id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms095	false	6141413564528228793	63	228	323	1111	1446	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبانا الربيع بن سليمان انبانا الشافعي قال و--------------- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل م-ن الحديث فان شركة الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة ------علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب رسول صلي الله عليه وسلم قوله له فان وجد ي-----وافق -ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كان في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان	95	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1518	true	7371605240651245901	150	300	746	1464	1464	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبانا الربيع بن سليمان قال--- الشافعي يعني في كتاب الرسالة المنقطع يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسله من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا ---لم يشركه فيه من يسند -قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه --------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة قولا----------------------- له فان وجدنا ما يوافق بما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت شاهدة دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان-	1518	3239090953037590685	625	1103.5	492	834	74.94004821777344	116	JK001226-ara1	JK007060-ara1
JK001226-ara1.ms095	false	6141413564528228793	228	300	1111	1446	1446	300	شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما-	95	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1519	true	-4221662857231196179	0	58	0	270	1481	300	شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي ل----------------------------م يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت-------------ه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخا----------لفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما	1519	3239090953037590685	261	466.5	205	337	77.44807434082031	53	JK001226-ara1	JK007060-ara1
JK001226-ara1.ms096	false	5400864363612931512	0	213	0	1044	1437	300	وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلي-ل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم واحدا منهم يقبل مرسله لامور احدها انهم---- تجوزوا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ ---عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه هذا كله كلام الشافعي وقد تضمن------------------- امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي صحة---- المرسل------------------------------------------- الثاني انه اذا لم يسند من وجه اخر نظر هل يوافقه مرسل اخر ام لا فان وافقه مرسل اخر قوي لكنه يكون انقص درجة من المرسل الذي اسند من وجه اخر	96	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1519	true	-4221662857231196179	58	260	270	1266	1481	300	وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصف- احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة ----------------------------اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة بموافقه قال---------------------------------------------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم واحدا----- يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا مم--ن يروون عنه والاخر انهم لم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه --انتهي كلام الشافعي وقد تضمن كلامه رضي الله عنه امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل---- علي صحة ذلك المرسل وعلم من كلام الشافعي اشتراط صحة ذلك المسند الثاني انه اذا لم يسند من وجه اخر نظر هل يوافقه مرسل اخر------ فان وافقه مرسل اخر قوي لكنه يكون انقص درجة من المرسل الذي اسند من وجه اخر	1519	3239090953037590685	886	1598.0	704	1121	79.03657531738281	169	JK001226-ara1	JK007060-ara1
JK001226-ara1.ms096	false	5400864363612931512	213	295	1044	1410	1437	300	الثالث انه اذا لم يوافقه مرسل اخر ولا اسند من وجه -----لكنه وجد عن بعض الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم دل علي ان له اصلا ولا يطرح-------------------------------------------------------------------------------------- الرابع انه اذا وجد خلق كثير من اهل العلم يفت-ون بما يوافق الم----رسل دل علي ان له اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخامس ان- ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه سمي ثقة وغير ثقة لم يحتج بمرسله وان كان اذا سمي لم يسم الا ثقة -لم يسم مجهولا ولا	96	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1520	true	-5008113595929239722	97	257	516	1289	1488	300	الثالث انه اذا لم يوافقه مرسل اخر لم ي-سند من وجه اخر ولكنه وجد عن بعض الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم دل علي ان له اصلا ولا يطرح ولا يرد اعتراض القاضي بان قول الصحابي عنده ليس بحجة لان مراده التقوية به لا الاستقلال الرابع انه اذا وجد جمع----- من اهل العلم يقولون بما يوافق هذا المرسل دل علي ان له اصلا واعترض القاضي ابو بكر بانه ان اراد بالاكثر الامة فهو اجماع والحجة حينءذ فيه لا في المرسل وان اراد بعض الامة فقولها ليس بحجة والجواب عنه انه اراد الثاني ولا شك ان الظن يقوي عنده وكذا قول الصحابي واذا قوي الظن وجب العمل بالمرسل فمجرده ضعيف وكذا قول اكثر اهل العلم وحالة الاجتماع قد يقوم منها ظن غالب وهذا شان كل ضعيفين اجتمعا