id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms017	false	4146467184091318561	143	232	691	1173	1548	300	ومالك------ وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان وغيرهم وقد يروي الامام احمد قليلا في بعض الاحيان عن جماعة نسبوا الي الضعف وقلة الضبط وذلك علي وجه الاعتبار والاستشهاد لا علي طريق الاجتهاد والاعتم----------اد مثل روايته عن عامر بن صالح الزبيري ومحمد بن القاسم- الاسدي وعمر بن هارون البلخي وعلي بن عاصم الواسطي وابراهيم بن ابي الليث صاحب الاشجعي ويحيي بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ونصر بن باب وتليد بن سليمان الكوفي وحسين بن حسن الاشقر وابي سعيد الصاغاني ومحمد بن ميسر ونحوهم ممن اشتهر الكلام فيه	17	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms096	true	-754731597378174707	103	182	520	955	1507	300	كمالك وشعبة وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان وغيرهم وفيه الرواية-------- قليلا--------------- عن جماعة نسبوا الي الضعف وقلة الضبط وذلك علي وجه الاعتبار والاستشهاد لا علي طريق ا----------لاعتماد والاعتداد مثل روايته عن عامر بن صالح الزبيري وابراهيم بن محمد الاسدي وعمر بن هارون البلخي وعلي بن عاصم الواسطي وابراهيم بن ابي الليث صاحب الاشجعي ويحيي بن يزيد بن عبد الملك النوفلي------------ وتليد بن سليمان الكوفي وحسين بن حسن الاشقر وموسي بن هلال وغير-------------------هم ممن اشتهر الكلام فيه	96	-5236717516485063867	378	686.0	306	499	75.75150299072266	64	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms095	false	6141413564528228793	79	218	412	1071	1446	300	الشافعي قال و----------------------------- المنقطع م--ختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركة الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب رسول صلي الله عليه وسلم قوله له فان وجد ي-----وافق ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كان في هذا دلالة	95	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms128	true	2966840835690400608	173	300	884	1485	1485	300	الشافعي في الرسالة مرتبة فقال رضي الله عنه المنقطع ا يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا ---لم يشركه فيه من بع-ده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه --------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما -روي عن بعض الصحابة قولا----------------------- له فان وجدنا ما يوافق ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت شاهدة دلالة-	128	-5236717516485063867	505	877.0	396	714	70.7282943725586	93	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms095	false	6141413564528228793	218	300	1071	1446	1446	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون --اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما-	95	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms129	true	1346140285990596740	0	71	0	319	1493	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي---------------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت-------------ه ويكون د اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كان- في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومن -خالف ما	129	-5236717516485063867	309	555.0	241	378	81.74603271484375	64	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms096	false	5400864363612931512	0	197	0	970	1437	300	وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلي-ل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم واحدا منهم يقبل مرسله لامور احدها انهم---- تجوزوا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه هذا كله كلام الشافعي --------------------------------------------------------وقد تضمن ا-------------------مورا- احد---------------------------------------------------------------------------------------------ها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي صحة المرسل الثاني انه اذا لم يسند من وجه اخر نظر هل يوافقه مرسل اخر ام لا	96	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms129	true	1346140285990596740	71	244	319	1198	1493	300	وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ------------------------------------------------------------------------ان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة ----------------------------اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه قال----------------------------------------------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم -احدا----- يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوز-ا فيمن يروون عنه والاخر انه توجد -عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار فاذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه انتهي-- كلامه بنصه من الرسالة وقد حكاه كذلك البيهقي بسنده عنه في كتاب المدخل وقد تضمن الاحتجاج بالمرسل في مواضع احدها مجيءه مسندا من وجه اخر وانه لا بد ان يكون الطريق اليه صحيحا خلافا لما وقع في المحصول وثانيها ان------------------------------------------------------------------------------------------ يوافقه مرسل اخر ارسله	129	-5236717516485063867	649	1147.5	519	1157	56.093345642089844	116	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms095	false	6141413564528228793	218	297	1071	1434	1446	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل الع----لم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا----------- سمي من روي عنه لم يسم- مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ش-رك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه	95	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms130	true	-2592564926827919604	13	118	64	545	1487	