id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001224-ara1.ms013	true	1246101287258833702	144	170	803	936	1581	300	وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعم ونعمة عين----- ونعام عين ولا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذلك ورغما وهوانا ومنه انما	13	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms132	false	-2603179623453020726	217	242	1110	1239	1528	300	وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة -----ونعمة عين وحبا ونعام عين ولا افعل ذاك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذاك ورغما وهوانا ف----انما	132	3853062718002742212	121	222.5	97	138	87.68115997314453	21	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms019	true	-4646915763522837233	169	219	869	1129	1558	300	كانك قلت ضربت زيدا ضربته الا ان-ك لا تبرزه -----------------استغناء عنه بتفسيره قال ذو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر ومنه زيدا مررت به وعمرا لقيت اخاه وبشرا ضربت غلامه باضمار جعلت علي طريقي ولابست واهنت قال سيبويه النصب عربي كثير والرفع اجود النصب ---	19	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms034	false	-1319564412407762991	158	247	778	1232	1500	300	كانك قلت ضربت زيدا ضربته الا انهم لا يظهرون هذا الفعل هنا للاستغناء---- بتفسيره فالاسم ها هنا مبني علي هذا المضمر ومثل ترك اظهار الفعل ها هنا ترك الاظهار في الموضع الذي تقدم فيه الاضمار وستراه ان شاء الله وقد قرا بعضهم واما ثمود فهديناهم وانشدوا هذا البيت علي وجهين علي النصب والرفع قال بشر بن ابي خازم فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما ومنه قول ذي الرمة اذا ابن ابي موسي بلال- بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر فال------------------------------------------------------------------------------------------------نصب عربي كثير والرفع اجود لانه اذا	34	3853062718002742212	140	218.5	112	555	25.2252254486084	23	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms020	true	5670689885811882094	152	184	792	955	1524	300	بمنزلة الامر والنهي تقول ---------------------------------------------------اللهم زيدا فاغفر له ذنبه وز---------------------------------------------------------------يدا امر الله عليه العيش ق------------------------------------ال ابو الاسود الدءلي-------------------------- فكلا جزاه الله عني بما فعل و---------------------------------------------------------------------------------اما زيدا فجدعا له واما عمرا فسقيا له	20	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms062	false	4532932165398120897	94	176	441	858	1529	300	بمنزلة الامر والنهي وانما قيل دعاء لانه استعظم ان يقال امر او نهي وذلك قولك اللهم زيدا فاغفر--- ذنبه وزيدا فاصلح شانه وعمرا ليجزه الله خيرا وتقول زيدا قطع الله يده وزيدا امر الله عليه العيش لان معناه معني زيدا ليقطع الله يده وقال ابو الاسود الدءلي اميران كانا اخياني كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل ويجوز فيه من الرفع ما جاز في الامر والنهي ويقبح فيه ما يقبح في الامر والنهي وتقول اما زيدا فجدعا له واما عمرا فسقيا له	62	3853062718002742212	154	236.5	124	420	36.66666793823242	25	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms022	true	-4078321686998825871	38	152	208	788	1575	300	فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال ومنه قوله عز وجل فاجمعوا امركم وشركاءكم او ما هو بمعناه نحو قولك مالك وزيدا وما شانك وعمرا لان المعني ما تصنع وما تلابس وكذلك حسبك وزيدا درهم وقطك وكفيك مثله لانها بمعني كفاك قال فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال---------------------------------- اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وليس لك------------------------------------------------------- ان تجره حملا علي المكني-------- فاذا جء-----------------------------ت بالظاهر كان الجر---- الاختيار كقولك ما شان عبد الله واخيه يشتمه وما شان قيس والبر تسرقه والنصب جاءز وام--------ا في قولك ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد فالرفع قا-------------------ل يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وقال	22	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms125	false	7095427626630942455	164	292	806	1418	1455	300	فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقال وكان واياها كحران لم يفق عن الماء اذا لاقاه حتي تقددا ويدلك علي ان الاسم ليس علي الفعل في صنعت انك لو قلت اقعد واخوك كان قبيحا حتي تقول انت لانه قبيح ان ت-----عطف علي المرفوع المضمر فاذا قلت ما صنعت انت ولو تركت هي فانت بالخيار -ان شءت حملت الاخ---ر --علي ما حملت عليه الاول وان شءت حملته علي المعني الاول باب معني الواو فيه كمعناها في الباب الاول الا انها تعطف الاسم هنا علي ما لا يكون ما بعده