id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001224-ara1.ms062	false	2005916557871867105	93	164	503	872	1610	300	الاسم --في التثنية ولا يخلو---- المنقوص-------- من ان تكون الفه ثالثة او فوق ذلك فان كانت ثالثة وعرف لها اصل في الواو او الياء ردت اليه في التثنية كقولك قفوان و-عصوان و-فتيان و-رحيان وان جهل اصلها نظر فان اميلت قلبت ياء كقولك متيان وبل-يان في مسم-ين بمتي وبلي والا قلبت واوا كقولك لدوان و-الوان في مسم-ين بلدي والي وان كانت فوق الثلاثة لم تقلب الا ياء كقولك- اعشيان و-ملهيان و-حبليان و-حباريان	62	2672604531347054842	Shia003961Vols-ara1.ms1837	true	1957218375030001648	56	136	280	666	1473	300	الالف حالة التثنية قال الزمخشري المنقوص لا يخلو من ان تكون الفه ثالثة او فوق ذلك فان كانت ثالثة وعرف لها اصل في الواو و--الياء ردت اليه في التثنية نحو-- قفوان و عصوان و فتيان و رحيان وان جهل اصلها نظر فان اميلت قلبت ياء نحو-- متيان و بليان في مسميين بمتي وبلي والا قلبت واوا نحو-- لدوان و الوان في مسميين بلدي والي وان كانت فوق الثالثة لم تقلب الا ياء كقولهم اعشيان و ملهيان و حبليان و حباريان	1837	-2309771382633216698	338	561.5	268	394	85.78680419921875	65	JK001224-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001224-ara1.ms064	false	-8906259244542496399	198	257	1093	1415	1624	300	جمع المءنث الساكن الحشو والمءنث الساكن الحشو لا يخلو من ان يكون اسما او صفة فاذا كان اسما تحركت عينه في الجمع اذا صحت بالفتح في المفتوح الفاء كجمرات وبه ------------وبالكسر في المكسورها كسدرات وبه وبالضم في المضمومها كغرفات وقد تسكن في الضرورة في الاول وفي السعة في الباقين -في لغة تميم فاذا اعتلت فالاسكان كبيضات و-جوزات و-ديمات و-دولات	64	2672604531347054842	Shia003961Vols-ara1.ms1837	true	1957218375030001648	233	297	1129	1461	1473	300	جمع المءنث الساكن الوسط -المءنث الساكن الحشو لا يخلو من ان يكون اسما او صفة فاذا كان اسما تحرك- عينه في الجمع اذا صحت بالفتح في المفتوح الفاء كجمرات وبه يعني بالفتح وبالكسر في --مكسورها كسدرات وبه وبالضم في --مضمومها كغرفات وقد تسكن في الضرورة في الاول وفي السعة في الباقين وفي لغة تميم فاذا اعتلت فالاسكان كبيضات و جوزات و ديمات و دولات	1837	-2309771382633216698	313	571.5	254	338	92.60355377197266	56	JK001224-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001224-ara1.ms100	false	-3308038502463436291	113	160	546	786	1482	300	والفصل بين معنيي عسي و-كاد ان عسي المقاربة الامر علي سبيل الرجاء والطمع تقول عسي الله ان يشفي مريضي تريد ان قرب شفاءه مرجو من عند الله تعالي مطموع فيه و-كاد لمقاربته علي سبيل --------الوجود والحصول تقول كادت الشمس--- تغرب تريد ان قربها من الغروب قد حصل	100	2672604531347054842	Shia003961Vols-ara1.ms1839	true	-1143335674995630456	46	95	233	470	1498	300	والفصل بين معن-ي عسي و كاد ان عسي لم-قاربة الامر علي سبيل الرجاء والطمع تقول عسي الله ان يشفي مريضي تريد ان قرب شفاءه مرجو من عند الله------ مطموع فيه و كاد لمقاربته علي سبيل الحصول والوجود ت--------قول كادت الشمس ان تغرب تريد ان قربها من الغروب قد حصل	1839	-2309771382633216698	221	397.5	176	253	87.35177612304688	42	JK001224-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001224-ara1.ms102	false	-309412727424420931	1	60	6	303	1459	300	مما يناسب هذا الباب--------------- ومعني حب صار محبوبا جدا وفيه لغتان فتح الحاء وضمها وعليها روي قوله وحب بها مقتولة حين تقتل واصله- حبب وهو مسند الي اسم الاشارة الا ان-هما جريا بعد التركيب مجري الامثال التي لا تغير فلم يضم اول الفعل ولا وضع موضع ذا غيره من اسماء الاشارة بل التزمت فيهما طريقة واحدة ----وهذا الاسم في	102	2672604531347054842	Shia003961Vols-ara1.ms1839	true	-1143335674995630456	135	191	673	947	1498	300	مما يناسب هذا الباب يعني باب المدح ومعني حب صار محبوبا جدا وفيه لغتان فتح الحاء وضمها---------------------------------------- واصلها حبب وهو مسند الي اسم الاشارة الا ان هما جريا بعد التركيب مجري الامثال التي لا تغير فلم يضم اول الفعل ولا وضع موضع ذا غيره من اسم-- الاشارة بل التزم- فيه-ا طريقة واحدة 26 فاءدة الفعل في	1839	-2309771382633216698	246	435.0	195	318	77.35848999023438	45	JK001224-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001224-ara1.ms102	false	-309412727424420931	226	298	1115	1451	1459	300	اكرم بزيد فقيل-------- اصله اكرم زيد اي صار ذا كرم كاغد البعير اي صار ذا غدة الا انه اخرج علي لفظ الامر اخرج علي لفظ الامر ما معناه الخبر كما اخرج علي لفظ الخبر ما معناه الدعاء في قولهم رحمه الله والباء مثلها في كفي بالله وفي هذا ضرب من التعسف وعندي ان اسهل منه ماخذا ان يقال انه امر لكل احد بان يجعل زيدا كريما اي بان يصفه بالكرم والباء مزيدة	102	2672604531347054842	Shia003961Vols-ara1.ms1839	true	-1143335674995630456	198	237	979	1165	1498	300	اكرم بزيد قال الزمخشري اصله اكرم زيد اي صار ذا كرم كاغد البعير قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا ضرب من التعسف وعندي ان اسهل منه ماخذا ان يقال انه امر لكل احد بان يجعل زيدا كريما ب---ان يصفه بالكرم والباء مزيدة	1839	-2309771382633216698	170	310.5	132	344	49.41860580444336	35	JK001224-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001224-ara1.ms103	false	7553744977264743511	7	38	41	194	1534	300	للتاكيد والاختصاص او بان يصيره ذا كرم والباء للتعدية هذا اصله ثم جري مجري المثل فلم يغيره عن لفظ- الواحد في قولك يا رجلان اكرم بزيد ويا رجال اكرم بزيد ما	103	2672604531347054842	Shia003961Vols-ara1.ms1839	true	-1143335674995630456	237	268	1165	1318	1498	300	للتاكيد والاختصاص او بان يصيره ذا كرم والباء للتعدية هذا اصله ثم جري مجري المثل فلم يغير- عن لفظة الوحدة في قولك يا رجلان اكرم بزيد ويا رجال اكرم بزيد 27	1839	-2309771382633216698	147	279.0	116	154	95.45454406738281	27	JK001224-ara1	Shia003961Vols-ara1