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح رابعها ان يعضده قول جمع ------------من اهل العلم ولم يفصل بين ان يتبين ان يكون مستندهم ام لا ولو قيل بالتفصيل لم يبعد خامسها ان يكون مرسله لو سمي من روي عنه لا يسمي مجهولا ولا ضعيفا---------------- فيستدل بذلك علي صح---ة ما روي مرسلا وهذا من احسن ما يقال في المرسل وهذا مبني علي ان رواية الثقة عن غيره تعديل له اذا كان من عادته لا يروي الا عن ثقة وهو اصح الاقوال سادسها ان يكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كان-------- دليلا علي صحة مخرج حديثه	130	-5236717516485063867	215	284.0	163	520	41.346153259277344	38	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	3	208	14	1041	1481	300	علي صحة -----المرسل- وهذا فصل النزاع في المرسل وهو من احسن ما يقال فيه السادس ان ينظر الي هذا المرس--------------------ل له فان كا-----------------------------------------------------------ن اذا ش-رك غيره من الحفاظ في حديث وافقه فيه ولم يخالف دل ذلك علي حفظه وان خالفه ووجد حديثه انقص اما نقصان رجل يءثر في اتصاله او نقصان رفعه بان يقفه او نقصان شء من متنه كان في هذا دليل- علي صحة مخرج حديثه وان له اصلا فان هذا يدل علي حفظه وتحريه بخلاف ما اذا كانت مخالفته بزيادة فان هذا يوجب التوقف---- والنظر في حديثه وهذا دليل من----- الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة--- الثقة عنده لا يلزم ان تكون مقبولة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء من اصحابه وغيرهم فانه اعتبر ان يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليلا علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اخر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم يكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه----- ال-------سابع----- ان المرسل العاري عن هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاعتبارات والشواهد التي ذكرها ليس بحجة عنده الثامن ان المرسل الذي---------------------- حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها ---يسوغ الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله ع----------------------------------------------------------نه سوغ الاحتجاج به و----------لم ينكر علي م--خالفة	97	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms130	true	-2592564926827919604	61	294	283	1458	1487	300	علي صحة ما روي مرسلا وهذا -------------------------من احسن ما يقال في- المرسل وهذا مبني علي ان رواية الثقة عن غيره تعديل له اذا كان من عادته لا يروي الا عن ثقة وهو اصح الاقوال سادسها ان يكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث -----------لم يخالفه ف---------------ان خالفه ووجد حديث------------------------------------------------------------------------ه انقص كان------- دليلا علي صحة مخرج حديثه وان له اصلا فان هذا يدل علي حفظه وتحريه بخلاف ما اذا كانت مخالفته بزيادة فانه--- يوجب التوقف فيه والاعتبار ومن ه-نا ا يءخذ ان كلام الشافعي يري ا----------ن ا-لزيادة من الثقة---------------- ليست مقبولة مطلقا كما ظنه بعض-----------------------------هم فانه اعتبر ان يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر التخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليلا علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اضر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة -غير مقبولة مطلقا لم تكن مخالفته بالزيادة مضرة بحديثه وزاد الماوردي سابعا وهو ان المرسل يحتج به اذا لم يوجد دلالة سواه ونسبه لقول الشافعي في الجديد ذكره في باب بيع اللحم بالحيوان ونقله امام الحرمين في البرهان ايضا عن الشافعي وشرط فيه الا---قرار بالتعديل علي الاجمال اذا علمت ذلك ففي كلام الشافعي فواءد احداها ان المرسل اذا حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها لزم نوع الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله تعالي عنه اراد به ان له مدخلا في الترجيح لاثبات الحكم به لانه سوغ الاحتجاج به في الجملة ولم ينكر علي من خالفه	130	-5236717516485063867	682	975.0	535	1370	49.78102111816406	106	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	167	244	820	1212	1481	300	ان المرسل العاري عن هذه الاعتبارات والشواهد التي ذكرها ليس بحجة عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن ان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله عنه سوغ الاحتجاج به ولم ينكر علي مخالفة التاسع ان ماخذ رد المرسل عنده انما هو احتمال ضعف الواسطة وان المرسل لو سماه لبان انه لا يحتج به وعلي هذا الماخذ فاذا كان المعلوم من عادة المرسل انه اذا سمي لم يسم الا ثقة	97	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms131	true	-55283161164503279	175	300	949	1572	1572	300	ان المرسل العاري عن هذه الاعتبارات والشواهد التي ذكرها ليس بحجة عنده ولهذا قال انا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا ولابي مالا عيالا فيريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك قال الشافعي محمد بن المنكدر غاية في الفقه والفضل والدين والورع ولكن لا ندري عمن قبل هذا الحديث انتهي ولا نسلم خلو هذا المرسل عن بعض هذه الاعتبارات فقد روي من وجوه مسندا الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ماخذ رد المرسل عنده انما هو احتمال ضعف الواسطة وان المرسل لو سماه لبان انه لا يحتج به وعلي هذا الماخذ فاذا كان المعلوم من عادة المرسل انه-------- لم يسم الا ثقة-	131	-5236717516485063867	229	422.5	184	783	29.246488571166992	43	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	244	271	1212	1335	1481	300	ولم يسم مجهولا كان مرسله حجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اعدل الاقوال في المسالة وهو مبني علي اصل وهو ان رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل له ام لا	97	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms132	