id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001226-ara1.ms095	false	6141413564528228793	93	300	484	1446	1446	300	من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركة الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول صلي الله عليه وسلم قوله له فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كان في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي ص----------حة مخرج حديثه ومتي خالف ما-	95	7039498530191179866	JK006675-ara1.ms116	true	3490038456773321430	0	186	0	870	1432	300	من التابعين فحدث حديثا متقطعا عن النبي------------------- اعتبر----- بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن فبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد-ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي قولا------------------ له فان وجد يوافق ما روي عن -----رسول الله---------- كان--ت هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي فان خالفه صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما	116	855347133794010728	838	1553.0	656	974	86.0369644165039	166	JK001226-ara1	JK006675-ara1
JK001226-ara1.ms096	false	5400864363612931512	0	113	0	544	1437	300	وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدليل ب-صحة حديثه بما وصفت احببنا ----------------------------ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت بها ثبوتها بالم-تصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث---- لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا	96	7039498530191179866	JK006675-ara1.ms116	true	3490038456773321430	186	300	870	1432	1432	300	وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل لصحة حديثه بما وصفت احببنا يعني اخترناكما قاله البيهقي ان نقبل مرسله ولا تستطيع ان نزعم ان الحجة يثبت به- ثبوتها بالمءتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم تقبل وان قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله-عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب رسول الله------------------- يوافقه ويحتمل مثل هذا-	116	855347133794010728	511	949.0	405	584	87.5	96	JK001226-ara1	JK006675-ara1
JK001226-ara1.ms096	false	5400864363612931512	113	162	544	813	1437	300	فيمن وافقه من بعض الفقهاء قال الشافعي فاما من بعد كبار التابعين------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا منهم يقبل مرسله لامور احده-ا انهم---- تجوزوا فيمن يروون عنه والاخر انهم تءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر- كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	96	7039498530191179866	JK006675-ara1.ms117	true	-7555629661389911756	0	54	0	300	1606	300	فيمن وافقه--- بعض الفقهاء قال-------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي فلا اعلم منهم واحدا ي-----قبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوز-ا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخرة كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	117	855347133794010728	247	430.0	201	317	77.91798400878906	37	JK001226-ara1	JK006675-ara1
JK001226-ara1.ms181	false	-5540144900758176234	210	233	992	1104	1392	300	قال ابراهيم بن ابي طالب قلت لمسلم كيف استخرجت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن اين كنت اتي بنسخة حفص بن ميسرة	181	7039498530191179866	JK006675-ara1.ms242	true	-279548312497121381	211	234	1033	1145	1476	300	قال ابراهيم بن ابي طالب قلت لمسلم كيف استخرجت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن اين كنت اتي بنسخة حفص بن ميسرة	242	855347133794010728	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001226-ara1	JK006675-ara1