id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms095	false	6141413564528228793	64	300	330	1446	1446	300	ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبانا الربيع بن سليمان انبانا------------- الشافعي قال و---- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركة الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب رسول صلي الله عليه وسلم قوله له فان وجد يوافق ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كان- في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما-	95	7039498530191179866	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	97	294	549	1467	1493	300	ابو عبد الله------------------------ محمد بن احمد بن عبد الهادي المقدسي AUTO فصل في المرسل قال الشافعي رحمه الله المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان تركه الحفاظ---------- فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قيل عن------ه وان انفرد به مرسلا -------------------------قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يواف-------------------------------------------قه مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة قولا----------------------- له فان وجد يوافق ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله-------وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي---------------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت-------------ه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما	14	-8581790679601301777	807	1392.0	628	1147	70.35745239257812	159	JK001226-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK001226-ara1.ms096	false	5400864363612931512	6	295	27	1410	1437	300	احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلي-ل بصحة----------------------------------- حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم واحدا منهم يقبل مرسله لامور احدها انهم تجوزوا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه هذا كله كلام الشافعي وقد تضمن------------- امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي صحة المرسل الثاني انه اذا لم يسند من وجه اخر نظر هل يوافقه مرسل اخر ام لا فان وافقه مرسل اخر قوي لكنه يكون انقص درجة من المرسل الذي اسند من وجه اخر الثالث انه اذا لم يوافقه مرسل اخر ولا اسند من وجه لكنه وجد عن بعض الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم دل علي ان له اصلا ولا يطرح الرابع انه اذا وجد خلق كثير من اهل العلم يفتون بما يوافق المرسل دل علي ان له اصلا الخامس ان ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه سمي ثقة وغير ثقة لم يحتج بمرسله وان كان اذا سمي لم يسم الا ثقة لم يسم مجهولا ولا	96	7039498530191179866	Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	0	240	0	1126	1407	300	احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة CHECK فواءد من كلام الامام الشافعي حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم تقبل وان قول بعض الصحابة ----------------------------اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه قال----------------------------------------------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل مرسله ف-------------------قد تضمن كلام الشافعي امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي صحة المرسل الثاني انه اذا لم بسند من وجه اخر نظر هل يوافقه مرسل اخر ام لا فان وافقه مرسل اخر قوي لكنه يكون انقص درجة من المرسل الذي اسند من وجه اخر الثالث انه اذا لم يوافقه مرسل اخر ولم بسند من وجه لكنه وجد عن بعض الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم دل علي ان له اصلا ولم يطرح الرابع انه اذا وجد خلق كثير من اهل العلم يفتون بما يوافق المرسل دل علي ان له اصلا الخامس ان ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه سمي ثقة وغير ثقة لم يحتج بمرسله وان كان اذا سمي لم يسم الا ثقة لم يسم مجهولا ولا	15	-8581790679601301777	1046	1961.5	818	1435	72.89198303222656	214	JK001226-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	0	59	0	274	1481	300	كان ذلك دليلا علي صحة المرسل وهذا فصل النزاع في المرسل وهو من احسن ما يقال فيه السادس ان ينظر الي هذا المرسل له فان كان اذا شرك غيره من الحفاظ في حديث- وافقه فيه ولم يخالف- دل ذلك علي حفظه وان خالفه ووجد حديثه انقص اما نقصان رجل يءثر في اتصاله او نقصان رفعه بان يقفه او نقصان	97	7039498530191179866	Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	241	300	1132	1407	