الا رفعا علي كل حال وذلك قولك انت وشانك وكل رجل وضيعته وما انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد وما شانك وشان زيد وقال المخبل يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وقال	125	3853062718002742212	202	202.0	154	847	23.848878860473633	31	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms022	true	-4078321686998825871	81	120	434	638	1575	300	فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وليس لك ان تجره حملا -----------------علي المكني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جءت بالظاهر كان الجر الاختيار كقولك ما شان عبد الله واخيه يشتمه	22	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms129	false	-5364863619535936678	22	102	116	499	1440	300	فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال وما لكم والفرط لا تقربوه وقد خلته ادني مرد لعاقل ويدلك ايض--------------ا علي قبحه اذا حمل علي الشان انك اذا قلت ما شانك وما عبد الله لم يكن كحسن ما جرم وما ذاك السويق لانك توهم ان الشان هو الذي يلتبس بزيد وانما يلتبس شان الرجل بشان زيد ومن اراد ذلك فهو ملغز تارك لكلام الناس الذي يسبق الي افءدتهم فاذا اظه----------------ر الاسم فقال ما ----شان عبد الله واخيه يشتمه	129	3853062718002742212	100	126.5	79	417	23.980815887451172	16	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms029	true	-7077314879609005833	64	119	311	552	1451	300	لا نسب اليوم ولا خلة فعلي اضمار فعل كانه قا-----------ل ولا اري خلة------------------- كما قال الخليل في قوله الا رجلا جزاه الله خير---------------------------------------------------------------------------------------ا كانه قال الا ترونني رجلا وزعم يونس انه نون مضطرا وحقه ان يكون نكره قال سيبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واعلم ان كل شء حسن لك ان تعمل فيه رب حسن لك ان تعمل فيه لا	29	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms306	false	-1226322277712710819	199	297	938	1408	1425	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وتقول لا رجل ولا امراة فيها فتعيد لا الاولي كما تقول ليس عبد-------------------- الله وليس اخوه فيها فتكون حال الاخرة في تثنيتها كحال الاولي فان قلت لا غلامين ولا جاريتين لك اذا كان------------------------------------------------------------------------ت الثانية هي الاولي اثبت النون لان لك خبر عنهما والنون لا تذهب اذا جعلتهما كاسم واحد لان النون اقوي من التنوين فلم يجروا عليها ما اجروا علي التنوين في هذا الباب لانه مفارق للنون ولانها تثبت فيما لا يثبت فيه واعلم ان كل شء حسن لك ان تعمل فيه تب حسن لك ان تعمل فيه لا	306	3853062718002742212	110	11.5	78	562	19.572954177856445	23	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms032	true	2231847788806881641	271	300	1461	1608	1608	300	ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فكق--------ولك اخزي الله الكاذب مني ومنك وهو-------------------- بيني وبينك والمعني اينا ومنا وبيننا ------------------------------------------------------------------------------قال------- العباس -بن مرداس فايي ما وايك كان شرا فقيد-	32	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms353	false	1856349279902009008	205	256	1003	1254	1478	300	ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك انما يريد منا وكقولك هو بيني وبينك تريد هو -----------بيننا فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم يشتركا في اي ولكنه اخلصه لكل واحد منهما وقال الشاعر العباس ابن مرداس فايي ما وايك كان شرا فسيق	353	3853062718002742212	122	183.5	96	262	46.564884185791016	20	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms036	true	-1564461995683527794	150	193	773	977	1520	300	ما كل سو-اء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه------------------------- كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال------- ابو دءاد اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نارا ويقولون ما مثل عبد الله يقو---------------------------ل ذلك ولا اخيه ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك	36	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms028	false	-2126726320550906443	122	219	611	1068	1449	300	ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة وان شءت نصبت شحمة وبيضاء في موضع جر كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال الشاعر ابو داود اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا فاستغنيت عن تثنية كل لذكرك اياه في اول الكلام ولقلة التباسه علي المخاطب وجاز كما جاز في قولك ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا اخيه وان شءت قلت ولا مثل اخيه فكما جاز في جمع الخبر كذلك يجوز في تفريقه وتفريقه ان تقول-- ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا اخيه يكره ذاك