id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001224-ara1.ms040	true	-7956362765119383508	241	273	1314	1451	1583	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ومنه انا ابن جلا اي رجل جلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ب---------------------------------------------------------كفي كان من ارمي البشر يعني بكفي رجل	40	2672604531347054842	ShamAY0037074-ara1.ms183	false	555611169516440529	159	217	808	1092	1524	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد---------- احد يفضلها وغير المقيس ان يكون المحذوف ليس بمرفوع نحو قول الشاعر والله ما زيد بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه يريد برجل نام صاحبه وقول الاخر ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر ترمي بكفي كان من ارمي البشر يريد بكفي رجل	183	4560997264471993324	91	128.5	69	294	30.952381134033203	18	JK001224-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001224-ara1.ms040	true	-7956362765119383508	241	273	1314	1451	1583	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ومنه----------------- انا ابن جلا اي رجل جلا وقوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي كان من ارمي البشر يعني بكفي رجل	40	2672604531347054842	ShamAY0037074-ara1.ms514	false	-7793907691871782253	112	168	537	806	1496	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد---------- احد يفضلها علي لغة من قال انا اعلم وانت تعلم ومثله قول النابغة كانك من جمال بني اقيش وقول الاخر والله ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط اللبان جانبه يريد برجل نام صاحبه وقول الاخر ترمي بكفي كان من ارمي البشر يريد بكفي رجل	514	4560997264471993324	94	135.0	69	279	33.69175720214844	19	JK001224-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001224-ara1.ms092	true	-3670543213273640	0	35	0	189	1539	300	قلت ما تاتينا فما تحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ونظيره قوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون وعلي الابتداء كانك قلت ما تاتينا فانت تجهل امرنا ومثله قول العنبري غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر التاميلا اي فنحن نرجي	92	2672604531347054842	ShamAY0037074-ara1.ms349	false	-2190316062809593079	151	210	752	1074	1543	300	قلت ما تاتينا فما تحدثنا فنفيت الاتيان والحديث والاخر ان يكون ما بعد الفاء مقطوعا مما قبلها فتقول ما تاتينا فتحدثنا فنفيت الاتيان ثم اوجبت الحديث كانك قلت ما تاتينا فانت الان تحدثنا فنفيت الاتيان ثم اوجبت الحديث كانك قلت ما تاتينا فانت الان تحدثنا---------------------------------------- وعليه------------------------------------------------- قول الشاعر- غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر التاميلا اي فنحن نرجي	349	4560997264471993324	95	163.0	76	412	23.058252334594727	17	JK001224-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001224-ara1.ms151	true	4296691408280163975	77	161	388	793	1570	300	زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع و--------------قوله الم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتق ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو------------- لم يخش ولم يدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اثبتها من قال وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	151	2672604531347054842	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	0	104	0	518	1525	300	زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع فاثبت الواو في قوله لم تهجو ولا يجوز علي هذا اثبات الالف في يخشي في الجزم لانه لا يمكن تحريكها ومن الناس من زعم ان المحذوف من ياتيك ويهجو الضمة المقدرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- في حرف العلة لا الملفوظ بها واجاز اثبات الالف في لم يخش واستدل علي ذلك بقراءة حمزة لا تخاف دركا ولا تخشي طه فاثبت الالف في تخشي وهو معطوف علي لا تخف المجزوم والصحيح ما ذكرناه اولا وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم توجيه هذه القراءة في باب الحروف التي تجزم الافعال المستقبلة وكذلك ايضا استدل بقول الشاعر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	173	4560997264471993324	128	41.0	95	743	17.22745704650879	24	JK001224-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001224-ara1.ms151	true	4296691408280163975	76	161	383	793	1570	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتق ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه---------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	151	2672604531347054842	ShamAY0037074-ara1.ms376	false	8195337263824119380	169	218	828	1066	1476	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع ومنهم من جعل ذلك علي خذف الضمة المقدرة في الياء والواو واجاز ذلك في---------------------------------------- الالف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستدل بقوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي طه في قراءة حمزة وبقول الشاعر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	376	4560997264471993324	111	27.0	83	480	23.125	21	JK001224-ara1	ShamAY0037074-ara1