1407	300	كان ذلك دليلا علي صحة المرسل وهذا فصل النزاع في المرسل وهو من احسن ما يقال فيه السادس ان ينظر الي هذا المرسل له فان كان اذا شرك غيره من الحفاظ في حديثه وافقه فيه ولم يخالفه دل ذلك علي حفظه وان خالفه ووجد حديثه انقص اما نقصان رجل يءثر في اتصاله او نقصان رفعه بان يقفه او نقصان-	15	-8581790679601301777	273	531.0	215	276	98.91304016113281	56	JK001226-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	59	300	274	1481	1481	300	شء من متنه كان في هذا دليل علي صحة مخرج حديثه وان له اصلا فان هذا يدل علي حفظه وتحريه بخلاف ما اذا كانت مخالفته بزيادة فان هذا يوجب التوقف والنظر في حديثه وهذا دليل من الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة الثقة عنده لا يلزم ان تكون مقبولة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء من اصحابه وغيرهم فانه اعتبر ان يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليلا علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اخر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم يكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه السابع ان المرسل العاري عن هذه الاعتبارات والشواهد التي ذكرها ليس بحجة عنده الثامن ان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله عنه سوغ الاحتجاج به ولم ينكر علي مخالفة التاسع ان ماخذ رد المرسل عنده انما هو احتمال ضعف الواسطة وان المرسل لو سماه لبان انه لا يحتج به وعلي هذا الماخذ فاذا كان المعلوم من عادة المرسل انه اذا سمي لم يسم الا ثقة ولم يسم مجهولا كان مرسله حجة وهذا اعدل الاقوال في المسالة وهو مبني علي اصل وهو ان رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل له ام لا وفي ذلك قولان مشهوران -هما روايتان عن الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه والصحيح حمل الروايتين علي اختلاف حالين فان الثقة اذا كان من عادته ان -لا يروي-	97	7039498530191179866	Sham19Y0020647-ara1.ms16	true	-9010618566584606926	0	233	0	1174	1505	300	شء من متنه كان في هذا دليل علي صحة مخرج حديثه وان له اصلا فان هذا يدل علي حفظه وتحريه بخلاف ما اذا كانت مخالفته بزيادة فان هذا يوجب التوقف وال------اعتبار وهذا دليل من الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة الثقة عنده لا تلزم ان تكون مقبولة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء من اصحابه وغيرهم فانه اعتبر ان يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليل- علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اضر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم يكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه السابع ان المرسل العاري عن هذه الاعتبارات والشواهد التي ذكرها ليس بحجة عنده الثامن ان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله عنه سوغ الاحتجاج به ولم ينكر علي مخالفه التاسع ان ماخذ رد المرسل عنده انما هو احتمال ضعف الواسطة وان المرسل لو سماه لبان انه لا يحتج به وعلي هذا الماخذ فاذا كان المعلوم من عادة المرسل انه اذا سمي لم يسم الا ثقة ولم يسم مجهولا كان مرسله حجة وهذا اعدل الاقوال في المسالة وهو مبني علي اصل وهو ان رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل له ام لا وفي ذلك قولان مشهوران وهما روايتان عن------- احمد--------------------- والصحيح حمل الروايتين علي اختلاف حالين فان الثقة ان ك-ان من عادته انه لا يروي	16	-8581790679601301777	1158	2259.5	928	1210	95.70247650146484	222	JK001226-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK001226-ara1.ms098	false	877663171419790355	0	67	0	331	1508	300	الا عن ثقة كانت روايته عن غيره تعديلا له اذ قد علم ذلك من عادته وان كان يروي عن الثقة وغيره لم تكن روايته تعديلا لمن روي عنه وهذا التفصيل اختيار كثير من اهل الحديث والفقه والاصول وهو اصح العاشر ان مرسل من بعد كبار التابعين لا يقبل ولم يحك الشافعي عن احد قبوله لتعدد الوساءط ولانه لو قبل لقبل مرسل المحدث اليوم -بينه وبين الرسول صلي	98	7039498530191179866	Sham19Y0020647-ara1.ms16	true	-9010618566584606926	233	300	1174	1505	1505	300	الا عن ثقة كانت روايته عن غيره تعديلا له اذ قد علم ذلك من عادته وان كان يروي عن الثقة وغيره لم يكن روايته تعديلا لمن روي عنه وهذا التفصيل اختيار كثير من اهل الحديث والفقه والاصول وهو اصح العاشر ان مرسل من بعد كبار التابعين لا يقبل ولم يحك الشافعي عن احد قبوله لتعدد الوساءط ولانه لو قبل لقبل مرسل المحدث اليوم وبينه وبين الرسول صلي-	16	-8581790679601301777	329	647.0	263	332	99.09638214111328	64	JK001226-ara1	Sham19Y0020647-ara1