id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001224-ara1.ms028	false	2871909563520101198	159	207	808	1039	1496	300	في مثل قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر و----------------------------المرء مقتول بما قتل به ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير وان كان شرا فجزاءه شر وال---رفع احسن في الاخر ومنهم من ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعهما -ويضمر الراف--ع اي ان كان معه ----	28	2672604531347054842	ShamAY0037081-ara1.ms121	true	-3598160193873584129	29	101	143	472	1456	300	في مثل------ الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر ويجوز في مثلها اي في مثل هذه الصورة وه--------------------------------------------ي ان يجء بعد ان اسم ثم فاء بعده اسم اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وهو اقواها نحو ان خيرا فخير اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير ونصبهما نحو ان خير فخيرا علي معني ان كان عمله خيرا فكان جزاءه خيرا ورفعهما نحو ان خير فخير اي ان كان في عمله	121	1961482907959574349	91	75.0	69	379	24.01055335998535	14	JK001224-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK001224-ara1.ms042	false	8922091374321954587	31	104	163	529	1565	300	اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر اراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو كما تري جار مجر------------------------------------------------------ي الترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث كشف عن الكنية لقيامه بالشهرة دونها الفرق بين عطف البيان والبدل والذي يفصله لك من البدل شيءان احدهما قول ال----مرا-----------------ر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا لان بشرا لو ---------جعل بدلا من البكري وال----بدل في حكم --تكرير العامل لكان التارك في التقدير داخلا علي بشر -----	42	2672604531347054842	ShamAY0037081-ara1.ms159	true	-6773032377681951153	161	258	857	1314	1520	300	اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر ا----غفر له اللهم ان كان فجر وعمر مقبل من اعلي الوادي فجعل اذا قال اغفر اللهم ان كان فجر قال اللهم صدق حتي التقيا فاخذ بيده فقال ضع عن راحلتك فوضع فاذا هي نقبة عجفاء فحمله علي بعيره وزوده وكساه وفصله اي فرقه من البدل لفظا اي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث الاحكام اللفظية واقع في مثل انا ابن التارك البكري بشر فان قولك بشر ان جعل عطف بيان البكري جاز وان جعل بدلا منه لم يجز لان البدل في حكم التكرير العامل فيكون ---------التقدير انا ابن التارك بشر	159	1961482907959574349	138	156.0	108	574	24.041810989379883	21	JK001224-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	161	248	880	1327	1590	300	الافعال الناقصة عددها وسبب تسميتها وهي كان وصار واصبح وامسي واضحي وظل وبات وما -------------زال وما برح وما انفك وما فت--------------------ء وما -------دام وليس يدخلن دخول افعال القلوب علي المبتدا والخبر الا انهن يرفعن المبتدا وينصبن الخبر ويسمي المرفوع اسما والمنصوب خبرا ونقصانهن من حيث ان نحو ضرب وقتل كلام متي اخذ مرفوعه وهءلاء ما لم ياخذن المنصوب مع المرفوع لم يكن كلاما راي سيبويه ولم يذكر سيبويه منها الا كان وصار وما دام وليس ثم قال وما كان نحوهن من الفعل مما لا يستغني عن الخبر	97	2672604531347054842	ShamAY0037081-ara1.ms257	true	1391414044335373356	240	285	1276	1504	1585	300	الافعال الناقصة كان ص------------------------ار واصبح وامسي واضحي وظل وبات واض وعاد وراح ومازال --------وما انفك وما فتء بالهمزة وقيل بالياء وما برح ومادام وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر سيبويه منها سوي كان وصار وما-دام وليس ثم قال وما كان نحوهن من الفعل مما لا يستغني عن الخبر	257	1961482907959574349	178	278.5	140	487	36.55030822753906	29	JK001224-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	220	283	1101	1430	1515	300	ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة لا بد فيه من معني -------------------التوقع----------------------------------------------------------------------------------------------- قال سيبويه واما قد فجواب هل فعل وقال ايضا فجواب لما يفعل وقال الخليل هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر قد للتقليل وتكون للتقليل بمنزلة ربما اذا دخلت علي المضارع كقولهم--------------------------------------------------------------------------- ان الكذوب قد يصدق حذف الفعل بعدها-------------------------------------------------------- ويجوز الفصل بينه- وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا	121	2672604531347054842	ShamAY0037081-ara1.ms295	true	4481128711833743508	80	162	401	826	1520	300	ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة ففيها اذن ثلاثة معان مجتمعة التحقيق والتوقع والتقريب وقد يكون مع التحقيق التقريب من غير توقع كما تقول قد ركب زيد لمن لم يتوقع ركوبه و هي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المضارع المجرد من ناصب وجازم وحرف تنفيس للتقليل اي يضاف الي التحقيق في الاغلب التقليل نحو ان الكذوب قد يصدق وقد تستعمل للتحقيق مجردا عن معني التقليل نحو قد نري تقلب وجهك في السماء ويجوز الفصل بينها وبين الفعل بالقسم نحو-- قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا	295	1961482907959574349	142	79.5	111	575	24.69565200805664	23	JK001224-ara1	ShamAY0037081-ara1