ومثل ذلك--------- ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك	28	3853062718002742212	177	280.0	137	468	37.82051467895508	33	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms040	true	-7956362765119383508	225	257	1238	1380	1583	300	قول النابغه كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن اي----- جمل من جمالهم وقال--------------------- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم --اي ما في قومها احد	40	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms329	false	-1693095650059562102	57	95	275	445	1475	300	قول النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اي كانك جمل من جمال بني اقيش ومثل ذلك ايضا قوله لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد ما في قومها احد	329	3853062718002742212	130	222.0	99	170	76.47058868408203	26	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms061	true	3054546776250090430	68	168	335	825	1490	300	القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم وقال تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء الجر في الشعر م------------------------ع الفصل قال كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع الضمير الراجع الي المميز ويرجع الضمير اليه علي اللفظ والمعني تقول كم رجل رايته ورايتهم وكم امراة لقيتها ولقيتهن وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وتقول كم غيره لك وكم مثله لك وكم خيرا منه لك وكم غيره مثله لك تجعل مثله لغيره فتنصبه نصبه وقد ينشد بيت الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	61	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms254	false	9063481818962046413	188	249	954	1248	1500	300	القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد م-------------ن الاقتار احتمل وان شاء رفع فجعل كم المرار التي ناله فيها الفضل فارتفع الفضل بنالني فصار كقولك كم قد اتاني زيد فزيد فاعل وكم مفعول فيها وه------ي المرار التي اتاه في----------------------------------------------------------------ها وليس زيد من المرار وقد قال بعض العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	254	3853062718002742212	120	116.0	89	514	23.346303939819336	18	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms073	true	-2224951935091299045	229	262	1233	1406	1602	300	الترخيم ----وتحقير الترخيم ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة----------------------- حتي تصير الكلمة علي حروفها الاصول ثم تصغرها ك----------------------------قولك في حارث حريث وفي اسود سويد -------------------------------------------------------وفي خفيدد خفيد وفي مقعنس قعيس	73	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms583	false	-5599006007658127685	28	84	138	413	1526	300	الترخيم في التصغير اعل---م ان----- كل شء زيد في بنات الثلاثة فهو يجوز لك ان يحذفه في الترخيم حتي تصير الكلمة علي ثلاثة احرف لانها زاءدة فيها وتكون علي مثال فعيل وذلك قولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي غلاب غليبة وزعم الخليل انه يجوز ايضا في ضفندد ضفيد وفي خفييد خفيد وفي مقعنس قعيس	583	3853062718002742212	127	187.0	98	283	44.87632369995117	22	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms074	true	-6518131200987435962	265	299	1482	1666	1670	300	ياءان مدغمة احداهما في الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحو قولك في ايد وحمير وسيد وميت اسيدي وحميري وسيدي وميتي قال سيبويه------------------------------------------------------------------------------------ ولا اظنهم قالوا طاءي الا فرارا من طيءي وكان القياس طيء--------------ي ولكنهم جعلوا الالف مكان الياء	74	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms528	false	4746727872635788491	66	143	357	758	1581	300	ياءان مدغمة احداهما في الاخري يليها اخر الاسم وهم مما يحذفون هذه الياءات في غير الاضافة فاذا اضافوا فكثرت الياءات وعدد الحروف الزموا انفسهم ان يحذفوا فما جاء محذوفا من نحو -------------------سيد وميت هين وميت ولين وطيب وطء فاذا اضفت لم يكن الا الحذف اذ كنت تحذف هذه الياء في غير الاضافة تقول سيدي وطيبي اذا اضفت الي طيب ولا اراهم قالوا طاءي الا فرارا من طيءي وكان القياس طيءي وتقديرها طيغي ولكنهم جعلوا الالف مكان الياء	528	3853062718002742212	132	206.0	106	420	31.428571701049805	20	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms086	true	6029554990068234390	178	217	1080	1302	1771	300	الشء بالمكان قيل فيه مفعلة بالفتح ارض مسبعة وماسدة ومذءبة ومحياة ومفعاة ومقثاة ومطبخة قال سيبوي-----------------------ه ولم يجيء-ا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراه-ة ان يثقل عليهم -لانهم قد يستغنون بان يقولوا كثيرة الثعالب	86	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms711	false	-3026027859645624597	165	211	