id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms252	false	8919781830681939294	74	135	394	732	1554	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستسقي بالعباس ففي صحيح البخاري عن انس ان عمر استسقي بالعباس وقال اللهم انا----------- كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهم انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا	252	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms207	true	-2373875366035504054	251	300	1317	1585	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فاس-------تسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهو انهم------ يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا-	207	4856843487283825147	251	468.5	206	349	71.91976928710938	41	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms339	false	-7859704061818376493	65	103	335	532	1593	300	ان المبالغة في تعظيمه ----------------------------واجبة اي--ريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع	339	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms214	true	4222302938669348526	256	300	1327	1552	1552	300	ان المبالغة في تعظيمة اي الرسول صلي الله عليه وسلمواجبة ان اريد به- المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما حتي الحج الي قبره والسجود له والطواف به واعتقاد انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع-	214	4856843487283825147	193	350.0	156	227	85.02202606201172	33	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms339	false	-7859704061818376493	103	142	532	747	1593	300	وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل------ من يشاء فدعوي وجوب المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين ام يريد بها التعظيم الذي شرعه الله ورسوله--------------------------- صلي الله عليه وسلم	339	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms215	true	-8370231071015912611	0	44	0	243	1685	300	وانه يقضي حواءج الساءلين ويفرج كربات المكروبين وانه يشفع فيمن يشاء ويدخل الجنة من يشاء فدعوي----- المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين اه واما قوله فالغوث منه تعالي انما يكون خلقا وايجادا والغوث من النبي صلي الله عليه وسلم	215	4856843487283825147	176	300.5	140	248	70.96774291992188	29	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms308	false	-6225844233963977036	176	300	907	1551	1551	300	استدلاله بقوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك ال-------اية فالكلام فيها في مقامين احدهما عدم دلالتها علي مطلوبه الثاني- بيان دلالتها علي نقيضه وانما يتبين الامران بفهم الاية -ما اريد بها وسيقت له وما فهمه منها اعلم الامة بالقران ومعانيه وهم سلف الامة ومن سلك سبيلهم ولم يفهم منها احد من السلف والخلف الا المجء اليه في حياته ليستغفر لهم وقد ذم تعالي من تخلف عن هذا المجء اذ ظلم نفسه واخبر انه من المنافقين فقال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون----------- وكذلك هذه الاية انما هي في المنافق الذي رضي بحكم كعب بن الاشرف وغيره من الطواغيت دون حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فظلم نفسه بهذا اعظم ظلم ثم- لم يجء-	308	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms232	true	5724781820326449580	8	134	44	710	1534	300	استدلاله بقوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك النساء الاية فالكلام فيها في مقامين احدهما عدم دلالتها علي مطلوبه الثانية بيان دلالتها علي نقيضه وانما يتبين الامران بفهم الاية وما اريد بها وسيقت به وما فهمه منها اعلم الامة بالقران ومعانية وهم سلف الامة ومن سلك سبيلهم ولم يفهم منها احد من السلف والخلف الا المجء اليه في حياته ليستغفر لهم وقد ذم تعالي من تخلف عن هذا المجء اذ ظلم نفسه واخبر انه من المنافقين فقال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون المنافقون5 وكذلك هذه الاية انما هي في المنافق الذي رضي بحكم كعب بن الاشرف وغيره من الطواغيت دون حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فظلم نفسه بهذا اعظم ظلم حيث لم يجء	232	4856843487283825147	640	1240.0	517	666	96.09609985351562	118	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	0	167	0	827	1528	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستغفر له فان المجء اليه ليستغفر له توبة وتنصل من الذن-ب وهذه كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقال يا رسول الله---- فعلت كذا وكذا فاستغفر لي وكان هذا فرقا بينهم وبين المنافقين فلما استاثر الله عز وجل بنبيه صلي الله عليه وسلم ونقله من بين اظهرهم الي دار كرامته لم يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن نقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب والبهت افتري عطل- الصحابة والتابعون وهم خير القرون علي الاطلاق هذا الواجب الذي ذم الله سبحانه من تخلف عنه وجعل التخلف عنه من امارات النفاق ووفق- له من لا توبة له من الناس ولا يعد في اهل العلم وكيف اغفل هذا الامر اءمة الاسلام وهداة الانام من اهل الحديث والفقه والتفسير ومن لهم لسان صدق في الامة فلم يدعوا اليه ولم يحضوا عليه ولم يرشدوا اليه ولم يفعله احد منهم البتة بل	309	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms232	true	5724781820326449580	134	300	710	1534	1534	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يستغفر له فان المجء اليه -يستغفر له توبة وتنصل من الذنوب وهذه كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقال يا رسول الله اني فعلت كذا وكذا فاستغفر لي وهذا كان فرقا بينهم وبين المنافقين فلما استاثر الله عز وجل بنبيه صلي الله عليه وسلم ونقله من بين اظهرهم الي دار كرامته لم يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن نقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب والبهت افتري عطل1 الصحابة والتابعون وهم خير القرون علي الاطلاقهذ-ا الواجب الذي ذم الله سبحانه من تخلف عنه وجعل التخلف عنه من امارات النفاق ووفق2 له من لا يءبه له من الناس ولا يعد في اهل العلم فكيف اغفل هذا------ اءمة الاسلام وهداة الانام من اهل الحديث والفقه والتفسير ومن لهم لسان صدق في الامة فلم يدعوا اليه ولم يحضوا عليه ولم يرشدوا اليه ولم يفعله احد منهم البتة بل-	232	4856843487283825147	805	1555.0	641	834	96.52278137207031	153	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	167	300	827	1528	1528	300	المنقول الثابت عنه- ما قد عرف مما يسوء الغلاة فيما يكرهه وينهي عنه من الغلو والشرك الجفاة عما يحبه ويامر به من التوحيد والعبودية ولما كان هذا المنقول شجا في حلوق البغاة وقذي في عيونهم -ريبة في قلوبهم قابلوه بالتكذيب والطعن في الناقل ومن استحي- منهم من اهل العلم بالاثار قابله بالتحريف والتبديل ويابي الله الا ان يعلي منار الحق ويظهر ادلته ليهتدي المسترشد وتقوم الحجة علي المعاند فيعلي الله بالحق من يشاء ويضع برده وبطره وغمص اهله من يشاء ويا لله العجب اكان ظلم الامة لانفسها ونبيها حي بين اظهرها موجود وقد دعيت فيه الي المجء اليه ليستغفر- لها وذم من تخلف عن هذا المجء- فلما توفي صلي الله عليه وسلم ارتفع ظلمها لانفسها بحيث لا يحتاج احد منهم الي المجء اليه- ليستغفر له وهذا يبين ان هذا التاويل الذي تاول- عليه-	309	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms233	true	-2743515838839945933	0	131	0	702	1583	300	المنقول الثابت عنهم ما قد عرف مما يسوء الغلاة فيما يكرهه وينهي عنه من الغلو والشرك الجفاة عما يحبه ويامر به من التوحيد والعبودية ولما كان هذا المنقول شجي في حلوق الغلاة وقذي في عيونهم وريبة في قلوبهم قابلوه بالتكذيب والطعن في الناقل ومن استحيا منهم من اهل العلم بالاثار قابله بالتحريف والتبديل ويابي الله الا ان يعلي منار الحق ويظهر ادلته ليهتدي المسترشد وتقوم الحجة علي المعاند فيعلي الله بالحق من يشاء ويضع برده وبطره وغمص اهله من يشاء ويا لله العجب اكان ظلم الامة لانفسها ونبيها--- بين اظهرها موجود وقد دعيت فيه الي المجء اليه ليستغفر1 لها وذم من تخلف عن---- المجء2 فلما توفي صلي الله عليه وسلم ارتفع ظلمها لانفسها بحيث لا يحتاج احد منهم الي المجء اليه3 ليستغفر له وهذا يبين ان هذا التاويل الذي تاوله عليه	233	4856843487283825147	691	1326.5	561	709	97.46121215820312	120	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms310	false	-1649921415454691090	0	171	0	877	1512	300	المعترض هذه الاية تاويل باطل قطعا ولو كان حقا لسبقونا اليه علما وعملا وارشادا ونصيحة ولا يجوز احداث تاويل في اية او في سنة لم يكن علي عهد السلف ولا عرفوه ولا بينوه للامة فان هذا يتضمن انهم جهلوا الحق في هذا وضلوا عنه واهتدي اليه هذا المعترض المستاخر فكيف اذا كان التاويل يخالف تاويلهم ويناقضه وبطلان هذا التاويل اظهر من ان يطنب في رده وانما ننبه عليه بعض التنبيه ومما يدل علي بطلان تاويله قطعا انه لا يشك مسلم ان من دعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته وقد ظلم نفسه ليستغفر له فاعرض عن المجء واباه مع قدرته عليه كان مذموما غاية الذم مغموصا بالنفاق ولا كذلك من دعي الي قبره ليستغفر له ومن سوي بين الامرين وبين المدعوين وبين الدعوتين فقد جاهر بالباطل وقال علي الله وكلامه ورسوله وامناء- دينه غير الحق واما دلالة الاية علي خلاف تاويله فهو انه سبحانه صدرها بقوله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك وهذا يدل علي ان مجيءهم اليه ليستغفر لهم	310	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms233	true	-2743515838839945933	131	295	702	1555	1583	300	المعترض هذه الاية تاويل بطال قطعا ولو كان حقا لسبقونا اليه علما وعملا وارشادا ونصيحة ولا يجوز احداث تاويل في اية او--- سنة لم يكن علي عهد السلف ولا عرفوه ولا بينوه للامة فانه--- يتضمن انهم جهلوا الحق في هذا وضلوا عنه واهتدي اليه هذا المعترض المستاخر فكيف اذا كان التاويل يخالف تاويلهم ويناقضه وبطلان هذا التاويل اظهر من ان يطنب في رده وانما ننبه عليه بعض التنبيه ومما يدل علي بطلان------ه قطعا انه لا يشك مسلم ان من دعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته وقد ظلم نفسه ليستغفر له فاعرض عن المجء واباه مع قدرته عليه كان مذموما غاية الذم مغموصا بالنفاق ولا كذلك من دعي الي قبره ليستغفر له ومن سوي بين الامرين وبين المدعوين وبين الدعوتين فقد جاهر بالباطل وقال علي الله وكلامه ورسوله وامناء1 دينه غير الحق واما دلالة الاية علي خلاف تاويله فهو انه سبحانه صدرها بقوله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغف-------------ر لهم	233	4856843487283825147	828	1623.5	666	878	94.30523681640625	156	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms232	false	6219619480492723853	42	82	209	404	1525	300	ومع هذا فقد قال عبيد الله بن عمر العمري الكبير الثقة الثبت---------------- ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر وقال شيخ الاسلام في اثناء كلامه في الصلا-ة والسلام علي النبي صلي الله	232	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms234	true	-1773207269501301742	190	234	934	1135	1468	300	ومع هذا فقد قال عبيد الله بن عمر العمري الذي هو اجل اصحاب نافع او من اجلهم ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر ومعل--وم انه لا هدي اكمل من هد---ي الصحابة و---لا تعظيم ل---رسول الله	234	4856843487283825147	140	208.5	109	212	66.03773498535156	26	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms269	false	-7102739330787075644	233	255	1136	1235	1442	300	وقد قال عبيد الله بن عمر العمري----------------------------------- ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر	269	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms234	true	-1773207269501301742	192	222	942	1076	1468	300	فقد قال عبيد الله بن عمر العمري الذي هو اجل اصحاب نافع او من اجلهم ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر	234	4856843487283825147	98	183.0	76	134	73.13433074951172	21	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms310	false	-1649921415454691090	166	287	850	1444	1512	300	ان مجيءهم اليه ليستغفر لهم اذ ظلموا انفسهم طاعة له ولهذا ذم من تخلف عن هذه الطاعة ولم يقل مسلم--- ان علي من ظلم نفسه بعد موته ان يذهب الي قبره ويساله ان يستغفر له ولو كان هذا طاعة له لكان خير القرون قد عصوا هذه الطاعة وعطلوها ووفق له-ا هءلاء الغلاة العصاة وهذا بخلاف قوله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم--------- فانه نفي الايمان عمن لم يحكمه وتحكيمه هو تحكيم ما جاء به حيا وميتا ففي حياته كان هو الحاكم بينهم بالوحي وبعد وفاته نوابه وخلفاءه يوضح ذلك انه قال لا تجعلوا قبري عيدا-- ولو كان يشرع لكل مذنب ان ياتي الي قبره ليستغفر له لكان القبر اعظم اعياد المذنبين وهذا مضادة صريحة لدينه وما جاء به	310	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms234	true	-1773207269501301742	0	124	0	608	1468	300	ان مجيءهم اليه ليستغفر لهم اذ ظلموا انفسهم طاعة له ولهذا ذم من تخلف عن هذه الطاعة ولم يقل مسلم قط ان علي من ظلم نفسه بعد موته ان يذهب الي قبره ويساله ان يستغفر له ولو كان هذا طاعة له لكان خير القرون قد عصوا هذه الطاعة وعطلوها ووفق لهذا هءلاء الغلاة العصاة وهذا بخلاف قوله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء65 فانه نفي الايمان عمن لم يحكمه وتحكيمه هو تحكيم ما جاء به حيا وميتا ففي حياته كان هو الح-كم بينهم بالوحي وبعد وفاته نوابه