الخامس انه ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه سمي ثقة ---------لم يحتج بمرسله وان كان اذا سمي لم يسم الا ثقة ولم يسم مجهولا ولا	1520	3239090953037590685	339	585.5	261	788	43.02030563354492	69	JK001226-ara1	JK007060-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	0	45	0	208	1481	300	كان ذلك دليلا علي صحة المرسل وهذا فصل النزاع في المرسل وهو من احسن ما يقال فيه السادس ان ينظر الي هذا المرسل له فان كان اذا -شرك غيره من الحفاظ في حديث وافقه فيه ولم يخالف- دل ذلك علي حفظه وان خالفه ووجد حديثه	97	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1520	true	-5008113595929239722	258	300	1295	1488	1488	300	كان---- دليلا علي صحة المرسل وقد تقدم ان هذا محل وفاق لكنه دو----ن ما قبل----ه السادس ان ينظر الي هذا المرسل له فان كان اذا اشرك غيره من الحفاظ في حديث وافقه فيه ولم يخالفه دل ----علي حفظه وان خالفه ووجد حديثه-	1520	3239090953037590685	161	258.5	124	210	76.66666412353516	28	JK001226-ara1	JK007060-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	62	167	285	820	1481	300	كان في هذا دليل- علي صحة مخرج حديثه وان له اصلا فان هذا يدل علي حفظه وتحريه بخلاف ما اذا كانت مخالفته بزياد-ة فان هذا يوجب التوقف والنظر في حديثه وهذا دليل من الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة الثقة عنده لا يلزم ان تكون مقبولة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء من اصحابه وغيرهم فانه اعتبر ان يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليلا علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اخر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم يكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه السابع	97	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1521	true	-614560700127738328	6	100	29	517	1534	300	كان--- هذا دليلا علي صحة مخرج حديثه وان له اصلا فان هذا يدل علي حفظه وتحريه بخلاف ما اذا كانت مخالفته بزيادته فان هذا يوجب التوقف والاعتبار------ وهذا دليل من الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة الثقة عنده ل-----------يست مقبولة مطلقا كما يظن جماعة----------------------------- فانه اعتبر ان يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليلا علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اضر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم تكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه السابع	1521	3239090953037590685	466	867.5	373	537	86.77839660644531	85	JK001226-ara1	JK007060-ara1
JK001226-ara1.ms095	false	6141413564528228793	104	131	542	678	1446	300	اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركة---- الحفاظ المامونون فاسندو---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي	95	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1523	true	-9083012691943379602	204	230	1047	1175	1513	300	يعتبر----- بامور منها ان ينظر الي ما ارسل---------- فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسند قوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي	1523	3239090953037590685	118	204.0	94	143	82.5174789428711	21	JK001226-ara1	JK007060-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	178	208	884	1041	1481	300	عنده الثامن ------ان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله عنه -سوغ الاحتجاج به ولم ينكر علي م--خالفة	97	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1524	true	7227765046975909630	83	115	447	612	1608	300	عند- الشافعي حسن وان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله عنه يسوغ الاحتجاج به ولم ينكر علي من خالفه	1524	3239090953037590685	151	275.5	122	166	90.96385192871094	25	JK001226-ara1	JK007060-ara1
JK001226-ara1.ms097	false	-4257348464282078644	208	300	1041	1481	1481	300	التاسع ان ماخذ رد المرسل عنده انما هو احتمال ضعف الواسطة وان المرسل لو سماه لبان انه لا يحتج به وعلي هذا الماخذ فاذا كان المعلوم من عادة المرسل انه اذا سمي لم يسم الا ثقة ولم يسم مجهولا كان مرسله حجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اعدل الاقوال في المسالة وهو مبني علي اصل وهو ان رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل له ام لا وفي ذلك قولان مشهوران هما روايتان عن الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه والصحيح حمل الروايتين علي اختلاف حالين فان الثقة اذا كان من عادته ان -لا يروي-	97	7039498530191179866	JK007060-ara1.ms1525	true	-8860987531339617233	63	181	314	890	1484	300	العاشر ان ماخذ رد المرسل عنده انما هو احتمال ضعف الواسطة وان المرسل لو سماه لبان انه لا يحتج به وعلي هذا الماخذ فاذا كان المعلوم من عادة المرسل انه-------- لم يسم الا ثقة ولم يسم مجهولا كان مرسله حجة وان كان يروي عن الثقة وغيره فليس بحجة وقد صرح الشافعي بهذا المعني في غير موضع فقال وذكر حديث الزهري في الضحك في الصلاة مرسلا قال يقولون يحابي ولو حابينا حابينا الزهري وارسال الزهري ليس بشء وذاك انا نجده يروي عن سليمان بن ارقم وهذا اعدل الاقوال في المسالة وهو مبني علي اصل وهو ان رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل--- ام لا وفيه خلاف------------------------------------------------------------ والصحيح التفصيل وهو ان ال--------------------ثقة ان ك-ان من عادته انه لا يروي	1525	3239090953037590685	318	570.5	251	668	47.60478973388672	62	JK001226-ara1	JK007060-ara1