836	1073	1555	300	الشء بالمكان وذلك قولك----------- ارض مسبعة وماسدة ومذابة وليس في كل شء يقال الا ان تقيس شيءا وتعلم ان العرب لم تكلم به ولم يجيءوا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراهية ان يثقل عليهم ولانهم قد يستغنون بان يقولوا كثيرة الثعالب	711	3853062718002742212	167	260.0	135	248	67.33870697021484	25	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms091	true	227357970785288291	221	278	1135	1430	1545	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع يعني زيارتك----------------------------------------------------------------------------- علي كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازرك لان الاول موقوف وذكر سيبويه في قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول النصب والرفع	91	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms382	false	-47878125683890044	155	229	788	1140	1486	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان ومن النصب ايضا قوله للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف لما لم يستقم ان تحمل وتقر وهو فعل علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس وهو اسم لما ضممته الي الاسم وجعلت احب لهما ولم ترد قطعه لم يكن بد من اضمار ان وستري مثله مبينا وسمعنا من ينشد هذا البيت من العرب وهو لكعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول------ والرفع	382	3853062718002742212	120	57.5	96	510	23.52941131591797	22	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms091	true	227357970785288291	139	186	712	937	1545	300	قول امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رفعت لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر كانك قلت انما نحاول ملكا او انما نموت وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول يعني او نحن ممن يموت	91	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms383	false	8843528565925867209	49	117	252	586	1444	300	قال امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا والقوافي منصوبة فالتمثيل علي ما ذكرت لك والمعني علي الا ان نموت فنعذرا والا ان تعطيني كما كان تمثيل الفاء علي ما ذكرت لك وفيه المعاني التي فصلت لك ولو رفعت لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر-------------------------------------- وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول يعني او نحن ممن يموت	383	3853062718002742212	186	326.5	147	372	50.0	37	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms092	true	-3670543213273640	141	174	732	890	1539	300	ومما جاء منقطعا قول ابي اللح-----------------ام التغلبي علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد اي ع------ليه غير الجور وهو-- يقصد----------------------------------------- كما تقول عليه ان لا يجور وينبغي له كذا	92	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms386	false	-2091906055960655707	181	228	836	1058	1397	300	ومما جاء منقطعا قول الشاعر وهو عبد الرحمن بن ام الحكم ع--لي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجوز ويقصد كانه قال عليه غير الجور ولكنه يقصد او هو قاصد فابتدا ولم يحمل الكلام علي ان كما تقول عليه ان لا يجور وينبغي له كذا	386	3853062718002742212	137	237.0	107	224	61.16071319580078	24	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms093	true	5876616938787343570	142	184	735	941	1552	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك ترفع المتوسط ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقال عبيد ا--لله بن الحر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	93	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms398	false	5108464324571842634	98	192	486	931	1489	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمش- امش معك وذلك لانك اردت ان تقول ان تاتني ساءلا يكن ذلك وان تاتني ماشيا فعلت وقال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام انما اراد من لا يزل مستحملا يكن من امره ذاك ولو رفع يغنها جاز وكان حسنا كانه قال من لا يزل لا يغني نفسه ومما جاء ايضا مرتفعا قول الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وسال----ت الخليل عن قوله متي تاتنا بلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	398	3853062718002742212	175	299.5	135	450	38.88888931274414	32	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms096	true	2926573922561212508	109	157	586	833	1583	300	متي تقول زيدا منطلقا واتقول عمرا ذاهبا واكل يوم تقول عمرا منطلقا بمعني اتظن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو سليم يجعلون باب قلت اجمع مثل ظننت لها معان	96	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms053	false	1889221509585690315	77	183	354	880	1423	300	متي تقول زيدا منطلقا واتقول عمرا ذاهبا واكل يوم تقول عمرا منطلقا لا يفصل بها