وخلفاءه يوضح ذلك انه قال لا تجعلوا قبري عيدا 1 ولو كان يشرع لكل مذنب ان ياتي الي قبره ليستغفر له لكان القبر اعظم اعياد المذنبين وهذا مضادة صريحة لدينه وما جاء به	234	4856843487283825147	593	1155.5	472	609	97.37274169921875	119	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms311	false	-7569829994946273408	51	232	239	1129	1468	300	كان مشروعا بعد موته لامر به امته وحضهم عليه ورغبهم فيه ولكان الصحابة وتابعوهم باحسان ارغب شء فيه واسبق اليه ولم ينقل عن احد منهم قط وهم القدوة بنوع من انواع الاسانيد انه جاء الي قبره ليستغفر له ولا شكا اليه ولا ساله والذي صح عنه من الصحابة مجء القبر ------------هو ابن عمر وحده انما كان يجء للتسليم عليه صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه عند قدومه من --سفر ولم يكن يزيد علي التسليم شيءا البتة ومع هذا فقد قال عبيد الله بن عمر العمري الذي هو اجل اصحاب نافع مولي ابن عمر او من اجلهم لا نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر ومعلوم انه لا هدي اكمل من هدي الصحابة ولا تعظيم للرسول -----فوق تعظيمهم ولا معرفة لقدرة فوق معرفتهم فمن خالفهم اما ان يكونوا اهدي منهم او----- مرتكبين لنوع بدعة---- كما قال عبد الله بن مسعود------------- لقوم قد راهم اجتمعوا علي ذكر يقولونه بينهم لانتم اهدي من اصحاب محمد------------------- او انتم علي شعبة --ضلالة فتبين انه لو كان استغفاره لمن جاءه مستغفرا بعد موته ممكنا او مشروعا لكان كمال شفقته ورحمته	311	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms234	true	-1773207269501301742	125	300	612	1468	1468	300	كان مشروعا--------- لامر به امته وحضهم عليه ورغبهم فيه ولكان الصحابة وتابعوهم باحسان ارغب شء فيه واسبق اليه ولم ينقل عن احد منهم قط وهم القدوة بنوع من انواع الاسانيد انه جاء الي قبره ليستغفر له ولا شكا اليه ولا ساله والذي صح عنه----------- مجء القبر للتسليم فقط هو ابن عمر و---------كان يفعل ذلك--------------------------------------- عند قدومه من السفر ولم يكن يزيد علي التسليم شيءا البتة ومع هذا فقد قال عبيد الله بن عمر العمري الذي هو اجل اصحاب نافع -------------او من اجلهم ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر ومعلوم انه لا هدي اكمل من هدي الصحابة ولا تعظيم -لرسول الله فوق تعظيمهم ولا معرفة لقدرة فوق معرفتهم فمن خالفهم اما ان يكون-- اهدي منهم او يكون مرتكبا- لنوع من البدع كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لقوم--- راهم اجتمعوا علي ذكر يقولونه------ لانتم اهدي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم او انتم علي شعبة الضلال- فتبين انه لو كان استغفاره لمن جاءه مستغفرا بعد موته ممكنا او مشروعا لكان كمال شفقته ورحمته-	234	4856843487283825147	781	1403.0	620	952	82.0378189086914	147	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	58	96	290	468	1528	300	صلي الله عليه وسلم ونقله من بين اظهرهم الي دار كرامته------------- لم يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن نقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب والبهت	309	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms235	true	-4297386592537105068	139	179	704	895	1491	300	صلي الله عليه وسلم فوق تعظيمهم ولا معرفة لقدره فوق معرفتهم ومع ذلك لم يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن نقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب والبهت	235	4856843487283825147	147	267.0	114	191	76.96334838867188	31	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms311	false	-7569829994946273408	7	94	34	455	1468	300	صلي الله عليه وسلم حي في قبره مع ان هذا التاويل الباطل انما يتم به وقوله ان من شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته انه لا يترك ----------------------------------------------------------------------الاستغفار لمن جاءه من امته فهذا من ابين الادلة علي بطلان هذا التاويل فان هذا لو -كان مشروعا بعد موته لامر به امته وحضهم عليه ورغبهم فيه ولكان الصحابة-------------- وتابعوهم باحسان ارغب شء فيه واسبق اليه ولم ينقل عن احد منهم قط وهم القدوة بنوع من انواع -الاسانيد انه جاء الي قبره ليستغفر له ولا شكا اليه ولا ساله	311	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms235	true	-4297386592537105068	185	265	927	1332	1491	300	صلي الله عليه وسلم لامت--------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يتقيد