id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001224-ara1.ms003	true	-8227903461184542280	230	260	1202	1351	1551	300	عن اسم عين كثور واسد ومنقول عن اسم معني كفضل واياس ومنقول عن صفة كحاتم وناءلة ومنقول-------------------------------- عن فعل اما ماض كشمر وكعسب وا--ما مضارع كتغلب ويشكر واما امر كاصمت	3	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0780	false	5131690472728588866	0	36	0	167	1497	300	عن اسم عين كثور واسد او----------- معني كفضل والاسم اما----- صفة كحاتم او غيرها كما مر وقد يكون الاسم صوتا كببة واما عن فعل اما ماض كشمر وكعسب 4 واما مضارع كتغلب ويشكر واما امر كاصمت	780	4707563726744134597	110	177.0	85	183	60.109291076660156	21	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms005	true	6007077518069416351	245	279	1312	1501	1604	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يمان----- وقال ابو النجم باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وقال الاخر رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله وقال	5	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0218	false	558567703938494974	42	64	202	328	1682	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني 115 وقال-------------------------------------------------------------------- رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله واما	218	4707563726744134597	118	207.0	97	194	60.82474136352539	19	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms030	true	2940660547832675045	144	175	688	835	1426	300	زيد فيها ولا عمرو وقولهم لا نولك ان تفعل كذا كلام موضوع موضع لا ينبغي لك ان تفعل كذا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع-- وقوله	30	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0415	false	5033216150739336337	122	174	617	862	1452	300	زيد في الدار و-----قولهم لا نولك ان تفعل ----------------------------------------كذا واما مع المفصول فنحو لا فيها رجل قال 246 بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت كتاءبها ان لا الينا رجوعها 4 واما مع المنكر المتصل فنحو لا رجل في الدار قال 247 وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع 5 ومثله	415	4707563726744134597	90	143.5	70	290	31.034482955932617	15	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms035	true	-1598637391382192009	200	246	1022	1262	1534	300	الي الفعل اية لقرب معناها من معني الوقت- قال ب----اية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما-- وقال اخر الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما وذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قولهم اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون اي بذي سلامتك والمعني بالا-------------------------------------------مر الذي	35	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0722	false	-8652100507647099717	48	144	261	741	1531	300	الي الفعل--ية في الاغلب مصدرة بحرف مصدري قال 484 باية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما 4 وقال 485 الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما 5 وتقول اقم ريثما اخرج فاذا جاز ان يضاف الزمان الي الفعلية مع حرف مصدري علي ما نقله الكوفيون علي ما يجيء فكيف بما يشابهه ويضاف ذو ايضا معربا كاعرابه في نحو ذو مال بالالف والواو والياء الي الفعلية في قولهم اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون فقال بعضهم هو شاذ وذي صفة للامر اي اذهب مع الامر ذي السلامة اي مع الامر الذي	722	4707563726744134597	185	297.5	146	482	38.381744384765625	31	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms060	true	1369158758837722305	24	59	116	299	1528	300	ايدي سبا وايادي سبا اي مثل ايدي ------سبا بن يشحب في تفرقهم وبتددهم في البلاد حين ارسل عليهم سيل العرم والايدي كناية عن الابناء والاسرة لانهم في التقوي والبطش بهم بمنزلة الايدي -----معد يكرب في	60	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0700	false	2057512245367132421	83	115	433	598	1536	300	ايدي سبا وايادي سبا اي مثل تفرق اولاد سبا بن يشجب---------------------------- حين ارسل عليهم سيل العرم والايدي كناية عن الابناء والاسرة لانهم في التقوي والبطش به- بمنزلة الايدي ويجوز ان يكون في	700	4707563726744134597	144	240.5	114	194	74.226806640625	24	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms092	true	-3670543213273640	16	46	88	250	1539	300	ما تاتينا فانت تجهل امرنا ومثله قول العنبري ----------------غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر التاميلا اي فنحن نرجي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تسال الربع القواء فينطق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق	92	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0953	false	7927359560283381498	57	212	283	1087	1515	300	ما تاتينا فانت تحدثنا بما يحدث به الجاهل بحالنا كما قال 651 غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر التاميلا اي فنحن نرجي ويجوز مع الرفع ايضا ان تكون الفاء للسببية والمبتدا محذوف فيكون معني الرفع والنصب سواء وانما لم يصرفه الي النصب لعدم اللبس كما ذكرنا قبل فيكون قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون منه اي فهم يدهنون وكذا قوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون اي فهم يعتذرون فكانه قال فيدهنوا و فيعتذروا كما ان قوله تعالي فانتم فيه سواء بمعني فتستوا وكذا قوله الم تسال الربع القواء فينطق 4 649 وقوله لم تدر ما جزع عليك فتجزع 5 650 ولا اري باسا من ان لا يقدر في مثله المبتدا لان فاء الجزاء قد تدخل علي المضارع المثبت والمنفي بلا من غير تقدير مبتدا كما يجء في المجزوم لكن الاستءناف والسببية مع تقدير المبتدا اظهر وقال سيبويه المعني فهي مما ينطق بناء علي توهمات الشعراء وتخيلاتهم ثم رجع وقال وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق	953	4707563726744134597	134	213.5	108	804	16.66666603088379	22	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms093	true	5876616938787343570	202	294	1041	1521	1552	300	تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وقرء ويذرهم ب-----------------------------------------------الجزم وقال تع---------------------الي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وقال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون وسال سيبويه الخليل عن قوله تعالي رب لولا اخرتني الي اجل قريب-------------------- فاصدق واكن من الصالحين فقال هذا كقول عمرو بن معد يكرب دعني فاذهب جانبا يوما واكفك جانبا وكقوله بدا----------------------------------------------لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اي كما جروا الثاني لان الاول قد تدخله الباء فكانها ثابته فيه فكذلك جزموا الثاني لان الاول ---يكون مجزوما ولا -	93	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0984	false	6841352028445261363	82	195	407	976	1509	300	تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم قري رفعا وجزما ولا منع في العربية من النصب فاذا جءت بثم جاز الجزم والرفع دون النصب قال الله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وقال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون فلما كان فاء السببية بعد الطلب واقعا موقع المجزوم جاز جزم المعطوف عليه قال تعالي فاصدق واكن من الصالحين وقال 689---------------------- دعني فاذهب جانبا يوما واكفك جانبا 2 وهذا الذي يقال انه عطف علي التوهم كما في قوله 690 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا 3----- جروا الثاني لان الاول قد تدخله الباء و----------------------جزموا الثاني لان الاول قد يكون مجزوما قوله	984	4707563726744134597	334	525.5	266	618	54.04530715942383	58	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms098	true	-8958118143645497475	65	88	349	463	1577	300	بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب ومن كلام العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم	98	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms1027	false	5093019189266044942	40	85	206	423	1501	300	بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب 7 وكذا قيل في قوله تعالي من كان في المهد صبيا انها زاءدة غير مفيدة للماضي والا فاين المعجزة و صبيا علي هذا حال وكذا قولهم ولدت فاطمة بنت الخرشب الكلمة من---- عبس لم يوجد كان مثلهم	1027	4707563726744134597	94	161.5	74	221	42.533935546875	18	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms113	true	-8157178878770829344	66	151	377	816	1553	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وقال الله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين وقال وان نظنك لمن الكاذبين وقال وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانشد الكوفيون بالله ربك ان قتلت لمسلما وجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليك عقوبة المتعمد ورووا ان تزينك لنفسك وان تشينك لهيه وتقول في المفتوحة علمت ان زيد منطلق والتقدير انه زيد منطلق وقال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وعلمت---------------------------- ان لا	113	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms1135	false	-7272262213305466378	225	293	1152	1477	1506	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 396 وقال 854 بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا 5 قوله ويلزمها مع الفعل الي اخرة قد مضي شرحه في نواصب المضارع واذا دخلت علي الجملة الاسمية فقد تكون الجملة مجردة كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل 1 624 وقد تكون مصدرة بلا نحو علمت ان لا	1135	4707563726744134597	126	62.5	95	595	21.176469802856445	24	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms118	true	1290297407410720517	23	52	111	240	1505	300	ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وقال------- ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا وقال الا	118	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0608	false	-8207697680659500525	84	116	402	538	1492	300	ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد 4 وقوله 402 ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا 5 اي هذا	608	4707563726744134597	120	227.5	91	136	88.23529052734375	26	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms120	true	-4067253560777162552	191	243	954	1218	1501	300	قال الشاعر وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي---- ان -المفسرة واما ان المفسرة فلا تاتي الا بعد فعل ف---------------ي معني القول---------- كقولك ناديته ان قم وامرته ان اقعد وكتبت اليه ان ارجع وبذلك فسر قوله عز وجل وانطلق الملا منهم ان امشوا وقوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم	120	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms1178	false	-8591545523622174185	215	248	1045	1208	1463	300	قال 904--- وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي 1 و ان لا تفسر-------------------------- الا مفعولا مقدرا للفظ دال علي معني القول مءد معناه كق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم	1178	4707563726744134597	119	180.0	95	294	40.47618865966797	18	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms124	true	6866752754648406698	197	240	973	1193	1516	300	اذن لا افعل وقال كثير لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني----- اذن لا اقيلها واذا وقعت بين الفاء والواو وبين الفعل ففيها الوجهان قال الله تعالي واذا لا يلبثون وقرء لا يلبثوا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك ثلاثة اوجه الجزم	124	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms0938	false	-7321440728378436903	163	222	776	1070	1487	300	اذن لاخرجن وقوله 636- لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------بلها 1 ولا يقع المضارع بعد اذن في غير هذه الثلاثة معتمدا علي ما قبلها بالاستقراء بلي تقع متوسطة في غير هذه المواضع نحو يقتل اذن زيد عمرا ولبءس الرجل اذن زيد ونحوه ويجوز في نحو قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك ثلاثة اوجه الجزم	938	4707563726744134597	101	41.0	79	400	25.25	19	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001224-ara1.ms129	true	1289095487757396364	6	122	40	625	1579	300	وان اجبت -من قال لقيت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمرني-ه واذا قال ضربت عمر قلت اضربت عمراه وان قال ضربت زيدا الطويل قلت ازيدا الطويلاه فتجعلها في منتهي ----------------------------------------------الكلام وتترك هذه الزيادة في حال الدرج فيقال ازيدا يا فتي كما تركت العلامات في من حين قلت من يا فتي الباب السادس والعشرون حرف التذكر وهو ان يقول الرجل في نحو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويقول -من العام قالا فيمد فتحة------------------------------ اللام ويقولو- ومن العام---------------------------------------------------------------------------ي اذا تذكر ولم يرد ان يقطع كلامه وهذه الزيادة في اتباع ما قبلها ان كان متحركا بمنزلة زيادة الانكار فاذا سكن حرك بالكسر كما حرك ثمة ثم تبعته قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي والي يعني في قد فعل وفي الالف واللام اذا تذكر الحارث	129	2672604531347054842	Shia003928Vols-ara1.ms1220	false	-7073484115240591390	132	252	660	1256	1496	300	وعمرنيه فيمن قال لقيت زيدا وعمرا --و ازيدا الطويلاه واذا قال ضربت عمر قلت اضربت عمر--------------------------------------------اه فتدخل همزة الانكار علي الجملة والمفرد وعلي اي قسم شءت من اقسام الكلام بخلاف الف الندبة كما مر في المنادي واما-------------------------------------------------------------------------- حرف التذكير فليس في كلام فصيح وانما يكون ذلك اذا نطق من يتذكر بكلمة ولا يريد ان يقف ويقطع كلامه فيصل اخر تلك الكلمة بمدة تجانس حركتها ان كان متحركا كما تقول في قال ويقول ومن العام قالا فتمد فتحة اللام الي ان تتذكر ما نسيت وتصله به ويقولوا ومن العامي وتصله بياء ساكنة ان كان الاخر ساكنا صحيحا تنوينا كان او غيره نحو هذا سيفني اذا اردت سيف من صفته كيت وكيت وتقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قد فعل وفي الالف واللام في نحو-- الحارث	1220	4707563726744134597	191	205.5	145	864	22.106481552124023	24	JK001224-ara1	Shia003928Vols-ara1