كما لا يفصل بها في اكل يوم زيدا تضربه فان قلت اانت تقول زيد منطلق رفعت لانه فصل بينه وبين حرف الاستفهام كما فصل في قولك اانت زيد مررت به فصارت بمنزلة اخواتها وصارت علي الاصل قال الكميت اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا وان شءت رفعت بما نصبت فجعلته حكاية وزعم ابو الخطاب وسالته عنه غير مرة انا ناسا من العرب يوقف بعربيتهم وهم بنو سليم يجعلون باب قلت اجمع مثل ظننت واعلم ان	53	3853062718002742212	226	404.0	181	526	42.96577835083008	41	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms104	true	-1894640398322027787	96	178	546	992	1684	300	كارمني فكرمته اكرمه وكاثرني فكثرته اكثره وكذلك------------ عازني فعززته اعزه وخاصمني فخصمت------ه وهاجاني فهجوته ---------------------------------------------------------------الا ما كان معتل الفاء كوعدت او معتل العين او اللام من بنات الياء كبعت ورميت فانك تقول فيه افعله بالكسر كقولك راميته ارميه وخايرته فخرته اخيره وعن الكساءي انه استثني ايضا ما فيه احد حروف الحلق وانه يقال فيه افعله بالفتح وحكي ابو زيد شاعرته اشعره وفاخرته افخره بالضم قال سيبويه---------------------------------------------------------------------------------------- وليس في كل شء يكون هذا الا يري انك لا تقول نازعني فنزعته استغني عنه- بغلبته	104	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms700	false	4045935840315696247	49	125	250	620	1581	300	كارمني فكرمته واعلم ان يفعل من هذا الباب علي مثال يخرج نحو عازني فعززته اعزه وخاصمني فخصمته اخصمه وشاتمني فشتمته اشتمه وتقول خاصمني فخصمته اخصمه وكذلك جميع ما كان من هذا الباب الا ما كان من--------------------------------------------- الياء مثل --رميت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعت وما كان من باب وعد فان ذلك لا يكون الا علي افعله لانه لا يختلف ولا يجء الا علي يفعل وليس في كل شء يكون هذا الا تري انك لا تقول نازعني فنزعته استغني عنها بغلبته	700	3853062718002742212	161	50.5	124	616	26.136363983154297	23	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms111	true	6690646695672841107	167	231	859	1178	1521	300	وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم تكسر لتوفر علي ما بعد اذا ما يقتضيه من الجملة وتفتح علي تاويل حذف الخبر اي فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العبودية حاصلة وحاصلة محذوفة حركة ان بعد حتي وتكسرها بعد حتي التي يبتدا بعدها الكلام فتقول قد قال القوم ذلك حتي ان زيدا يقوله وان كانت العاطفة او الجارة فتحت فقلت قد عرفت امورك حتي انك	111	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms423	false	8149307433625086163	124	196	577	920	1368	300	وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم ------------------------------------------------------------------------------فحال اذا هاهنا كما لهل اذا قلت اذا هو عبد القفا واللازم وانما جاءت ان ها هنا لانك هذا المعني اردت كما اردت في حتي معني حتي هو منطلق ولو قلت مررت فاذا انه عبد تريد مررت به فاذا امره العبودية واللءم كانك قلت مررت فاذا العبودية واللءم ثم وضعت ان في هذا الموضع جاز و----------------------------------------تقول------------------------------------------------------------------------ قد عرفت امورك حتي انك	423	3853062718002742212	99	0.0	77	533	18.574108123779297	17	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms112	true	-2277945561029743324	210	263	1071	1358	1531	300	ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا--------------- واما قوله -تعالي والصابءون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتدا--------ء والصابء-ن بعد ما مضي الخبر وانشدوا-------------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	112	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms250	false	3585430604655052446	126	190	597	928	1492	300	ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا علي ما ذكرت لك واما قوله عز وجل والصابءون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتدا علي قوله والصابءون بعد-ما مضي الخبر وقال الشاعر بشر بن ابي خازم والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	250	3853062718002742212	274	491.5	222	332	82.53012084960938	48	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms128	true	1738162706382270299	234	256	1241	1350	1582	300	وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	128	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms362	false	8464300695853839497	73	95	391	499	1496	300	وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال -انا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	362	3853062718002742212	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms129	true	1289095487757396364	6	55	40	284	1579	300	وان اجبت من