بحال حياته كما دلت عليه الاحاديث الواردة مما سننقله فاقول لو كان طلب الاستغفار منه صلي الله عليه وسلم جاءزا بعد وفاته عند قبره او من مكان بعيد منه او كان مشروعا--------- لامر به امته وحضهم عليه ورغبهم فيه ولكان الصحابة رضي الله عنهم وتابعوهم باحسان ارغب شء فيه واسبق اليه ولم ينقل عن احد منهم قط وهم القدوة-بنوع من انواع1 الاسانيد انه جاء الي قبره ليستغفر له ولا شكا اليه ولا ساله	235	4856843487283825147	244	407.0	195	507	48.1262321472168	43	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms147	false	-4223439868783560657	144	229	699	1098	1438	300	الاية وقال--- تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون وقوله الا ما شاء الله فيه قولان قيل هو استثناء متصل وانه يملك من ذلك ما ملكه الله وقيل هو منقطع والمخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا بحال فقوله الا ما شاء الله استثناء منقطع اي لكن يكون من ذلك ما شاء الله كقول الخليل ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء	147	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms242	true	-3256833347171719568	236	300	1245	1546	1546	300	الاسلام وقوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله الاعراف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قولان قيل هو استثناء متصل وانه يملك من ذلك ما ملكه الله وقيل هو منقطع والمخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا بحال فقوله الا ما شاء الله استثناء منقطع اي لكن يكون من ذلك ما شاء الله كقول الخليل ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء-	242	4856843487283825147	285	541.0	223	402	70.89552307128906	60	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms147	false	-4223439868783560657	229	300	1098	1438	1438	300	ربي شيءا ----------اي لا اخاف ان تفعلوا شيءا لكن ان شاء ربي شيءا كان والا لم يكن والا فهم لا يفعلون شيءا وكذلك قوله ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم قال الا من شهد بالحق وهم يعلمون فيه قولان اصحهما انه استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق تنفعه الشهادة وتنفع شفاعته كقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له------ وقال------ قل لله الشفاعة جميعا------ وبسط هذا له-	147	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms243	true	8079069797339527024	0	60	0	290	1559	300	ربي شيءا الانعام80 اي لا اخاف ان تفعلوا شيءا لكن ان شاء ربي شيءا كان والا لم يكن والا فهم لا يفعلون شيءا وكذلك قوله -لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم قال الا من شهد بالحق الزخرف ف----------------------------------------------------------تنفعه الشهادة------------- كقوله -لا تنفع الشفاعة----- الا -من اذن له طه109 وقال تعالي قل لله الشفاعة جميعا الزمر وبسط هذا له	243	4856843487283825147	253	416.0	199	369	68.56368255615234	49	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms252	false	8919781830681939294	100	218	533	1166	1554	300	نتوسل اليك بعم نبينا فاسق-نا فيسقون---------------- فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهم انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات------ صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد ابن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا----------- ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	252	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms254	true	5441456767404596688	0	121	0	651	1611	300	نتوسل اليك بعم نبينا فاسقينا فيسقون قال شيخ الاسلام فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وهو انهم------ يتوسلون بدعاءه وشفاعته---- فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد -بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي----- بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا وذهب الناس ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به	254	4856843487283825147	614	1165.5	499	667	92.05397033691406	109	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms272	false	948433762633348438	211	242	1008	1161	1447	300	وما احسن ما قال مالك----------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوا من البدع -الشرك	272	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms279	true	4920411072825588896	199	232	1019	1177	1512	300	وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياء-------------هم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	279	4856843487283825147	139	260.0	110	171	81.28655242919922	26	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms233	false	-6750245266861436743	7	170	34	865	1516	300	الاحبار واسلم وفرح عمر باسلامه قال عمر له هل لك ان تسير مع-ي الي المدينة وتزور قبر النبي صلي الله عليه وسلم وتتمتع بزيارته فقال نعم يا امير المءمنين انا افعل ذلك ولما قدم عمر------------------------------------ المدينة اول ما بدا بالمسجد وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي ما ذكره-------------------------------- وهو مطالب اولا ببيان صحته وثانيا ببيان دلالته علي مطلوبه ولا سبيل له الي واحد من الامرين ومن المعلوم ان هذا من الاكاذيب والموضوعات علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتوح الشام فيه كذب كثير وهذا لا يخفي علي احاد طلبة العلم ولكن شان هذا المعترض الاحتجاج داءما بما يظنه موافقا لهواه ولو كان من المنخنقة والموقوذة والمتردية وليس هذا شان العلماء بل---- المستدل بحديث او اثر عليه ان يبين صحته ودلالته علي مطلوبه وهذا المنقول عن عمر رضي الله عنه لو كان ثابتا عنه لم يكن فيه دليل علي محل النزاع وقد عرف ان شيخ الاسلام لا ينكر الزيارة علي الوجه المشروع ولا يكرهها بل يحض عليها ويندب الي فعلها	233	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms287	true	2589991737957376723	24	208	121	1092	1614	300	الاحبار يا كعب الا تريد------------------------ ان تاتي معنا الي المدينة فتزور سيد المرسلين --------------------------------قال نعم يا امير المءمنين انا افعل ذلك وكذا يدل عليه مجء بلال رضي الله عنه من الشام الي المدينة لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام وذلك في خلافة عمر رضي الله عنه والجواب ان نقول هءلاء الغلاة يتعلقون باذيال الموضوعات ويعتمدن الاقوال المكذوبات ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة قال الحافظ ابن عبد الهادي في جوابه للسبكي وهو مطالب اولا ببيان صحته وثانيا ببيان دلالته علي مطلوبه ولا سبيل له الي واحد من الامرين ومن المعلوم ان هذا من الاكاذيب والموضوعات علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتوح الشام فيه كذب كثير وهذا لا يخفي علي احاد طلبة العلم ولكن شان هذا المعترض الاحتجاج داءما بما يظنه موافقا لهواه ولو كان من المنخنقة والموقوذة والمتردية وليس هذا شان العلماء بل علي المستدل بحديث او اثر----- ان يبين صحته ودلالته علي مطلوبه وهذا المنقول عن عمر رضي الله عنه لو كان ثابتا عنه لم يكن فيه دليل علي محل النزاع وقد عرف ان شيخ الاسلام لا ينكر الزيارة علي الوجه المشروع ولا يكرهها بل يحض----ها ويندب الي فعلها	287	4856843487283825147	673	1192.0	536	1036	64.96138763427734	121	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001226-ara1.ms209	false	2110822284367637012	85	263	459	1320	1489	300	ابن عبد البرانه ---------------------------------قال ما من رجل- يمر ---بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام ولم يقل احد ان هذا الرد يقتضي استمرار الروح في الجسد ولا قال انه يستلزم اثبات حياة نظير الحياة المعهودة وقال الحافظ ابو محمد عبد الحق الاشبيلي في كتاب العاقبة ذكر ابو عمر بن عبد البر من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام وهو صحيح الاسناد قال عبد الحق ويروي من حديث ابي هريرة موقوفا فان لم يعرفه وسلم رد عليه السلام ويروي من حديث عاءشة ما من رجل يزور قبر اخيه فيجلس عنده الا استانس به ح---------تي يقوم انتهي ما ذكره وقال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن قدامه الجوهري حدثنا معن بن عيسي القزاز حدثنا هشام بن سعد حدثنا زيد ابن اسلم عن ابي هريرة انه ق---------ال اذا مر الرجل بقبر----- يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام	209	7039498530191179866	Shamela0007664-ara1.ms289	true	7775564546980026683	171	262	889	1310	1481	300	ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يمر علي قبر ا-خيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وعن عاءشة رضي الله عنه---------------------------------ا قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا مر الرجل بقبر اخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام	289	4856843487283825147	322	541.0	249	921	34.961997985839844	62	JK001226-ara1	Shamela0007664-ara1