true	-3250487085390623632	0	63	0	312	1541	300	ولم يسم مجهولا كان مرسله حجة وان كان يروي عن الثقة وغيره فليس بحجة ولهذا رد الشافعي مرسل الزهري في الضحك في الصلاة وقال يقولون يحابي ولو حابينا لحابينا الزهري وارسال الزهري ليس بشء وذلك انا نجده يروي عن سليمان بن ارقم وهذا اعدل الاقوال في المسالة وهو مبني علي اصل وهو ان رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل له ام لا	132	-5236717516485063867	123	234.0	96	312	39.42307662963867	27	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms094	false	-1861202072134845404	10	225	48	1064	1456	300	سعيد بن المسيب عن ابي بكر قال ذاك شبه الريح وبه قال حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب وبه قال حدثنا علي يعني ابن المديني قال سمعت يحيي يقول مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قلت مرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طاوس قال ما اقربهما وبه قال سمعت يحيي يقول مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال يحيي وكل ضعيف حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيي يقول سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه اسناد لصاح به وبه قال سمعت يحيي يقول مرسلات ابي اسحاق يعني الهمداني عندي شبه لا شء والاعمش والتيمي ويح-ي بن ابي كثير يعني مثله وبه قال سمعت يحيي يقول مرسلات ابن ابي خالد يعني اسماعيل -بن ابي خالد ليس بشء و----مرسلات عمرو بن دينار احب الي وبه قال سمعت يحيي يقول مرسلات معاوية بن قرة احب الي من مرسلات زيد بن اسلم وبه قال سمعت يحيي ابن سعيد يقول مرسلات ابن عيينه شبه الريح ثم قال اي والله وسفيان ابن سعيد قلت مرسلات مالك بن انس قال هي احب الي ثم قال ليس في القوم اصح حديثا من مالك وبه قال سمعت يحيي يعني بن سعيد القطان يقول كان شعبة يضعف ابراهيم عن علي	94	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms140	true	-3056083344486946919	188	265	958	1333	1492	300	سعيد بن المسيب عن ابي بكر---- ذاك شبه الريح وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------ل مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم--------- وكل ضعيف وقا-----------------------------------ل سفيان عن ابراهيم---- لا شء وقال مرسلا------------------------------------------------ت ابي اسحاق----- الهمداني عندي لا ----شء والاعمش والتيمي ويحيي بن ابي كثير يعني م------------------ثله وقال مرسلات ابن ابي خالد يعني اسماعيل ابن ابي خالد ليس بشء وقال مرسلات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيينة شبه الريح ثم قال اي والله وسفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سعيد وقا-------ل كان شعبة يضعف ابراهيم عن علي	140	-5236717516485063867	345	569.0	270	1022	33.75733947753906	58	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms094	false	-1861202072134845404	21	80	96	380	1456	300	قال حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب وبه قال حدثنا علي يعني ابن المديني قال سمعت يحيي يقول مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قلت-------------- مرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طاوس قال ما اقربهما و--------------به قال سمعت يحيي يقول مالك عن سعيد	94	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms146	true	8510354031725085301	244	289	1189	1404	1451	300	قال------ علي بن المديني---- مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب و---قال------ علي ------بن المديني-------------------------------------------------------------- قلت ليحيي بن سعيد مرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طاوس قال ما اقربهما وفي تاريخ ابن ابي خيثمة عن يحيي---------- بن سعيد	146	-5236717516485063867	178	247.0	140	312	57.0512809753418	29	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1
JK001226-ara1.ms094	false	-1861202072134845404	42	193	195	920	1456	300	قال حدثنا علي يعني ابن المديني قال سمعت يحيي-------- يقول مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قلت مرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طاوس قال ما اقربهما وبه قال سمعت يحيي يقول مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال يحيي وكل ضعيف حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيي يقول سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه اسناد لصاح به وبه قال سمعت يحيي يقول مرسلات ابي اسحاق يعني الهمداني---------------------------------------- عندي شبه لا شء والاعمش والتيمي ويح-ي بن ابي كثير يعني مثله وبه قال سمعت يحيي يقول مرسلات ابن ابي خالد يعني اسماعيل بن ابي خالد ليس بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي---------- وبه قال--------------- سمعت يحيي يقول مرسلات معاوية بن قرة احب الي من مرسلات زيد بن اسلم -----------وبه قال---- سمعت يحيي ابن سعيد يقول مرسلات ابن عيينه شبه الريح ثم ----------قال اي والله وسفيان ابن سعيد قلت	94	7039498530191179866	Shamela0005978-ara1.ms147	true	-8487126920439199676	178	265	891	1319	1487	300	قال------ علي ------بن المديني---- سمعت يحيي بن سعيد يقول مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء ابو اسحاق----- الهمداني قال علي سمعت يحيي يقول مرسلات ابي اسحاق عندي شبه لا شء والاعمش والتيمي ويحيي بن ابي كثير ه--ي مثله---------------------------------------------------------------------------- ومرسلات عمرو بن دينار احب الي معاوية بن قرة قال علي بن المديني سمعت يحيي يقول مرسلات معاوية بن قرة احب الي من مرسلات زيد بن اسلم سفيان بن عيينة قال علي سمعت يحيي--------- يقول مرسلات ابن عيينة شبه الريح سفيان الثوري قال ابو حاتم الرازي -------------	147	-5236717516485063867	301	452.0	235	824	36.52912521362305	51	JK001226-ara1	Shamela0005978-ara1