قال---------- لقيت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعم---------------------------------------------رنيه واذا قال ضربت عمر قلت اضربت عمراه وان قال ضربت زيدا الطويل قلت ازيدا الطويلاه فتجعلها في منتهي الكلام وتترك هذه الزيادة في حال الدرج فيقال ازيدا يا فتي------------- كما تركت العلامات ف---------------------------------------------------------------------------------------ي من حين قلت من يا فتي	129	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms362	false	8464300695853839497	122	196	627	987	1496	300	فان قلت مجيبا لرجل قال قد لقيت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمرنيه تجعل العلامة في منتهي الكلام الا تري انك تقول اذا---- ضربت عمرا--- اضربت عمراه وان قال ضربت زيدا الطويل قلت ازيدا الطويلاه -تجعلها في منتهي الكلام وان قلت از-----------------------------يدا يا فتي تركت العلامة كما تركت --علامة التانيث والجمع حرف اللين في قولك منا ومني ومنو حين قلت يا فتي وجعلت يا فتي بمنزلة ما هو في من حين قلت من يا فتي	362	3853062718002742212	174	263.5	138	399	43.60902404785156	29	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms135	true	5017094134065706093	12	34	67	177	1551	300	الا رب من قلبي له الله ناص------------------------------ح وقال فقلت يمين الله ابرح قاعدا وقال------ اذا ما-الخبر تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	135	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms593	false	-6806470985085690856	205	229	1044	1160	1518	300	الا رب من قلبي له الله ناصح ومن قلبه لي في الظباء السوانح و-------------------------------قال الاخر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	593	3853062718002742212	78	136.5	62	147	53.06122589111328	13	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms151	true	4296691408280163975	247	286	1291	1496	1570	300	عن قولهم صلاءة وعب-------اءة فقال انما جاءوا بالواحد علي قولهم صلاء وعظاء وعباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من قال صلاية وعباية فانه لم يجء بالواحد علي الصلاء والعباء كما انه كما انه اذا قال خصيان لم يثنه علي الواحد المستعمل في الكلام	151	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms868	false	6227931071657567615	209	275	1067	1414	1550	300	عن قولهم صلاءة وعباءة وعظاءة فقال انما جاءوا بالواحد علي قولهم صلاء وعظاء وعباء كما قالوا مسنية ومرضية حيث جاءتا علي مرضي ومسني وانما الحقت الهاء اخرا حرفا يعري منها ويلزمه الاعراب فلم تقو قوة ما الهاء فيه علي ان لا تفارقه واما من قال صلاية وعباية فانه لم يجء بالواحد علي الصلاء والعباء كما --------انه اذا قال خصيان لم يثنه علي الواحد المستعمل في الكلام	868	3853062718002742212	197	361.5	160	355	55.492958068847656	35	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001224-ara1.ms154	true	4464386918513058488	178	279	931	1502	1625	300	-----من اللسان -------------والحنك ما يلي مخرج القاف وللجيم والشين والياء وسط اللسان وما يحاذيه من وسط الحنك و-للضاد اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس وللام ما دون اول حافة اللسان ----------الي منتهي طرفه وما يحاذي ذلك م---------------ن الحنك الاعلي---- فويق الضاحك والناب الرباعية والثنية وللنون ما بين طرف اللسان وفويق الثنايا وللراء ما------------------------ ادخل في ظهر اللسان ق---------------ليلا- من مخرج النون ول--------------------------------------لطاء والدال والتاء --ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وللصاد والزاي والسين ---------ما بين الثنايا وطرف اللسان ول-------------------لظاء والذال والثاء ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا وللفاء باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي---ا وللياء والميم والواو ما بين الشفتين	154	2672604531347054842	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms897	false	574452223247270451	2	104	11	575	1675	300	ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الاعلي مخرج ا-------لجيم والشين و-----------------------------------الياء ومن بين اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس --مخرج الضاد ومن حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي وما-------------------------------------------------------------- فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال والتاء ومما بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج ---الزاي والسين والصاد ومما بين ---------طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والذال والثاء ومن------------------------------------ باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي مخرج الفاء ------------ومما بين الشفتين	897	3853062718002742212	324	431.5	262	730	44.38356018066406	39	JK001224-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown