله فاذا اراد بالسلف المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فلا يخفي ان دعوي اجماعهم مجاهرة بالكذب وقد ذكرنا غير مرة فيما تقدم انه لم يثبت عن احد من الصحابة شء في هذا الا عن ابن عمر وحده فانه ثبت عنه اتيان القبر للسلام عند القدوم من سفر ولم يصح هذا عن احد غيره ولم يوافقه عليه احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من الخلفاء الراشدين ولا من غيرهم وقد ذكر عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن عبيد الله بن عمر	60	16433601238325499	554	1103.0	443	555	99.81981658935547	112	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms336	false	-3122813904652051783	0	192	0	952	1538	300	انه قال ما نعلم ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر وكيف ينسب مالك الي مخالفة اجماع السلف والخلف في هذه المسالة وهو اعلم اهل زمانه بعمل اهل المدينة قديما وحديثا وهو يشاهد التابعين الذين ش-هدوا الصحابة وهم جيرة المسجد واتبع الناس للصحابة ثم يمنع الناذر من اتيان القبر ويخالف اجماع الامة هذا لا يظنه بما لك الا جاهل كاذب علي الصحابة والتابعين واهل الاجماع وقد نهي علي بن الحس-ن زين العابدين الذي هو افضل اهل بيته واعلمهم في وقته ذلك الرجل الذي كان يجء الي فرجة كانت عند القبر فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بما سمعه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه --حسن بن --حسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله	336	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms060	true	-7353964923451310928	112	300	555	1502	1502	300	انه قال ما نعلم--- احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر وكيف ينسب مالك الي مخالفة اجماع السلف والخلف في هذه المسالة وهو اعلم اهل زمانه بعمل اهل المدينة قديما وحديثا وهو يشاهد التابعين الذين شاهدوا الصحابة وهم جيرة المسجد واتبع الناس للصحابة ثم يمنع الناذر من اتيان القبر ويخالف اجماع الامة هذا لا يظنه -------الا جاهل كاذب علي الصحابة والتابعين واهل الاجماع وقد نهي علي بن الحسين زين العابدين الذي هو افضل اهل بيته واعلمهم في وقتهذل-ك الرجل الذي كان يجء الي فرجة كانت عند القبر فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بما سمعه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله-	60	16433601238325499	938	1830.0	751	959	97.81021881103516	179	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms109	false	-1473044822769050067	136	173	655	856	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابرا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء ورواه القاضي اسماعيل بن	109	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms061	true	-7609318984830875661	0	38	0	203	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء وكذلك سعد بن ابراهيم بن	61	16433601238325499	182	330.5	146	208	87.5	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms144	false	-7098177877647932342	128	161	626	802	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	144	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms061	true	-7609318984830875661	0	33	0	179	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء	61	16433601238325499	172	329.5	140	183	93.98907470703125	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms184	false	-8696833550333191659	118	149	576	744	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	184	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms061	true	-7609318984830875661	0	33	0	179	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	61	16433601238325499	163	311.0	132	179	91.06145477294922	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms304	false	-1806800469545275100	73	106	347	526	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	304	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms061	true	-7609318984830875661	0	33	0	179	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	61	16433601238325499	179	358.0	146	179	100.0	33	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms336	false	-3122813904652051783	192	300	952	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وكذلك سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري احد الاءمة الاعلام وقاضي المدينة في عصر التابعين ذكر عنه ابنه ابراهيم انه كان لا ياتي القبر قط وكان يكره اتيانه افيظن بهءلاء السادة الاعلام انهم خالفوا الاجماع وتركوا تعظيم صاحب القبر وتنقصوا به فهذا لعمر الله هو الكلام الذي تقشعر منه الجلود وليس مع عباد القبور من الاجماع الا ما راوا عليه العوام والطغام في الاعصار التي قل فيها العلم والدين وضعفت فيها السنن-	336	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms061	true	-7609318984830875661	0	108	0	587	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وكذلك سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري احد الاءمة الاعلام وقاضي المدينة في عصر التابعين ذكر عنه ابنه ابراهيم انه كان لا ياتي القبر قط وكان يكره اتيانه افيظن بهءلاء السادة الاعلام انهم خالفوا الاجماع وتركوا تعظيم صاحب القبر وتنقصوا به فهذا لعمر الله هو الكلام الذي تقشعر منه الجلود وليس مع عباد القبور من الاجماع الا ما راوا عليه العوام والطغام في الاعصار التي قل فيها العلم والدين وضعفت فيها السنن	61	16433601238325499	586	1167.0	479	587	99.82964324951172	108	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms337	false	1803332775620926832	0	191	0	996	1612	300	وصار المعروف فيها منكرا والمنكر معروفا من اتخاذ القبر عيدا والحج اليه واتخاذه منسكا للوقوف والدعاء كما يفعل عند مو-قف الحج بعرفة ومزدلفة وعند الجمارات وحول الكعبة ولا ريب ان هذا وامثاله في قلوب عباد القبور لا ينكرونه ولا ينهون عنه بل يدعون اليه ويرغبون فيه ويحضون عليه ظانين انه من تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم والقيام بحقوقه وان من لم يوافقهم علي ذلك او خالفهم فيه فهو منتقص تارك للتعظيم الواجب وهذا قلب لدين الاسلام وتغيير له ولولا ان الله سبحانه------- ضمن لهذا الدين ان لا تزال طاءفة من الامة قاءمة به لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الي قيام الساعة لجري عليه ما جري علي دين اهل الكتاب قبله وكل ذلك باتباع المتشابه و-ما لا يصح من الحديث وترك النصوص المحكمة الصحيحة الصريحة وقوله- ان من منع زيارة قبره فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله وليس لنا ذلك جوابه- ان يقال اما من منع مما منع الله ورسوله منه وحذر مما حذر منه الرسول بعينه ونبه علي المفاسد التي حذر منها الرسول صلي الله عليه وسلم بتعظيم القبور وجعلها اعيادا واتخاذها اوثانا ومناسك يحج اليها كما يحج الي البيت العتيق ويوقف عندها للدعاء والتضرع	337	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms061	true	-7609318984830875661	108	300	587	1592	1592	300	وصار المعروف فيها منكرا والمنكر معروفا من اتخاذ القبر عيدا والحج اليه واتخاذه منسكا للوقوف والدعاء كما يفعل عند مواقف الحج بعرفة ومزدلفة وعند الجم-رات وحول الكعبة ولا ريب ان هذا وامثاله في قلوب عباد القبور لا ينكرونه ولا ينهون عنه بل يدعون اليه ويرغبون فيه ويحضون عليه ظانين انه من تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم والقيام بحقوقه وان من لم يوافقهم علي ذلك او خالفهم فيه فهو منتقص تارك للتعظيم الواجب وهذا قلب لدين الاسلام وتغيير له ولولا ان الله سبحانه وتعالي ضمن لهذا الدين ان لا تزال طاءفة من الامة قاءمة به لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الي قيام الساعة لجري عليه ما جري علي دين اهل الكتاب قبله وكل ذلك باتباع المتشابه ولما لا يصح من الحديث وترك النصوص المحكمة الصحيحة الصريحة وقوله1 ان من منع زيارة قبره فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله وليس لنا ذلك جوابه2 ان يقال اما من منع مما منع الله ورسوله منه وحذر مما حذر منه الرسول بعينه ونبه علي المفاسد التي حذر منها الرسول صلي الله عليه وسلم بتعظيم القبور وجعلها اعيادا واتخاذها اوثانا ومناسك يحج اليها كما يحج الي البيت العتيق ويوقف عندنا للدعاء والتضرع-	61	16433601238325499	993	1947.0	803	1007	98.60973358154297	184	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms332	false	-9071007459790437566	182	267	936	1418	1596	300	شرع من الدين ما لم ياذن به الله وقوله مردود عليه ولو فتحنا باب---------- هذا الخيال الفاسد لتركنا كثيرا من السنن بل ومن الواجبات------------------------------------ والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وج-ب تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والمبالغة في ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تامل القران العزيز وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة يعاملونه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه	332	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms062	true	-9193652278980854182	55	214	312	1174	1647	300	شرع من الدين ما لم ياذن به الله ان كنتم تعلمون ونحن نناشد عباد القبور هل هذا الذي ذكرناه عنهم واضعافه كذب عليهم او هو اكبر مقاصدهم وحشو قلوبهم والله المستعان وقوله1 والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والمبالغة في ذلك جوابه انه قد عرف بما قررناه اهل تعظيمه المتبعون له الموافقون لما جاء به والتارك لتعظيمه بتقرير خلاف ما جاء به والحض علي ما حذر منه والتحذير مما رغب فيه وترك ما جاء به لاراء الرجال وعقولهم وتقريره وتقرير سلفه ان اليقين والهدي لا يستفاد بكلامه وان ما عليه عباد القبور هو من الغلو لا من التعظيم الذي هو من لوازم الايمان فلا حاجة الي اعادته وقوله من تامل القران -------وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة تعامل--ه به من ذلك امتلا قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه	62	16433601238325499	397	694.5	326	871	45.57979202270508	66	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms337	false	1803332775620926832	191	300	996	1612	1612	300	والابتهال كما يفعل عند مناسك الحج وجعلها مستغاثا للعالمين ومقصدا للحاجات ونيل الرغبات وتفريج الكربات فانه لم يشرع دينا لم ياذن به الله وانما شرعه من خالف ذلك ودعا اليه ورغب فيه وحض النفوس عليه واستحب الحج الي القبر وجعله عيدا يجتمع اليه كما يجتمع للعيد وجعله منسكا للوقوف والسءال والاستغاثه به فاي الفريقين الذي شرع من الدين ما لم ياذن به الله ان كنتم تعلمون ونحن نناشد عباد القبور هل هذا الذي ذكرناه عنهم واضعافه كذب عليهم او هو اكبر مقاصدهم وحشو قلوبهم والله المستعان -قوله- والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه-	337	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms062	true	-9193652278980854182	0	109	0	619	1647	300	والابتهال كما يفعل عند مناسك الحج وجعلها مستغاثا للعالمين ومقصدا للحاجات ونيل الرغبات وتفريج الكربات فانه لم يشرع دينا لم ياذن به الله وانما شرعه من خالف ذلك ودعا اليه ورغب فيه وحض النفوس عليه واستحب الحج الي القبر وجعله عيدا يجتمع اليه كما يجتمع للعيد وجعله منسكا للوقوف والسءال والاستغاثة به فاي الفريقين الذي شرع من الدين ما لم ياذن به الله ان كنتم تعلمون ونحن نناشد عباد القبور هل هذا الذي ذكرناه عنهم واضعافه كذب عليهم او هو اكبر مقاصدهم وحشو قلوبهم والله المستعان وقوله1 والقران كله والاجماع المعلوم من الدين بالضرورة وسير الصحابة والتابعين وجميع علماء المسلمين والسلف الصالحين علي وجوب تعظيم النبي صلي الله عليه	62	16433601238325499	615	1214.0	507	619	99.35379791259766	107	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms338	false	7130164725825779791	0	191	0	1030	1656	300	وسلم والمبالغة في ذلك جوابه انه قد عرف بما قررناه اهل تعظيمه المتبعون له الموافقون لما جاء به والتارك لتعظيمه بتقرير خلاف ما جاء به والحض علي ما حذر منه والتحذير مما رغب فيه وترك ما جاء به لاراء الرجال وعقولهم وتقريره وتقرير سلفه ان اليقين والهدي لا يستفاد بكلامه وان ما عليه عباد القبور هو من الغلو لا من التعظيم الذي هو من لوازم الايمان فلا حاجة الي اعادته وقوله ومن تامل القران وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة تعامله به من ذلك امتلا قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه جوابه ان يقال انت واضرابك من اقل الناس نصيبا من ذلك التعظيم وان كان نصيبكم من الغلو الذي ذمه وكرهه ونهي عنه نصيبا وافرا فان اصل هذا التعظيم وقاعدته التي يبتني عليها هو طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر وانت واضرابك اكتفيتم من طاعته بان اقمتم غيره مقامه تطيعونه فيما قاله وتجعلون كلامه بمنزلة النص المحكم وكلام المعصوم ان التفتم اليه بمنزلة المتشابه فما وافق نصوص من اتخذتموه من دونه قبلتموه وما خالفها تاولتموه او رددتموه او اعرضتم عنه ووكلتموه الي عالمه فنحن ننشدكم الله هل	338	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms062	true	-9193652278980854182	109	300	619	1647	1647	300	وسلم والمبالغة في ذلك جوابه انه قد عرف بما قررناه اهل تعظيمه المتبعون له الموافقون لما جاء به والتارك لتعظيمه بتقرير خلاف ما جاء به والحض علي ما حذر منه والتحذير مما رغب فيه وترك ما جاء به لاراء الرجال وعقولهم وتقريره وتقرير سلفه ان اليقين والهدي لا يستفاد بكلامه وان ما عليه عباد القبور هو من الغلو لا من التعظيم الذي هو من لوازم الايمان فلا حاجة الي اعادته وقوله -من تامل القران وما تضمنه من التصريح والايماء الي وجوب المبالغة في تعظيمه وتوقيره والادب معه وما كانت الصحابة تعامله به من ذلك امتلا قلبه ايمانا واحتقر هذا الخيال الفاسد واستنكف ان يصغي اليه جوابه ان يقال انت واضرابك من اقل الناس نصيبا من ذلك التعظيم وان كان نصيبكم من الغلو الذي ذمه وكرهه ونهي عنه نصيبا وافرا فان اصل هذا التعظيم وقاعدته التي يبتني عليها هو طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر وانت واضرابك اكتفيتم من طاعته بان اقمتم غيره مقامه تطيعونه فيما قاله وتجعلون كلامه بمنزلة النص المحكم وكلام المعصوم ان التفتم اليه بمنزلة المتشابه فما وافق نصوص من اتخذتموه من دونه قبلتموه وما خالفها تاولتموه او رددتموه او اعرضتم عنه ووكلتموه الي عالمه فنحن ننشدكم الله هل-	62	16433601238325499	1028	2046.0	838	1030	99.80582427978516	189	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms338	false	7130164725825779791	191	300	1030	1656	1656	300	تتركون نصوص من قلدتموه لنصه او تتركون نصه لنص من قلدتموه واكتفيتم من خبره عن الله واسماءه وصفاته بخبر من عظمتموه من المتكلمين الذين اجمع الايمة الاربعة والسلف علي ذمهم والتحذير منهم والحكم عليهم بالبدعة والضلالة فاكتفيتم من خبره عن الله وصفاته بخبر هءلاء وجعلتم خبرهم قواطع عقلية واخباره ظواهر لفظية لا تفيد اليقين ولا يجوز تقديمها علي اقوال المتكلمين ثم مع هذا العزل الحقيقي عظمتم ما يكره تعظيمه من القبور وشرعتم فيها وعندها ضد ما شرعه وعدتم بهذا التعظيم علي مقصوده بالابطال فعظمتم بزعمكم ما يكره تعظيمه وتقربتم اليه بما يباعدكم منه واستهنتم بما الايمان كله في تعظيمه ونبذتموه وراء ظهوركم واتخذتم من دونه من عظمتم اقواله غاية-	338	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms063	true	5503270556235259797	0	107	0	615	1643	300	تتركون نصوص من قلدتموه لنصه او تتركون نصه لنص من قلدتموه واكتفيتم من خبره عن الل--------ه وصفاته بخبر من عظمتموه من المتكلمين الذين اجمع الاءمة الاربعة والسلف علي ذمهم والتحذير منهم والحكم عليم- بالبدعة والضلالة فاكتفيتم من خبره عن الله وصفاته بخبر هءلاء وجعلتم خبرهم قواطع عقلية واخباره ظواهر لفظية لا تفيد اليقين ولا يجوز تقديمها علي اقوال المتكلمين ثم مع هذا العزل الحقيقي عظمتم ما يكره تعظيمه من القبور وشرعتم فيها وعندها ضد ما شرعه وعدتم بهذا التعظيم علي مقصوده بالابطال فعظمتم بزعمكم ما يكره تعظيمه وتقربتم اليه بما يباعدكم منه واستهنتم با---لايمان كله في تعظيمه ونبذتموه وراء ظهوركم واتخذتم من دونه من عظمتم اقواله غاية	63	16433601238325499	611	1200.5	505	627	97.44816589355469	103	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms339	false	-7859704061818376493	0	190	0	1012	1593	300	التعظيم حتي قدمتموها عليه وما اشبه هذا بغلو الرافضة في علي -------------وهم اشد الناس مخالفة له وكذلك غلو النصاري في المسيح وهم من ابعد الناس منه وان ظنوا انهم معظمون له فالشان كل الشان في التعظيم الذي لا يتم الايمان الا به وهو لازم وملزوم له والتعظيم الذي لا يتم الايمان الا بتركه فان اجلاله عن هذا الاجلال واجب وتعظيمه عن هذا التعظيم متعين وقوله ان المبالغة في تعظيمه واجبة ايريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل------ من يشاء فدعوي وجوب المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين ام يريد بها التعظيم الذي شرعه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم من وجوب محبته وطاعته ومعرفة حقوقه وتصد-ق اخباره وتقديم كلامه علي كلام غيره ومخالفة غيره لموافقته ولوازم ذلك فهذا التعظيم لا يتم الايمان الا به ولكن هذا المعترض واضرابه عن ذلك بمعزل واذا اخذ الناس منازلهم من هذا التعظيم فمنزله-م منه ابعد منزل وهو وخصومه كما قال الاول	339	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms063	true	5503270556235259797	107	300	615	1643	1643	300	التعظيم حتي قدمتموها عليه وما اشبه هذا بغلو الرافضة في علي رضي الله عنه وهم اشد الناس مخالفة له وكذلك غلو النصاري في المسيح وهم من ابعد الناس منه وان ظنوا انهم معظمون له فالشان كل الشان في التعظيم الذي لا يتم الايمان الا به وهو لازم وملزوم له والتعظيم الذي لا يتم الايمان الا بتركه فان اجلاله عن هذا الاجلال واجب وتعظيمه عن هذا التعظيم متعين وقوله ان المبالغة في تعظيمه واجبة ايريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به--- دون الله الضر والنفع وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن -شاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي وجوب المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين ام يريد بها التعظيم الذي شرعه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم من وجوب محبته وطاعته ومعرفة حقوقه وتصديق اخباره وتقديم كلامه علي كلام غيره ومخالفة غيره لموافقته ولوازم ذلك فهذا التعظيم لا يتم الايمان الا به ولكن هذا المعترض واضرابه عن ذلك بمعزل واذا اخذ الناس منازلهم من هذا التعظيم فمنزلتهم منه ابعد منزل وهو وحقوقه كما قال الاول-	63	16433601238325499	1003	1962.5	815	1033	97.09584045410156	183	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms339	false	-7859704061818376493	190	298	1012	1579	1593	300	نزلوا بمكة في قباءل هاشم ونزلت بالبيداء ابعد منزل وقوله ان من ترك شيءا من التعظيم المشروع لمنصب النبوة زاعما بذلك الادب مع الربوبية الي اخر كلامه فنعم ولكن الشان في التعظيم المشروع وتركه وهل هو الا طاعته وتقديمها علي طاعة غيره وتقديم خبره علي خبر غيره وتقديم محبته علي محبة الولد والوالد والناس اجمعين فمن ترك هذا فقد كذب علي الله وعصي امره وترك ما امر به من التعظيم واما جعل قبره الكريم عيدا تشد المطايا اليه كما تشد الي البيت العتيق ويصنع عنده ما يكرهه الله ورسوله ويمقت فاعله ويتخذ موقفا للدعاء وطلب الحاجات وكشف الكربات فمن جعل ذلك من دينه فقد كذب عليه وبدل دينه	339	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms064	true	8487395336592064168	0	108	0	567	1573	300	نزلوا بمكة في قباءل هاشم ونزلت بالبيداء ابعد منزل وقوله ان من ترك شيءا من التعظيم المشروع لمنصب النبوة زاعما بذلك الادب مع الربوبية الي اخر كلامه فنعم ولكن الشان في التعظيم المشروع وتركه وهل هو الا طاعته وتقديمها علي طاعة غيره وتقديم خبره علي خبر غيره وتقديم محبته علي محبة الولد والوالد والناس اجمعين فمن ترك هذا فقد كذب علي الله وعصي امره وترك ما امر به من التعظيم واما جعل قبره الكريم عيدا تشد المطايا اليه كما تشد الي البيت العتيق ويصنع عنده ما يكرهه الله ورسوله ويمقت فاعله ويتخذ موقفا للدعاء وطلب الحاجات وكشف الكربات فمن جعل ذلك من دينه فقد كذب عليه وبدل دينه	64	16433601238325499	567	1134.0	459	567	100.0	108	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms243	false	5649659516082576960	29	67	153	346	1596	300	شهر بن حوشب قال سمعت ابا سعيد------- وذكر عنده الصلاة في الطور فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمطي ان تشد رحالها الي مسجد تبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي	243	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms066	true	8613624616302860531	20	56	108	287	1471	300	شهر بن حوشب قال سمعت ابا سعيد الخدري وذكر عنده ص--لاة في الطور فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغ------ي ان تشد رحال-- الي مسجد ينبغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام----------- والمسجد الاقصي	66	16433601238325499	168	299.5	133	200	84.0	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms031	false	-6274626713019542140	77	214	382	1032	1460	300	واني لاتعجب منه كيف قلد الحاكم فيما صححه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الذي رواه في التوسل وفيه قول الله لادم ولولا محمد ما خلقتك مع ا نه حديث غير صحيح ولا ثابت بل هو حديث ضعيف الاسناد جدا وقد حكم عليه بعض الاءمة بالوضع وليس اسناده من الحاكم الي عبد الرحمن منهم بن زيد بصحيح بل هو مفتعل علي عبد الرحمن كما سنبينه ولو كان صحيحا الي عبد الرحمن لكان ضعيفا غير محتج به لان عبد الرحمن في طريقه وقد اخطا الحاكم في تصحيحه وتناقض تناقضا فاحشا كما عرف له ذلك في مواضع فانه قال في كتاب الضعفاء بعد ان ذكر عبد الرحمن منهم وقال ما حكيته عنه فيما تقدم انه روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه قال في اخر هذا الكتاب	31	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms112	true	-2803145512397428525	165	300	828	1471	1471	300	واني لاتعجب منه كيف قلد الحاكم فيما صححه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الذي رواه في التوسل وفيه قول الله لادم ولولا محمد ما خلقتك مع ا-نه حديث غير صحيح ولا ثابت بل هو حديث ضعيف الاسناد جدا وقد حكم عليه بعض الاءمة بالوضع وليس اسناده من الحاكم الي عبد الرحمن ----ابن زيد بصحيح بل هو مفتعل علي عبد الرحمن كما سنبينه ولو كان صحيحا الي عبد الرحمن لكان ضعيفا غير محتج به لان عبد الرحمن في طريقه وقد اخطا الحاكم في تصحيحه وتناقض تناقضا فاحشا كما عرف له ذلك في مو-ضع فانه قال في كتاب الضعفاء بعد ان ذكر عبد الرحمن منهم وقال ما حكيته عنه فيما تقدم انه روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه قال في اخر هذا الكتاب-	112	16433601238325499	642	1261.5	508	650	98.76923370361328	131	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms031	false	-6274626713019542140	214	300	1032	1460	1460	300	فهءلاء الذين قدمت ذكرهم قد ظهر عندي جرحهم لان الجرح لا يثبت الا ببينة فهم الذين ابين جرحهم لمن طالبني به فان الجرح لا استحله تقليدا والذي اختاره لطالب هذا الشان ان لا يكتب حديث واحد من هءلاء الذين سميتهم فالراوي لحديثهم داخل في قوله صلي الله عليه وسلم من حدث بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين هذا كله كلام الحاكم ابي عبد الله صاحب المستدرك وهو متضمن ان عبد الرحمن بن زيد قد ظهر له جرحه بالدليل وان الراوي لحديث- داخل في قوله-	31	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms113	true	4428901892969681496	0	86	0	430	1495	300	فهءلاء الذين قدمت ذكرهم قد ظهر عندي جرحهم لان الجرح لا يثبت الا ببينة فهم الذين ابين جرحهم لمن طالبني به فان الجرح لا استحله تقليدا والذي اختاره لصاحب هذا الشان ان لا يكتب حديث واحد من هءلاء الذين سميتهم فالراوي لحديثهم داخل في قوله صلي الله عليه وسلم من حدث بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين هذا كله كلام الحاكم ابي عبد الله صاحب المستدرك وهو متضمن ان عبد الرحمن بن زيد قد ظهر له جرحه بالدليل وان الراوي لحديثه داخل في قوله	113	16433601238325499	426	840.0	341	430	99.06977081298828	84	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms032	false	-5745626968198416520	0	211	0	1045	1506	300	صلي الله عليه وسلم من حدث بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين ثم انه رحمه الله لما جمع المستدرك علي الشيخين ذكر فيه من الاحاديث الضعيفة والمنكرة بل والموضوعة جملة كثيرة وروي فيه لجماعة من المجروحين الذين ذكرهم في كتابه في الضعفاء وذكر انه تبين له جرحهم وقد انكر عليه غير واحد من الاءمة هذا الفعل وذكر بعضهم انه حصل له تغير وغفلة في اخر عمره فلذلك وقع منه ما وقع وليس ذلك ببعيد ومن جملة ما -خرجه في المستدرك حديث لعبد الرحمن بن زيد بن اسلم في-------------- التوسل قال بعد روايته هذا حديث صحيح الاسناد وهو اول حديث ذكرته لعبد الرحمن ابن زيد بن اسلم في هذا الكتاب فانظر الي ما وقع للحاكم في هذا الموضع من الخطا العظيم والتناقض الفاحش ثم ان هذا المعترض المخذول- عمد الي هذا الذي اخطا فيه الحاكم وتناقض فقلده فيه واعتمد عليه واخذ في التشنيع علي من خالفه فقال والحديث المذكور لم يقف ابن تيمية عليه بهذا الاسناد ولا بلغه ان الحاكم صححه- ولو بلغه ان الحاكم صححه لما قال ذلك يعني انه كذب ولتعرض للجواب عنه قال وكاني به ان بلغه بعد ذلك يطعن في عبد الرحمن بن زيد بن اسلم راوي الحديث ونحن----- قد اعتمدنا في تصحيحه علي الحاكم وذكر قبل ذلك بقليل انه -ما تبين له صحته فانظر رحمك	32	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms113	true	4428901892969681496	86	300	430	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم من حدث بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين ثم انه رحمه الله لما جمع المستدرك علي الشيخين ذكر فيه من الاحاديث الضعيفة والمنكرة بل والموضوعةج-ملة كثيرة وروي فيه لجماعة من المجروحين الذين ذكرهم في كتابه في الضعفاء وذكر انه تبين له جرحهم وقد انكر عليه غير واحد من الاءمة هذا الفعل وذكر بعضهم انه حصل له تغير وغفلة في اخر عمره فلذلك وقع منه ما وقع وليس ذلك ببعيد ومن جملة ما اخرجه في المستدرك حديث لعبد الرحمن بن زيد بن اسلم في هذا الكتاب في التوسل قال بعد روايته هذا حديث صحيح الاسناد وهو اول حديث ذكرته لعبد الرحمن -بن زيد بن اسلم في هذا الكتاب فانظر الي ما وقع للحاكم في هذا الموضع من الخطا العظيم والتناقض الفاحش ثم ان هذا المعترض المخذول1 عمد الي هذا الذي اخطا فيه الحاكم وتناقض فقلده فيه واعتمد عليه واخذ في التشنيع علي من خالفه فقال والحديث المذكور لم يقف ابن تيمية عليه بهذا الاسناد ولا بلغه ان الحاكم صححه2 ولو بلغه ان الحاكم صححه لما قال ذلك يعني انه كذب ولنعرض للجواب عنه قال وكاني به ان بلغه بعد ذلك يطعن في عبد الرحمن بن زيد بن اسلم راوي الحديث ونحن نقول قد اعتمدنا في تصحيحه علي الحاكم وذكر قبل ذلك بقليل انه مما تبين له صحته فانظر رحمك-	113	16433601238325499	1040	2027.5	831	1068	97.37828063964844	202	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms032	false	-5745626968198416520	211	300	1045	1506	1506	300	الله الي هذا الخذلان البين والخطا الفاحش كيف جاء هذا المعترض الي حديث غير صحيح ولا ثابت بل هو حديث موضوع فصححه واعتمد عليه وقلد في ذلك الحاكم مع ظهور خطءه وتناقضه ومع معرفة هذا المعترض بضعف رواية وجرحه واطلاعه علي الكلام المشهور فيه واخذ مع هذا يشن---ع علي من رد هذا الحديث المنكر ولم يقبله ويبالغ في تخطءته وتضليله وليس المقصود هنا الكلام علي ضعف هذا الحديث ومناقشة المعترض علي ما وقع منه من الكلام عليه بغير علم وانما اشرنا الي ذلك اشارة لما اخذ المعترض يقوي امر-	32	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms114	true	5075563994230668484	0	88	0	464	1508	300	الله الي هذا الخذلان البين والخطا الفاحش كيف جاء هذا المعترض الي حديث غير صحيح ولا ثابت بل هو حديث موضوع-فصححه واعتمد عليه وقلد في ذلك الحاكم مع ظهور خطاه وتناقضه ومع معرفة هذا المعترض لضعف راويه وجرحه واطلاعه علي الكلام المشهور فيه واخذ مع هذا التشنيع علي من رد هذا الحديث المنكر ولم يقبله ويبالغ في تخطءته وتضليله وليس المقصود هنا الكلام علي ضعف هذا الحديث ومناقشة المعترض علي ما وقع منه من الكلام عليه بغير علم وانما اشرنا الي ذلك اشارة لما اخذ المعترض يقوي امر	114	16433601238325499	452	881.5	365	465	97.20429992675781	83	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms245	false	8611125965761572702	41	86	215	443	1537	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله------ يوم القيامة بل استقبله واستشفع به يشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا	245	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms114	true	5075563994230668484	251	300	1260	1508	1508	300	يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الامام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به يشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا-	114	16433601238325499	227	430.5	183	249	91.16465759277344	44	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms245	false	8611125965761572702	121	300	628	1537	1537	300	الدعاء وهذه الحكاية التي ذكرها القاضي عياض ورواها باسناده عن مالك ليست بصحيحة عنه وقد ذكر المعترض في موضع من كتابه ان اسنادها اسناد جديد وهو مخطء في هذا القول خطا فاحشا بل اسنادها اسناد ليس بجيد بل هو اسناد مظلم منقطع وهو مشتمل علي من يتهم بالكذ-ب وعلي من يجهل حاله وابن حميد هو محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف كثير المناكير غير محتج بروايته ولم يسمع من مالك شيءا ولم يلقه بل روايته عنه منقطعة غير متصلة وقد ظن المعترض انه ابو سفيان محمد بن حميد المعمري احد الثقات المخرج لهم في صحيح مسلم قال فان الخطيب ذكره في الرواة عن مالك وقد اخطا فيما ظنه خطا فاحشا ووهم وهما قبيحا فان محمد بن حميد المعمري رجل متقدم لم يدركه يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل راوي الحكاية عن ابن حميد بل بينهما مفازة بعيدة وقد روي المعمري عن هشام بن حسان ومعمر والثوري وتوفي سنة اثنتين وثمانين وماءة قبل ان يولد يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل واما محمد بن حميد الرازي فانه في طبقة الرواة عن المعمري كابي خيثمة وابن نمير وعمرو الناقد وغيرهم وكانت-	245	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms115	true	-2928242712124092269	23	199	135	1031	1561	300	المنكي وهذه الحكاية التي ذكره- القاضي عياض ورواها باسناده عن مالك ليست بصحيحة عنه وقد ذكر المعترض في موضع من كتباه ان اسنادها اسناد ج-يد وهو مخطء في هذا القول خطا فاحشا بل اسنادها------ ليس بجيد بل اس---ناد مظلم منقطع وهو مشتمل علي من يتهم بالكذاب وعلي من يجهل حاله وابن حميد هو محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف كثير المناكير غير محتج بروايته ولم يسمع من مالك شيءا ولم يلقه بل روايت----ه منقطعة غير متصلة وقد ظن المعترض انه ابو سفيان محمد بن حميد المعمري احد الثقات المخرج لهم في صحيح مسلم قال فان الخطيب ذكره في الرواة عن مالك وقد اخطا فيما ظنه خطا فاحشا ووهم وهما قبيحا فان محمد بن حميد المعمري رجل متقدم لم يدركه يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل راوي الحكاية عن ابن حميد بل بينهما مفازة بعيدة وقد روي المعمري عن هشام بن حسان ومعمر والثوري وتوفي سنة اثنتين وثمانين وماءة قبل ان يولد يعقوب بن اسحاق بن ابي اسراءيل واما محمد بن حميد الرازي فانه في طبقة الرواة عن المعمري كابي خيثمة وابن نمير وعمرو الناقد وغيرهم وكانت	115	16433601238325499	886	1730.0	711	911	97.2557601928711	168	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms246	false	-498471743538819446	0	103	0	534	1462	300	وفاته سنة ثمان واربعين وماءتين فرواية يعقوب بن اسحاق عنه ممكنة بخلاف روايته عن المعمري فانها غير ممكنة وقد تكلم في محمد بن حميد الرازي وهو الذي رويت عنه هذه الحكاية من غير واحد من الاءمة ونسبه بعضهم الي الكذب قال يعقوب بن شيبة السدوسي محمد -بن حميد الرازي كثير المناكير وقال البخاري حديثه فيه نظر وقال النساءي ليس بثقة وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ردء المذهب غير ثقة وقال فضلك الرازي عندي عن ابن حميد خمسون الف حديث لا احدث عنه بحرف وقال ابو العباس احمد بن محمد الازهري سمعت اسحاق بن منصور يقول اشهد علي محمد بن حميد وعبيد بن اسحاق	246	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms115	true	-2928242712124092269	199	300	1031	1561	1561	300	وفاته سنة ثمان واربعين وماءتين فرواية يعقوب بن اسحاق عنه ممكنة بخلاف روايته عن المعمري فانها غير ممكنة وقد تكلم في محمد بن حميد الرازي وهو الذي رويت عنه هذه الحكاية----غير واحد من الاءمة ونسبه بعضهم الي الكذب قال يعقوب بن شيبة السدوسي محمد ابن حميد الرازي كثير المناكير وقال البخاري حديثه فيه نظر وقال النساءي ليس بثقة وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ردء المذهب غير ثقة وقال فضلك الرازي عندي عن ابن حميد خمسون الف حديث لا احدث عنه بحرف وقال ابو العباس احمد بن محمد الازهري سمعت اسحاق بن منصور يقول اشهد علي محمد بن حميد وعبيد بن اسحاق-	115	16433601238325499	529	1041.5	429	535	98.87850189208984	98	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms246	false	-498471743538819446	103	300	534	1462	1462	300	العطار بين يدي الله انهما كذابان وقال صالح بن محمد الحافظ كان كل ما بلغه من حديث سفيان يحيله علي مهران وما بلغه من حديث منصور يحيله علي عمرو بن ابي قيس وما بلغه من حديث الاعمش يحيله علي مثل هءلاء وعلي عنبسة ثم قال كل شء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه وفيه وقال في موضع اخر كانت احاديثه تزيد وما رايت احدا اجرا علي الله منه ك-ان ياخذ احاديث الناس فيقلب بعضه -علي بعض وقال في موضع اخر ما رايت احدا احذق بالكذب من رجلين سليمان الشاذكوني ومحمد بن حميد الرازي كان يحفظ حديثه كله وكان حديثه كل يوم يزيد وقال ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي ابن اخي ابي زرعة سالت ابا زرعة عن محمد بن حميد فاوما باصبعه الي فمه فقلت له كان يكذب فقال براسه نعم فقلت له كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه فقال لا يا بني كان يتعمد وقال ابو حاتم الرازي حضرت محمد بن حميد وحضره عون بن جرير فجعل ابن حميد يحدث بحديث عن جرير فيه شعر فقال عون ليس هذا الشعر في الحديث انما هو من كلام ابي فتغافل ابن حميد فمر فيه وقال ابو نعيم عبد الملك بن محمد-	246	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms116	true	-4652142791553959822	0	195	0	920	1443	300	العطار بين يدي الله انهما كذابان وقال صالح بن محمد الحافط كان كل ما بلغه من حديث سفيان يحيله علي مهران وما بلغه من حديث منصور يحيله علي عمرو بن---- قيس وما بلغه من حديث الاعمش يحيله علي مثل هءلاء وعلي عنبسة ثم قال كل شء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه -فيه وقال في موضع اخر كان- احاديثه تزيد وما رايت احدا اجرا علي الله منه وكان ياخذ احاديث الناس فيقلب بعضها علي بعض وقال في موضع اخر ما رايت احدا احذق بالكذب من رجلين سليمان الشاذكوني ومحمد بن حميد الرازي كان يحفظ حديثه كله وكان حديثه كل يوم يزيد وقال ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي ابن اخي ابي زرعة سالت ابا زرعة عن محمد بن حميد فاوما باصبعه الي فمه فقلت له كان يكذب فقال براسه نعم -قلت له---- قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه فقال لا يا بني كان يتعمد وقال ابو حاتم الرازي حضرت محمد بن حميد وحضره عون بن جرير فجعل ابن حميد يحدث بحديث عن جرير فيه شعر فقال عون ليس هذا الشعر في الحديث انما هو من كلام ابي فتغافل ابن حميد فمر فيه وقال ابو نعيم عبد الملك بن محمد	116	16433601238325499	914	1788.0	721	931	98.17400360107422	187	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms247	false	-3175309733854427036	0	106	0	525	1478	300	بن عدي سمعت ابا حاتم محمد بن ادريس الرازي في منزله وعنده عبد الرحمن بن يوسف بن خراش وجماعة من مشايخ اهل الري وحفاظهم للحديث فذكروا ابن حميد فاجمعوا علي انه ضعيف في الحديث جدا وانه يحدث بما لم يسمعه وانه ياخذ احاديث لاهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين وقال ابو العباس بن سعيد سمعت داود بن يحيي يقول حدثنا عنه يعني محمد بن حميد ابو حاتم قديما ثم تركه باخره قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقول حدثنا ابن حميد وكان والله يكذب وقال ابو حاتم بن حبان البستي في كتاب الضعفاء محمد بن حميد الرازي كنيته ابو عبد الله يروي عن	247	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms116	true	-4652142791553959822	195	300	920	1443	1443	300	بن عدي سمعت ابا حاتم محمد بن ادريس الرازي في منزله وعنده عبد الرحمن بن يوسف بن خراش وجماعة من مشايخ اهل الري وحفاظهم للحديث فذكروا ابن حميد فاجمعوا علي انه ضعيف في الحديث جدا وانه يحدث بما لم يسمعه وانه ياخذ احاديث لاهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين وقال ابو العباس بن سعيد سمعت داود بن يحيي يقول حدثنا عنه يعني محمد بن حميد-ابو حاتم قديما ثم تركه باخرة قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقول حدثنا ابن حميد وكان والله يكذب وقال ابو حاتم بن حبان البستي في كتاب الضعفاء محمد بن حميد الرازي كنيته ابو عبد الله يروي عن-	116	16433601238325499	522	1033.0	418	525	99.42857360839844	102	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms247	false	-3175309733854427036	106	300	525	1478	1478	300	ابن المبارك وجرير حدثنا عنه شيوخنا مات سنة ثمان واربعين وماءتين كان ممن ينفرد عن الثقات بالاشياء المقلوبات ولا سيما اذا حدث عن شيوخ بلده سمعت ابراهيم بن عبد الواحد البغدادي يقول قال صالح بن احمد بن حنبل كنت يوما عند ابي اذ دق عليه الباب فخرجت فاذا ابو زرعة ومحمد بن مسلم بن وارة يستاذنان علي الشيخ فدخلت واخبرته فاذن لهم فدخلوا وسلموا عليه فاما ابن وارة فباس يده فلم ينكر عليه ذلك واما ابو زرعة فصافحه فتحدثوا ساعة فقال ابن وارة يا ابا عبد الله ان رايت تذكر حديث ابي القاسم بن ابي الزناد فقال نعم حدثنا ابو القاسم بن ابي الزناد عن اسحاق بن حازم عن ابن مقسم يعني عبيد الله عن جابر -بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحلال ميتته وقام فقالوا ما له قلنا شك في شء ثم خرج والكتاب بيده فقال في كتابه ميته بتاء واحدة والناس يقولون ميتته ثم تحدثوا ساعة فقال له ابن وارة يا ابا عبد الله رايت محمد بن حميد قال نعم قال كيف رايت حديثه قال اذا حدث عن العراقيين ياتي باشياء مستقيمة واذا حدث عن اهل بلده مثل ابراهيم بن- المختار-	247	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms117	true	3329568516653766360	0	193	0	955	1463	300	ابن المبارك وجرير حدثنا عنه شيوخنا مات سنة ثمان واربعين وماءتين كان ممن ينفرد عن الثقات بالاشياء المقلوبات ولا سيما اذا حدث عن شيوخ بلده سمعت ابراهيم بن عبد الواحد البغدادي يقول قال صالح بن احمد بن حنبل كنت يوما عند ابي اذ دق عليه الباب فخرجت فاذا ابو زرعة ومحمد بن مسلم بن وارة يستاذنان علي الشيخ فدخلت واخبرته فاذن لهم فدخلوا وسلموا عليه فاما ابن وارة فباس يده فلم ينكر عليه ذلك واما ابو زرعة فصافحه فتحدثوا ساعة فقال ابن وارة يا ابا عبد الله ان رايت تذكر حديث ابي القاسم بن ابي الزناد فقال نعم حدثنا ابو القاسم بن ابي الزناد عن اسحاق بن حازم عن ابن مقسم يعني عبيد الله-عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحلال ميتته وقام فقالوا ما له قلنا شك في شء ثم خرج والكتاب بيده فقال في كتابه ميته بتاء واحدة والناس يقولون ميتته ثم تحدثوا ساعة فقال له ابن وارة يا ابا عبد الله رايت محمد بن حميد قال نعم قال كيف رايت حديثه قال اذا حدث عن العراقيين ياتي باشياء مستقيمة واذا حدث عن اهل بلده مثل ابراهيم ابن المختار	117	16433601238325499	950	1884.0	758	956	99.37238311767578	190	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms248	false	-2139202338091859005	0	106	0	509	1543	300	وغيره اتي باشياء لا تعرف ولا يدري ما هي قال فقال ابو زرعة وابن وارة صح عندنا انه يكذب قال فرايت ابي بعد ذلك اذا ذكر ابن حميد نفض يده وقال العقيلي في كتاب الضعفاء حدثني ابراهيم ابن يوسف قال كتب ابو زرعة ومحمد بن مسلم عن محمد بن حميد حديثا كثيرا ثم تركا الرواية عنه وقال الحاكم ابو احمد في كتاب الكني ابو عبد الله محمد بن حميد الرازي ليس بالقوي عندهم تركه ابو عبد الله محمد بن يحيي الذهلي وابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة فاذا كانت هذه حال محمد ابن حميد الرازي عند اءمة هذا الشان فكيف يقال في حكاية رواها منقطعة	248	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms117	true	3329568516653766360	193	299	955	1461	1463	300	وغيره اتي باشياء لا تعرف -لا يدري ما هي قال فقال ابو زرعة وابن وارة صح عندنا انه يكذب قال فرايت ابي بعد ذلك اذا ذكر ابن حميد نفض يده وقال العقيلي في كتاب الضعفاء حدثني ابراهيم -بن يوسف قال كتب ابو زرعة ومحمد بن مسلم عن محمد بن حميد حديثا كثيرا ثم تركا الرواية عنه وقال الحاكم ابو احمد في كتاب الكني ابو عبد الله محمد بن حميد الرازي ليس بالقوي عندهم تركه ابو عبد الله محمد بن يحيي الذهلي وابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة فاذا كانت هذه حال محمد -بن حميد الرازي عند اءمة هذا الشان فكيف يقال في حكاية رواها منقطعة	117	16433601238325499	506	997.0	400	509	99.41060638427734	103	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms246	false	-498471743538819446	21	180	115	902	1462	300	محمد بن حميد الرازي------------------------------------------------- وهو الذي رويت عنه هذه الحكاية من غير واحد من الاءمة ونسبه بعضهم الي الكذب قال يعقوب بن شيبة السدوسي محمد بن حميد الرازي كثير المناكير وقال البخاري حديثه فيه نظر وقال النساءي ليس بثقة وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ردء المذهب غير ثقة وقال فضلك الرازي عندي عن ابن حميد خمسون الف حديث -لا احدث عنه بحرف وقال ابو العباس احمد بن محمد الازهري سمعت اسحاق بن منصور يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اشهد علي محمد بن حميد وعبيد بن اسحاق العطار بين يدي الله انهما كذابان وقال صالح بن محمد الحافظ كان كل ما بلغه من حديث سفيان يحيله علي مهران وما بلغه من حديث منصور يحيله علي عمرو بن ابي قيس وما بلغه من حديث الاعمش يحيله علي مثل هءلاء وعلي عنبسة ثم قال كل شء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه وفيه وقال في موضع اخر كانت احاديثه تزيد وما رايت احدا اجرا علي الله منه كان ياخذ احاديث الناس فيقلب بعضه -علي بعض وقال	246	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms118	true	6044753763891165766	79	184	430	945	1520	300	محمد بن حميد الرازي الحافظ عن يعقوب القمي وابن المبارك من بحور العلم وهو ضعيف -----------------------------------------------------------------قال يعقوب بن شيبة---------------------------- كثير المناكير وقال البخاري------ فيه نظر وكذبه ابو زرعة وق----------------------------------------------------------ال فضلك الرازي عند---- ابن حميد خمسون الف حديث ولا احدث عنه بحرف و-----------روي محمد بن شاذان عن--------- اسحاق الكوسج قال قرا علينا ابن حميد كتاب المغازي عن سلمة فقلت له قراه عليه ابن حميد يعني عن سلمةفتعجب علي وقال سمعه محمد بن حميد مني وعن الكوسج قال اشهد انه------------------------------------------------------ كذاب و--قال صالح جزرة كنا نتهم ابن حميد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء---- يحدثنا ------------------------------------------------------------ما رايت----- اجرا علي الله منه كان ياخذ احاديث الناس فيقلب بعضها علي بعض وقال	118	16433601238325499	261	335.0	204	966	27.018632888793945	41	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms248	false	-2139202338091859005	106	181	509	915	1543	300	اسنادها------ جيد مع ان في طريقها اليه من ليس بمعروف وقد قال المعترض بعد ان ذكر هذه الحكاية وتكلم علي رواتها فانظر هذه الحكاية وثقة رواتها وموافقتها لما رواه ابن وهب عن مالك هكذا قال والذي حمله علي ارتكاب هذه السقطة قلة علمه ومتابعته هواه نسال الله التوفيق والذي ينبغي ان يقال فانظر هذه الحكاية وضعفها وانقطاعها ونكارتها وجهالة بعض رواتها ونسبة بعضهم الي الكذب ومخالفتها لما -ثبت عن مالك وغيره من العلماء وقد قال	248	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms118	true	6044753763891165766	0	76	0	412	1520	300	اسنادها اسناد جيد مع ان في طريقها اليه من ليس بمعروف وقد قال المعترض بعد ان ذكر هذه الحكاية وتكلم علي رواتها فانظر هذه الحكاية وثقة رواتها وموافقتها لما رواه ابن وهب عن مالك هكذا قال والذي حمله علي ارتكاب هذه السقطة قله علمه وارتكاب- هواه نسال الله التوفيق والذي ينبغي ان يقال فانظر هذه الحكاية وضعفها وانقطاعها ونكارتها وجهالة بعض رواتها ونسبة بعضهم الي الكذب ومخالفتها لما يثبت عن مالك وغيره من العلماء اه وقال	118	16433601238325499	394	761.0	320	413	95.3995132446289	70	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms252	false	8919781830681939294	69	161	371	866	1554	300	وقد اجدب الناس علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستسقي بالعباس------------- ففي صحيح البخاري عن انس------------- ان عمر استسقي بالعباس------------- وقال اللهم انا----------- كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهم انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال	252	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms119	true	1130220669299891055	158	261	757	1297	1481	300	وقد اجدب الناس علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستسقي بالعباس رضي الله عنه ففي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان عمر استسقي بالعباس رضي الله عنه وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهم انما كان-- يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به اه--- قال	119	16433601238325499	486	928.5	395	545	89.17430877685547	89	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms071	false	-4362786624566406079	45	134	207	616	1487	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين رواه البخاري عن ابي هريرة قال والذي نفسي بيده وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن هاشم قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر فقال------------------ يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ع---مر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي قال ا----------------------------لان يا عمر	71	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms217	true	1814639569505906690	22	113	100	510	1405	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين متفق عليه ومنها ما روي---------------------------------------- عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر ابن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	217	16433601238325499	326	574.5	250	464	70.25862121582031	67	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms238	false	3634009032450998555	137	180	742	969	1592	300	صلي الله عليه وسلم فزرته وجلست حذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال------------------------------------------ يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنبي	238	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms233	true	2369283302022378371	24	72	119	370	1608	300	صلي الله عليه وسلم------------------ فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول وفي رواية يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنبي	233	16433601238325499	199	369.0	161	269	73.97769165039062	36	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms239	false	-8649649608812723279	133	273	663	1389	1533	300	في الباب الثالث- وهذه الحكاية التي ذكرها بعضهم يرويها عن العتبي بلا اسناد وبعضهم يرويها عن محمد بن حرب الهلالي وبعضهم يرويها عن محمد بن حرب عن ابي الحسن الزعفراني عن الاعرابي وقد ذكرها البيهقي في كتاب شعب الايمان باسناد مظلم عن محمد بن روح بن يزيد البصري حدثني ابو حرب الهلالي قال حج اعرابي فلما جاء الي باب مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ راحلته فعقلها ثم دخل المسجد حتي اتي القبر ثم ذكر نحو ما تقدم وقد وضع لها بعض الكذابين اسنادا الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما سياتي ذكره وفي الجملة ليست هذه الحكاية المذكورة عن الاعرابي مما يقوم به حجة واسنادها مظلم مختلف ولفظها مختلف ايضا ولو كانت ثابتة لم يكن فيها حجة علي مطلوب المعترض ولا يصلح الاحتجاج بمثل هذه الحكاية ولا الاعتماد علي مثلها عند اهل العلم وبالله التوفيق	239	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms233	true	2369283302022378371	81	213	414	1100	1608	300	في الصارم المنكي وهذه الحاكية التي ذكرها بعضهم يرويها عن العتبي بلا اسناد وبعضهم يرويها عن محمد بن -------------------------------------حرب عن ابي الحسن الزعفراني عن الاعرابي وقد ذكرها البيهقي في كتاب شعب الايمان باسناد مظلم عن محمد بن روح بن يزيد البصري حدثني ابو حرب الهلالي قال حج اعرابي فلما جاء الي باب مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ راحلته فعقلها ثم دخل المسجد حتي اتي القبر ثم ذكر نحو ما تقدم---- وضع لها بعض الكذابين اسنادا الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما سياتي ذكره وفي الجملة ليست هذه الحكاية المذكورة عن الاعرابي مما تقوم به حجة واسنادها مظلم مختلف ولفظها مختلف ايضا ولو كانت ثابتة لم يكن فيها حجة علي مطلوب المعترض ولا يصلح الاحتجاج بمثل هذه الحكاية ولا الاعتماد علي مثلها عند اهل العلم وبالله التوفيق	233	16433601238325499	673	1328.5	542	727	92.57221221923828	126	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms312	false	-5740492583573912636	119	300	633	1506	1506	300	فان قيل فقد روي ابو الحسن علي بن ابراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الكرخي عن علي بن محمد بن علي حدثنا احمد بن محمد بن الهيثم الطاءي قال حدثني ابي عن ابيه عن سلمة -بن كهيل عن ابي صادق عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قدم علينا اعرابي بعدما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام فرمي بنفسه الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وحثا علي راسه من ترابه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله عز وجل فما وعينا عنك وكان فيما انزل الله عز وجل------ عليك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد ظلمت نفسي وجءتك -تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك والجواب ان هذا --خبر منكر موضوع واثر مختلق مصنوع لا يصلح الاعتماد عليه ولا يحسن المصير اليه واسناده ظلمات بعضها فوق بعض والهيثم جد احمد بن محمد -بن الهيثم اظنه ابن عدي الطاءي- فان يكن هو فهو متروك كذاب والا فهو مجهول وقد ولد الهيثم بن عدي بالكوفة ونشا بها وادرك زمان سلمة بن-	312	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms234	true	-1372454175257257005	72	252	364	1247	1498	300	فان قيل -قد روي ابو الحسن علي بن ابراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الكرخي عن علي بن محمد بن علي حدثنا احمد بن محمد بن الهيثم الطاءي قال حدثني ابي عن ابيه عن سلمة ابن كهيل عن ابي صادق عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قدم علينا اعرابي بعدما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام فرمي بنفسه علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وحثي علي راسه من ترابه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت من الله عز وجل فما وعينا عنك وكان فيما انزل الله تبارك وتعالي عليك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد ظلمت نفسي وجءتك لتستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك والجواب ان هذا الخبر منكر موضوع واثر مختلق مصنوع لا يصلح الاعتماد عليه ولا يحسن المصير اليه واسناده ظلمات بعضها فوق بعض والهيثم جد احمد بن محمد ابن الهيثم اظنه ابن عدي الطاءي1 فان يكنه ف--هو متروك كذاب والا فهو مجهول وقد ولد الهيثم بن عدي بالكوفة ونشا بها وادرك زمان سلمة بن	234	16433601238325499	858	1663.0	681	886	96.83972930908203	167	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms313	false	8990027770990305621	0	48	0	252	1589	300	كهيل فيما قيل ثم انتقل الي بغداد فسكنها قال عباس الدوري سمعت يحيي بن معين يقول الهيثم -بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب وقال العجلي وابو داود كذاب وقال ابو حاتم الرازي والنساءي والدولابي والازدي متروك الحديث وقال السعدي ساقط قد كشف قناعه وقال ابو زرعة ليس	313	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms234	true	-1372454175257257005	252	300	1247	1498	1498	300	كهيل فيما قيل ثم انتقل الي بغداد فسكنها قال عباس الدوري سمعت يحيي بن معين يقول الهيثم ابن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب وقال العجلي -ابو داود كذاب وقال ابو حاتم الرازي والنساءي والدولابي والازدي متروك الحديث وقال السعدي ساقط قد كشف قناعه وقال ابو زرعة ليس-	234	16433601238325499	250	485.0	203	253	98.8142318725586	45	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms313	false	8990027770990305621	48	144	252	743	1589	300	بشء وقال البخاري سكتوا عنه اي تركوه وقال ابن عدي ما اقل ما له من المسند وانما هو صاحب اخبار واسمار ونسب واشعار وقال ابن حبان كان من علماء الناس بالسير وايام الناس واخبار العرب الا انه روي عن الثقات اشياء كانها موضوعات يسبق الي القلب انه كان يدلسها وقال الحاكم ابو احمد ذاهب الحديث وقال الحاكم ابو عبد الله الهيثم بن عدي الطاءي في علمه ومحله حدث عن جماعة من الثقات احاديث منكرة وقال العباس بن محمد سمعت بعض اصحابنا يقول قالت جارية الهيثم كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فاذا اصبح جلس يكذب--- قال	313	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms235	true	-5231121765008236706	0	96	0	489	1510	300	بشء وقال البخاري سكتوا عنه اي تركوه وقال ابن عدي ما اقل ما له من المسند وانما هو صاحب اخبار واسمار ونسب واشعار وقال ابن حبان كان من علماء الناس بالسير وايام الناس واخبار العرب الا انه روي عن الثقات اشياء كانها موضوعات يسبق الي القلب انه كان يدلسها وقال الحاكم ابو احمد ذاهب الحديث وقال الحاكم ابو عبد الله الهيثم بن عدي الطاءي في علمه ومحله حدث عن جماعة من الثقات احاديث منكرة وقال العباس بن محمد سمعت بعض اصحابنا يقول قالت جارية الهيثم كان مولاي يقوم----- الليل يصلي فاذا اصبح جلس يكذب اه قال	235	16433601238325499	486	959.0	391	494	98.38056945800781	94	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms189	false	-2223904336272307209	3	119	14	577	1459	300	خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت--- خيرا حمدت الله------ وان رايت غير ذلك استغفرت الله لكم--------------------- قلت هذا خبر مرسل رواه القاضي اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن غالب القطان عن بكر بن عبد الله وهذا اسناد صحيح الي بكر المزني وبكر من ثقات التابعين واءمتهم وقال القاضي اسماعيل حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن كثير بن الفضل عن بكر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حياتي خير لكم ووفاتي خير لكم تحدثون فيحدث لكم فاذا انا مت عرضت علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت الله لكم	189	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms236	true	-4676066814704686669	73	194	352	932	1458	300	خير ل-كم تعرض علي اعمالكم ما- رايت من خير- حمدت الله تعالي وما رايت --من شر استغفرت لكم اقول قال في الصارم المنكي قلت هذا خبر مرسل رواه القاضي اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن غالب القطان عن بكر بن عبد الله وهذا اسناد صحيح الي بكر المزني وبكر من ثقات التابعين واءمتهم وقال القاضي اسماعيل حدثنا حجاج بن --منهال حدثنا حماد بن سلمة عن كثير بن الفضل عن بكر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حياتي خير لكم ووفاتي خير لكم تحدثون واحدث لكم فاذا انا مت عرضت علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفر------ لكم	236	16433601238325499	530	988.5	418	593	89.37605285644531	104	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms034	false	-362588395575953770	4	110	16	583	1584	300	ويسلم عليه مستقبل الحجرة مستدبر القبلة عند اكثر العلماء كمالك والشافعي واحمد واما ابو حنيفة فانه قال يستقبل القبلة فمن اصحابه من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها ولا يدعو هناك مستقبلا للحجرة فان هذا كله منهي عنه باتفاق الاءمة ومالك من اعظم الاءمة كراهية لذلك والحكاية المروية عنه انه امر المنصور ان يستقبل القبر- وقت الدعاء كذب علي مالك بل ولا يقف عند القبر للدعاء لنفسه فان هذا بدعة ولم يكن احد من الصحابة يقف عنده يدعو لنفسه ولكن كانوا يستقبلون القبلة ويدعون في مسجده فانه قال صلي	34	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms237	true	2546388895796420694	155	258	789	1337	1549	300	ويسلم عليه مستقبل الحجرة مستدبر القبلة عند اكثر العلماء كمالك والشافعي واحمد واما ابو حنيفة فانه قال يستقبل القبلة فمن اصحابه من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها ولا يدعو هناك مستقبلا للحجرة فان هذا كله منهي عنه باتفاق الاءمة ومالك--- اعظم------- كراهية لذلك والحكا--------ية عنه انه امر المنصور ان يستقبل القبلة وقت الدعاء كذب علي مالك بل ولا يقف عند القبر للدعاء لنفسه فان هذا بدعة ولم يكن احد من الصحابة يقف عنده يدعو لنفسه ولكن كانوا يستقبلون القبلة ويدعون في مسجده -اه وقال في -	237	16433601238325499	540	1044.0	439	568	95.07041931152344	96	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms122	false	3439709911994173624	190	228	957	1145	1501	300	وكذلك الشرك باهل القبور لم يطمع الشيطان ان يوقعهم----------- فيه فلم يكن علي عهدهم في الاسلام قبر نبي يسافر اليه ولا يقصد للدعاء عنده او لطلب بركته او شفاعته او غير ذلك بل افضل الخلق محمد خاتم الرسل	122	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms237	true	2546388895796420694	260	300	1351	1549	1549	300	وكذلك الشرك باهل القبور لم يطمع الشيطان ان يوقعهم اي الصحابة فيه فلم يكن علي عهدهم في الاسلام قبر نبي يسافر اليه ولا يقصد الدعاء عنده او تطلب بركته او شفاعته او غير ذلك بل افضل الخلق محمد خاتم الرسل-	237	16433601238325499	185	353.0	148	199	92.9648208618164	35	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms122	false	3439709911994173624	230	300	1154	1501	1501	300	عليه وسلم وقبره عندهم محجوب لا يقصده احد منهم لشء من ذلك وكذلك كان التابعون لهم باحسان ومن بعدهم من اءمة المسلمين وانما تكلم العلماء والسلف في الدعاء للرسول صلي الله عليه وسلم عند قبره منهم من نهي عن الوقوف للدعاء له دون السلام عليه ومنهم من رخص في هذا وهذا ومنهم من نهي عن هذا وهذا واما دعاءه هو وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته فهذا لم ينقل عن احد-	122	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms238	true	815736809320019696	3	72	18	361	1457	300	عليه----- وقبره عندهم محجوب لا يقصده احد منهم بشء من ذلك وكذلك كان التابعون لهم باحسان ومن بعدهم من اءمة المسلمين وانما تكلم العلماء والسلف في الدعاء للرسول صلي الله عليه وسلم عند قبره منهم من نهي عن الوقوف للدعاء له دون السلام عليه ومنهم من رخص في هذا وهذا ومنهم من نهي عن هذا وهذا واما دعاءه هو وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته فهذا لم ينقل عن احد	238	16433601238325499	341	669.0	273	348	97.9885025024414	67	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms123	false	-7292683247142893206	0	224	0	1070	1437	300	من اءمة المسلمين لا من الاءمة الاربعة ولا غيرهم بل الادعية التي ذكروها خالية عن ذلك اما مالك فقد قال القاضي عياض وقال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو------ ولكن يسلم ويمضي وهذا الذي نقله القاضي عياض ذكره القاضي اسماعيل بن اسحاق في المبسوط قال وقال مالك لا اري ان يقف الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر ---------------ثم يمضي وقال مالك ذلك لان هذا هو المنقول عن ابن عمر انه كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت او يا ابتاه ثم ينصرف ولا يقف يدعو فراي مالك ذلك من البدع قال------------ وقال مالك في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء السلام فانه قال يدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده ويءيد ذلك انه قال في رواية ابن وهب يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد يريد انه يدعو له بلفظ الصلاة كما ذكر في الموطا من رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر--------------- وفي رواية يحيي بن	123	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms238	true	815736809320019696	72	300	361	1457	1457	300	من اءمة المسلمين لا من الاءمة الاربعة ولا غيرهم بل الادعية التي ذكروها خالية من ذلك اما مالك فقد قال القاضي عياض وقال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ويسلم ولكن يسلم ويمضي وهذا الذي نقله القاضي عياض ذكره القاضي اسماعيل بن اسحاق في المبسوط قال وقال مالك لا اري ان يقف الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم يمضي وقال مالك ذلك لان هذا هو المنقول عن ابن عمر انه كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت او يا ابتاه ثم ينصرف ولا يقف يدعو فراي -----ذلك من البدع قال القاضي عياض وقال مالك في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء السلام فانه قال يدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده ويءيد ذلك انه قال في رواية ابن وهب----- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد يراد انه يدعو له بلفظ الصلاة كما ذكر في الموطا من رواية عبد الله بن دينار انه ك-----------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وفي رواية يحيي بن-	238	16433601238325499	1042	2023.0	825	1118	93.2021484375	212	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms006	false	-3919383345848149567	27	92	140	482	1586	300	السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا-------- نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله اشهد --------------------انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك- بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما ج-زي نبيا ورسولا عن امته	6	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms239	true	2504417314802116620	226	283	1142	1428	1528	300	السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله اشه-----------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا ا-نت واشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد انك قد بلغت رسالة -ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جازي نبي-------ا عن امته	239	16433601238325499	232	386.5	184	372	62.36559295654297	40	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms123	false	-7292683247142893206	224	300	1070	1437	1437	300	يحيي وقد غلطه ابن عبد البر وغيره وقالوا انما لفظ الرواية علي ما ذكره ابن القاسم والقعنبي وغيرهما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم علي ابي بكر وعمر وق---------------ال ابو الوليد الباجي وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي-	123	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms239	true	2504417314802116620	0	79	0	383	1528	300	يحيي وقد غلطه ابن عبد البر وغيره وقالوا انما لفظ الرواية علي ما ذكره ابن القاسم والقعنبي وغيرهما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال ابو الوليد الباجي وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي	239	16433601238325499	365	717.0	290	383	95.30026245117188	75	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms124	false	6220811867696557201	0	216	0	1121	1531	300	الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فان كان اراد بالدعاء السلام والصلاة فهو موافق لتلك الرواية وان كان اراد دعاء زاءدا فهي رواية اخري وبكل حال فانما اراد الدعاء اليسير واما ابن حبيب فقال ثم يقف بالقبر متواضعا موقرا فيصلي عليه وي-----------ثني بما حضر ويسلم علي ابي بكر وعمر--------------- فلم يذكر الا الثناء عليه مع الصلاة واما الامام احمد فذكر الثناء عليه بلفظ الشهادة له بذلك مع الدعاء له بغير الصلاة ومع الدعاء الداعي لنفسه ايضا ولم يذكر ان يطلب منه شيءا ولا يقرا عند القبر قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما كما لم يذكر مالك ذلك ولا المتقدمون من اصحابنا ولا جمهورهم بل قال في منسك المروذي ثم ا-ت الروضة وهي بين القبر والمنبر فصل فيها وادع بما شءت ثم ا-ت قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقل السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد انك--- بلغت رسالة ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما ج-زي نبيا عن امته ورفع درجتك العليا وتقبل شفاعتك الكبري واعطاك سءلك في الاخرة والاولي كما تقبل من ابراهيم اللهم احشرنا	124	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms239	true	2504417314802116620	79	300	383	1528	1528	300	الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فان ا----راد بالدعاء الصلاة والسلام فهو موافق لتلك الرواية وان كان اراد دعاء زاءدا فهي رواية اخري وبكل حال فانما اراد الدعاء اليسير واما ابن حبيب فقال ثم يقف بالقبر متواضعا موقرا فيصلي عليه ويثني عليه ويثني بما حضر ويسلم علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يذكر الا الثناء عليه مع الصلاة واما الامام احمد فذكر الثناء عليه بلفظ الشهادة له بذلك مع الدعاء له بغير الصلاة ومع --دعاء الداعي لنفسه ايضا ولم يذكر ان يطلب منه شيءا ولا يقرا عند القبر قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما كما لم يذكر مالك ذلك ولا المتقدمون من اصحابنا ولا جمهورهم بل قال في منسك المروزي ثم اءت الروضة وهي بين القبر والمنبر فصل فيها وادع بما شءت ثم اءت قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقل السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله اشهد ان لا اله الا ا-نت واشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد انك قد بلغت رسالة ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جازي نبيا عن امته ورفع درجتك العليا وتقبل شفاعتك الكبري واعطاك سءلك في الاخرة والاولي كما تقبل من ابراهيم اللهم احشرنا-	239	16433601238325499	1105	2143.5	891	1153	95.83694458007812	204	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms151	false	5587084537950371161	102	160	509	787	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ايضا------------------------------------------- قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	151	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms239	true	2504417314802116620	40	89	207	433	1528	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------ وقال----- في المبسوط ------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	239	16433601238325499	160	255.5	122	321	49.84423828125	32	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	1	36	4	164	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي---------------------------------------------------- وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج-------- ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويدعو له ولابي بكر وعمر	249	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms239	true	2504417314802116620	40	89	207	433	1528	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال----- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	239	16433601238325499	137	206.0	105	231	59.30735778808594	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms268	false	-2253976685251420256	267	296	1340	1466	1481	300	وقال فيه ايضا-- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	268	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms239	true	2504417314802116620	60	89	305	433	1528	300	وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	239	16433601238325499	120	230.0	92	128	93.75	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	3	31	13	136	1581	300	في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	305	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms239	true	2504417314802116620	61	89	310	433	1528	300	في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	239	16433601238325499	123	246.0	95	123	100.0	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms113	false	-3504458670668122541	1	63	5	311	1547	300	يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة و-----الايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة- فقال لم يبلغني هذا ع-------ن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد	113	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms240	true	4219426525509718060	180	244	921	1234	1516	300	يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة2 فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع لا- يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد	240	16433601238325499	294	544.0	234	320	91.875	53	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms151	false	5587084537950371161	97	246	488	1218	1483	300	كره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه و---------------سلم وذكر فيه ايضا قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال -مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة------ الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة- فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين مالك انه لم يبلغه عن السلف من الصحابة -المقيمين بالمد-ينة انهم كانوا	151	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms240	true	4219426525509718060	131	259	699	1307	1516	300	اري ان يق--ف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا1 في المبسوط ------لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان ي--------قف علي قبر النبي وي------------------------------دعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة2 فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع لا- يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا	240	16433601238325499	508	865.0	396	763	66.57929229736328	95	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms248	false	-2139202338091859005	181	300	915	1543	1543	300	شيخ الاسلام ف----------ي كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم ولم يكن احد من السلف ياتي الي قبر نبي او غير نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه هكذا في كتب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما لا اري ان يقف عند-	248	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms240	true	4219426525509718060	17	135	87	714	1516	300	شيخ الاسلام ابن تيميه في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم ولم يكن احد من السلف ياتي الي قبر -----------نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه هكذا في كتب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهم- لا اري ان يقف عند	240	16433601238325499	615	1209.5	500	639	96.24413299560547	113	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	0	169	0	821	1492	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا ف-ي المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة- فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا انما يستحبون عند قبره ما هو من جنس الدعاء له والتحية كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده للدعاء ومن يرخص منهم في شء من ذلك فانه انما يرخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما	249	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms240	true	4219426525509718060	135	300	714	1516	1516	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا1 في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف علي قبر النبي وي-------------------دعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة2 فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع -لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا انما يستحبون عند قبره ما هو من جنس الدعاء له والتحية كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده للدعاء ومن يرخص منهم في شء من ذلك فانه انما يرخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما-	240	16433601238325499	796	1566.0	633	823	96.71932220458984	159	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms269	false	-7102739330787075644	0	70	0	346	1442	300	من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة وف--ي الايام المرة والمرتين او اكثر عنده----- فيسلمون ويدعون ساعة- فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	269	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms240	true	4219426525509718060	171	243	877	1230	1516	300	من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة2 فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع -لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	240	16433601238325499	342	661.5	272	354	96.61016845703125	67	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms305	false	-5744001912308544860	3	109	13	511	1581	300	في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة- فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	305	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms240	true	4219426525509718060	147	243	775	1230	1516	300	في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج-------- ان يقف علي قبر النبي و------------------------------يدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة2 فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع -لا يصلح اخر هذه الامة الا--- ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	240	16433601238325499	452	866.0	356	499	90.58116149902344	90	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms244	false	2160221860176499864	267	298	1374	1524	1530	300	ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله	244	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms241	true	3243408764491941626	55	86	300	450	1515	300	ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله	241	16433601238325499	150	300.0	119	150	100.0	31	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms249	false	-3219113022315686616	169	300	821	1492	1492	300	مستدبر القبر واما منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للمرء ان يستقبل قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده وهذا الذي ذكرناه عن مالك والسلف يبين حقيقة الحكاية الماثورة عنه وهي الحكاية الذي ذكرها القاضي عياض عن محمد -بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية وذكر باقي الحكاية ثم قال فهذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه-	249	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms241	true	3243408764491941626	0	131	0	673	1515	300	مستدبر القبر واما منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للمرء ان يستقبل قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده وهذا الذي ذكرناه عن مالك والسلف يبين حقيقة الحكاية الماثورة عنه وهي الحكاية التي ذكرها القاضي عياض عن محمد ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية وذكر باقي الحكاية ثم قال فهذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه	241	16433601238325499	670	1329.0	540	673	99.55423736572266	129	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms250	false	-4056635770626535019	0	168	0	840	1509	300	فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص علي انه لا يقف عند الدعاء مطلقا وذكر طاءفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة ويوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره فاتفقوا في استقبال القبلة وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت الدعاء ويشبه والله اعلم ان يكون مالك رحمه الله سءل عن استقبال القبر عند السلام عليه وهو يسمي ذلك دعاء فانه قد كان من فقهاء العراق من يري انه عند السلام عليه يستقبل القبلة ايضا ومالك يري استقبال القبر في هذه الحال كما تقدم وكما قال في رواية ابن وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيده وقد تقدم قوله انه يصلي عليه ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال--- الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه	250	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms241	true	3243408764491941626	131	300	673	1515	1515	300	فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص علي انه لا يقف عند الدعاء مطلقا وذكر طاءفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة ويوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره فاتفقوا في استقبال القبلة وتنازعوا في توليه القبر ظهره وقت الدعاء ويشبه والله اعلم ان يكون مالك رحمه الله سءل عن استقبال القبر عند السلام عليه وهو يسمي ذلك دعاء فانه قد كان من فقهاء العراق من يري انه عند السلام عليه يستقبل القبلة ايضا ومالك يري استقبال القبر في هذه الحال كما تقدم وكما قال في رواية ابن وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيده وقد تقدم قوله انه يصلي عليه ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه-	241	16433601238325499	838	1664.0	671	843	99.4068832397461	166	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms104	false	7815106494992281897	159	191	750	906	1402	300	عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	104	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms242	true	5337737549181120041	0	31	0	151	1565	300	عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	242	16433601238325499	151	295.0	120	156	96.79486846923828	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms250	false	-4056635770626535019	168	300	840	1509	1509	300	عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثابتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون--------- بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو فعل ما يشفع به له يوم القيامة كسءال الله تعالي له الوسيلة ونحو ذلك وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاءه للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فهذا هو------- المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانه- احق-	250	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms242	true	5337737549181120041	0	132	0	677	1565	300	عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثباتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون الي الله بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو فعل ما يشفع به له يوم القيامة كسءال الله تعالي--- الوسيلة ونحو ذلك وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاء- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه-فهذا هو الدعاء المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانهم احق	242	16433601238325499	656	1259.0	528	687	95.48762512207031	122	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms251	false	-1696609732582405195	0	30	0	152	1524	300	الناس ان يصلي عليه ويسلم عليه ويدعي له بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة	251	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms242	true	5337737549181120041	132	162	677	829	1565	300	الناس ان يصلي عليه ويسلم عليه ويدعي له بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة	242	16433601238325499	152	304.0	122	152	100.0	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms281	false	8261477264872216567	107	169	518	817	1485	300	عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	281	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms242	true	5337737549181120041	0	31	0	151	1565	300	عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	242	16433601238325499	151	299.0	120	299	50.501670837402344	30	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms005	false	-7002873433420358655	205	300	1064	1542	1542	300	في بعض مناسكه باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قبل الحج او بعده فليقل ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني وقال بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيصلي بها ويدعو بما شاء ثم ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيستقبل جدار القبر ولا يمسه ولا يقبله ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر علي راسه ليكون-	5	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms243	true	-3485080488565577539	75	169	429	900	1591	300	في بعض مناسكه باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قبل الحج او بعده فليقل ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني وقال بسم الله والصلاة ع--------لي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيصلي بها ويدعو بما شاء ثم ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيستقبل جدار القبر ولا يمسه ولا يقبله ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر علي راسه ليكون	243	16433601238325499	469	929.0	376	479	97.91231536865234	93	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms006	false	-3919383345848149567	0	136	0	719	1586	300	قاءما وجاه النبي صلي الله عليه وسلم ويقف متباعدا كما يقف لو ظهر في حياته بخشوع وسكون منكس الراس غاض الطرف مستحضرا بقلبه جلالة موقفه ثم يقول السلام عليك- يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك- يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته -يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	6	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms243	true	-3485080488565577539	169	300	900	1591	1591	300	قاءما وجاه النبي صلي الله عليه وسلم ويقف متباعدا كما يقف لو ظهر في حياته بخشوع وسكون منكس الراس غاض الطرف مستحضرا بقلبه جلالة موقفه ثم يقول السلام عليكم يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النب-ين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ليغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا----------------هيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما بار-------------كت علي ال ابراهيم-	243	16433601238325499	685	1329.5	556	722	94.8753433227539	124	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms124	false	6220811867696557201	147	199	757	1020	1531	300	الله ورحمة الله وبركاته السلام ----------------------------------------عليك يا محمد بن عبد الله اشه-----------------------------د ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد انك--- بلغت رسالة -ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبي-------ا عن امته	124	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms243	true	-3485080488565577539	200	261	1061	1383	1591	300	الله ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله --------------------اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك- بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته	243	16433601238325499	210	359.0	168	343	61.224491119384766	37	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms234	false	-2645345200876973458	131	198	660	999	1505	300	في بعض مناسكه باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر ما يقول اذا د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل المسجد----------------- وقال ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيستقبل جدار القبر ولا يمسه ولا يقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يقول السلام عليك- يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك- يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين ثم ذكر الكلام الي اخره ----	234	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms243	true	-3485080488565577539	75	228	429	1210	1591	300	في بعض مناسكه باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم--------------- اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قبل الحج او بعده فليقل ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني وقال بسم الله والصلاة علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيصلي بها ويدعو بما شاء ثم ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيستقبل جدار القبر ولا يمسه ولا يقبله ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر علي راسه ليكون قاءما وجاه النبي صلي الله عليه وسلم ويقف متباعدا كما يقف لو ظهر في حياته بخشوع وسكون منكس الراس غاض الطرف مستحضرا بقلبه جلالة موقفه ثم يقول السلام عليكم يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النب-ين وقاءد الغر المحجلين --اشهد ان لا- اله الا الله	243	16433601238325499	304	540.5	244	800	38.0	50	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms018	false	4908225957699543833	169	251	871	1333	1582	300	---ولا عن المشروع---------- في زيارة ساءر القبور بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا كانت زيارة قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي	18	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms244	true	-6825651952334138203	27	109	141	596	1595	300	من ولا--ة الامر عما افتي به في زيارة المقابر2--- بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من ----------المسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم ا-----لمستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا كانت زيارة قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي	244	16433601238325499	430	817.5	352	475	90.52631378173828	73	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms035	false	-8170383216046286645	0	193	0	1011	1563	300	بها السلام علي الميت والدعاء له كما يقصد بالصلاة علي جنازته فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه فالسنة فيها ان يسلم علي الميت ويدعي له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر ا-صحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول اذا زار اهل البقيع ومن به من الصحابة وغيرهم او زار شهداء احد -غيرهم وليست الصلاة عند قبورهم او قبور غيرهم مستحبة عند احد من اءمة المسلمين بل الصلاة في المساجد التي ليس فيها قبر احد من الانبياء والصالحين وغيرهم افضل من الصلاة في المساجد التي فيها ذلك باتفاق اءمة المسلمين بل الصلاة في المساجد التي علي القبور اما محرمة واما مكروهة واما الزيارة البدعية فهي ان يكون مقصود الزاءر ان يطلب حواءجه من ذلك الميت او يقصد الدعاء عند قبره او يقصد الدعاء به فهذا ليس من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولا استحبه احد من سلف الامة بل هو من البدع المنهي عنها باتفاق سلف الامة واءمتها	35	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms244	true	-6825651952334138203	127	269	697	1429	1595	300	بها السلام علي الميت -----------كما يقصد بالصلاة علي جنازته فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه فالسنة فيها ان يسلم علي الميت ويدعي له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الصحابة اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين -----منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول اذا زار اهل البقيع ومن به من الصحابة وغيرهم او زار شهداء احد وغيرهم الي ان قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الزيارة البدعية فهو-------------- الزاءر ان يطلب حواءجه من ذلك الميت او يقصد الدعاء عند قبره او يقصد الدعاء به فهذا ليس من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولا استحبه احد من سلف الامة بل هو من البدع المنهي عنها باتفاق سلف الامة واءمتها	244	16433601238325499	719	1368.5	580	1013	70.977294921875	133	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms270	false	-9072596379837879422	164	191	857	995	1542	300	فان الدعاء عند القبر لا يكره مطلقا بل يءمر به للميت كما جاءت به السنة فيما تقدم ضمنا وتبعا وانما المكروه ان يتحري المجء للق----بر للدعاء عنده	270	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms245	true	-1200364865192504050	190	217	1020	1156	1573	300	فان الدعاء عند القبر لا يكره مطلقا بل يءمر به------ كما جاءت به السنة فيما تقدم ضمنا وتبعا وانما المكروه ان يتحري المجء الي القبر للدعاء عنده	245	16433601238325499	130	247.0	104	142	91.5492935180664	24	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms123	false	-7292683247142893206	125	163	596	782	1437	300	مالك----- في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء السلام	123	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms249	true	5876102523200367664	239	272	1278	1438	1590	300	مالكا قال في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة------------------------------- فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء الدعاء	249	16433601238325499	152	282.0	120	191	79.5811538696289	29	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms250	false	-4056635770626535019	256	298	1282	1501	1509	300	رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاءه---------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فهذا هو المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم	250	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms249	true	5876102523200367664	242	286	1291	1515	1590	300	رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء الدعاء للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم	249	16433601238325499	170	298.5	135	253	67.19367218017578	32	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms091	false	2748343616664674650	219	300	1111	1492	1492	300	وقد علم ان ابن حبان ذكر في هذا الكتاب الذي جمعه في الثقات عددا كثيرا وخلقا عظيما من المجهولين الذين لا يعرف هو ولا غيره احوالهم وقد صرح ابن حبان بذلك في غير موضع من هذا الكتاب فقال في الطبقة الثالثة سهل يروي عن شداد بن الهاد- روي عنه ابو يعقوب ولست اعرفه ولا ادري من ابوه هكذا ذكر هذا الرجل في كتاب الثقات ونص علي انه لا يعرفه وقال ايضا حنظلة شيخ يروي المراسيل لا ادري من هو روي ابن-	91	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms278	true	7043805864960436071	47	127	224	601	1423	300	وقد علم ان ابن حبان ذكر في هذا الكتاب الذي جمعه في الثقات عدد------ا وخلقا عظيما من المجهولين الذين لا يعرف هو ولا غيره احوالهم وقد صرح ابن حبان بذلك في غير موضع من هذا الكتاب فقال في الطبقة الثالثة سهل يروي عن شداد بن الهادي روي عنه ابو يعقوب ولست اعرفه ولا ادري من ابوه هكذا ذكر هذا الرجل في كتاب الثقات ونص علي انه لا يعرفه وقال ايضا حنظلة شيخ يروي المراسيل لا ادري من هو روي ابن	278	16433601238325499	375	732.5	296	383	97.91122436523438	78	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms092	false	-4275360490724148618	0	102	0	469	1433	300	المبارك عن ابراهيم بن حنظلة عن ابيه هكذا ذكره لم -يزد وقال ايضا الحسن ابو عبد الله شيخ يروي المراسيل روي عنه ايوب النجار لا ادري من هو ولا ابن من هو وقال ايضا جميل شيخ يروي عن ابي المليح بن اسامة -روي عنه عبد الله -بن عون لا ادري من هو ولا ابن من هو وقد ذكر ابن حبان في الك----تاب خلقا كثيرا من هذا النمط وطريقته فيه انه يذكر من لم يعرفه بجرح وان كان مجهولا لم يعرف حالة وينبغي ان يتنبه لهذا ويعرف ان توثيق ابن حبان للرجل بمجرد ذكره في هذا الكتاب من ادني درجات التوثيق ------علي ان	92	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms278	true	7043805864960436071	127	231	601	1081	1423	300	المبارك عن ابراهيم بن حنظلة عن ابيه هكذا ذكره لم نرو1 وقال ايضا الحسن ابو عبد الله شيخ يروي المراسيل روي عنه ايوب النجار لا ادري من هو ولا ابن من هو وقال ايضا جميل شيخ يروي عن ابي المليح بن اسامة يروي عنه عبد الله ابن عون لا ادري من هو ولا ابن من هو وقد ذكر ابن حبان في هذا الكتاب خلقا كثيرا من هذا النمط وطريق-ه فيه ان- يذكر من لم يعرفه بجرح وان كان مجهولا لم يعرف حاله وينبغي ان يتنبه لهذا ويعرف ان توثيق ابن حبان للرجل بمجرد ذكره في هذا الكتاب من ادني درجات التوثيق اه وليعلم ان	278	16433601238325499	459	880.0	357	482	95.22821807861328	94	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms292	false	4987524149321107198	22	74	111	389	1490	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	292	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms302	true	-3635426803711761008	52	112	251	581	1546	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	302	16433601238325499	257	442.0	207	339	75.81121063232422	44	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	0	46	0	225	1528	300	الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستغفر---- له فان المجء اليه --ليستغفر له توبة وتنصل من الذنب-------------------------------------------------------------------------- وهذه كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقال يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي	309	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms331	true	-2476205617143739246	144	203	781	1081	1596	300	الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فيستغفروا الله --عنده ويسالوه ان يستغفر لهم فانهم اذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم انتهي قال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي وهذه كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقال يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي	331	16433601238325499	187	294.0	148	307	60.912052154541016	34	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms189	false	-2223904336272307209	0	39	0	192	1459	300	مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت غير ذلك استغفرت الله لكم قلت------------------------- هذا خبر مرسل رواه القاضي اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	189	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms336	true	3380689780801706492	220	264	1094	1311	1492	300	مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت غير ذلك استغفرت الله لكم قال ابن عبد الهادي في الصارم هذا خبر مرسل رواه القاضي اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	336	16433601238325499	190	363.5	151	217	87.55760192871094	38	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms025	false	-67972668332748610	61	152	308	753	1488	300	صلي الله عليه وسلم سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا -------------------------طلب الخلق الشفاعة من ادم ثم من------ نوح ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد عبد-------------------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب فاذا رايت ربي----- خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك -قل يسمع -سل تعطه واشفع تشفع قال--------------- فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	25	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms343	true	2902118818532157331	59	130	290	650	1542	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- اذا طلبت منه الشفاعة بعد ان تط------لب الشفاعة من ادم واولي العزم نوح و-----ابراهيم و-----موسي وعيسيفيردونها --------------------------------------------------------الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب ------الي ربي فاذا خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	343	16433601238325499	251	336.5	195	524	47.90076446533203	40	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms280	false	-5856096069473375363	239	291	1286	1554	1599	300	محمد صلي الله عليه وسلم واذا اراد الشفاعة ق---------------------------ال-------------- فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمده--- بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي----- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال--------------- فيحد لي حدا فادخلهم الجنة وكذلك ذكره في المرة الثانية والثالثة ولهذا قال ولا يمل---------------------------------ك الذين يدعون من دونه	280	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms343	true	2902118818532157331	80	149	406	751	1542	300	محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا--------- خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ف-------لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون -	343	16433601238325499	187	256.5	148	365	51.23287582397461	28	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms122	false	3439709911994173624	190	300	957	1501	1501	300	وكذلك الشرك باهل القبور لم يطمع الشيطان ان يوقعهم فيه فلم يكن علي عهدهم في الاسلام قبر نبي يسافر اليه ولا يقصد للدعاء عنده او لطلب بركته او شفاعته او غير ذلك بل افضل الخلق محمد خاتم الرسل صل--ي الله عليه وسلم-- وقبره عندهم محجوب لا يقصده احد منهم لشء من ذلك وكذلك كان التابعون لهم باحسان ومن بعدهم من اءمة المسلمين وانما تكلم العلماء والسلف في الدعاء للرسول صلي الله عليه وسلم عند قبره منهم من نهي عن الوقوف للدعاء له دون السلام عليه ومنهم من رخص في هذا وهذا ومنهم من نهي عن هذا وهذا واما دعاءه -هو وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته فهذا لم ينقل عن احد-	122	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms344	true	7647598761580302289	63	172	309	854	1520	300	وكذلك الشرك باهل القبور لم يطمع الشيطان ان يوقعهم فيه فلم يكن علي عهدهم في الاسلام قبر نبي يسافر اليه ولا يقصد الدعاء عنده او تطلب بركته او شفاعته او غير ذلك بل افضل الخلق محمد خاتم الرسل صلوات الله وسلامه عليه وقبره عندهم محجوب لا يقصده احد منهم بشء من ذلك وكذلك كان التابعون---- باحسان ومن بعدهم من اءمة المسلمين وانما تكلم العلماء والسلف في الدعاء للرسول صلي الله عليه وسلم عند قبره منهم من نهي عن الوقوف للدعاء له دون السلام عليه ومنهم من رخص في هذا وهذا ومنهم من نهي عن هذا وهذا واما دعاءه وهو -طلب استغفاره وشفاعته بعد موته فهذا لم ينقل عن احد	344	16433601238325499	526	1014.0	419	550	95.63636016845703	100	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms252	false	8919781830681939294	69	149	371	801	1554	300	وقد اجدب الناس علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستسقي بالعباس ففي صحيح البخاري عن انس------------- ان عمر استسقي بالعباس------------- وقال اللهم انا----------- كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهم انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما	252	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms344	true	7647598761580302289	212	300	1055	1520	1520	300	وقد اجدب الناس علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاست-قي بالعباس ففي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان عمر استسقي بالعباس رضي الله عنه وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهم انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما-	344	16433601238325499	426	823.0	348	467	91.2205581665039	77	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms252	false	8919781830681939294	149	218	801	1166	1554	300	مات صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد ابن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا--- ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	252	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms345	true	-8131552125435022994	0	67	0	351	1594	300	مات صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد -بن الاسود الجرشي وقال اللهم---- نستسق------ بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرع- يديه و-----دعا الناس حتي امطروا اه ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	345	16433601238325499	347	663.0	281	368	94.2934799194336	61	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms253	false	3655206815483951930	87	150	449	793	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح والسنن والمسند انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم----------------------------- السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا ---------دعاء خاص للميت كما في دعاء الصلاة علي الجنا--زة الدعاء	253	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms345	true	-8131552125435022994	134	198	703	1056	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم لامته ان يقولوا----------------------------- اذا زاروا القبور ولو كان اهلها سادات اولياء الله وخيار عباده السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا من جنس الدعاء له عند--------------- الصلاة عليه وهذا غير الدعاء	345	16433601238325499	251	406.5	203	398	63.06532669067383	40	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms274	false	8602608809460793448	181	300	952	1592	1592	300	واعلم ان قول الشار مساحي ان قصد الانتفاع بالميت بدعة صحيح وهو سر ا لفرق بين الزيادة المشروعة وغيرها فان الزيارة التي شرعها الله ورسوله مقصودها نفع الميت والاحسان اليه وان يفعل عند زيارته قبره من جنس ما يفعل علي نعشه من الدعاء والاستغفار له والترحم عليه فان عمله قد انقطع وصار محتاجا الي ما يصل اليه من نفع الاحياء له ولهذا يقال عند زيارته ما علمه النبي صلي الله عليه وسلم لامته ان يقولوه اذا زاروا القبور ولو كان اهلها سادات اولياء الله وخيار عباده السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا-	274	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms345	true	-8131552125435022994	71	186	368	997	1594	300	واعلم ان قول الشار-مساحي ان قصد الانتفاع بالميت بدعة صحيح وهو سر ا-لفرق بين الزيارة المشروعة وغيرها فان الزيارة التي شرعها الله ورسوله مقصودها نفع الميت والاحسان اليه وان يفعل عند------- قبره من جنس ما يفعل علي نعشه من الدعاء والاستغفار--- والترحم عليه فان عمله قد انقطع وصار محتاجا الي ما يصل اليه من نفع الاحياء له ولهذا يقال عند زيارته ما علمه النبي صلي الله عليه وسلم لامته ان يقولوا اذا زاروا القبور ولو كان اهلها سادات اولياء الله وخيار عباده السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	345	16433601238325499	626	1221.0	512	641	97.65990447998047	109	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms275	false	234130557799152952	0	114	0	607	1612	300	ولهم فهذا من جنس الدعاء له عند الصلاة عليه وهذا غير الدعاء به والدعاء عنده فالمراتب ثلاثة فالذي شرعه الله عز وجل ورسوله للامة الدعاء للميت عند الصلاة عليه وعند زيارة قبره دون الدعاء به والدعاء عنده وهذه سنته بحمد الله اليها التحاكم والتخاصم ولا التفات الي تحكيم غيرها البتة كاءنا ما كان واما انتفاع الزاءر فليس بالميت بل بعمله -هو وزيارته ودعاءه له والترحم عليه والاحسان اليه كما ينتفع المحسن باحسانه يوضحه ان الميت قد انقطع عمله الذي ينتفع به نفسه ولم يبق عليه منه الا ما تسبب في حياته في شء يبقي نفعه كالصدقة وتعليم العلم النافع ودعاء الولد الصالح فكيف يبقي نفعه للحي وهو عمل--- يعمله له وهل هذا الا-باطل شرعا	275	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms345	true	-8131552125435022994	186	300	997	1594	1594	300	ولهم فهذا من جنس الدعاء له عند الصلاة عليه وهذا غير الدعاء به والدعاء عنده فالمراتب ثلاثة فالذي شرع-----ه عز وجل ورسوله للامة الدعاء للميت عند الصلاة عليه وعند زيارة قبره دون الدعاء به والدعاء عنده وهذه سنته بحمد الله اليها التحاكم والتخاصم ولا التفات الي تحكيم غيرها البتة كاءنا ما كان واما انتفاع الزاءر فليس بالميت بل بعمله وهو -زيارته ودعاءه له والترحم عليه والاحسان اليه كما ينتفع المحسن باحسانه يوضحه ان الميت قد انقطع عمله الذي ين-فع به نفسه ولم يبق عليه منه الا ما تسبب في حياته في شء يبقي نفعه كالصدقة وتعليم العلم ود-------عاء الولد الصالح فكيف يبقي عمله للحي وهو عمل لم يعمله له وهل هذا الا باطل شرعا-	345	16433601238325499	587	1129.0	476	612	95.91503143310547	106	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms275	false	234130557799152952	115	242	613	1289	1612	300	ومن جعل زيارة الميت من جنس زيارة الفقير للغني لينال من بره واحسانه فقد اتي بما هو من اعظم الباطل المتضمن لقلب الحقيقة والشريعة ولو كان ذلك مقصود الزيارة لشرع من دعاء الميت والتضرع اليه وسءاله ما يناسب هذا المطلوب ولكن هذا يناقض ما دعا اليه الرسول صلي الله عليه وسلم من التوحيد وتجريده مناقضة ظاهرة ولا ينبغي الاقتصار علي ذلك بانه بدعة بل فتح لباب الشرك وتوسل اليه باقرب وسيلة وهل اصل عبادة الاصنام الا ذلك كما قال ابن عباس ف---------------ي قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هءلاء كانوا قوما صالحين في قومهم فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم فهءلاء لما قصدوا الانتفاع بالموتي قادهم ذلك الي عبادة الاصنام	275	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms346	true	-8940832297348079263	0	130	0	690	1527	300	ومن جعل زيارة الميت من جنس زيارة الفقير الغني لينال من بره واحسانه فقد اتي بما هو من اعظم الباطل المتضمن لقلب الحقيقة والشريعة ولو كان ذلك مقصودا لزيارة لشرع من دعاء الميت والتضرع اليه وسءاله ما يناسب هذا المطلوب ولكن هذا يناقض ما دعا اليه الرسول صلي الله عليه وسلم من التوحيد وتجريده مناقضة ظاهرة ولا ينبغي الاقتصار علي ذلك بانه بدعة بل فتح لباب الشرك وتوسل اليه باقرب وسيلة وهل اصل عبادة الاصنام الا ذلك كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هءلاء كانوا قوما صالحين في قومهم فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فلما طال عليم- الامد عبدوهم فهءلاء لما قصدوا الانتفاع بالموتي قادهم ذلك الي عبادة الاصنام	346	16433601238325499	670	1324.0	544	691	96.96092987060547	123	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms290	false	-768748292643271745	249	287	1239	1426	1482	300	وكذلك لم يكن احد من الصحابة ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به حتي ابنته فاطمة --------------لم يطمع الشيطان ان ---يقول لها	290	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms346	true	-8940832297348079263	134	175	707	911	1527	300	وكذلك لم يكن احد من الصحابة ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به حتي ابنته فاطمة رضي الله عنها لم يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم	346	16433601238325499	183	344.5	146	204	89.70587921142578	35	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms291	false	-6147615181409089355	0	81	0	419	1588	300	يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستغفر لهم فلم يطمع الشيطان فيهم بعد موته ان يطلبوا منه ذلك ولا طمع بذلك في القرون الثلاثة وانما ظهرت هذه الضلالات ممن قل علمه بالتوحيد والسنة فاضله الشيطان كما اضل النصاري في امور لقلة علمهم بما جاء به المسيح ومن قبله من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه	291	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms346	true	-8940832297348079263	170	250	883	1298	1527	300	يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستغفر لهم فلم يطمع الشيطان منهم بعد موته ان يطلبوا منه ----ولا طمع بذلك في القرون الثلاثة وانما ظهرت هذه الضلالات ممن قل علمه بالتوحيد والسنة فاضله الشيطان كما اضل النصاري في امور لقلة علمهم بما جاء به المسيح ومن قبله من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه	346	16433601238325499	413	817.5	333	419	98.5680160522461	78	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms296	false	2506840364149200365	253	300	1277	1498	1498	300	التي علمهم اياها في حياته--------- وهو لم يامره-------------------م اذا كان لاحدهم حاجة ان يذهب الي قبر نبي او صالح فيصلي عنده ويدعوه او يدعو بلا صلاة او يساله حواءجه او يساله ان يسال ربه فقد علم الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرهم بشء	296	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms346	true	-8940832297348079263	247	300	1280	1527	1527	300	الله عليهم وسلامه اه وقال فيه ايضا وهو لم يامرهم صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحد-- حاجة ان يذهب الي قبر نبي او صالح فيصلي عنده ويدعوه او يدعو بلا صلاة او يساله حواءجه او يساله ان يسال ربه فقد علم الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرهم بشء	346	16433601238325499	202	369.0	158	249	81.12449645996094	40	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms297	false	-9211255285210706957	0	67	0	317	1482	300	من ذلك ولا امرهم ان يخصوا قبره او حجرته الي جوانب حجرته لا بصلاة ولا دعاء لا له ولا لانفسهم بل قد نهاهم ان يتخذوا بيته عيدا فلم يقل لهم كما يقول بعض الشيوخ الجهال لاصحابه اذا كان لكم حاجة فتعالوا الي قبري بل نهاهم عما هو ابلغ من ذلك ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا يصلون فيه لله ليسد ذريعة الشرك ف-------------------------------------------صلي الله عليه وعلي	297	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms347	true	1760107311944397416	0	72	0	340	1552	300	من ذلك ولا امرهم ان يخصوا قبره او حج----------------رته لا بصلاة ولا دعاء لا له ولا لانفسهم بل قد نهاهم ان يتخذوا بيته عيدا فلم يقل---- كما يقول بعض الشيوخ الجهال لاصحابه اذا كان لكم حاجة فتعالوا الي قبري بل نهاهم عما هو ابلغ من ذلك ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا يصلون فيه لله ليسد ذريعة الشرك اه وايضا قال فيه وهذه كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم	347	16433601238325499	294	560.5	231	360	81.66666412353516	60	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	18	95	90	461	1528	300	وهذه كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقال يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي وكان هذا فرقا بينهم وبين المنافقين فلما استاثر الله عز وجل بنبيه صلي الله عليه وسلم ونقله من بين اظهرهم الي دار كرامته لم يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن -نقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب	309	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms347	true	1760107311944397416	63	140	294	666	1552	300	وهذه كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقال يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي وكان هذا فرقا بينهم وبين المنافقين فلما استاثر الله عز وجل بنبيه صلي الله عليه وسلم ونقله من بين اظهرهم الي دار كرامته لم يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن ينقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب	347	16433601238325499	371	737.0	294	372	99.73118591308594	76	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1
JK001226-ara1.ms311	false	-7569829994946273408	68	114	332	550	1468	300	فيه واسبق اليه ولم ينقل عن احد منهم قط وهم القدوة بنوع من انواع الاسانيد انه جاء الي قبره ليستغفر له ولا شكا اليه ولا ساله و--------------------------------------------الذي صح عنه من الصحابة مجء القبر هو ابن عمر وحده انما كان يجء للتسليم عليه صلي الله عليه وسلم	311	7039498530191179866	Shamela0012027-ara1.ms347	true	1760107311944397416	144	185	688	887	1552	300	فيه قال------- ولم ينقل عن احد منهم قط وهم القدوة-بنوع من انواع الاسانيد انه جاء الي قبره ليستغفر له ولا شكا اليه ولا ساله اه وقال الحافظ ابن القيم في الاغاثة ومنها ان الذي شرعه رسول الل-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	347	16433601238325499	142	234.0	111	262	54.1984748840332	27	JK001226-ara1	Shamela0012027-ara1